第一篇：《新爱洛依丝》人物及主题概述
《新爱洛依丝》人物及主题概述
《新爱洛伊丝》是一部用书信体写成的爱情小说，它的故事沿用了法国一个古老的爱情故事：爱洛伊丝是法国12世纪的一位贵族少女，她和她的老师阿贝拉尔彼此相爱，然而却未能公开结婚，最终酿成爱情悲剧。卢梭借用这个爱情故事，展示了18世纪现实生活中新的爱情悲剧。贵族小姐朱莉和平民出身的家庭教师圣普乐相恋的故事。由于朱莉父亲的封建观念极深，两人的爱情遭到反对，朱莉最终屈从了父亲，嫁给了一个比自己大20多岁的贵族沃尔玛，圣普乐被迫离开了朱莉，婚后的朱莉向丈夫坦白了此事，然而沃尔玛非但不追究，反倒将圣普乐接到自己家中做自己孩子的家庭教师。这对昔日的情人再次相见，心中隐藏着深深的痛苦。一次，朱莉在搭救自己落水的孩子时，不幸落水，之后染病死去。在临终前，朱莉终于承认自己仍然爱着圣普乐，二人演绎了一场动人的爱情故事。
故事在人物之间的通信中层层展开，除朱莉和圣普乐的通信以外，还有克莱尔、爱德华和沃尔玛之间的通信。每封信的写信人都是一个故事的叙述者，作者不断变换叙事主体和叙事角度，一方面通过朱莉和圣普乐之间的通信表达他们之间难舍难分的爱情关系，另一方面又从克莱尔、爱德华等人的叙事角度，从侧面描写朱莉和圣普乐之间的爱情，表现了他们的美好品德，让读者从他们来往的信件中得到一个完整的结论，塑造出一个个鲜活明亮的形象。作者运用书信体的形式让主人公大量倾诉自己的感情，对于自己在爱情上的种种束缚、受压抑的痛苦、无奈、矛盾、彷徨、焦虑、失望等都作了细致的刻画和尽情的渲染。书信体形式的运用使主人公的情绪得到真实地表露，使读者和主人公达到心灵的共鸣与契合，显得非常真实。
女主人公是一个温柔软弱心灵纯洁行为高尚的“新人”形象，她是封建等级制度的牺牲品。她的“软弱”不是惧怕父亲的暴虐，她曾勇敢反抗，她对封建家长发出了愤慨的控诉：“我的父亲把我出卖了，他把自己的女儿当作商品和奴隶，野蛮的父亲，丧失人性的父亲啊！”然而她受旧道德影响较深，没有勇气对抗父亲“抱着女儿的两膝”的恳求，最终还是选择牺牲自己以尽人子的“天职”，她的“温柔”和爱美德的特点又使她成为可以协调个人，家庭朋友和社会的中心人物。
圣普乐是平民知识分子的优秀代表，性格英勇、坚强。在作品前半部，他主要扮演狂热恋人的角色，他带动朱丽共同反抗贵族偏见的言行热烈动人，他的“退让”并非妥协，而是想以这种方式挽救朱丽免受专制家长的迫害。在作品后半部，他恋情虽如初，但由于朱丽夫妻对他的真诚和友谊，他便也真诚地成为他们的朋友。圣普乐知识渊博，具有多方面的才能，曾被人推荐去做军官，但他热爱独立自由，只愿作学术研究，在漫游欧洲期间通过他的见闻，批判了贵族上流社会的种种习俗风尚和小说对华莱山区人民纯朴的思想感情，道德风俗的赞美，形成鲜明的对照。承担了社会批判者的角色。
沃尔玛也是新人中的一员，他原是俄国接近宫廷的大贵族，但他背叛了本阶级及其传统信仰，酷爱根据理性重新观察生活，性格理智、沉着、善解人意、心怀坦荡。
该部小说不仅仅是一部爱情小说，还是一部哲理小说，其中包含了卢梭的重要思想，无论是教育观点、文艺观点、农村经济、社会平等的思想、宗教观点，还是园艺、决斗、自杀，小说都有多触及，甚至进行长篇议论。它也具有反封建意义，朱丽的爱情悲剧是对封建门第观念和等级观念的有力控诉。在这部小说中，卢梭对爱情的热烈讴歌，是以往的小说中不曾有过的，他认为爱情和道德不是对立的，是可以调和、相容的。两位主人公他们的共同特点就是爱美德，这是一种崭新的道德，与违反人行的旧道德相反，它源自自然人性，自爱，自尊而又爱他人，尊重他人。对自然的赞颂是《新爱洛伊丝》得又一个重大特点，也是对文学创作的一大贡献，卢梭写出了大自然对人们心灵产生的影响。对大自然的礼赞是对城市的烦嚣以及充满谎言和野心的现实生活的厌弃。
第二篇：《新爱洛伊丝》专题
《新爱洛伊丝》主题的三层解读
正文主体部分：
绪论
一 《爱洛伊丝》与《新爱洛伊丝》
爱洛伊丝是生活在法国12世纪的人物，她和她的教师阿贝拉相爱，遭到她叔父的反对和暴力干预。两人虽未能结为眷属，但仍互相依恋，书信往还，直到阿贝拉死后为止。爱洛伊丝和阿贝拉相爱的故事，哀艳动人，得到了卢梭的同情。
根据此，卢梭把自己小说中的女主人公朱莉比做爱洛伊丝，将他的小说取名为《新爱洛伊丝》，用醒日的标题，表明书中的女主人公朱莉和12世纪的爱洛伊丝在爱情上有相似的不幸遭遇。全书的故事令人悲切：在阿尔卑斯山脚下的小城克拉朗，贵族小姐朱莉和她的表妹请到了平民圣普乐做她们的家庭教师。不久，朱莉爱上了圣普乐，但遭到她父亲的反对。德丹治男爵的封建意识极深，不愿把女儿嫁给一个平民。于是，圣普乐离开朱莉，从瑞士到法国，之后又随一支英国舰队别海外远游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉在父亲的恳求下结了婚，嫁给了俄国贵族沃尔玛，成为贤妻良母，她把自己与圣普乐的关系坦诚地告诉了丈夫，得到了沃尔玛的谅解，他对两个青年人之间过去的爱也表示充分的理解，并对他们的美德完全信任，邀请圣普乐回到克拉朗。后来，朱莉因跳人湖中救她跌落水中的孩子，染病不起．她在临终前希望圣普乐做孩子的家庭教师，并与克莱尔结婚。
卢梭的“新爱洛伊丝”和12世纪的爱洛伊丝不同：12世纪的爱洛伊丝最后以断绝婚姻的方式进入了女修道院。而他的“新爱洛伊丝”和一个俄国贵族结了婚；朱莉和圣普乐的爱情是纯洁和真诚的。他们虽被迫分离，不能结合在一起，但他们时有书信往还，倾诉真挚的情谊；朱莉则虔诚地尊重婚姻的神圣，在沃尔玛的理解和信任中，做一个贤良的妻子和母亲。
二对爱情的讴歌，对封建门第观念的控诉
1．对爱情的颂扬（朱莉和圣普乐的爱情）
2．等级观念酿成爱情悲剧
3.封建道德虚伪性的揭露
三颂扬善良风尚、匡正民风民俗，建立有秩序的社会
（达到“社会的协调与社会的和平”。人们都知道，在1757到1758年间。告诉人们如何生活和相爱，是贯穿《新爱洛伊丝》全书的思想脉络。没有这个主题，就没有这部小说的写作。）
1.卢梭的社会契约论（理论来源）
2.美德是家庭和睦的基础
（两个信仰对立的人物——笃信宗教的朱莉和不信宗教的沃尔玛——描写得具有同样巨大的宽容精神，各行自己的美德，各尽自己的天职，从而避免思想和感情上的冲突，共建美满的家庭。）
3.爱要符合理性原则
（生活在18世纪的卢梭身上依稀可见17世纪古典主义时期人们对爱的准则：就是要符合理性原则，只有理性的爱才是正当的，正如笛卡儿的理性主义所主张的人们应该用理性克制个人的情欲。古典主义者在创作中或写理智对感情的胜利，或对丧失理性、情欲泛滥的人物加以谴责。这种古典主义的爱情观念当然是源于文艺复兴时期人们对肉身过度放纵的反感，而企图重新建立起一个理性的秩序。）
四 对自然美的独特感悟，人与自然和谐关系的揭示
1.卢梭的自然主义理论（理论来源）
2.对理想生活方式的描写
（小说中对自然美的独特感悟，对理想生活方式的描写，对人与自然和谐关系的揭示却与当今世界日益高涨的生态理念不谋而合，甚至还能给人有益的启发。）
五 《新爱洛伊丝》主题的现代意义
1.自然浪漫爱情的讴歌
2.注重美德的力量
3．生态意义（人与自然和谐）
第三篇：卢梭新爱洛伊丝读后感
卢梭新爱洛伊丝读后感
黄晓雯
一份真挚的感情敢于冲破重重阻碍，是值得珍视的，而一份值得珍视的感情得不到认可，是遗憾的。
卢梭的小说《新爱罗伊斯》是以书信体的形式呈现的，全书共分为162封信，通过这些信件，为我们诠释了爱情与社会现实的矛盾。卢梭的小说不仅对18世纪产生巨大影响，也对今天我们了解社会历史有巨大作用。
《新爱洛伊斯》最大的特点就是通过朱丽和圣普乐的爱情来深化反封建的主题。封建制度，封建等级就像是一堵墙，把人与人分隔在两个世界，把心灵的距离拉远了。因为封建制度，朱丽无法选择自己的爱情道路，因为封建制度，朱丽和圣普乐的爱情得不到众人的祝福；因为封建制度，朱丽只能违背心意，遵从父命。这就是封建制度的“功劳”，它扼杀了人类的真挚的感情和心灵的自由。小说中，处处透露着反封建的气息，不管是朱丽和圣普乐不顾身份，地位的差别而相互爱慕，亦或朱丽违抗父母的心愿，都是对封建制度的叫嚣和宣战。在小说中，朱丽最后的话：“我们的爱情，我们最初的也是唯一的一次爱情，永远不会从我的心中排除出去，我的生命之花绝不会在我的记忆中凋谢”是对封建制度最有利的控诉。
《新爱洛伊斯》以爱情的主题贯穿全篇，虽然全书没有人物的直接对话，但通过书信这一特的方式，很巧妙，很生动的讲主人公的性格及关系全部表现出来。也许书信这一方式会给人一种呆板的感觉，但书信体《新爱洛伊斯》中却透露出浓浓的爱意。每一封信的字里行间，全都透露着朱丽和圣普乐之间纯洁而真挚的感情，愉悦而无法言说的思慕。我想，卢梭会选用书信的方式来写作这部小说，也与当时反封建的主题相关，主人公无法大胆，直率的表达彼此的感情，只能通过书信这一种含蓄，隐晦的方式来间接表达心中的情感。通过阅读，没有书信的呆板，反而更加钦佩爱情的无私和伟大。整部小说也透露出卢梭对自由恋爱的赞美和颂扬。
通过阅读卢梭的《新爱洛伊斯》，发现在整部小说中，除了对朱丽和圣普乐的爱情的叙述和赞美外，对环境也有很多笔触来描绘。比如朱丽和圣普乐见面时的小树林，日内瓦湖以及各种令人沉醉的景色。这一方面是为了烘托男女主人公的纯纯情爱，一方面也赞美了自然原始的环境，通过对城市环境中的各种不良风气的批判，更加突出自然环境的珍贵。这好比是对自由的人性，真挚的爱情的赞美，对封建制度，封建等级的批判。
《新爱洛伊斯》是一部关于爱情的悲剧，整部喜爱说中的爱情是以精神为支柱的，和其他物质利益没有任何关系，因此它是长久的，唯一的，永恒的，直至生命的尽头，也无法毁灭。当然，小说的情节，选材也是比较平凡的，但通过这爱情悲剧透露出来的批判，控诉却是深入人心的，也是值得我们长久去回味，思考的，卢梭通过《新爱洛伊斯》，传达给我们的，不仅是纯洁的爱情带给人的精神上的支柱和无私奉献的付出，还有真挚的爱情不被接受的遗憾和痛苦。
第四篇：浅析卢梭《新爱洛伊丝》中的回归自然
浅析卢梭《新爱洛伊丝》中的回归自然
摘 要：《新爱洛伊丝》是18世纪法国文学史上最伟大的作家之一——卢梭的一部书信体小说，书中借主人公圣普乐和朱莉的自然纯真爱情故事表达了他对回归自然的渴望，回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。其中对自然的赞颂是《新爱洛伊丝》的一个重大特点，也是第一次饱含深情地把大自然的美丽风光写进小说，是对文学创作的一大贡献。
关 键 词：卢梭 《新爱洛伊丝》 回归自然赞美
《新爱洛伊丝》是卢梭一部著名的书信体小说，描写的是人类感情中最纯真的感情——男女爱情，同时卢梭在写爱情时写入了自己时代的特点，写入了自己的独特感受。他认为人生来是有感情的，感情是自然赋予的，依照自然法则产生的感情，是完美的，是完全符合正当合理的“自然道德”。在推崇科学精神、理性至上的时代里，他极力倡导“回归自然”，回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。
一、卢梭与“自然说”
（一）卢梭的介绍
卢梭（1712～1778）18世纪法国伟大的启蒙思想家、教育家、文学家。生于日内瓦一个钟表匠的家庭，母亲在他出生后不久就去世，但在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。10岁他被送到朗莫西埃牧师那里，两年内学会了拉丁文。13岁至15岁时他在一个暴虐的镂刻师的店铺当学徒，遭受很多磨难。两年后他终于弃职离乡，来到法国，开始了长期颠沛流离的生活。在这里，德•瓦朗夫人既是他流浪生活的第一个港湾，也是他过于丰富而略嫌病态的爱情生活中钟情的第一个女性；在这儿，卢梭度过了近10年的浪漫而稳定的生活。1749年，卢梭的应征文章《论科学与艺术》获奖，使他一举成名。在法国蒙莫朗西森林附近度过的几年是他文艺创作生涯中硕果累累的阶段，他的四大名篇《新爱洛伊丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》中的三篇问世于此时。他晚年时在巴黎离群索居，《忏悔录》一书于此时完稿。1778年，卢梭死在一个侯爵的庄园里。法国资产阶级革命后，他的遗体于1794年以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。
卢梭是个自然神论者，即提倡以理性为基础的“自然宗教”，反对以神的启示为基础的传统基督教。卢梭的上帝是自然的和平之神，是不可思议的秩序与和谐。他认为服从于自然法则的都是好的，而认为的都是坏的。就是在这种“自然神论”的基础上，卢梭写了《论科学与艺术》和《论人类不平等的起源和基础》两篇论文，提出了“自然人”的理论。可以认为贯穿卢梭整个思想体系的总原则是：自然使人幸福、善良而社会使人堕落、悲苦，而且卢梭本人也曾如此激进地说过，但是更准确地说应该是他主张用人的自然状态的美德来矫正社会之中的罪恶。
卢梭在《忏悔录》中曾说过，他是被一种感情牵引着写《新爱洛伊丝》的，他“想要表达自己从未能够得到满足的爱欲，现在我感觉到这种爱欲正吞噬着我。”《新爱洛伊丝》是以爱情描写为主线的，写的最感人的就是对人物内心最真实的自然情感的直接表露，这对后世影响很大，直接引发了后来的浪漫主义思潮。在卢梭之前或同时代的作家那里，一般主要描写的是人的行为理性，而忽略了人最自然真实的一面——情感层面。尤其是在法国这样一个思想性、理性很强的国家里，在启蒙主义的影响下人们更
多的是强调理性观念，比如伏尔泰、狄德罗等人写的哲理小说，他们把人都写的太理性化了，反而让人觉得不真实、不自然。在法国本土，卢梭是第一个把这些被人们所忽略的情感层面的东西挖掘出来，写人最真实自然的方面，写真实的人物、真实的感情，这对以后的文学发展可以说是影响非常深远。
（二）卢梭的“自然说”
卢梭最早关于“自然”的系统论是在《论人类不平等的起源和基础》一书中，那里“自然”指人类未订立社会契约之时，预设了一定条件的一种自然生活状态。在这种状态中，“自然”是和谐的美妙的。卢梭在他的宗教体系中所谈的自然不仅仅包括那种外部自然的美妙，又包括人类社会的和谐，还包括人自身的行动与意志的协调。在卢梭看来，无论是外在自然的美妙和谐，还是人自身内在自然的协调都是上帝赋予我们的，它们是最高的善，人类的一切行动都应和自然符合，只有和自然符合，我们才能够认识那至高的存在。
他相信人类本质是好的，人类的罪恶来自社会的影响，不平等、专制、私有制等限制人的自由，并破坏人们的精神品质，为了使人们保有这些优秀品质，卢梭呼吁人们返回自然。他第一次对人类文明提出了质疑，认为人们脱离自然后，社会习俗、等级制度使得人与人之间的关系不平等，人失去了自由。因此，他呼吁返回自然，与此相适应，他主张写真实的自然、写人自然的情感，卢梭第一次对人类文明产生了怀疑，他认为人在原初的状态下是和睦的，但脱离了自然后，就产生了私有的欲念，社会习俗、等级制度使得人与人之间的关系不再平等，人失去了自由，文明越发展离人性越远，因此卢梭提倡返回自然。
二、《新爱洛伊丝》中的回归自然
（一）《新爱洛伊丝》的故事简介
《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，曾名《阿尔卑斯山麓小城两位相恋居民的信札》。全书分为六卷，共一百六十三封信，作品主要描写的是平民青年与贵族小姐朱莉相爱的故事，写的是两个青年发自内心的自然情感、真挚的爱情。平民青年圣普乐虽然出身寒微却品学兼优，他被聘到德丹治男爵家做小姐朱莉的家庭教师，两个年纪相当、兴趣相投的年轻人很快就相爱了，但是却遭到了朱莉的父亲德丹治男爵的反对。男爵的封建意识极深，不愿意把女儿嫁给一个平民。于是在朱莉的表妹克莱尔和圣普乐的朋友——英国人爱德华·博姆斯顿的安排下，圣普乐被迫离开朱莉，从瑞士到法国，之后又随一支英国舰队到海外远游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉迫于父命，也由于自己内心的责任感，与一个和她在年龄和宗教信仰上有极大差距的俄国贵族沃尔玛结婚，两个青年的发自真心的感情就这样遭到破坏。从作品看起来，他们只是偶有书信往来，倾诉真挚的情谊，朱莉似乎成功地忘记了她和圣普乐的爱情，并且找到了作为一个妻子的快乐。六年多后，圣普乐回来并应沃尔玛邀请成为他们孩子的家庭教师。在他们之间也只是偶尔有昔日恋情的回想。但是到了作品最后，朱莉为了救自己落水的孩子得病，在临死之际，她才又面对自己内心真实的感情：她对圣普乐的爱从未曾停止过。他们的凄美的爱情故事就是通过他们之间的书信以及他们与克莱尔爱德华·博姆斯顿之间的往来书信展开的。
（二）《新爱洛伊丝》中的回归自然
在《新爱洛伊丝》中对大自然的描绘的是小说的一大特色，也是第一次饱含深情地把大自然的美丽风光写进小说。在近代法国启蒙运动中，卢梭是最特殊的一个思想家。在推崇科学精神，理性至上的时
代里，他极力倡导“回归自然”。在整个思想体系中，卢梭对自然的人性和心理情感的宣扬，表达的非常妥切。卢梭对自然的崇尚概括起来有两个层面：
（1）回到大自然里去，追求自然对自我的陶冶
卢梭经历坎坷，他的漂泊岁月大都是步行于自然，在大自然中度过，是大自然给了他安慰。他在写作的时候往往喜欢置身于大自然之中，从中寻找自我，回归自我。在《新爱洛伊丝》这篇小说中，文中对自然的描写贯穿整篇小说。比如第五章即《漫步之五》是卢梭对他于 1765 年逃亡于瑞士境内圣皮埃尔岛时生活情形的回忆，这一章以极为优美的文笔，描写了这个少有人居的小岛的美丽风光和他的充满闲逸情趣的生活，表达了他对纯真美好的自然生活的向往，成为欧洲文学中的名篇。如其中一节写道：
暮色苍茫时分，我从岛的高处下来，高高兴兴地坐到湖边滩上隐蔽的地方;波涛声和水面的涟猗使我耳目一新，驱走了我心中任何其他的激荡，使我的心沉浸在甘美的梦思之中，就这样，夜幕时常就在不知不觉中垂降了。湖水动荡不定，涛声不已有时訇的一声，不断震撼我的双耳和双眼，跟我的梦思在努力平息的澎湃心潮相互应答，使我无比欢欣地感到自我的存在，而无须费神多加思索。我不时念及世间万事的变化无常，水面正提供着这样一种形象，但这样的思想不仅模糊淡薄，而且倏忽即逝；而轻轻抚慰着我的平稳宁静的思绪马上就使这些微弱的印象化为乌有，无须我心中有何活动，就足以使我流连忘返，以至回归时还不得不作一番努力，才依依不舍地踏上归途。
卷一书信二十三，描写山峰岩石。德丹治男爵的家住在阿尔卑斯山麓下的小城佛威，圣普乐家境贫寒，朱莉与她的家庭教师圣普乐在热恋之时，朱莉预感到父亲会因看重门第财产而持反对的态度，她要求圣普乐离开一段时间，让他回家处理事情，同时游览瓦勒山区的景色。这时正是秋季，沃州的登德亚芒山峰已经有白雪覆盖。圣普乐痛苦地离开朱莉到达家乡锡昂，用一周时间游览了瓦勒山区。圣普乐的这封信，写的是他离开朱莉后一路上忧郁沉重的心情，以及奇异的山地景物对他心灵的强烈震动和提升净化。
卷四书信十一，描写乡间田园。在卷三末尾，圣普乐随一支英国舰队周游世界。卷四一开头，时间已经是四年之后了。卢梭并没有用多少笔墨描写圣普乐所历经的千难万险，而是径直写他回到日内瓦湖畔的生活。这时朱莉已是两个男孩的母亲，朱莉的丈夫沃尔玛欢迎圣普乐来佛威，请他到乡间克拉朗的家中居住。卢梭用浓重的色彩描写了沃尔玛夫妇所建造的神秘的“爱莉舍”，“爱莉舍”实际上是一个果园，却极有特色。这个地方尽管经过了人工整治，但就像大自然自己的创造那样没有人为的痕迹。在惊叹自然之美的同时，沃尔玛夫妇与圣普乐对自然美问题进行了讨论。
卷四书信十七，描写湖水波涛。朱莉的家离日内瓦湖不远，沃尔玛先生出门后，圣普乐和朱莉在一个晴朗的夏日乘船去湖上游览。他们将船划向湖心，欣赏湖水、山峦江河及河岸的景色。突然刮起东北风，波涛将小船推向萨瓦岸边的麦耶黎村，他们经过拼搏终于上岸。圣普乐和朱莉从鲜有人迹的小路走到一个荒凉的僻静之处回忆往事晚上风浪平息，在回家的船上，极度痛苦的圣普乐想跳进湖中了结一生，最后在痛哭中平静下来。这一天的经历成为圣普乐人生的一个转折点。
《新爱洛伊丝》中圣普乐在瓦勒山区旅行的时候，不仅为这里绮丽壮观的自然风光所陶醉，而且为当地人民淳朴的生活方式和道德风俗所感动。这里的人们供他食宿、为他服务都不收费。庄稼人都把劳动看作一种乐趣，也没有奢侈的消费。而圣普乐和朱莉的纯真爱情也是人类崇高纯洁感情的赞歌，卢梭“希望爱情也处于自然状态，在他看来，处于自然状态的爱情是一种猛烈的、不可抗拒的感情”。在卢梭那里，情感不仅有表现的权利，而且还是行动的指南。“冷静的理智从来就不曾完成什么杰出的事，克服激情的唯一办法乃是用另一种激情去克服它„„真正的圣人之不同处乃是在于此：他和其他的人一样都受到激情的左右，但是唯有他们才知道如何以激情来制激情。” 这种自然质朴的生活和纯真的天性
与贵族上流社会的虚伪造作的风气形成鲜明的对比。
（2）回到自然内部，回到人的自然本性
卢梭在《新爱洛伊丝》中写的是人类感情中最纯真的感情——男女爱情，但是卢梭在写爱情时写入了自己时代的特点，写入了自己的独特感受。卢梭将两个青年男女的爱情写得真挚感人，他认为人生来是有感情的，感情是自然赋予的，依照自然法则产生的感情，是优美的，完全符合正当合理的“自然道德”，与他的“返回自然”说如出一辙。而在阶级社会中，一些合乎自然道德的事却不合乎由人为的社会偏见所形成的社会道德。构成这部小说的基本冲突的，就是自然道德和陷入了偏见的社会道德之间的矛盾。圣普乐是个平民知识分子，聪明又漂亮，但是很穷，他在贵族家担任家庭教师期间和他的年轻女学生朱莉发生了爱情。朱莉的父亲顽固保守，不同这门亲事。原因很简单，圣普乐不是贵族出身，女主人公迫于压力，遵从了封建道德，这样，没有爱情的婚姻使符合自然法则的爱情遭到了破环。最后，朱莉由于不堪内心的重压，染病而死。作者通过这样的情节，意在表明，自然法则是不可战胜的。卢梭通过这个感人肺腑的故事，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想和以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻的对立，并通过这个悲剧揭露了封建等级制压抑人的感情的罪恶，表现了卢梭否定阶级社会文明、歌颂人类“自然状态”的一贯思想。
与既存社会秩序的不和谐、不相容促使他离开城市，投入自然的怀抱。在回顾一生时，卢梭曾愤愤地说“我这个人生来就不会适于生活于这一社会之中，我在这里永远也达不到我的心所祈求的境界。”在这种情况下，自然首先是一个逃避的场所，一个摆脱在人群中感受到的强大精神压迫的场所。《忏悔录》中说“我在人们脸上看到的只是敌意，而大自然则永远向我露出笑脸”这句话很清楚地表明了这一点。
“卢梭在欧洲文学史上是全面深入地描绘大自然的第一人。”他把对大自然的美进行了完美的展示，在大自然中自寻其乐，对自我进行陶冶。他把这种意识带给人们、带给欧洲，这标志着欧洲文学的巨大转折。如浓密的绿荫、绿茵茵的草地、潺潺的流水、鸟儿的鸣唱、一定的行列又不对称的零零散散的花丛、灌木丛、苔藓等等，这些都成为卢梭心中的向往，成为他笔下的乐园。同时他对大自然的描绘表现了对外部社会的对抗。在他描写《新爱洛伊丝》中所建造的神秘的“爱莉舍”时，爱莉舍是理想的乐土、是爱的天堂。这神秘之地是和谐的桃花源：空气清新、花草繁茂、树木成荫、流水灌溉、玫瑰花、丁香花、飞流直下的瀑布、让人胆战心惊的急流„„这一切向人们展示出一幅完美的画卷。在这里人们忘记了什么是忧愁，忘记了什么是欲望，忘记了什么是不平等，一切的私心杂念都可以随风远去，在这里人们的心灵得到了净化，得到了升华，竟然不知道世界上还有如此美丽的地方可以让人心旷神怡，让人留恋往返，让人不再想离开这里。朱莉生怕进去破坏了这样的乐土，她让人每年都在这里种麦子、向日葵、线麻和巢菜，这些都是小鸟爱吃的东西，他们都不收，留给小鸟吃。此外，朱莉每天都会带东西来喂它们。圣普乐也爱上了这里，朱莉和圣普乐来到这里仿佛什么不快乐都可以忘却，在那个时代这似乎是他们对抗社会的唯一方法。然而，要使许多鸟儿自愿来这里安家，创造这样的奇迹不是件容易的事情，需要的是耐心和时间。富人在享乐中是想不到这两条的，他们只知赚取钱财，即使养鸟，也只知道把鸟关在笼子里，每个月花许多钱把这些无所谓的朋友关起来养，当仆人走近，鸟儿吓的乱飞。而卢梭所描述的爱莉舍中的鸟儿惹人喜爱，它们自由自在的生活，它们的主人从中得到了享受。卢梭追求的不单单是这种诗情画意，他更关注更感兴趣的是大自然对心灵的影响。卢梭生活坎坷，在那段艰难的日子里，是大自然给了他慰籍。反映在《新爱洛伊丝》中则是自然景色与人物的思想感情紧密联系、十分和谐，圣普乐情绪低沉时，他周围的事物也和他一样地伤感:花草枯萎凋谢、树叶凋落、雪花被大风抛起，万物皆有圣普乐的悲哀；他心灵深处失去希望时，大自然也是死气沉沉；一旦他重又燃起希望，周围的一切又都活跃起来，富于生机，仿佛有一种未知的力量与人息息相通，一切都变得愉快起来。卢梭的这种描写是与他的自然观一致的，从中可以看出卢梭对人类文明产生了怀疑，只有自然才能给人带来愉悦，它是人心质朴的前提，是人们希望突破封建等级追求自由的愿望。正如诺瓦利斯所言：“谁在今天的世界上感到不幸，谁没有找到他要的东西就让他逃到书籍和艺术的世界，逃避到自然界去吧——这是古代的永恒统一，让他生活在这美好世界的殿堂中吧。他在其中会找到情人和朋友，祖国和上帝。”自然对人心灵有很大的影响，最终使人的灵魂得到净化与升华。
卢梭的《新爱洛伊丝》这篇小说不仅仅是借助大自然和人的纯洁感情互相结合的特点，来推崇感情，赞美自我，热爱大自然，在大自然中自寻其乐，对自我进行陶冶，使得纯洁而又丰富的感情也在大自然怀抱中体现得最为充分。更重要是的是在倡导科学精神，理性至上的时代里，要让人的本性回归到自然的本性中去，让人的心灵进一步得到净化与升华。
参考文献：
[1][法国]卢梭.新爱洛伊丝（法）.李平沤 ,何三雅译.译林出版社.1993 年版.[2]唐晓峰.自然·良心·灵魂——论卢梭的道德化宗教观.柳州师专学报.2001.12
[3]刘阳.试论卢梭的《新爱洛伊丝》.宁波大学学报（人文科学版）.2002.1
[4]奥夫相尼科夫．美学思想史．吴安迪译．陕西：陕西人民出版社,1986年
第五篇：读好书爱读书主题单元概述
主题单元概述
本单元以爱读书、读书好为主题，记叙读书的乐趣和益处。共四篇课文。
1、3滋味。
2、《小苗与大树的对话》，以访谈录的形式，展示了苗苗与季羡林这一老一小假设开始，引出了“以书为侣”的观点。叙述了读书的多种方式和将书读精的独特见解。篇文章的字里行间中，无一不透露着好读书、读好书、读书好的道理。
本单元主要以自主合作，问题引领，探究学习，总结提高的学习方式，完成教学任方法等。感悟作者对书籍的热爱，对知识的渴望。
主题单元规划思维导图
主题单元学习目标
知识与技能：
1、熟记课文中出现的生字、生词的音、形、义。
2、了解课文中重语感，提高语言的表达能力。
过程与方法：
1、自读自悟，交流质疑。
2、问题引领，合作学习。
3、补充
情感态度与价值观 ；
1、学习作者用词的准确生动和用动作心理描将窃读的滋味具感受作者对阅读的热爱。
4、学习一些读书和写作的方法。
对应课标
1、掌握生字、生词的音形义。
2、正确、流利、分角色朗读课文，把握谈话的主要内主题单元问题设计
1、窃读的滋味是什么？
2、季羡林对读书有哪些见解。
专题一：《窃读记》
2专题二：《小苗与大树的对话》
1专题划分专题三：《走遍天下书为侣》2
专题四 ：《我的“长生果”》1
专题五：口语交际 ·习作，回顾·拓展
4活动
一、导入
1、查字典了解“窃”字音、义并组词。
2、说说窃读的含义。
3、《窃读记》是一活动
二、初读课文，整体感知
1、自读自悟。读课文要正确流利。
2、自学生字生词，熟记音形义，会书写。
3、概述主要内容
活动
三、检查自学情况，理清思路
1、了解课文脉络和结构。
2、标出重点句段。
3、熟读。
4、学生质疑，师归纳列出活动
四、问题引领，合作学习
1、带着问题，精读课文。
2、分小组合作学习、讨论。
（1）、“我”在什么地方读书，有什么不便？
（2）、那些句子表现了“我”如饥似渴地读书？标出重点词，加以体会。
（3）、作者运用那些描写表达出我对知识的渴求？
（4）、窃读的滋味是什么？
（5）、说说你对“你们是吃饭长大的，也是读书长大的”这句话的理解。（6）、品读，感受阅读的乐趣。
活动
五、感悟写法，有感朗读
（1）、品读动作描写和心理描写的句段，体会作者对知识的渴望。
（2）、有情朗读，读出作者的惧怕和快乐。
活动
六、深入拓展，升华情感
（1）、讨论窃读的“窃”，体会“窃读”的真实含义。
（2）、赞作者，学作者。
（3）、课下收集读书的名言。
评价的学习要素：能否从中获取信息并进行归纳
评价方法：自评、他评、师评
评价指标：
评价要点
1、学生阅读文章时的速度、质量、情感是否达标。2、阅读时从正确。
3、回答问题是否全面、语言是否流畅
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