卡尔威尔教育有感

第一篇：卡尔威尔教育有感

读《卡尔·威特的教育》有感

卡尔·威特认为他的儿子只要是一个身体健康的人，他就有能力将他的儿子培养成一个优秀的人。“如果我的儿子足够健康，我决心把他培养成一位卓越的人才。”这句话是史拉德先生回忆当初卡尔·威特说的话。

卡尔·威特认为“天赋才能对个人发展并不能产生太大的影响，但在孩子五六岁时就对他进行教育却可认为为孩子以后的发展带来巨大的益处。当然，个人在天赋方面确实存在差别。但在通常情况下，也就是说，如果个人天生所具备的智力水平同大多数人一样，我们应该更多地依靠教育，而不是坚持传统的观念”。虽然一开始卡尔·威特的观点不能被当地的教师所接受，但后来，他接到一封来自曾经质疑他的史拉德先生的信，说明他的观点被人所接受了。信中说到“你已经实现了自己的诺言！你的小卡尔已经成长为在他出生之前你所承诺的那种人才，不，他甚至比你想象的更好”。这表示史拉德先生完全相信卡尔·威特的话，而不是认为他说的话是天谎夜谈。“我知道，正是你的能力和少有的耐心以及你坚定的韧性帮助你达到了目的。我知道，这个孩子是你全部生活和行动的核心不论是演讲还是平常、是工作还是休息，抑或是环绕在他周围的任何一件事情，你都懂得如何将它们与你的孩子及你的目标更加密切、更加广泛地联系起来。”这句话表示史拉德先生分析卡尔·威特对儿子的教育取得成功的原因。

我还没有看完这本书，但是我知道卡尔·威特与卢梭的一些观点有所不同。在卢梭看来，12岁之前是理性的睡眠期，不能进行道德教育，同时也不能进行知识教育。但卡尔·威特认为孩子在7～8岁之前是不应该放任自流的，而“必须尽早对孩子进行教育，不仅如此，还要把他带进能使他尽量少受我们大人的缺点影响的世界，以免给他们的成长造成阻碍”。对卢梭的“他要享受童年的快乐。8岁之前，他爱做什么就做什么。把他留给他母亲或保姆就可以了”的观点，卡尔·威特则反驳说“那么，以后你就教不了他了”。“让我们注意我们的身体、我们的智力、我们的欲望（包括父母双方）；让我们使前两者更完美，并控制自己的欲望，即使在孩子出生前也应该如此。一种简单、节制、勤俭、满足、幸福的生活，再加上多多地进行室外活动、饮用干净的水，就是使孩子的身体强壮的最好方法，孩子的智力和心智也会同样出色。男人应该尽最大可能锻炼自己，并应该为自己找一个健康的、心智发育良好的、善良的妻子，这样，孩子就会健康、心智强健并且善良。”这也说明了他觉得父母应该为孩子的健康提供一个先决条件。

卡尔·威特很注重让儿子把学习与玩耍分开，他说“我每天给他上大约十五分钟的课，但在这十五分钟内，他的精力必须全部集中。如果他不这样做的话，我就会生气”，而且卡尔·威 1

特坚决不让妻子和保姆在他们学习的时候来打扰他们，这样来使小卡尔“习惯地把自己的工作时间看做是非常庄严神圣的东西了”。

当儿子取得成绩的时候，卡尔·威特会冷静的赞扬他，而且为了保护卡尔免受别人的吹捧，他尽量提醒那些人不要夸他儿子，为的是避免让孩子以为自己是万能的，真的以为自己什么都会。

我觉得教育一个孩子就要像卡尔·威特那样有耐心，而且在生活和工作的时候从一些细小的东西中启发孩子、教育孩子，这样的话可以收到事半工倍的效果。

第二篇：读卡尔威特教育有感

读《卡尔威特的教育》有感

细细读下《卡尔威特的教育》这本书，我被老卡尔深深地震撼。这本书讲述了一位普普通通的德国乡村牧师创造了一个众人认为不可能的神话。老卡尔在52岁才生下了他的儿子小卡尔.威特，这个孩子在出生后，比一般的孩子还要瘦弱，甚至有些痴呆。大部分人都认为孩子的禀赋是天生的，后天的培养对孩子的影响不大。但老卡尔却坚持虽然每个孩子的天生资质有所不同，但是通过有效合理地培养教育，就算是禀赋一般的孩子也可以成为天才。他坚信：对于孩子的成长来说最重要的是教育而不是天赋，在老卡尔威特的精心培育下，最后这位众人眼中的痴呆儿变成了闻名全欧洲的神童，造就了历史上最有影响的少年大学生，也使原本注定拥有不幸人生的儿子度过了幸福而长寿的人生，所以小卡尔.威特的成才完全是他父亲教育有方的结果。书中谈到的许多教育理念对我有很多的启示。

1、高尚的情操：老卡尔威特认为，理想的人是品德、健康、才能都得到良好发展的人。只重视他的身体，孩子将成为四肢发达的可悲的愚人；只重视智力孩子会成为弱不禁风的病夫，或者成为社会上的恶棍。因此，他在培养儿子高尚的情操上下了很大的工夫。把孩子培养成一个乐于助人和行善，有同情心，与人为善，活泼开朗，讲文明，讲礼貌的人。但老卡尔.威特从不强迫儿子去做他不愿做的事，而是将工夫下在让孩子以此作为一种乐趣上，让孩子享受做了好事和克制自己时的喜悦。

2、良好的行为习惯：有的孩子天生很聪明，在他们很小的时候就聪明伶俐，灵气逼人，但由于没有父母良好的教导，他们容易对什么都感兴趣，对什么都想学，如果没有正确的指导，他们很有可能什么都要学，但什么都学不好。老卡尔.威特注重对儿子进行各种行为习惯的培养，主要有：专心致志的习惯，敏捷灵巧的习惯，精益求精的习惯，坚持不懈的习惯等等，这些良好习惯的养成让他儿子受益终生。如果我的孩子也养成了这些良好的习惯，那对孩子今后的学习、工作将会有多大的帮助啊。

3、良好的心理素质：老卡尔.威特认为，替孩子做太多的事，会使孩子失去实践和锻炼的机会。不仅如此，更严重的是过分地为孩子做事，实际上等于告诉

孩子他什么也不会做，这种环境中长大的孩子，一旦走上社会便会无所适从，到处寻找帮助，独立意识无从谈起，实际上是害了他们。老卡尔.威特认识到勇气是一个人积极进取的动力，在儿子的教育中，把对他勇气的开发和培养作为一项重要的内容。让儿子的心目中形成这样的概念：勇敢和坚忍是受人尊重的，懦弱和胆小是被人瞧不起的。另外，独立意识，磨练儿子的心理承受能力，玩“平静下来”的游戏，尽量争取与果断放弃，儿子的精神卫生等方面的培养，也是他对儿子心理素质教育中的重要组成部分。这些理念更是对我们做父母有很大启迪。

4、学会与人相处：一个再聪明的孩子，如果不懂得如何与人交往，那只能是一个“孤家寡人”式的神童。这种孩子不可能在将来有所作为。他认为“倾听”是一种非常好的教育方式。

5、劳动光荣：珍惜劳动成果，并创造劳动成果；只有付出才有收获，不能不劳而获。老卡尔的做法比较简单：表现好就给一个戈比做奖励，这样做是为了让儿子切身体会到获得一点报酬是多么艰难。让孩子明白这一点极为重要。

读了这本书，获得最大的启示是教育孩子要有正确的方法：要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考，善于思考的习惯。培养孩子发现问题，解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，学会与人交往。作为父母，我们不是百科全书，也无需变成百科全书，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前，明确告诉孩子你不懂或不清楚，可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料，向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心，发现问题的恒心，解决问题的自信心。

第三篇：读奥威尔《一九八四》有感

读奥威尔《一九八四》有感

用了近一周的时间，读完英国作家乔治·奥威尔的小说《一九八四》，得到一个最真实的感受：震撼心灵。它绝非是对现实的仓促应付和浮光掠影，而是真正做到了洞察人类命运的深度。作为最具20世纪特色的文学经典之一，其影响极其深远，60年后的今天，即便世易时移，它仍然常读常新，不断唤起新青年的共鸣。

1984年，奥威尔知道知道自己来日无多，他把自己对极权主义的忧虑，通过虚拟时空的方式安放到了1984年。《一九八四》的故事发生在1984年的“大洋国”。“大洋国”统治阶级“内党”的领袖是“老大哥”，他从不露面然而大幅照片却户内户外到处张贴，炯炯有神的眼睛，紧盯着臣民。主人公温斯顿仅仅属于“外党”，跟所有同志一样身穿清一名的蓝布工人套头衫裤。他服务的机关是“真理部”。政府除了“真理部”以外还有三大部：“和平部”、“仁爱部”、“富裕部”。四大机构各占据一座300米高的金字塔式建筑。建筑外边大书特书党的三大原则：“战争就是和平”、“咱由就是奴役”、“愚昧就是力量”。在“海洋国”，每个人的一言一语、一举一动都被监事和支配，没有任何隐私可言。温斯顿却躲到角落里偷偷地记日记，他忍不住胡思乱想，在胡思乱想中探索真理。这时，他结识了女友裘丽亚。在党的眼里，恋爱是罪行，两人的幽会都是偷偷摸摸的。在一次幽会中，温斯顿与女友双双被捕。在监狱里，温斯顿遭受了惨无人道的酷刑，最后被送到一间砌满曲磁砖的牢房里，四周的灯点得雪亮，他被打得体无完肤，被逼承认没有过的罪行。奥威尔的悲观胜过此前任何一位思想家，他笔下的温斯顿最后无法战胜“一零一号刑室”的恐怖，终于屈服了。他出卖女友赎出自己，恢复了健康，却成为政府里循规蹈矩的废物。他“战败了自己，死心塌地地说“二加二等于五”，死心塌地地崇拜“老大哥”。奥威尔通过温斯顿的死，表达了他对极权主义、对人类人性的绝望。

这部政治讽喻小说一直被认为是反极权主义的扛鼎之作。极权主义被奥威尔完完全全地搬上手术台并由他主刀解剖出它的各种要素给我们看：专政机构的强大压力让人们失去了掌握自身命运的权利，连性在未来也将要有配给证供给（此举是为了使人们对”老大哥“更加忠诚），而非由人民自己决定。最为滑稽的是，人民连”大洋国“正和哪个国家打仗都不知道，一会儿是欧亚国，一会儿是东亚国。当“老大哥“想要改变人民的思想时，他只需让“真理部”的职员（温斯顿就是其中之一）“改变过去”就可以了。显然奥威尔将批判的锋芒指向肆无忌惮地篡改联共党史，二战时在德国和英国之间摇摆不定的斯大林。这位斯拉夫血统的“老大哥”和他建立的制度一直是被口诛笔伐为极权主义的对象。

《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛上最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。他在小说中他创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典，甚至由他的姓衍生出“奥威尔式”（Orwellian）、“奥威尔主义”（Orwellism）这样的通用词汇，不断出现在报道国际新闻的记者笔下，足见其作品在英语国家影响之深远。

乔治·奥威尔，1903年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突。与绝大多数英国孩子不同，他的同情倾向悲惨的印度人民一边。少年时代，奥威尔受教育于著名的伊顿中学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。30年代，他参加西班牙内战，因属托派而遭排挤，回国后却又被划入左派，不得不流亡法国。二战中，他在英国广播公司从打反法西斯宣传工作。1950年，死于缠绵数年的肺病，年仅47岁。和绝大多数英国中产阶级家庭中长大的孩子一样，奥威尔所受的教育中有很强的等级观念。、但是奥威尔还是加入到穷苦人群当中，并且和一个又一个饥肠辘辘、百无聊赖、毫无尊严的赤贫光棍在生存挣扎的战壕中成了彼此信赖依靠的搭档。他观察他们、描绘他们、分析他们，偶尔还会禁不住以赞叹的语气讲述他们度过绝境的油滑的小伎俩。“在一个强者主宰的世界上，弱者必须打破规则，否则就完蛋„„弱者有权为自己建立一套不同的规则。”

极权主义要做的就是“控制思想”。思想控制从删减语言开始，语言是思想的载体，独特语言是思想自由的象征。然而，思想不是静止的，它如血液。所以他们要做的是不断的创作“新话”，一种可以篡改过去、抹杀记忆的工作。奥威尔的语言是简洁的，熨帖的比喻只不过风平浪静的海上偶尔泛起的浪花，是裘莉亚见缝插针的放纵，最终还是要顺从整部作品的思想风格。奥威尔的叙述如同风雨过后只保存有主干的树木，明确、干净，然而有一股攫取你阅读欲望的力。推进、不停的推进。

温斯顿，这个竭力在极权主义的机器上竭力保持大脑运转自由的人，最终还是去了自己怀疑、排斥的地方。他的清醒就是他的悲剧，然而他被同化之时也就是死亡之日。如果一开始就有反党思想，那么，这里没有回头之日之说。死亡在一开始就注定了。可以这样说，温斯顿的一生就是凡有自我意识的人所要经历的一生，在极权主义之下。没有任何的救赎，没有任何的宽恕。征服，然后死亡。极权主义的影子无处不在。嗅觉灵敏的人在胜利者叙述的历史中可以闻得到，感觉敏锐的人在日常生活中可以触摸得到。

奥威尔短暂的一生，颠沛流离，疾病缠身，郁郁不得志，一直被视为危险的异端。个人理想主义的脆弱和充满谎言的政治，使奥威尔开始明白他应当用什么样的文字表达什么样的东西。逃回英国后，奥威尔开始和企图掩盖暴行的舆论作战。后世人们心目中那个被称为“一代人冷峻的良心”的奥威尔，正是从这本书开始明确表达了对极权主义和无耻政治的深恶痛绝。他天性中的真诚和燃烧不灭的执著使他无法忍受陈词滥调和习俗偏见。在他为数不多的作品中，《一九八四》影响巨大，他以先知般冷峻的笔调勾画出人类阴暗的未来，令读者心凉肉跳。他将悲喜剧融为一体，使作品具有极大的张力。在于，并非仅仅用小说来影射个别的人与事，而是直接揭露语言的堕落。在奥威尔眼里，语言是掩盖真实的幕布，粉饰现实的工具，蛊惑民心的艺术。他坚信在一个语言堕落的时代，作家必须保持自己的独立性，在抵抗暴力和承担苦难的意义上做一个永远的抗议者。

马克思主义有着这样的自由观：“每个人的自由发展成为所有人自由发展的条件”（《共产党宣言》）。既然自由也是一种能力，那么要实现自由就必须保障这种能力，而不是像形形色色宣称无产者已得到“自由”的老大哥所做的相反。自由不能排斥任何人，任何人都有追求自由状态，以及增强借以保障自由的能力的权力，无论他是美是丑，是穷是富。在我的理解中，这或许是马克思主义对资本主义的批判和对共产主义的设想的基础。社会中的每一个人都应该以联系的方式存在，只有这样他才能从这种联系中获取仅凭他个人的劳动实践无法获取的能力，也就可以真正保卫他的消极自由和积极自由。兴建学校、图书馆和文化沙龙，无产者就可以学到先进的科学文化知识，他们就不会成为没有精神追求的物质人；兴建城市中的社区卫生院和农村中的流动卫生所，无产者就可以在还未病入膏肓时得到及时的医疗救助，他们就不会因疾病而失去劳动能力既而陷入受控制的境地；兴建不那么豪华的劳动者公寓，无产者就可以得到属于他们的栖身之地，他们就不必挤在简陋的小屋里挨日子——这是实现自由的基础。自由不是供学院文人抒发自己远大志向的辞藻。只有当无产者得到了自由，他们才能展望一个解放的明天。而他们的解放，就是人类的解放。

“解放”是马克思主义者和自由主义者的共识。他不应是少数人的专利，而应为广大的无产者所拥有。我们需要体味出《一九八四》中奥威尔对无产者受压迫命运的表达以及温斯顿在读完《寡头政治集体主义的理论和实践》后产生的“未来属于无产者”的信念。这或许就是《一九八四》不朽批判光辉所照亮的地方。

第四篇：读《卡尔威特的教育》有感

读卡尔威特的教育有感

从《卡尔·威特的教育》这本书中，我聆听到了一位慈父娓娓道来的育儿故事，找到了一个非常成功的教育孩子的方法。

卡尔·威特的父亲有一个基本的教育理念：那就是孩子的教育应该从学前抓起。这位父亲采取的教育方法其实也很简单，所有的父母都能够完全做到。老威特在儿子卡尔出生的时候就制定了一个早期家庭教育计划。老威特有一个基本的教育主张，孩子从小就是一个会思考的动物。对于他所看到的、听到的和接触到的东西，他都要做出自己的判断和评价。如果孩子从小不能形成正确的判断，因而养成一些不良的爱好和习惯，成年后就很难改掉了。老威特的目标是在孩子还处于可塑阶段的时候，去引导和开发孩子的理智思维——“让孩子从小会正确思考”。随着儿子逐渐长大，他可以磕磕绊绊地上下楼梯和走路之后，老威特就让他走出家门，让他能够接触到更多的新奇事物。

老威特总是鼓励儿子不断地提出问题。在回答儿子问题的时候，他又尽可能用一种讨论的方式解释清楚问题的来龙去脉。对于儿子提出的所有问题，他从来不会敷衍了事。他注意从小培养儿子对所有事物的分析鉴别能力。在平常同儿子的散步和谈话中，老威特从来不像许多父母那样，以一种居高临下的口气对儿子说话，也不会对儿子信口瞎扯。语言是我们思想的工具。老威特提出，要尽早地教会孩子使用母语，能够正确地发音和流利地表达。所有与孩子说话的大人，无论是父母还是家里的亲戚朋友，都应该注意自己的发音和用语，以便给孩子一个很好的示范作用。在这样一种家庭教育的熏陶下，与同年龄的孩子相比较，卡尔不仅表现出一种超凡的理解力，而且还表现出一种少有的知识兴趣。卡尔给人最深刻的印象就是他具有非常严密的逻辑思维习惯。他对许多事物都有着精确的理解和完整的把握，在使用语言方面也达到了十分熟练的程度。

卡尔的早期教育当然没有仅仅局限在语言和文学方面。为了使卡尔成为一个全面发展的人，老威特也非常注意培养儿子在艺术和科学方面的爱好。尽管他自己不是艺术家也不是科学家，但是他总是想法激起儿子对于与艺术和科学的热情。为了达到这个目标，他经常带着儿子游览许多地方，去参观各地的艺术画廊、自然历史博物馆、动物园、植物园等。通过这种体验方式，老威特让儿子从中学到了活生生的动物学、植物学、物理学等知识。他让儿子学会如何去发现各种事物之间的关联性，如何去找到各种事物的最基本的原则，如何去认清各种事物的真相。

除了这些外出的参观活动外，老威特还利用身边的一些生活常识，对儿子进行系统的科学教育。他特别注意调动孩子的好奇心，让孩子养成一种打破沙锅问到底的习惯。同时他也设计出一些小小的游戏，让孩子可以从中了解和熟悉不同学科的知识。当然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他说“如果一开始我就告诉孩子去学习地理和物理等学科，孩子就会产生反感的心理。我尽量避免使用这一类的学科名词，是为了不要吓唬住孩子，也是为了增进他的自信心。”

然而，我们传统的教育理论是把孩子的正式教育推迟到“上学的年龄”。等到孩子上学之后，我们又急于把许多的东西灌输给孩子，于是，过多的学习不仅剥夺了孩子快乐的童年，而且还给孩子造成了身心上的伤害。

孩子需要父母的正确引导需要尽早的智力开发。只要我们从两岁或三岁开始就注意培养孩子的知识兴趣，让他们的大脑得到不断的锻炼，就像他们的其他身体器官在平时得到锻炼一样，他们就会从早期的知识活动中得到一种快乐。当身心都得到了同步的发展之后，这样的孩子往往会表现得非常快乐和健康。事实上，卡尔·威特的父亲早就在推行这样的科学新发现了。在我们今天逐渐认识到家庭教育必须先于学校教育，而且是学校教育的重要补充的前提下，老威特的教育实验自然就引起了世人的关注。这本书为所有的父母提供了一个很好的家庭早期教育的范本。

第五篇：读卡尔威特的教育有感

读《卡尔威特的教育》有感

周招娣

读完《卡尔威特的教育》，我仿佛见证了小卡尔成为天才的过程，他八九岁能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语六国语言；通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学。9岁时他进入了哥廷根大学，14岁授予哲学博士学位，16岁或法学博士学位并任命为柏林大学的法学教授。小卡尔的惊人成就，来源于父母长期的教育有方。

尽管这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培养孩子的，但是，对我们教师照样有启迪作用，因为孩子的大部分时光都是在学校里度过的，我们有责任让每一个孩子都得到全面发展，挖掘每个孩子的潜力。好多父母对孩子可能很了解，也都想让自己的孩子有所作为，但是有的方法不得当，有的则没有真正走进孩子的世界，适得其反，更有的家长用暴力促使孩子的成长，按自己的意愿来教化孩子。这些现状的出现，都和家长们的认识有很大的关系。所以作为我们，有责任来帮助家长教育好孩子。这本书充分说明了早期教育的重要性和家庭教育的重要性。

《卡尔〃威特的教育》注重的是家庭教育，老卡尔面对有缺陷的儿子，身为父亲的他，刚出生就开始对他进行有计划的教育。而这种教育并不是注入式的教育，而是一种以培养兴趣为主的早期教育，他的父亲对他的教育都是通过各种各样的游戏来实现的。这也是我们现在很多家庭所忽视的。虽然中国很早就提出德、智、体、美、劳的教育思想，但中国传统的教育模式往往是只注重智力。如，现在的小孩都争着给自己的孩子报各种兴趣班，别让他们输在起路线上，但是孩子真的喜欢的能有几个呢？但是《卡尔〃威特的教育》给了我最重要的一个启迪就是：用最适合孩子的方法教育自己的孩子。摘录：教育开始的越晚，儿童的能力实现的就越少，这就是儿童潜在能力的递减法则。

其实只要有心，自然界的一草一木都可以随时成为教育的素材，自然界新诞生的一切都可以成为孩子认识和关注的对象。

孩子是否拥优良的性格，在很大的程度上决定着他能否成为一个全面的人才，也决定着他将来是否有所成就。以下是我自认为书中的一些经典教育思想，摘录下来与大家共同分享：

1、同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对其腹中的胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响！所以，教育孩子，首先从改造孩子的母亲开始。（达芬奇）

2、人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（爱尔维修）

3、人如同瓷器一样，小时候就形成他一生的雏形。幼儿时期就好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。（卡尔威特）

4、教育开始得越晚，儿童的能力实现就越少。这就是儿童潜在能力的递减法则。

5、用游戏的方式进行教育，玩出各种能力，性格就是能力

6、以身作则尊重平等相处，绝不能伤害孩子的自尊心。

7、不要随便表扬孩子，绝不过多地表扬。

书中有这样一件小事让我特别感动。小卡尔开始学德语时，为了怕他受方言的影响，卡尔威特先生只能忍痛辞退了一位已工作几十年的老仆人。书中这样的小事还有很多，如果换成别人，早忽略到一边了。小卡尔的成功，正是在这些看似微不足道的小事中逐渐积累的。这些小事，像一颗颗种子藏在沃土里积蓄能量，直至种子冲破泥土，才让人发现他的存在，他的生命。这深深地启示我：教育无小事。

不能强迫教育这是老卡尔维特主张的教育的一大法则。小卡尔在学习语言的时候，他和孩子一起掷带有字母的骰子；学习历史的时候，他和妻子、孩子一起演历史剧；为了让孩子学习音乐，他首先为孩子买来了小鼓，然后是木琴，循序渐进；他让孩子帮妈妈拨豌豆，练习数数……一个一个有趣的游戏，一点一滴的积累，小卡尔成为了远近闻名的神童。

在我们日常的教育教学活动中，无论我们传授什么知识，首先一定要尽力激起孩子的兴趣，平时注意及时观察孩子的兴趣点，孩子一旦有了学习的兴趣就可以获得事半功倍的效果，再用孩子乐意接受的方式，运用游戏的方法对学生进行教育，我想孩子们会非常快乐的，在不知不觉中很快的掌握所学知识的。比如：我们在教授故事时，可以采用情境与角色表演的游戏方法，可以配上形象鲜明的大挂图等；科学活动中，带每位孩子进行动手实验……使学生真正感受到学习是一种快乐。

在阅读这本书的过程中，我一次次地感受到教育的重要性。《卡尔威特的教育》这本书真的很棒，它指导我们怎样去教育自己的孩子，同时也告诉我们怎样才能成为一名合格的教育者。