当代图书馆学人的新使命

第一篇：当代图书馆学人的新使命

当代图书馆学人的新使命

当代图书馆学人的新使命

——在中山大学图书馆学、情报学研究生学术讲座上的报告

北京大学信息管理系吴慰慈

广州 2010年12月24日

改革开放30年来，图书馆学在中国的发展取得了明显的进步，中国图书馆学研究也显现出值得肯定的学术成就。

一、学术思路的新进展

1、努力重构图书馆学理论体系。这是新一代图书馆学人的学术追求，从20世纪80年代初至90年代末，先后有14本图书馆学理论著作（含教材）问世；21世纪初另有3本理论著作（含教材）出版。这17本（简称14+3，包括：“概论”系列、“基础”系列、“原理”系列、“新探”系列）著作都是图书馆学理论体系重构的产物，是图书馆学人广泛吸收本学科和其他学科的知识体系与方法论，经过数年的盘整梳理，产生了文献信息理论、信息资源管理理论、知识交流理论等。在这段时间里，图书馆学界就图书馆精神、图书馆权利、信息平等、信息保障制度等很多理论命题展开讨论，显示出新一代图书馆学人一直在尝试构建与时代发展相契合的理论体系。正是由于关注之多，关注之持久，研讨之深入，出现了角度频繁转换、理论主张多元、理论体系不成熟不稳定的问题。图书馆学理论体系重构存在的问题促成了图书馆学人对此进行反思。在不断评析、争鸣、反思的过程中，人们也学会了克服浮躁与低俗，多了一些客观与冷静。我们应该看到在重构图书馆学理论体系中积累了一些有创见、有新意、有价值的学术思想，沉淀出了一些理论上的共识。

2、图书馆学研究的国际化视野得到拓展。改革开放以来，越来越多的国外图书馆专家“走进来”讲演、发表论文和专著；越来越多的国人“走出去”，走入IFLA各专业委员会，走上国际图书馆论坛，在国际期刊上发表论文，国际合作与交流是推动我国图书馆学科发展和事业进步的重要推动力。国内图书馆学界非常重视国外图书馆学的研究，积极引进国外图书馆学先进成果，为图书馆学提供了高水平发展的参照系。有些文章展示出国内研究者在国际图书馆学和广义社/

5会科学的广阔背景下来思考图书馆学学科建设问题。对国外图书馆学成果的了解和引进，有助于我们吸收和借鉴国外先进经验，发展和创新中国图书馆学。

3、注意学科之间的横向拓展，并引进相关学科的理论和方法。一方面，图书馆学与其他相关学科相互渗透和结合，注意从其他学科中汲取营养；另一方面，着力开发图书馆学内部的横断分支学科的研究。科研工作顺序一般是先定量，后定性，从量的变化看质的发展。如果量的积累不足，或广度、深度不够，就会导致定量不准确，就不可能有恰如其分的定性。定量分析使定性分析更具有客观依据，并使结论更加严密和科学。

4、重视联系实际问题进行研究。改革开放带来社会诸多方面的巨大变化，纯理论的研究使图书馆学落后于社会发展需要，研究者表达了“危机感”及迫切希望摆脱“窘境”的愿望和心情。有的学者发出了图书馆学必须关注现实问题的呼唤，提出了以现实问题为导向的研究，期盼从中国的社会发展需要出发，以解决中国图书馆的实践问题、现实问题为目标。近10年来，联系实际问题的研究思路使图书馆学领域得到拓展，研究内容丰富多样，新兴前沿性课题不断涌现。这种研究思路表达了强烈的人文关怀，更多地表现出了图书馆学人的社会责任。例如，人们通过研究我国公共图书馆服务体系表达了构建普遍均等服务的美好愿望；通过研究图书馆2.0表达对用户体验的支持；通过研究图书馆职业的发展前景来助力图书馆学对现实问题不再表现出冷漠和凝滞。

5、在图书馆学研究方法问题上，20世纪80年代以来除了引进欧美国家图书馆学研究的一些新方法外，还采用了自然科学和社会科学的一些新的研究方法，自觉接受了哲学原理和哲学方法的指导，在一定程度上推动了图书馆学学科建设。1987年在重庆召开的图书馆学情报学方法论专题研讨会上，重点讨论了方法论体系问题，除对原有的“三层次”、“四层次”进行了补充和完善，又具体地分析了系统论方法、控制论方法、信息论方法、比较方法、移植方法在图书馆学中的应用。应该指出，系统分析等方法被引进图书馆学，既丰富了图书馆学的内容，也开拓了图书馆学的领域。将图书馆作为信息系统中的一个子系统来考察，会使图书馆学的宏观考察和微观研究得出科学的结论。

二、图书馆学的新变化

1、图书馆学研究的范畴和空间扩展了。传统图书馆学是以馆藏建设、读者服务与图书馆管理为基本范畴的。20世纪90年代以来，随着互联网的兴起，图书馆学研究逐渐向信息资源建设、信息服务、知识管理等领域拓展。网络环境下的知识组织原理与方法，知识信息处理方法与技术应用，知识单元的自动标引与自动检索，文献知识与信息深层揭示的原理与方法，电子文献的采集、保管与利用，科技信息交流媒体/载体的整合，社会经济信息化测度与评估，知识创新与科技信息转化机制，基于知识服务的图书馆改革与体制创新等等，都成为图书馆学研究的热点。这些重大课题的研究，有助于更新与丰富图书馆学的内容，增强图书馆学对国民经济和社会发展的推动力与影响力。

2、图书馆学的技术含量提升了。现代图书馆普遍采用新的信息技术，主要是计算机技术、多媒体技术、远程通讯技术、高密度存储技术应用于图书馆工作领域，使图书馆服务向网络化、数字化的方向推进，这样就必须展开信息技术的应用研究。数字图书馆技术起初是以书目为中心或以图书馆自动化系统为中心，典型的成果是网络联机合作编目系统、联机情报检索系统等。随后，数字图书馆技术发展到以资源数字化为中心，主要是扫描技术、OCR技术、海量信息存储技术、全文检索技术等。目前，数字图书馆技术发展到以资源集成为中心，核心是解决分布式异构数字资源的互操作问题，代表技术是跨库检索技术、OpenURL技术、门户技术、元数据收割技术等。最近两年，RFID技术（视频识别）的应用研究也比较引人注目。RFID技术带来了全新的排架体系与标识系统，能够实现准确快速定位和导航。加强对RFID技术标准的研究有利于扩大其应用范围。

3、图书馆学显现出新的生长点。20世纪末，由于信息技术的飞速发展，图书馆作为社会知识信息媒介的功能日益重要，网络环境下的信息资源建设，知识管理系统的设计，网络信息资源开发与利用，电子资源的采集、保管与利用，数字资源整合，网络知识产权保护，智能检索，数字参考查询，数字图书馆开发、管理与技术，开放存取学术交流模式等领域成为图书馆学新的知识生长点。这些新的生长点是图书馆学与计算机科学、信息科学、传播学等学科交叉融合的产物，说明图书馆学与这些学科的交融关系越来越密切。

三、当代图书馆学人的新使命

进入21世纪以来，我国图书馆学研究出现了新的态势，呈现出全面推进、注重创新、蓬勃发展的良好局面。在这种学术背景下，当代图书馆学人担负着重要的学术责任，面临着新的使命。

1、更加重视理论创新。科研工作者的历史使命是创新。一项学术成果是否具有创新性可以从四个方面考察：（1）在开拓研究领域方面是否具有创新性；（2）在使用研究方法方面是否具有创新性；（3）在运用论证资料方面是否具有创新性；

（4）在阐述观点或理论方面是否具有创新性。具备任何一种形式的创新，都可称得上是具有创新性的学术成果。

图书馆学理论创新应该注意学科发展中基本问题的阐释，其中图书馆学的理论基础问题尤为重要。它是基础理论的逻辑起点，为图书馆工作实践提供最基本的理论指导。应该注意学科新框架的建构，为新的知识生长点提供可发展的空间。应该瞄准学科前沿性课题，密切关注应用领域的发展变化和存在难点，力求更好地贴近实践，在理论和应用之间构建一种协调发展的格局。

2、严谨治学，摒弃“简单化”。科学研究是一种复杂的思维活动，在图书馆学研究中，要严谨治学，摒弃“四个简单”：（1）简单移植，只是对他人方法的应用和重复；（2）简单解释表面现象，没有深入研究事物发生、发展的内部关系和外部关系；（3）简单延伸，只是进一步证实他人的研究工作；（4）简单推理，只是采用一定的实验证实已知的结论。

3、加强实证研究。图书馆学所研究的问题大多是实践性很强的问题，因而实证研究应当是图书馆学研究的基本维度和思路。但是我国图书馆界有不少人仍然习惯于从理论命题到理论命题的推演式研究；也有学者的研究还停留在罗列各种各样的观点和结论。实证研究的缺乏不仅是一个学术风格的问题，更是一个影响学科发展的问题。

4、突出应用研究。信息技术的进步及信息环境的变化为图书馆学研究不断注入新的活力，传统的研究范围、研究方法和研究手段受到了猛烈的冲击。为了有效地解决图书馆学理论和实践问题，人们在加强基础研究的同时，更加突出了应用研究。图书馆学应用研究在国家社会科学基金、国家自然科学基金以及省、部级项目中不断获得资助。以计算机信息处理技术为主体的图书情报现代技术已形成规模，其研究成果已得到了广泛应用，在应用中已产生了巨大的效益。

5、关注方法论研究。研究方法的创新对理论创新常常具有革命性的意义。托马斯·库恩在其《科学革命的结构》一书中曾指出，范式的转换就是科学的革命，科学革命的发展过程就是一种范式经过革命向另一种范式逐步过渡的过程。在科学史上，每门学科获得重大进展往往都与方法论的突破紧紧联系在一起。具体说来，从研究方法与路向上看，今后几年图书馆学研究仍将表现为“反思”、“批判”、与“深化”的意识，持续对图书馆学研究范式、图书情报事业改革、图书馆职业伦理与核心竞争力、图书馆信息组织、知识管理、公共图书馆服务体系、数字图书馆等基本问题进行审视与新探。系统方法、数学方法、文献计量方法、移植法与比较法将会在图书馆学的一些新领域得到应用。就图书馆工作领域而言，由于人的行为的目的性与因果性的对立统一，也由于许多图书馆现象不确定与确定性的对立统一，所以图书馆学研究应坚持采用定性与定量相结合、以定性为主要综合描述的方法。从趋势上看，关于图书馆改革的反思研究、关于图书馆转型的趋势研究、关于图书馆发展的比较研究、关于中国图书馆传统的历史研究，可能会成为今后一段时间里的重要研究主题。

总体来说，图书馆学研究要坚持理论与技术相融合，开展跨学科的交叉研究；要坚持理论与实践相结合，面向实践，回答实践所提出的问题；要坚持基础研究和应用研究，逐步形成两者相互融合的研究格局。

以上陈述了我对推进图书馆学研究的一些看法，不知是否妥当。我的本意是做引玉之砖，引发更多的人思考此问题，共同促进中国图书馆学的繁荣昌盛。

第二篇：浅谈当代文艺使命

当代文艺工作者新使命

摘 要:本文通过研究马克思主义文艺观与鲁迅文艺观，并结合总书记在文艺工作座谈会上的讲话，浅谈当代文艺工作者所肩负的新使命。

关键词：马克思主义文艺观；弗洛伊德精神分析学的文艺观；新使命

一、马克思主义文艺观与弗洛伊德文艺观

二、总书记文艺工作座谈会

三、当代文艺工作者新使命

总书记在文艺工作座谈会上的讲话是马克思主义文艺理论发展史上具有里程碑意义的重要文献。

讲话实现了我们党在文艺政策和文艺思想上的又一次理论创新。这主要体现在三个方面。

一是坚持和深化以人民为本位的马克思主义文艺观的问题。

第一，在“创作为了谁”的层面，总书记强调把满足人民群众的精神文化需求作为文艺工作的出发点和落脚点，为人民抒写，为人民抒情，为人民抒怀，这形成了“创作为了人民”的鲜明导向。

第二，在“创作表现谁”的层面，总书记强调必须把人民群众作为艺术表现的主体。第三，在创作源泉的层面，总书记强调“人民是文艺创作的源头活水”，形成了“创作源自人民”的鲜明导向。

第四，在创作评价的层面，总书记强调把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。

二是中国文艺如何代表时代风貌的问题。

首先是代表时代风貌与作家艺术家的个性呈现问题。其次是代表时代风貌与文艺的娱乐功能的关系。再次是代表时代风貌与艺术家的批判精神的关系。

三是中国文艺如何引领时代风气的问题。

第一，要着眼于历史继承性，把中华优秀传统文化的深厚积淀熔铸在文艺创作中，形成传承和弘扬民族优秀文化精神的创作导向。第二，要着眼于现实指导性，把践行和传播社会主义核心价值观作为中国文艺发挥引领时代风气作用的中心内容。

第三，要着眼于世界文明交流对话的需求，把真善美作为文艺永恒的价值追求，努力实现真善美的有机统一。

关键词:文艺工作座谈会;文艺创作;以人为本;时代风貌;民族优秀文化;社会主义核心 价值观;文艺永恒的价值

一、坚持和深化以人民为本位的马克思主义文艺观 总书记在讲话中直接触及了如何确定当

今中国文艺的本质属性这一最核心的问题。他强调: “社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文 艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会 主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的 一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关 键。”这一论断在文艺的本质属性上进一步明确了文 艺的人民性，突出了社会主义文艺与人民的文艺的内 在一致性。这是我们党在新的历史时期对于文艺方 针的新表述，是在长期坚持的文艺“二为”方针基础 上的提炼升华。

进一步说，这一表述与党的十八大闭幕后习近平总书记会见记者时讲话所提出的“人民群众对于美 好生活的向往和追求就是我们党的奋斗目标”紧密 衔接，也与党的群众路线教育实践活动的精神紧密衔 接，突出了党的宗旨意识在文艺领域的鲜明体现。我 们认为，把文艺的人民性确定为中国特色社会主义文 艺的本质属性，形成了坚持以人民为本位的马克思主 义文艺观，是中国特色马克思主义文艺思想的新发 展。

具体来说，坚持以人民为本位的文艺观，突出地

强调了文艺应当坚持以人民为中心的创作导向，在为 谁而写、表现什么、由谁评判等方面都突出了人民的 主体地位，明确了文艺与人民的血肉联系。习近平总 书记指出:“要把满足人民精神文化需求作为文艺和 文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的 主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为 人民服务作为文艺工作者的天职。”这一论断从文艺 创作活动全过程的不同层面具体阐述了如何坚持以 人民为中心的创作导向，形成了以人民为本位的文艺 观所凝炼出的四个支撑观点。

第一，在“创作为了谁”的层面，总书记强 调把满足人民群众的精神文化需求作为文艺工作的 出发点和落脚点，为人民抒写，为人民抒情，为人民抒 怀，这形成了“创作为了人民”的鲜明导向。文艺如何满足人民群众的精神文化需求，既要以 多样化的审美形态和丰富的艺术作品适应不同人群 的艺术趣味和审美选择，更要以润物无声的艺术熏陶 方式体现出对人民群众的品位提升和价值引领。当 今的中国文艺不应在市场化的生产与消费关系中迷 失了自我本质属性，而应当真正担负起满足人民文化 需求，提升人民精神境界，增强中国文艺影响力的重 任。

第二，在“创作表现谁”的层面，总书记强 调必须把人民群众作为艺术表现的主体。

习近平指出:“要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活 的憧憬和信心。”这形成了“创作表现人民”的鲜明导 向。更为重要的是，总书记在这里阐述了文艺创作表 现人民的具体要求:一是在创作态度上，文艺工作者 要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，培育和 激发出艺术家与人民的深厚感情，确立艺术真正以人 民为表现主体的观念。二是在表现内容上，要努力把 人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，这是要求文艺创 作真实而富有深度地反映人民群众的生存状况和精 神世界。作家艺术家不能只沉湎于个人的情感世界 和一己的审美旨趣，而应当以“小我”的独特审美视 角真实而生动地表现“大我”的生活体验和审美追 求。三是在创作表现人民的价值引领上，要求讴歌奋 斗人生，刻画最美人物，从而坚定人们对美好生活的 憧憬和信心。这就明确了文艺为了人民，文艺表现人 民，应当以普通人的出彩人生，以先进人物的鲜活形 象形成积极的价值导向，引领人民追求美好生活。第三，在创作源泉的层面，总书记强调: “人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺 就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。” “要虚心向人民学习，向生活学习，从人民的伟大实 践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺 术的积累，不断进行美的发现和美的创造。”这形成 了“创作源自人民”的鲜明导向。

历来在艺术的创作源泉问题上就有各种不同的

理论观点，马克思主义文艺观鲜明地主张文艺创作源 于生活，又高于生活，要深入人民生活，获得源头活 水。总书记在这里从新的时代要求出发，进一步阐述 了文艺工作者如何从人民的伟大实践和丰富多彩的 生活中汲取营养，不断进行美的发现和美的创造。就 当今中国现实而言，就是要主动融入努力实现国家富 强、民族振兴、人民幸福的中国梦的伟大征程和现实 语境，融入人民群众新的生活实践，生动书写中国梦 的奋斗历程，有温度地表现普通中国人的出彩人生。这是马克思主义文艺观中关于创作源泉论的进一步 深化。第四，在创作评价的层面，总书记强调把 人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。

“随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺

作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也 更高了。”要跟上时代发展，把握人民要求，以充沛的 激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产 出人民喜闻乐见的优秀作品。这从文艺活动的接受 方面强化了人民对文艺作品的评价地位，形成了“创 作由人民评判”的鲜明导向。在这一论断中，人民群 众不再是过去那种作家眼中“我写什么，你读什么” 或者导演眼中“我拍什么，你看什么”的被动的受众，而是积极参与文艺活动的能动的鉴赏者和评判者。事实上，来自文艺活动的接受方面的审美选择和艺术

评价，是文艺作品发挥其审美功能的最为重要的构成 因素。这就意味着人民群众不仅是文艺作品的消费 者，不仅是文艺发挥陶冶作用的教育对象，而且也是 文艺价值的评判主体。我们认为，总书记的论断吸纳 了当代文论发展的新的学术资源，进一步提升了人民 群众在艺术活动中的主体地位，深化了马克思主义文 艺观中的艺术主体论。

二、中国文艺如何代表时代风貌

总书记在讲话中特别指出:“文艺是时代

前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一 个时代的风气。实现‘两个一百年’奋斗目标，文艺 的作用不可替代，文艺工作者大有可为。”这里两个 “最能”的论断在新的认识高度上阐述了中国文艺应 当具有的本质属性，明确了中国文艺在中国特色社会 主义现代化进程中所应当发挥的独特作用。进一步 说，要求文艺成为时代前进的号角，既是实现“两个 百年”中国梦的现实需要，也是中国文艺在当今时代 的新使命。中国古代历来就有“文章合为时而著，歌 诗合为事而作”的创作传统，形成了重视文艺反映现 实，发挥社会教化作用的深厚积淀。如今在努力增强 中国文化软实力，促进中国特色社会主义文艺大发展 大繁荣的时代背景下，在努力培育和践行社会主义核 心价值观，弘扬中国精神、凝聚中国力量、提升国民素 质的紧迫任务面前，更加需要中国文艺勇于担当，成 为时代精神的生动体现。

深入理解这两个“最能”的本质属性，首先要探 讨的是，中国文艺怎样才能“代表一个时代的风貌”。我们认为这是要求文艺工作者真实而又富有深度地 反映当代中国波澜壮阔的改革进程，表现处在民族振 兴伟业中的国人精神———以爱国主义为核心的民族 精神和以改革创新为核心的时代精神，特别是生动地 书写中国梦的实践历程，书写普通中国人的出彩人 生，这正是最具有时代特点的中国风貌。可以说，如 何肩负起“代表一个时代的风貌”的重任，已经成为 中国文艺面临的重要现实问题，同时也为文艺的创新 发展带来了新的实践领域和新的生机活力。如何深 化对于文艺代表时代风貌的认识，我们认为，需要厘 清几个实践中必然要面临的问题。

首先，代表时代风貌与作家艺术家的个性呈现问 题。

经历了改革开放时代的逐步深化的理论探索，在

尊重作家艺术家的创作个性问题上，文艺理论和批评 界已有共识。而今强调文艺代表时代风貌，并非要限 制作者的创作选择，抹杀艺术家的创作个性，也并非 要求文艺回到“千人一面，千部一腔”的大一统局面，而是要求作家艺术家正确把握文艺与时代、小我与大

我、创作题材与自身审美特性的关系，自觉担当起文艺的时代使命。其中体现着对于艺术规律的认知，倡

导作家艺术家发挥自身优势，突显艺术个性，以独特 的审美视角和艺术风格来书写和呈现我们的时代。其次，代表时代风貌与文艺的娱乐功能的关系。文艺的教化功能与娱乐功能本来就是统一在整

体的审美功能之上的，但是在艺术实践中又确实存在 过度娱乐化的现实问题。在市场化、商业化取向之 下，文艺的娱乐功能被过度放大，猎奇式的、浅表化 的、快餐化的、一味媚俗的甚至“重口味”的书写和创 作在博人眼球，对经典的“祛魅”和“戏仿”流行，进而 形成了传统韵味疏离、意义中心泛化、人文关怀淡薄、作秀恶搞成风等倾向，浮泛的娱乐化以及媚俗之风降 低了文艺应有的品位。

［1］这样的文艺显然不能代表当

今的时代风貌。说到底，还是要准确把握弘扬主旋律 与提倡多样化的关系，既要发挥文艺的审美娱乐功 能，又要体现时代的审美理想和价值追求。最为重要 的是积极寻求主旋律与娱乐性的契合点，形成“叫好 又叫座”的审美效应。我们不应当把两者对立起来，文艺代表时代风貌也必须主动适应文化产业发展的 市场化走向，寻求娱乐性与引领性的审美对接点。近期热映的影片《智取威虎山》就是一个成功的范例。再次，代表时代风貌与艺术家的批判精神的关 系。

我们认为，强调文艺代表时代风貌绝不意味着否

定和抹杀作家艺术家的独立人格和批判精神，也绝不 是倡导歌功颂德，粉饰现实。恰恰相反，在艺术家揭 露现实、反思现实的批判精神中就蕴含着对于国家发 展、民族复兴、社会进步的追求，蕴含着对于革故鼎新 的改革精神的呼唤。有论者指出:“文艺精品承载着 人们的情感和梦想，体现着一个民族的思想深度、文 化厚度和精神高度。”

［2］这其中的思想深度、文化厚度

和精神高度无疑包含了作家艺术家的独立人格和批 判精神，也足以代表时代风貌。当然，应当看到，艺术 家的批判精神有不同的表现形态，或者是深沉的现实 主义情怀，或者是先锋主义的创作姿态，抑或是寓庄 于谐，针砭时弊的幽默喜剧等，都可能以其思想深度 和精神高度来激励和启迪人们去追求更加美好的生 活。

当今提倡文艺代表时代风貌，还有一个更为鲜明 的时代主题，就是面对世界范围内日趋激烈的经济、科技、文化竞争，面对中国文化走出去的紧迫任务，中 国文艺如何面向世界生动讲述中国故事，准确阐释中 国精神，主动塑造丰富多彩、富有感染力和影响力的 中国形象。这是中国文艺代表时代风貌的题中应有 之义，迫切需要作家艺术家增强主动塑造和传播中国 形象的自觉意识和行动能力。近期，大型舞剧《丝海 梦寻》在联合国总部大厅精彩上演，赢得好评如潮，这是继《云南映象》《木兰诗篇》之后，又一次中国文

化和中国精神的成功展示。当前，在确立文艺应当主动塑造面向世界的崭新 中国形象的自觉意识之后，我们要着意探索文艺中国 家形象的丰富内容，譬如勤劳、善良、勇敢的中国人形 象;古老、多彩、现代的中华文明形象;发展、开放、和 谐的中国社会形象;优美、宜居、独特的中国生态形象 等。需要特别强调的是，文艺中的中国形象塑造是具 有双重功能的，并非只是对外传播所用，它同时也对 自己的国民有着影响、凝聚、启迪、提升的作用。当前 现实生活中屡屡发生的国民行为严重损伤中国形象 的事件充分说明，中国的国家形象构建，必须建立在 国民素质全面提升基础上，必须强化全民族维护国家 形象的意识。文艺恰恰可以在直接的国民素质教化 之外，发挥其潜移默化的启迪和濡染作用。因此，文艺实践中的中国形象塑造应当同时针对

本土国民，强化“形象接受”方面的探索，在国家意 识、民族精神、公民素养的提升等方面发挥应有的作 用。

三、中国文艺如何引领时代风气

深入理解中国文艺两个“最能”的本质属性，需

要进一步探讨的是，中国文艺怎样才能“引领一个时 代的风气”。我们认为，引领时代风气是对文艺的价 值导向要求，是对文艺审美功能的深度阐释，具有十 分鲜明的现实针对性。中国文艺要在文化软实力建 设中起到中坚作用，要在文化大发展大繁荣的建设格 局中发挥支撑性作用，就必须担当起引领一个时代风 气的重任。实际上，代表时代风貌与引领时代风气是 当代中国文艺在新的历史时期不可偏废的使命与责 任，两者之间存在着互补和递进的关系。我们既要重 视真实而深刻地反映和表现生活，更要重视文艺作品 所发挥的启迪、引领、激励、提升作用，形成正确的价 值导向。

中国文艺要发挥引领时代风气的作用，应当紧紧 围绕三个基本方面着力: 第一，我们应当着眼于历史继承性，把中华优秀

传统文化的深厚积淀熔铸在文艺创作中，形成传承和 弘扬民族优秀文化精神的创作导向。

总书记强调，要把爱国主义作为文艺工作 的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族 观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。中 华优秀传统文化蕴含着丰富的思想资源和强大的精 神力量，这恰恰是中国人引以为豪的骨气和底气。我 们需要深度提炼其中的时代内涵和当代价值，构成文 艺引领时代风气的深厚根基。

第二，我们应当着眼于现实指导性，把践行和传 播社会主义核心价值观作为中国文艺发挥引领时代 风气作用的中心内容。

对此，关键的问题是如何以艺术的、审美的方式 来传播和弘扬核心价值观，而不是简单地把文艺活动当做核心价值观宣传的传声筒。应当切实尊重艺术

规律，注重发挥各门类艺术的各自优势，形成文艺传 播核心价值观的整体格局。要按照习总书记要求，把 社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文 艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是 应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到 春风化雨，润物无声。

第三，我们应当着眼于世界文明交流对话的需

求，把真善美作为文艺永恒的价值追求，努力实现真 善美的有机统一。

文艺的社会作用其实就凝结在真善美所代表的 认识(启迪)作用、劝喻(教化)作用和审美(娱乐)作

用之中。艺术作品对于真善美的生动呈现，能够在审 美的氛围中发挥启迪人生智慧，传递道德正能量的作 用。重要的是，如何调动艺术活动中主体与受众的审 美自主性，实现寓教于乐的艺术形式与自觉求美的积 极心态之间的内在契合。这就需要把艺术活动作为 一个由创作者、评论者、欣赏者共同参与的“审美 场”，从中把握文艺引领时代风气的各个关键环节。进一步说，要实现文艺引领时代风气的功能，还需要 从创作、批评、接受等多方面入手，来构建文艺“引领 一个时代的风气”的实现机制。首先是创作层面。

如何提升作家艺术家自身的精神境界和使命意

识，自觉地把文艺当做铸造灵魂的工程，就是十分紧 迫的现实问题。反观文艺界的某些乱象，“少数创作 者为了金钱名利，不分善恶美丑，混淆是非观念，为了 博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所谓的 人性之恶。还有一些创作者，宣称自己的创作只是为 了自我宣泄，为自我写作、为快感写作成为时髦的口 号。”

［4］存在这类乱象，无疑会降低文艺自身的品位，也难以发挥其应有的审美功能。

这里的关键是如何通过行之有效的团结凝聚、教

育引导、影响激励，将文艺体制内外、协会内外的各方 创作力量聚合到“中国梦”的文艺书写的精神旗帜 下，努力促进作家艺术家将个人书写与家国情怀、展 现自我与影响大众有机结合起来，发出鲜明的时代强 音。

其次是批评层面。

发挥文艺引领时代风气的功能，不仅要有作家艺

术家的自觉意识和积极实践，而且需要理论批评界通 过健康的文艺批评来大力倡导、积极扶持，需要从文 艺如何代表时代风貌与引领时代风气的视角来强化 对作品的评价和引导，旗帜鲜明地倡导正确的创作导 向，批评存在的不良倾向，鼓励涌现出更多有筋骨、有 情感、有温度的优秀作品。这就对于理论批评界也提 出了更高的要求，要继承中国古代“知人论世”、“知 言养气”的批评传统，运用历史的、人民的、美学的、艺术的观点来评价和鉴赏作品，切实增强批评的针对性、有效性和公信力，更加强调文艺本身的审美作用 和社会效果。

从理论批评的作用上说，既要针对作者，发挥对

于文艺创作的诊断、评价、导向作用，也要针对读者和 观众，发挥对于作品理解的鉴赏、阐释、引领作用。尤 其是在当今这个全媒体时代，一些文艺现象可能具有 吸引眼球的话题性，其中也存在值得关注的倾向性问 题，迫切需要及时有效的文艺批评来加以匡正和引 导。在这方面，《人民日报》近年来连续推出的“文学 观象”和“文艺观象”专栏就是富于探索性的、形式新 颖的批评实践，在理论阐释与现象分析的不同层面进 行了针对性很强的讨论，发挥了积极的批评引领作 用。

再次是读者和观众的接受层面。

文艺作品审美功能的实现有赖于受众的审美接 受水平和审美趣味选择，尤其是在文化产业蓬勃发 展，各类作品层出不穷的当下，受众的审美选择权更 加重要。因此，实现文艺引领时代风气的价值功能，必须重视读者和观众作为接受方的主体地位，积极探 索拿怎样的优秀作品去占据市场，满足人民群众的审 美需求。优秀的文艺作品能够对受众发挥潜移默化 的启迪和陶冶作用，而受众审美水平的提升也能促使 创作者下功夫拿出精品力作。

需要进一步探讨的是，具有鲜明价值导向和教育 意义的作品如何以当今受众所喜闻乐见的艺术形式 呈现出来，如何经受市场机制的考验而表现出艺术生 命力和艺术影响力。这就要通过创意和制作机制、评 价和推介机制、受众引导和接受机制构成合力，真正 实现让高水准的作品有高票房、高收视率、高阅读率。在这方面，我们面临的实践问题依然十分艰巨，切实 解决文艺创作有数量缺质量，有高原缺高峰的问题，还需要以改革创新精神去解决文艺创作链中各个环 节的培育、引导和建设问题。

文艺美学的人学方向

摘要：马克思主义文艺美学蕴涵浓厚的人学精神，马克思恩格斯的美学理想突出表达了对人的

关怀和对人的精神重塑的期盼，马克思主义文艺观因而具有旺盛的历史活力。在文艺美学的当代建构

中，我们应当把握好学科建设的方向，坚持理论的务实品格，在关注人生、贴近审美实践中寻找新的学 术生长点。

关键词：马克思主义；文艺美学；人学；当代建构

进入新世纪后，许多学者关心马克思主义文艺学在 +# 世纪文艺美学发展格局中的地位、意义，并思考马克

思主义文艺学美学的现代化问题。可以预期，马克思恩格斯的文艺观点在现代文艺学美学研究中出现的频度将 会减少，这是正常的，历史的推移总是会使那些曾经对人类认识进程及社会发展产生过巨大影响的思想变成一

个重要的文化背景。但是，我们却不必担心马克思恩格斯的美学理想会过时，因为在笔者看来，马克思主义文艺

学的基本精神、美学追求、科学方法都将永远为进步人类汲取和珍视，并将成为未来文艺学新建构宝贵的思想资 源。笔者认为，掌握马克思主义文艺观的人学精神、人学理想是实现马克思主义文艺学现代化的关键。

一、思想溯源

我们知道，在一个很长的时间里，不少人把马克思主义视为一种只讲斗争和暴力、面目狰狞的理论。声称维

护马克思主义理论权威的庸俗社会学也以自己对马克思主义的理论出发点、基本思想面目全非的解释，迎合了

这些指责，仿佛马克思主义理论真的是一种不关心人，与人的尘世生活无关的，只是为了获得政治权力和建立某 种抽象正义的思辨体系。在不正常的学术生态中，人们不仅讳言、甚至畏言人道主义。这样，马克思主义不讲人道

主义的观点也便以讹传讹，流播于学界。然而事实并不是这样的。马克思主义文艺观以人为思维中心，关心人的

生活质量、注意人的精神需要与美学生成，因而涵容了人道主义的积极因子。笔者认为，要认识马克思主义文艺

学的人学特征，首先应了解马克思文艺学的思想来源。

在马恩直接承受的西方文化传统中，人文精神始终磅礴其间，康德、黑格尔、费尔巴哈的思想体系均以不同 的方式和不同的程度包容了人道主义。我们知道，费尔巴哈的理论充任了马克思恩格斯由黑格尔唯心主义到辩

证唯物主义、历史唯物主义的中介。在笔者看来，马克思恩格斯不是随便地与无所用心地越过这一中介的，他们

是携着人类古代文化遗产中的积极因子，又吸取了费尔巴哈具有浓重民主色彩的人本主义理论到达辩证唯物主

义与历史唯物主义的思想高度的。

空想社会主义理论构成马克思恩格斯思想的另一个前提。诚然，马克思恩格斯对空想社会主义有许多批判，甚至认为它的进步意义与历史的发展成反比，但并没有否定空想社会主义者对受尽苦难的劳动大众所表达的深 厚的人道同情，对空想社会主义理论中的人道主义精神给予了较高的评价，并承认空想社会主义理论关于人性、人道主义的论述同共产主义思想体系的内在联系。他们指出：“并不需要多大的聪明就可以看出，关于人性本善

和人们智力平等，关于经验、习惯、教育的万能，关于外部环境对人的影响，关于工业的重大意义，关于享乐的合

理性等等的唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的联系。”!“# $%”&’(他们还据此进行推论认为，既然人是从感性世界和感性世界中的经验中汲取自己的一切知识与感觉，那就必须这样来安排周围世界：“使人

在其中能认识和领会真正合乎人性的东西，使他能认识到自己是人”。!“# $%”&’(马克思恩格斯称赞空想社会主义

者所作的社会批判，认为空想社会主义者的思想中存在着“天才的思想萌芽”。我们注意到，否定马克思恩格斯继承了西方文化的人文精神的人，总是把马克思恩格斯之前的资产阶级思

想家贬得一无是处，粗暴地然而也是徒劳地企图割断马克思恩格斯同这些思想家的某些客观存在的思想联系。

我们还时常听到这样的议论，马克思恩格斯是接受过人道主义思想的影响的，但随着思想的发展，这一影响便逐 渐淡化并最终消失。但笔者认为，这种似是而非的说法同样是不符合事实的。在写于 “)*+ 年的《德意志意识形 态》中，马恩明确指出，他们已经孕育成熟的理论的出发点是人（在《关于费尔巴哈的提纲》里，已经把人规定为 “社会化了的人”）。他们认为，资本主义制度之所以应被人类唾弃，是因为它剥夺了绝大多数人的“一切现实生活 的内容”，使之丧失了生命存在的意义。这一批判的人道主义意味是毋庸置疑的。他们还认为，在扬弃了私有制之 后，“各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由”。试问，批判资产阶级对无产阶级肉体与人格的摧残，难道不是基于对人的价值的深刻体认吗？ 在《共产党宣言》中，马克思恩格斯专门设置了对现实的人际关系的非人性质的描述与分析，特别提到了资

本对人的情感的亵渎。这与恩格斯晚年在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中讨论人的社会联系与

文化形式中表现纯粹人类感情的可能性的思想实质是一致的，它们因内含浓郁的人道主义精神而发生深层次的 契合与共鸣。

综上，使我们得到这样两点认识：第一，马克思恩格斯是对失衡社会的人道思考而走向共产主义的，他们逐

步认识到消灭剥削与压迫，建立平等、自由、共同富裕的社会只有经过坚决的斗争和共产主义进程。第二，这一思

想发展轨迹清晰地昭示了人道主义与共产主义的融合过程。马恩共产主义的社会理想中吸收了大量的人道主义 的内容。而这一融合不仅大大加强了他们对资本主义的批判力度，而且还大大增强了马克思主义理论的感召力、吸引力。

二、美学理想

学术界对马克思恩格斯美学思想的误解从反面给了我们许多启发，在笔者看来，马克思文艺学美学的人学

特色与人学理想，正是它能够与时俱进，拥有勃勃生机的表征。首先，马克思恩格斯的美学思想包含了他们对人民群众现实生活与审美需要的关注。马克思恩格斯生活的

时代，是资本主义发展过程中的一个非常时期，压迫与掠夺是那个时代普遍的事实，与社会黑暗的时代特点相适 应，他们的文艺思想中充满了对受压迫者的人道同情。他们希望文艺作品能够给劳动群众以温情的慰抚，使后者

能够在困顿中保持住生活的信心，勇敢地直面艰难的人生，为自己争取尽可能好的未来。更为重要的是，他们还 积极进行思想启蒙，呼唤建立一种合理的、能够为人的自由自觉的发展提供各种条件与机会的社会，这个社会的

基本功能就是“创造着具有人的本质的这种全部丰富性的人，创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人作为这个社会的恒久的现实。”(”)#*+!$ 在笔者看来，这样指向鲜明的美学追求最充分地反映出马克思恩格斯美学思想 的人学理想。我们可以对马克思恩格斯在美学问题上的个别观点提出质疑，但只要尚存社会良知、尚未泯灭对人 类进步的希冀，你就会毫无保留地认同这样的美学理想，而现代文艺学建构也必不能脱离人民大众的审美需 要。

其次，马克思主义文艺观基于对文艺审美本质的认识，重视文学艺术的情感表达功能。马克思恩格斯认为，“人与人之间的、特别是两性之间的感情关系，是自有人类以来就存在的”(!)#*“!&$；“激情、热情是人强烈地追求 自己的对象的本质力量”(”)#*&“,$。在他们看来，这种感情是人与人相通的，它能够向人提供富有力量的心理支

持，是一种能够帮助人们克服心灵的孤寂和生活磨难的精神力量。当恩格斯发现“在我们不得不生活于其中的，以

阶级对立和阶级统治为基础的社会里，同他人交往时表现纯粹人类感情的可能性，今天已被破坏得差不多了”(!)#*”!&$ 的时候，这种审美要求就变得愈发地强烈。在马克思主义美学中，爱情无疑属于纯粹人类感情的中心部

分。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中肯定了当时诗歌对爱情的描写，并对资本主义金

钱关系对爱情这一人类最圣洁的情感的侵蚀痛心疾首。其三，马克思主义文艺观的人学诉求，还鲜明地反映于这一文艺观所确定的艺术评价体系对人类共同价值 的尊重与维护。而无产阶级的阶级利益只有融入人类整体利益才是有意义和能够指导人们的实践的。我们注意 到，出于对艺术审美特征的理解和对人道主义进步取向的认同，马克思主义文艺学的创始人机敏地在文艺批评

中提出了历史与美学的批评原则，并特别表达了他们对施里加、格律恩之流的“党派的”批评的不屑。一段时间 里，笔者一直在思考这样的问题：为什么对马克思恩格斯美学思想的研究独独在涉及马克思主义美学批评的“非

党派”原则时，出现失语的现象呢？我们知道，马克思恩格斯是共产党人、无产阶级的革命领袖，以他们毕身致力 于共产主义事业的实际看，他们似乎也一定会在文学艺术领域提出一整套党派的、阶级的批评标准。然而他们没

有、而且不仅没有，相反还明确地表达了对采用这样的标准不予认同的态度，即宁愿选择历史与美学相结合的批

评方法。笔者认为，这其中颇有耐人寻味之处，马克思恩格斯美学思想尊重人的审美需要、审美情趣的主旨兴许

可以成为解开这一理论之谜的锁钥。限于篇幅，本文在此不作展开，但美学的历史的批评原则这样!个基本特征 却是一眼可见的，即美学的历史的方法是尊重艺术规律的批评方法；美学的历史的批评方法反映了马恩对最广

大的人民群众的审美选择的尊重；美学的历史的批评为文化遗产的继承开辟了广阔的空间。

三、现实启示

马克思主义文艺学美学的人学特性对当代文艺学与美学研究具有重要的方法论的启示，因为它关涉到文艺

学美学的立足之本。笔者认为，美学是研究人与客观世界的审美关系的人文科学。在这里，人的审美需要与艺术 审美的终极目的、艺术审美在社会生活中的地位是研究的主轴，而人的审美态度、审美方式、审美能力是研究的

重点，两者构成新美学的经纬。总起来看，笔者认为未来文艺学美学的建构，应当在这样几个方面坚持基本的人 学立场。第一，始终把握好学科的发展方向。美学学科的科学性在于它对人与客观世界审美关系的诠解是否符合人 的审美实践，是否能得到人们的普遍认同。这是作为人文学科的美学与自然科学绝然不同的特点。自然科学是以

实践活动在自然物上所起的反应作为验证自己真理性的依据的，而美学理论要以它所指导的艺术审美活动对人 的情感与理性所发生的实际效果作为评判的标准。鲍姆嘉通当初在为美学命名时，选用了“埃斯特惕卡”

（-./01.023-）这个词源学上意为“感觉学”的名字。这一界定，既有主体的“在场”，又有客体的“存在”，大致昭示了 今人普遍认同的美学研究的界域，即美学应当讨论人与对象的审美关系。康德的美学思想继承了他的前人定型 化了的观点，他为美学确定的目的便是研究美的东西何以让人喜爱。康德的美学研究将人的审美目的性，美的普

遍性———共通性作为重点，充分体现了他的美学思想的世俗性质。前辈们的这些论述给了我们许多启发。马克思 说：“理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”

(4)#*’$相信追求彻

底是每一个有事业心的美学理论工作者的心愿，为达此目的，必须研究人，研究人的审美感觉，研究形成人的审美感觉的社会条件和历史发展。

第二，增强美学研究的务实性。人的生命活动是有意识的，在理论研究的形而上思辨中，我们总是可以发现

思维主体隐隐地寓示其中的形而下的实际目的。在近年文艺学美学的研究中，一些人执迷于纯思辨的争论，纠缠

于与现实审美无关与文艺发展联系甚少的问题，将文艺学学术的发展进程推向与人民大众与审美实践完全脱离 的绝地。马克思说：“思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证 科学开始的地方。”

!"# $%&’(当德国思想界为黑格尔派的思辨哲学搞得昏头转向的时候，马克思将人们的眼光引

向欧洲的现实———现实的政治生活和经济生活面前，提出了许多关涉人类进步社会发展的紧迫问题，由此推进

了认识，推动了理论的发展和社会的进步。如果说，哲学社会科学必须贴近人的现实生活的话，那么，以人的情感

需要和如何最大限度满足这一需要为研究对象和研究目的的美学就更应将自己的目光紧紧地盯着人，研究现实

生活的发展及这种发展的心理投影，研究文学艺术在促进人的发展和精神重建方面可能发挥的作用。也就是说，美学应当务实，应当在该学科与人民群众生活的联系中寻找新的生长契机。

第三，强化学术研究的使命意识。在对美学史的纵向梳理中，我们还发现，凡是贴近现实、关注人生的美学理

论，多半能够产生较大的影响，并为后继者所吸收、借鉴。在美学史上，我们经常能发现这样的现象，一些在美学

研究上投入并不太多的学者，由于他们的理论更多地关注人们的现实审美活动，并对之作出了独到的解说，便能

得到人们的重视，成为后继者开拓前进的宝贵的思想材料。在这方面，车尔尼雪夫斯基就是一个很有说服力的例

子。车尔尼雪夫斯基兴趣广泛，他长期研究社会、从事文学创作，还亲身参与变革现实的斗争。他涉足美学并不

深，却因提出了“美在生活”的论断而成为美学史上有影响的一家。还有，德国的席勒是以他的创作奠定了他在文

学史上的地位的。但是，令人感兴趣的是，席勒还因写出了一本《审美教育书简》而在美学理论史上享有极高的声

誉。席勒在美学研究方面投入并不多，但他的一本薄薄的《审美教育书简》却以对人的生命存在的重视和对改良

人生的急切的期盼，备受美学理论界的关注，成为了解美学理论史的一部必读书。据此，我们是否应当对新美学

理论的建构提出切近现实、切近人生的要求呢？我想这应当是没有问题的。文艺学美学的生命在于更加自觉地贴

近生活、贴近人生。我们不应过分沉迷于思辨的光怪陆离与五彩缤纷，而应重视美学在强化文艺的人学效应方面

所能发挥的作用。也就是说，美学应当更加世俗化，更加切近人生，应当研究艺术作品发生作用的心理机制，研究

艺术作品的审美构成，研究欣赏者的需要与构成。只有这样，新美学才能在人们的文化生活中找到属于自己的位

第三篇：当代青年的使命

当代青年的使命

青年是世界的未来和希望。未来世界建设成功与否，其命运掌握在青年的手上。在经济、信息、交通与沟通全球化进程不断加快的今天，成功指导各国青年朝着光明、正确的道路前进，以实现人类社会共荣共存，齐心协力建设一个富足美好的明天的关键在于明确当代青年的使命，使其从总体上看清楚时代发展方向，以确立自己的奋斗标杆，积极投身时代潮流，不断激励自我取得成功，并由此及彼，由点到面，由弱至强，由慢变快地推动人类社会取得健康、文明、和谐、科学、系统的进步。

正确认识当前时局，把握未来演变

当代青年是由上世纪末七八十年代及九十年代初诞生的群体构成的。其中七十年代的青年正逐步转型为社会主导力量，八十年代的青年有参与社会建设的迫切要求，九十年代初的青年除极少数已经成为时代弄潮儿之外，绝大多数还在努力修炼心智与基本技能。

当代青年作为跨世纪的一代，肩负着承前启后、继往开来的历史重任。与前一世纪相比，当代青年面临的世界格局更加扑朔迷离，有必要澄清认识，以有利于自己在重大方向上抉择何去何从。

从国际层面看，世界形势更加复杂。虽然和平、发展、合作是时代潮流，世界多极化是大势所趋，暂时没有第一、二次世界大战的惨烈场面，但是世界并不太平，传统安全问题依然存在。恐怖主义、大规模杀伤性武器扩散、环境污染、自然灾害、传染性疾病等非传统安全威胁更加突出，加上经济全球化负面影响的持续增加，南北差距、贫富差距有进一步扩大的表现。而且以美国为首的西方超级大国霸权思想及和平演变、经济封锁与资源入侵、文化渲染与精神渗透他国的冷战思维、暗箱操作从未停止运转，势必造成世界格局的进一步分化。比如美国总统布什10月24日在美国国务院发表专门针对古巴的演讲，宣布对其实行新的和平演变计划就是最新证明，近年来处心积虑提出的邪恶轴心国论、共同防御体系论就是最好的战略攻击遮羞布。原来的一二三世界已经不能用社会主义阵营、东欧、北美、南美等词汇作简单划分。原来的敌对国，现在也许成为利益攸关者、战略合作方，原来的生死同盟友，现在也许成为道路绊脚石、战略打击点甚至武力征服对象。边缘政治概念有深度模糊的迹象。除政治上似乎在破除姓资与姓社的理念障碍外，军事上似乎在寻求全面的国际多边安全合作，经济上似乎在谋求更多领域的贸易往来。但谁都知道，同床异梦，与虎谋皮的幻想常常也充斥其中。由此所影响世界格局变化的因素增加了更多不确定性。国家之间的游移、两面倒、双簧政策让越来越多的国际政治观察人员感到判断吃力，政治、经济、合作的走向根本无法用一语概之。相对来说，能够让多数人意见趋于一致的，反倒是洋溢百姓情怀的体育上的竞技，航天、网络科技上的探索、协作，文艺上的传播与欣赏及人文精神上的关怀等等方面，各国的人们有普遍的热情和认同语言。

从国内层面看。以中国为例。政治方面，就不久前结束的中国共产党的十七大会议中总结的经验来说，中国二十年来的快速、稳定发展，得益于三代领导人确立的国家发展路线、方针、政策。改革开放将得到进一步深化，建设和谐的小康社会是新的五年计划的核心目标。中国政府在行政效能的增强上将加大力度，以保证政令畅通为着眼点，改组行政构架，确立中央、省、县三级管理体系，为凝聚中国共产党的执政力做好集权优化、精兵简政准备。中国在外交上实行走出去战略，改善形象，扩大影响，充当着越来越重要的国际角色。中国经济连续多年保持快速增长，人均可支配货币不断有刷新的数据出现。尤其今年以来，中国股市屡创新高，中国股民数量暴涨，使其成为全球经济现象中的热点、焦点。但在另一方面，由于国外鹰派势力对中国崛起不安所渲染的中国威胁论的散布，中国的国家安全也承受着多种潜在的压力，无论是媒体网络还是教育布局、金融合作，企业贸易，西方的和平演变及其它政治意识形态总在寻找机会加速渗透。可以说危机四伏是当前中国面临的外部环境的真实写照。此外，国家尚未统一，同志还须努力。台湾问题仍然是国民心中不可回避的痛。这是一个非常现实的安全威胁。随着台湾执政方台独动作的明朗化，海峡危机有极大的擦枪走火的可能。经济上中国国家GDP的数据掩盖了贫富分化的加剧，股市泡沫风险明显增大，人民币因过多的外汇储备导致升值的压力一波未平一波又起，进出口贸易很不平衡，特别是国家对于固定资产投资管理控制不力，盲目重复建设导致资金浪费的情况十分严重。中国大中型国有企业因改革重组或执行抓大放小方针，或自身经营管理运作问题，导致的下岗人员越来越多，以至于现在的中小民营企业总体价值在短时间内已经占据相对优势，上升为贡献GDP数值的主体。而与之不相适应的，是法律、劳动、安全、卫生、医疗等环节未成透明有效的国家监管体系，这些作出所谓贡献的中小民营企业甚至部分大型合资、独资外来企业每年都在制造着越来越多的失业、劳资、抚恤补偿、环境恶化等等影响社会秩序的系列问题。就业率似乎比前几年有升高表现，实质上的就业健康指数却受到地区发展管理的不均衡呈现降低的势头。加上物价连年上涨，大多数享受不到公务员加薪待遇的城乡居民生活压力普遍增大，幸福指数低至极限，其中隐藏的暗流或危机势必将对中国中长期发展造成很大困扰。以美国为例。作为世界目前唯一的超级大国，美国政治、军事、经济、科技近年来总体走势较好。如军事上针对亚太区的联合日本、韩国、菲律宾、印度构筑的天弓战略布署已经基本完成，针对波斯湾阿拉伯世界的天剑战略也推进到一个新的阶段。虽然伊拉克、南斯拉夫战场及911作战计划推进不力，但其三大战略区、14个基地群实力得到进一步巩固和加强。经济上武器交易仍然是最大受益国，国民个人消费支出对拉动整体经济增长提供了有力支撑，制造业增长速度加快，工业生产恢复上升，技术变革前景广阔，固定资产投资保持稳定增长，金融秩序运作较好，劳工市场状况改善有力，失业率自老布什、克林顿以来屡创新低，核心通胀率在可控范围之内。但各国各有其特点，美国的风险问题也显而易见。一是能源价格攀升成为未来通胀的主要压力。二是财政和经常账户的双赤字对总体经济增长将造成严重威胁。三是与中国一样，近年来房产价格的持续走高，已经呈现过多的泡沫成分，这些对于美国未来的经济发展都会埋下变数很大的隐忧。环境方面，美国前副总统戈尔最近推出的纪录片《难以忽视的真相》，比较真实地再现了当前美国及世界环境的恶化问题，全球气候变异、变暖事实在技术分析和区域不同时期的对比之下突出地摆在人类社会面前，地球生命处在一个生死攸关的抉择中。

从以上简述的国际、国内两方面来看，当代时局有如一股洪流扑面而来，身处其中的当代青年如果缺乏意志力、分辨力，很容易会被吓倒，——只会看到浑浊的一面，黑暗的一面，而不知所措，或者干脆听从命运安排，随波逐流。这当然是很糟糕的事情。许多愤青就是这样产生的，眼里漂满了泥沙，看不到前路，只好破口大骂，以掩饰自己的不安和证明自己的不屈，却拿不出半点的行动出来。但回顾人类历史，我们都知道，时代总是不断在向前的，只是有时需要曲径通幽，有时需要高歌猛进，有时需要破釜沉舟。人类历史自古以来血与火写就的历史，缺乏血与火的洗礼的人类是没有前途的。当代青年要切记，所谓危机，即是说有危必有机。每一个青年要在紧迫且纷繁幻变的时局中看到希望，找准价值定位，坚定使命信念，转变观念，鼓起勇气去实践时代，创新时代，推进时代，始终站好岗，把好舵，成为时代洪流里的中流砥柱。无论世界格局如何演变，坚信未来是通过辩明方向，不懈努力而把握的。每一个当代青年，不管是黑人、白人、黄种人还是其它肤色的人，都应当成为执着跑向未来的冠军，决不当逃兵和失败者。

正确理解人生意义，找到生存勇气

一、要懂得生命有如过客，人生意义尽在旅途的道理。

当代青年中不少人有过寻求、追问人生意义的经历。有些人通过父母的言传身教来理解，有些人通过名人传记来想象，有些人通过宗教洗礼来感悟，有些人通过自身苦修来体验，但更多的人日子过得浑浑噩噩，不明白为什么而活，为什么要活，活着为什么，要怎样活着。人生究竟是什么，任何科学手段都无法回答这个问题。因为人心不同，各如其面。每个人的经历、感悟、喜好不同，站在不同的角度看待同一个问题，怎么会有标准而统一的答案呢。人生是一个内容丰富的超大物体，倘若你只执着于某一个片段来描述一番便以为找到人生的真谛，那么这种行为又何尝不是在瞎子摸象呢？——一个很浅显的道理，看大物体要走得远，视野开阔才行。我们对于人生的理解，要从人的角度跳出来，如同观看电视连续剧一样，看自己、看父母、看亲友、看他人，这样就会很清楚。电视的每一集都是一个人生段落，如果主人公第一集陷入黑暗，你就觉得无法接受，那么当你看到第八九十集时，你会觉得当初的情绪和思考很可笑。人生就是这样，它并不是一个在某一时刻能够理解完全的剧本。不到最后关头，你无法预知人生会演出些什么。如果人生完全能够推测，你就不是人，而是神。作为人，尤其是作为人类社会充满生机活力的当代青年，沉迷于每日痴呆地追寻人生终极意义是错误的。上哪座山唱哪支歌，在青年这个阶段，我们要做的，就是要积极用好我们的活力，使每一个生活故事变得绚丽多彩。这样，当我们的连续剧演出到仅有一息尚存时，才会真正明白，原来过往的岁月有那么多的可圈可点的回忆，人生的意义本来就全部穿插在里面。

二、任何时候，决不自暴自弃。

人生无法预知的道路，有时会显得漫长而曲折。这就是我们生命中最黑暗的时刻。人生的低潮，使不少人情绪低落，斗志全无，如遭受某种沉重打击，对于未曾经历大起大落的部分当代青年来说，容易作出放弃生命，放弃事业、放弃社会的绝望之举。设身处地，感念情况，这是能够得到理解的一个选择。但人生的选择并非只有一个。韩国《商道》林尚沃在遭遇人生困境时，石崇大师开导他说，你的手中握有上千把救人的剑，为什么总要拿着一把杀人的剑？粗看时，有人会议论，错了，错了，那个林尚沃手中空空，并无一把剑啊——连一把剑都没有，怎么还说拿着一把杀人的剑，又说握有上千把救人的剑呢？笨蛋，佛家的教诲都是直指人心作开悟的。石崇大师看到林尚沃念念不忘仇恨，把治学、生活、事业、感情全抛在一边，这象不象是林尚沃手中拿着一把杀人的剑呢？他拿着一把想把敌人置于死地的剑，同时也拿着一把毁灭自己人生的剑。而其实，在作为局外人的石崇大师看来，林尚沃的人生并非只由仇恨构成，除了复仇之念外，还有很多关爱他的人值得他珍惜，还有许多美好的未来在等待他去开创，林尚沃所拥有的，决不应该只是仇恨，仇恨不过是如同地狱之火在刹那之间吞噬了他的爱心、蒙蔽了他的人生希望罢了。这个关键时刻，石崇大师的提点有如当头一棒，给予林尚沃以警示——愚蠢的家伙，你醒醒吧。林尚沃的成功之处是经过冷静思索之后，终于将仇恨之火平息下来，找到了拿在手上的千把救人的剑。而这千把救人的剑，不只是林尚沃有，每一个当代青年都有，关键是自己如何去对待和掌控。比如你走上社会求职升职失败，是不是就以为上天待你不公，一切都没有希望了呢？不要灰心，失败的公式等于在错误的时间错误的地点对错误的人用错误的方法做了错误的事。背熟这个公式很重要，你可以知道原来失败包含的内容有很多，不是轻易就可以作出性质上的定论的。当你受到暂时的挫折，注意，不是失败两个字。你就可以运用这个公式找找自己的问题，是不是时间选择不对？是不是地点选择不当？是不是找错了面试对象？是不是简历工具没准备好？是不是知识技能积累还达不职位的要求，自己抱有过多的侥幸心理，试图蒙混过关？多找一找自己的原因，然后确定改进的内容。用这样的办法，使自己的头脑冷静下来，如此面对现实的社会和人生，你的上千把剑才会真正的攻无不克、战无不胜。切不可一天到晚，自怨自艾，只想拿着那把杀人的剑，刺了左腿便刺右腿，伤了父母便伤朋友，砍了领导再砍员工，还忿忿不平想到阎罗大殿去找二郎神买单。

三、不可玩物丧志。

当代青年在物欲横流的时代背景下，想要抵抗身边各种诱惑确实不易。古人说得好，眼不见为净。凡是落在眼中的好东西、有趣的事物，心里想不动点心思是很难的。影响当代青年最要命的东西是什么，两个字：网游——四个字：网络游戏。走到城镇大街上及胡同巷子里的网吧瞧瞧，人头黑压压的，清一色的当代青年。粗略统计90%以上的人都在用层出不穷的网络游戏里面虚拟的武器相互PK、狂砍。时间和金钱就这样一点点地没了。想要其做点有意义的事情，他们第一个念头想到的是怎样加入其他的游戏群捞取一点经验值，以升级装备、武器或人物级别，哪里还有半点心思要搞什么国家建设、完成什么学业、参加什么公益活动，甚至哪里还记得几时要回家帮父母做饭、几时应当上床睡觉？在日复一日的沉迷网游中，当代青年的相当一部分人消磨了青春、忘记了最佳的创业时机，最后的人生走向，当然就不是精彩地蒸蒸日上，而是颓废地碌碌无为。过去很多城市青年为什么在与乡村青年的综合质素竞争中总是落败？并不是因为乡村青年更聪明，而是乡村可玩乐的东西少，反而让乡村青年有更多的精力和时间放在学习、奋斗上。当城市青年天天在泡酒吧、猜拳、玩街机时，多数乡村青年在烛光或煤油灯下正用功苦读，想通过学习奋斗来切实改变自己的命运。把这些场面对比一下，不必考试我们自然也能知道两者的实际比较结果。中国的鲁迅先生在很早时就说过，生活太安逸了，工作就会被生活所累。这是真知灼见，实事求是、童叟无欺的话。每一个青年朋友应当对照自身好好反省一下。

四、远离毒品，不做好奇害死猫的事情。

林子大了，什么鸟都有。同样，社会大了，什么人都有。这是毫不奇怪的现象。有人喜欢露点，有人喜欢做鸡，有人喜欢被人虐待，有人喜欢做古惑仔，有人喜欢装神弄鬼，有人喜欢杞人忧天。——不管做什么，其中有一点是需要肯定的，人人都有好奇心，什么东西都想试一试。好奇心是人类特有的心理表现，人类社会文明的进展，差不多有很长一段时间建立在这种原始动力上。不过，对于当代青年来说，有一种好奇心决不应该去尝试。这就是对毒品的好奇心。要特别记住远离毒品这四个字。毒品有如割喉之刀，不要说你想试一下，仅仅是试一下，你的生命就会被套牢，基本上是死路一条，中毒上瘾后想要回头的想法，等同于在临死之前想喝点补药强身健体，——想法很好，死却是死定了的。电影有名《好奇害死猫》，这只猫并不是别的，正是对毒品好奇有染的那些青年人。当然，当代青年中有个别年轻人，他自己不吸毒，只将毒品贩卖给别人。相对而言，这样的青年其心可诛，其罪更可诛。他在拿手中的杀人之剑，不分东西南北地狂杀一通，其本意也许是发点财，弄点手头的花费。却想不到会有那么多的活生生的生命会断送在自己手中。拿《天下无贼》的话说，选择这行业来挣钱，“没有一点技术含量”。即便是黑客的恶作剧或跑到拉斯维加斯出老千，也远比这种贩毒的行径来得让人佩服几分。五、一定要增强自信心。

中国唐代诗仙李白曾写道：天生我材必有用。前面提到的自暴自弃、玩物丧志、玩弄毒品等陋习，其关键问题是这部分青年缺乏自信心，看不到人生未来的美好希望，以为自己在别人看来，一无长处，二无用处，三无去处，所以就做一天和尚撞一天钟，得过且过，得活且活，有钱花钱，有命玩命。但是不是别人的自信心都是天生的，这部分青年的自信心却是上天偏心没给？——当然不是。自信心原本人人都有，都是平等的，没有大小高下、东南西北之分。自信心是个有趣的东西，从积极方面看，它多数时候象小草花朵，需要自己平时关注培养，用爱心、暗示、鼓励、阳光赞赏来浇灌，才能精神焕发，也有一些时候它会象突然中了双色球500万，令一个萎靡不振的家伙一下子就雄赳赳气昂昂。从消极方面看，它多数时候象充满气的球，拍一下会有弹跳反应，压住它太久就没了脾气，也有一些时候，当你在兴高采烈之际，有人忽然用针一样的事实刺中了它的最弱处，它也会精气神全部消失，死得很难看。与西方发达国家的青年相比，东亚、南美、非洲等当代青年的不少人一直生活在没有自信心培养意识的环境下，所以这些区域的青年在生活、工作上表现出自卑或自信不足的心理比较普遍和严重。这一点从各国传播的影视方面可以看得比较清楚。由于自信心状况的不同，发达国家的青年更敢于想象，敢于挑战困难事物，各类风险的承受能力相对要强一些。由此理解高科技这类充满概念内容的投资、开发，发达国家总会占据绝对优势也就顺理成章了。当代青年要如何培养和增强自信心呢？从近年来逐渐受到重视并持续走强的保险、营销业可以找到解决方案。这里免费送几个要诀：一是要加强微笑锻炼。每天确定三个固定时间检查自己的微笑是不是象初生的婴儿一般的纯洁、亲切，不要让某一件事情左右自己的情绪，影响微笑的质量。也不要经常笑得跟哭似的，要时常纠正不良的笑法。二是要每天有四次对自己点头握拳说：我一定会成功。用暗示性的语言来刺激自信心，催化其获得生活养分，不断茁壮成长。三是要多找一些应对挫折的办法和理由。出现问题时，要学会自我调节自我安慰，降低挫折心理给自信心的负面影响。四是每周要坚持三次左右的公开讲话或每周一次找到健康娱乐场所适时地释放内心的压力，与朋友们约周末吹吹牛皮也是不错的选择。通过这些简单易行的做法，使自己的自信心建立起来，巩固起来。持之以恒，自己的生活、事业必然会发生神奇的变化。

六、最少要掌握三到五门生存技能。

既然是已经成长为青年，就不可能总是依赖父母或其他长辈。生活上要自力更生，事业上要自立自强。而要想进一步出人头地，行走缤纷多彩的江湖社会，没有几门生存技能是不可能实现的。适用当前世界的生存技能有哪些？可以说有非常多。这里仅指出一些。

一是要学会洗衣。这个技能虽然可以花钱买全自动洗衣机来替代，但是人生不少时候不少场所是找不到全自动洗衣机的。比如你手头很紧，吃饭都成问题，那么这时根本上就谈不上去买了。比如停电，有洗衣机也帮不上忙。比如要外出考察、出差，你总不可能把洗衣机全部打包随身带着。等等。你长时间不洗衣服行么？会影响形象，不行。总拿到家里或洗衣店里么？既不好意思又要花费太高成本，不可行。所以只好老老实实自己洗。试问一下，当代青年里，有多少人敢大声说，洗衣服，我会！——没有多少人吧？这时问题就出来了，要好好学。洗衣服不象男女花前月下谈恋爱那么浪漫，也不象1＋2=3那么简单，不同的面料不同的款式需要用不同效果的洗涤粉或洗涤剂作不同程度的浸泡、搓洗、漂白、脱水、晒干、折叠、储藏。真要谈起来，里面内容丰富，知识面很广。所以说这是一门技能，不是在唱高调。因洗衣服累出职业病的人远比上战场负伤的人要多，这也并非危言耸听。

二是要学会做饭炒菜养活自己。茶、米、油、盐、酱、醋、味精、鸡精、料酒、桂皮、八果、胡椒、辣椒、香油等等的用法配法你都会么？做饭炒菜都不会，你还谈什么老子的“治大国，若烹小鲜”？尤其是中国或韩国的当代青年，以美食闻名于世的国度，到底有多少青年敢站出来说，做饭炒菜——我能，我有一套？自己都无法动手养活自己，今后还怎么结婚成家养活一大家人？据说现在的父母选择女婿媳妇的关键一条，就是看这方面水平怎么样。这确实值得当代青年引起足够重视。普遍来说，父母亲都是最聪明的人。他们知道钱再多总有花完的时候，脸蛋再漂亮也有人老珠黄的时候，嘴巴再甜也有发生矛盾的时候。唯有做饭炒菜这门手艺，会不离不弃，让生活变得有那么最后一份安慰、快乐和满足。丁俊晖同学在成为明星后，说了一句实话，读书有什么用？又不能当饭吃。在生存问题面前，所有的学历、高贵、荣耀都是没有用的。不信？你光拿着高学历跑到沙漠里再试试，即便你是博士后导师，缺乏生存技能的话，同样要饿死人的。所以，所有青年认真一点，谦虚一点，多向身边的生活高手取取经是明智之举。

三是要学会问路。问路也是一门生存技能，这对于许多青年人来说又是一件匪夷所思的事情。在许多人看来，问路最简单不过了——不就是张张口么？比举手之劳还容易。不过，别高兴得太早，现在不少地方，比如中国北京、广州等地，你有时间问问看，光张口谁会理你？——小伙子，在市场经济内容越来越丰富的今天，问路经济也是正常现象，古人都说过，投石问路。石头在过去就是指钱啊。普通的问路你花二十我告诉你，复杂一点的问路你花五十我告诉你，复杂且紧急的问路你花一二百我告诉你。你问对人了，在环城路上可以少烧很多油，少出好多过路费，节省好多时间哦……。相信很多青年朋友已经注意到这种事情在各地有经验推广的迹象吧。这就说明，有中国特色的问路并不简单。你如果花了钱，口气不小，指手划脚地问路，还要小心让对方给胡指乱划一番，结果是损油又折银，还误大事。问路称之为技能，当然便有方法可谈。除了人尽皆知的语气要适当外，肢体表情要放松，不要露出紧急求助的样子，否则容易被人吊足时间杀价，损失大也。同时要注意问路对象，判断其善还是恶、男还是女、老还是少，使用称呼要准确，在不清楚对方身份前，最好免费叫声“老板你好”再谈打听的内容，这是很有必要的。因为老板不分领导、员工、男女、老少都可以做。如果你叫的是真正的老板，当然皆大欢喜，回答准确。如果不是真正的老板，也可让对方在这一分钟左右的时间满足一下虚荣心，露出悠然自得的微笑。反正双方都没有发生什么损失，助人为乐，君子之所为也。这里非常重要的提醒是，如果你对当地语言略有所通，用同种语言交流方是上之上策，也许这样还可以省去区域欺生被人盯的系列问题。最后，问路完毕说谢谢。这是基本的礼仪，否则，一回淡二回冷，下次再碰到同一个人就有可能碰闭门羹啦。事实上，问路的技能还远不止这点内容。问路的过程，在一定程度上反映的也是营销推广个人诉求的过程，具有丰富实践经验的市场营销员、产品推销员都会对此有深刻体会。问路得当，你可以把内容延伸到很广阔的领域，拉扯到很意外的话题，比如借到钱、建立恋爱关系、找到事业伙伴、发现生意机遇等等。真是一门看似简单，实质很高深的学问。

四要有一技之长。这里的一技之长不同于前面三门基础生存技能。前三门主要发挥的是辅助作用，这个一技之长是核心竞争技能。没有这个核心竞争技能，就会找不到人生立足之地，即没有工作，就没有金钱，没有金钱就买不到食物，买不到食物，光懂洗衣、做饭炒菜和问路，还是死路一条。这个一技之长是绝不可缺少的，你也可以将它理解为二技之长，三技之长，四技之长，技能方面长的东西越多越好。总之，相对于竞争者，它要绝对的长。比如有一只老虎追你和竞争者，你跑得比竞争者最少要快一步、两步，这就是你的长。拥有这个长，你就可以活命。在失业状况比较严重的当前时局之下，确保自己的一技之长，就可以渡过艰难的时期。有那些一技之长最实用呢？着眼全球化经济发展，第一是有通晓外国语言的特长。这是推进国际贸易的最明显的沟通工具，有了它，生意可以做得更广。第二是有电子商务的特长。因网络经营成功，短时间便赚大钱享受人生的青年人层出不穷，说明这个一技之长的威力实在是很大的。第三是有熟悉电子硬件和软件开发的特长。凡是真懂这些方面的，经过几年磨练，现在没有一个不成为富豪俱乐部的成员。第四是有组装维修特长。这年头做中小企业老板的，靠这方面起家的占了很大一部分。第五是有文职特长。如精通Office软件、PS作图、写作、演艺、企业管理等等方面，都能抢到较扎实的饭碗。

五要正确看待每个行业的作用，干一行，爱一行，精通一行。俗话说：男怕选错行，女怕嫁错郎。处在十字路口选择行业就业的许多当代青年都有过很多想法，考虑最多的是如何在最短的时间内，使自己成为人见人羡的大富翁。梦想很好，现实的行业表现却往往差强人意。所以不少青年在参加工作三五年之内，行业定位的抉择非常游移。在人事流动频繁的数据里，我们可以发现当代青年能够坚持在一个行业连续工作两年以上的人越来越少。有不少青年不是以事业为目标，而是以一时的薪酬为目标在决定自己的未来发展。今天在报上看到某职位提供的薪水福利不错，赶紧上网发个简历报名，有点意向了，马上从正在做的行业撤退，轻易辞职的书面报告写得非常熟练、理由非常成立。可三五年过去，这些青年才发现，手头永远没有称心如意的工作。原来很多的老同事都已经撑起了一片属于自己的天空，自己却仍然在奔向无尽的求职坎坷道路。露出这种迷惑表情的青年朋友越来越多。最后总算有人清醒过来，三百六十行，行行出状元。只要你真有闯劲、干劲，懂得市场，每一个行业都是有发达机遇的。今天的世界首富是零售业、下一年也许就是软件业，再下一年也许就是保险业，再过几年也许又变成制造业、农业。风水轮流转，庄家轮流做。只要你的事业与时俱进，适应了朝代潮流，成功的可能性决不会只固定在别的行业上。所以特别劝告广大青年朋友，要结合自身特点，果敢地去选择行业，而一旦选择确定，就应当把这个行业的关键内容弄懂、弄通，使自己经过三五年的锻炼，成为其中的行家里手。这样你个人价值才会越来越高，所执着的事业才会立于不败之地。

通过对这六个大的基本方面的理解，使当代青年真正找到自己的生存信心所在，鼓起生活的勇气，驱散事业的迷雾，一步步升华自己的人生，去挑起远大使命的重任。

树立远大理想，完善自我，追求卓越

一、要建立个人愿景，规划人生未来。

所谓愿景，即是所向往的、愿意以实际行动去追求实现的美好前景。它分为个人愿景及共同愿景。共同愿景是个人愿景的交集。个人愿景的逐步达成，能有力推动共同愿景的快速实现。比如共产主义是所有共产党员的共同愿景。而每一个共产党员所实践的个人愿景中的，具有追求真理、民主、平等、自由、经济繁荣、社会和谐等等系列内容的特征吻合、交织在一起，则称为共产主义的共同愿景。资本主义的个人愿景与共同愿景也是相似的道理。因此，无论从哪个角度看，建立个人愿景，也即平常我们所说的树立远大理想对于面向未来是非常重要的事情。

如何建立个人愿景，以符合时代潮流发展？

第一要认清楚时代特征。个人愿景的建立决不应该离开当前的时代，现实的世界。否则它就是一个空中楼阁，好看不能用。当前的时局状况，我们之前通过对国际国内形势的概括有了基本了解。但对于建立个人愿景的帮助来说，这些内容还远远不够。每一个当代青年，应当还要紧紧围绕本区域、周边的时事来认识社会。既要从宏观上辩明方向，又要从微观上找准入手处。

第二要以时代特征为背景，设有表述清楚的愿景目标，并以最简要的文字在笔记本上记录下来。比如：我要成为国家领导人、我要赚取10亿美金等等。

第三要用时间作限定，并写在愿景目标的右边。比如成为国家领导人——30年，赚取10亿美金——18年。

第四要将愿景目标结合时间预测进行细分，将细分内容写在愿景目标的下方。比如：

成为国家领导人——30年

1,成为地方科级干部——5年

2,成为县处级干部——6年

3,成为省市级干部——8年

4,成为中央干部——6年

5,成为国家领导人——5年

第五要针对每项细分内容写出关键行动。按照每一项用一页纸作出合理、科学、可控的描述。并在日后的行动中不断修正内容。

第六要将完成的愿景方案每年抄写一本，坚持每月阅读并立即付诸行动。

这样长期坚持，无论遭遇什么困境，无论受到什么诱惑，始终坚持不放弃。我们可以预见，这样的人生是非常可贵的，只要制定目标合理，获得成功愿景的概率可以达到95%以上。

二、要坚持活到老、学到老，用综合知识全方位武装好自己。

知识能够改变命运，这是颠扑不破的真理。现代文明社会之所以比过去更先进，其核心优势也体现在知识聚合方面。有人甚至说，当今时代是一个知识爆炸的时代，是知识的爆炸力推动了历史的进展。而从知识上受益，实践人生，这已经成为众多成功人士的普遍共识。

当代青年要学习什么样的知识，使自己更好地施展才能，展示精彩呢？

一要学好历史。以史为鉴，以史为师，可以感受到历史跳动的脉搏，可以让自己更好地捕捉不可多得的历史机遇，少走弯路，避免陷入历史轮回的死胡同。学习的内容要广泛，古今中外都要涉及。世界通史，先进国家发展史，人类文明变迁史，经济、法律、文艺、商业史，科学进步史，宗教史，战争史，本国古代、近代的重要历史等等，都要作好记录，特别是与本国发展阶段类似的发达国家的历史，更要好好地研究。

二要学好语言。包括本国的，世界通用性的语言等等。学好几门语言，更有助于博览群书、广交天下朋友。在互联网的时代下，任何青年想要进一步在其他国家、地区扩大影响圈而不依赖多种语言是不可想象的。

三要学好办公自动化知识。现代企业、政府高效的办公自动化，为世界的快速发展提供了无限可能。重大决策由过去的经验型、案例型，转变为通过计算机系统运算处理和案例处理相结合的即时数据优化型，准确率、时效性、真实度都较之以往有质的提升。办公自动化知识由哪些构成？当前主要是计算机知识、文档处理软件如Office套件使用知识、电子商务知识、远程交流控制知识、数据建模计算分析知识等等。今后随着网络科技的进一步强大，还会有更多的新的知识涌现出来，形成新的办公自动化知识体系。

四要学好行业专业知识。在行业竞争日趋激烈的今天，各行各业都已经有不同程度的深度细分。在每一个细分岗位，每一项细分职能上，都有深浅不一的专业知识和技能存在。比如财务部门，过去只知道有会计和出纳，现在早已经细分为现金部、投资融资部、稽查审核处、财务统计处、出纳室等等，部门下面还分设经理、主管、主任职别；比如会员部，过去只知道是办卡办证的地方，现在不少公司已经分设了国际部、国内部、VIP部、OEM部等等，不但有广度、深度上的突出表现，而且通过电脑系统的无缝接合，运作上更具效率，运营的人员条件要求更高。每一个青年，一定要立足本职，重视本职工作的每一个环节，以专业的知识胜利完成每一项工作任务。这样才能日积月累，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩出来。

三、要努力培养符合自身发展的成功习惯。

失败都不是偶然的，而成功必然有方法。最好的成功方法是什么？就是自己最普通的能够导向成功的日常行为习惯。这一点，很多言传身教的激励大师用大量的案例有过充分而精彩的说明。每一个人都有自己的个性特点，加上时间、空间及不同对象因素，成功的方法都不可能完全雷同。因此需要培养符合自身愿景目标的成功习惯。

综合来看，成功习惯的培养要注重以下八个方面。

一是注重身体锻炼。保持良好的体魄和精神状态。坚持每天早操、晨跑、练太极或瑜珈是不错的点子。

二是注重心理调节。确保自己不以物喜，不以己悲。防范过大的情绪变化造成思维判断失误，影响决策质量。

三是注重礼节。使自己在形象上尽量以正大光明、温文尔雅的面目出现。

四是注重程序规范。任何时候不以个人喜好随意扰乱工作程序，造成环境与系统混乱。

五是注重及时沟通，并坚决执行轻重缓急的工作机制。严格遵守80/20的重点管理原则，多用烂笔头记事，不乱堆放文件降低办公效率。

六是注重授权。把工作合理区分，增加员工同事的信任感，缩小自己的管理幅度。

七是注重激励。及时以事实表彰员工同事的好事迹、好做法、好点子。并确定必要的奖罚措施。

八是注重信息分享。使更多的人明白目标价值的所在，从而协调好内外关系，发挥更强大的组织力量。

四、要保持良好的节操，永远诚实与正直。

首先，要有正确的道德观念。一个人如果道德观念都不正确，那么由观念所延伸出来的节操意识必然也是错误的。试想一个人有辱骂他人可以使自己显得更高人一等这样的认识，你想要其纠正不辱骂他人的做法，其参考标准会是什么呢？他会觉得是你有问题，而不是他有问题。所以要有正确的道德观念，就是要以正确的道德标准来对照自己的言谈举止。儒家学说的功用，重点贡献就在这里。

其次，要保持高尚的品行，不做违反职业道德的事情。无论是在什么时候，都不要放弃自己的良心底线。否则人生会变得非常灰暗。特别是一些特殊岗位，如医疗、教育、公安、司法等等岗位，涉及到他人的生命安全和一生幸福，当代青年如居于其位，决不要做道德上的堕落者。要始终以最大的诚意、最大的努力去完成每一项工作，对每一个人负责。所有的青年，要有坚持真理的意志和决心，不对外来压力低头；要有拒绝腐化的信念，不因眼前的黑暗利益断送长远的光明追求；要有战胜邪恶的勇气，决不要屈服于一时的命运沉浮。要切实遵照诚实与正直的信条，诚诚恳恳做事，清清白白做人，使自己的人生永远活在灿烂的阳光下。

五、要有强烈的危机意识，拼命攀登事业高峰。

世界有俗语：时间不等人。中国有土话：过了这家村，没了这家店。人生是张无法回头来过的单程车票。每个人短短几十年的人生里，只有二三十年的奋斗时机。作为当代青年，在处于奋斗开端的时候，要懂得时间的可贵。如果错过三五年，再沉浮过五六年，自己的人生恐怕就会很少有大的机遇来振兴了。不错，是有名言：留得青山在，不怕没柴烧。问题是，青山是有季节性的，时间到了，它的树木、花草生命也将枯萎，——想找柴烧？还是只有到别的山头再转转看了。不管是做企业，还是做政府的基层员工、领导，都应该确立居安思危的意识。象微软的比尔·盖茨一样，认为公司离破产只有18个月；象华为的任正非，常常谈起华为的冬天；象普通百姓廖医朝，屡屡想到世界末日也许就在下一个月。所以必然会以最集中的精力，最迫切的心态，最周密的逻辑，最全面的视野，去思量每一种问题存在的可能性。并提出可行、可靠、可衡量的解决措施。只有这样，以谨小慎微的心理，防微杜渐或亡羊补牢，使我们的事业漏洞更少，风险更低，运转不停，不断攀登一个又一个高峰。

六、要勇于创业，证明人生的最佳价值。

创业总是艰难的。不管你有钱还是缺钱。不管你是亚洲首富李嘉诚的儿子李泽楷，还是根正苗红穷得响叮当的某某的儿子abc，都会有艰难困苦的时候。如果说有上帝，那么上帝对任何人都是平等的。有钱做基础的人，创业会有择业不当的痛苦，缺钱做基础的人，创业会有如何赚取第一桶金的磨难。创业时，尽管笑容露在脸上，但背地里任何人都是战战兢兢、如履薄冰的。老板两个字，好听不好当。业大了，管理幅度自然加大，难守。业小了，竞争力差，倒闭的风险大，每天都忐忑不安。钱赚多了，外头眼红的多，走在路上都觉得有人盯着，想打自己的主意，伤神。钱不小心亏了，如涉及到贷款融资，睡在床上都觉得有人敲门就心惊肉跳，损神。而且从数据上看，无论是全球范围内，还是最发达国家的青年创业，成功率远远要低于公司注册率。高达80％的公司在三年以内都会gameover。如此吓人的事情，还要不要干？许许多多当代青年都面临过这样的徘徊不定的抉择。其实想一个问题很容易找到答案。在现代社会，不创业，只光靠打工，成功实现自我人生价值的可能性更低，因为你的工薪再高，也仍然是在为别人作嫁衣，所得所收，不过零头罢了。更重要的是，你作出的功业，不过是别人名字下的财富，你永远只是呆在阴影下。——自己有足够的智慧、经验、资金和市场关系，为什么要成为别人的附庸？你应当做自己的事业！别的人能够成功，为什么你就成功不得？是骡子是马，总得走走看吧。人，生不带来，死不带去。顶多亏得一干二净，还是回到一无所有。有什么不敢呢？而且自己最大的资本是年青，即便跌倒一两次，也还有机会爬起来再奋斗。怎能在黄金时代就放弃自己的梦想，只为圆别人的梦想而活着呢？

积极构建、管理和融入团队，自主创新，和谐共进

在当代社会，只靠个人的聪明才智单枪匹马干一番事业是绝对行不通的。尤其是对于有良好的个人愿景，想要成就远大理想的人来说，积极构建或融入团队，发挥共同愿景的力量来追求成功，才是上之上策。

一、想方设法构建并管理好团队。

什么叫团队？团队就是由两个以上的个体组成，并按一定标准作明确分工的单个共同体，它合理利用每一个个体成员的知识与技能，强调共同参与，协同工作，集中决策，以解决问题，实现一致的目标。团队翻译成英文叫TEAM，西方的管理学家和五百强企业多数将它释义为：Together Each Achieve More，意思为共同协作，每一个人可以获取更多东西。在数学上用公式表达为1＋1＞2。

通过对团队字面意思的解读，我们可以知道团队的构建并不简单。人多只叫人群，还不能称作团队。如同土匪流氓多，只能称他们是一群乌合之众，不能给他们戴上土匪流氓团队的高帽子。团队它有很多前提基础，例如信念目标要一致，要有纪律性，要有解决问题的能力，要有步调一致的行动，要民主，不要独裁等等。

作为创业者，要构建、管理优良的团队，该如何下手呢？

首先，你要在当前时局和现有条件下确定合适的追求目标。目标不要脱离实际。比如你的口袋里只有人民币五万，却想独立投资建成2000万元的4S汽车旗舰店，这显然是太遥远的空想。目标不适合是吸引不到其他个体参与进来的。

其次，你要有相对完整的事业计划书。投资与回报方案要经过测算，实地论证，确保具有比较大的可行、可能、可操作性。

再次，要确定组织构架、机构的具体职能及人员编制、薪酬标准，并有可控的时间推进表作规范标识。

然后，开始人员招聘、招商游说，按照从大到小，由易至难，自外向里的顺序逐步深入统筹落实各项工作。

如果你有了一定的事业伙伴，这时要赶紧编制公司制度、流程，完善表单系统，并要在最短时间内，与市场、客户接触，获取第一笔生意作试运营。

与此同时，这个时候你也要确定你需要的到底是一种什么类型的团队，是解决问题型的（Problem-solving Team）？自我管理型的（Self-managed Team）？还是跨功能型的（Cross-functional Team）？找到团队行动方向的侧重点，使目标效能更清晰。

再后，就是花时间进行必要的员工培训。分为公司理念、经营指标、关键操作技能、质量标准、客户服务及管理程序方面的基本知识灌输和领导技巧、业务维护与拓展、效率效能与思维创新方面的重要知识宣讲，并按工作的实际情况，分时间，有计划地对高级决策层，中高级管理层及中低级执行层进行不同深度、广度的有现实针对性的案例剖析和信息分享。

下一步，就是巡场。用目标管理、标杆管理、模板管理、目视管理、5S或7S管理、6西格玛管理、80/20管理等等工具或办法进行全面审视团队运作状况，判断团队的成效、偏差与改进要点。

再下一步，就是激励。要时刻了解团队士气，甚至要深入到每个团队成员的具体生活，了解其情绪变化。对发生问题的成员，及时进行问题解析，情绪疏导。对于表现不错的成员，按实事求是的原则，具体到某一件事情进行及时鼓励，并在团队会议上表示感谢。同时，还要作好授权范围更广、责任内容更重的工作，给予成员更多肯定，从而增强其对团队的向心力和归属感。

最后，定期作出公正、公开、综合性的科学评估，召开团队会议予以公布。对确定的团队成员的工作绩效，给予相应奖惩。对于部分成员好的工作方法或技能，总结在案，以书面形式分发至其他成员进行推广。对于部分成员不足的地方，实行个别沟通，诚恳指出问题所在，使其以正确的心态接受团队的辅导，朝更好的方向发展。

这些是构建、管理优良团队可以采用的一般性方法。在各国管理业中，这些方法都曾经起到重大的影响作用。当代青年如果难以寻访到更好的内容，不妨结合实际情况先行挪用挪用。

二、解放思想，以正确的心态融入团队。

无论你是创业者，还是从业者，都存在融入团队的问题。这个观点非常重要，需要引起无数现在的老板、白领、蓝领和将来的老板、白领、蓝领注意。而从事各国政府管理事务的领导、公仆们更要竖起耳朵来仔细听听。

心态决定一切。这样的主题各类场合已经宣讲过很多次。这是管理上的一大发现，是多年成功经验和智慧的结晶。不过，耳闻目睹不少听课场合的，99%以上都是一般员工。这就不好。原来很多老板或领导只是把这个要诀当作迷糊、愚弄员工的工具来看，让员工抱有好心态，不要求加工资，不起来煽动造反就行了，至于真正的大作用，他们反而是丢在一旁的。他们没有意识到，即使自己是老大，也还应当是属于团队的一员。总不自觉地把自己与团队割裂开来的人，不懂得团队的核心运作，组织的凝聚力怎样来实现？目标的说服力又在哪里？制度的约束力又怎能得到真正贯彻？所以，大多数企业、政府机构常常政令不通，缺乏生机活力，甚至缺乏生命力也就在情理之中了。

团队的融入问题，归根结蒂就是思想解放、心态调整的问题。把自己原来杯里的凉水倒掉，才能冲入一杯美味咖啡。这个简单的道理大家都懂，现实的问题是你到底有没有把旧有的思想放空？——你自己没有把旧有的不符合新的团队共同理念、价值观、运作程序的东西去除，总不自觉用原来的标准来对比现在的新事物、新成员、新目标，然后固执地认为这个不好、某某某有问题，那个不可能，这样子没办法让团队里的其他成员活下去嘛。

如何解放思想，调整心态？

办法有很多。关键的一条：要认同世界的多元化。团队里的人来自五湖四海，为一个共同的目标走到一起来了。这里本身就包含多元化的内容。你看看——有说不同语言的人，有不同经历的人，有不同喜好的人，有年龄大小不一的人，有高矮之分，有民族之分，有血型之分，有胖瘦之分，有男女之别，有信仰之别，有肤色之别，有理智型，有冲动型，有钱多的，有钱少的。这些都是多元化的表现。那么，在工作中多一条意见，多一条理由，多一种不同的声音，你就容不得别人了？因此要想通这个问题调整自己。千万别学希特勒同学，认为只有他同意的良种人才配活在这个精彩的世界上，其他的都统统要死，这样想会容易变得疯狂。第二条：要以顾全大局为出发点，处理好个性与共性的关系。调整自己的心态，解放自己的思想并不是意味着要完全放弃自己原有的一切。特别说明，这里的调整、解放，指的是自己与团队理念、目标、管理、方向、行动等内容的交集部分有矛盾冲突时，要对自己作出主动性的适应接受。非交集部分的思想、个性，不但不需要统一，你还可以有选择地在合适的团队场合进行展示，这是保持团队多元化、提升团队活力的非常重要的内容。否则，加入团队，就注定要迷失自我，还不如让机器人来干活算了。第三条：要求同存异，在追求完美中保留一点缺陷。团队成员的多元化，使团队行动、意见不可能达到100%的一致，这时，如果你是团队Lead，那么你要怎样做？老子写的《道德经》上的四个字说得很明白：“大圆若缺”，——意思是真正最美好的东西，总是会存在那么一点瑕疵的。完全纯净美好的东西绝不可能存在这个世界上。使用过potoshop着色的人都知道，完全纯净的颜色是调不出来的。所以，碰到团队争议很简单，做决定只要找准大家一致认准的东西去深化思量、判断就可以了，对于非影响原则性的意见，用一句话可以平息争论：这个方面也很重要，我们要在今后的工作中加强研究。如此便可以了。团队自然又会达到一个新的团结统一。第四条，也是非常重要的一条：加强沟通，保持分享信息的良好习惯。团队之所以成为团队，是依靠沟通这条纽带来连接在一起的。没有沟通，就无法成为团队，就不会有管理、发展事业这些内容的产生，心态的调整就会成为一句空话。过去沟通的方法主要通过开大会来进行。现在社会随着办公技术和环境的改善，沟通的方法和途径不胜枚举。比较流利的有：职工会议、管理层会议、例会、质量简报、市场简报、生产简报、电话会议、电视会议、网络会议，QQ聊天室、网易雅虎邮箱、百度、google空间、新浪博客、手机短信、小贴士等等，沟通由文字型、口水型，转向为异彩纷呈的多媒体三维型，时效更高、效果更佳，信息传递更准确，保密程度更好。通过及时有效沟通，当代青年在团队中相互之间会更贴心、更有合作默契，事业感染力会更强。

三、不断提高自主创新能力，保持事业领先优势。

新时代开创的是一条新道路。新道路需要有创新思维、创新理念、创新科技才能开辟新的局面。当代青年要在事业上占有优势，在市场检验中取得胜利，就必须重视和增强自身的自主创新能力。

天上不会掉馅饼。这是人类社会由来已久的一句忠告，放之四海而皆准，任何时候都不会过时。这句忠告提示人们，当别人平白无故要给你好处时，要多留一个心眼。否则容易上当受骗，损兵折将还赔夫人。这方面的教训在中国的《三国演义》中可以找到许多例子。在现在的城市里，比如官场上、酒吧里、街边路灯下都可以找到生动的教材。——有年轻的女公务员突然被提拔了，原来是道德败坏的领导想亲近好下手；姑娘喝到陌生男子一杯免费酒，原来是这男子正找人下药，以劫财动色；你走在路上看相的给你来个免费占卜运程，原来是要转移你的注意力，好配合旁边的小偷做生意……。为什么要提这句忠告？为的就是说明自主创新的重要性，不要指望有其它发达国家的专家来给你的事业提供免费的技术和专利服务，真正核心的东西，没有企业或个人愚蠢到要把自己这个吃饭的家伙平白送给你用。过去中国欢天喜地引入太多的洋科技，经过几年之后，才发现这些东西早就是别人的垃圾，发达国家将这些东西卖给中国，不过是想牵制住中国在基础科技方面的迅猛发展。因为一般人都是这样，手上有现成的某个东西能用，就不会去想创新更好的东西了。中国在这方面的花费还少么？浪费的时间还少么？所以，中国共产党在最近的十七大报告关于自主创新问题上用了较多的笔墨。各国的发展也是同理，广大的尤其是发展中国家的青年，更要以此为警示，奋发图强，深入钻研，把本国的技术实力提高上去。并在获得各种各类科研、技研成果时，加强专利技术、知识产权的保护，使长远事业的发展长期建立在牢固的核心竞争力上。

忠于祖国，爱护家园，传承文明

古往今来，没有哪个时代的人说忠于祖国是一种封建的、腐朽的思想，也没有任何人说破坏生养自己的家园是种崇高美德。相信再过无数世纪，忠于祖国，热爱、建设并维护不管是贫瘠的还是富有的家园，永远是被人类所认同的。因为对于真正的人类来说，祖国、家园意味着自己的根本，背叛祖国，摧毁家园，等同于使自己成为谋杀祖辈先人的遗孤弃儿，无法在世界上立足。世界上其它的国家或地区，无论多么落后或邪恶，也绝不可能容忍这类行为、这种人的存在。忠于祖国，爱护家园体现在哪些方面？可以说范围很广。主要例举如下十个方面：

一、热爱祖国的每寸土地，保持领土完整和主权受尊重。

祖国的每寸土地是祖辈先人经过千百年流血流汗，历经千辛万苦一点一点开疆拓土得来的。作为当代青年，要看到土地的价值，要懂得每寸土地都意味一份沉重的责任。我们有义务作一个守护者。即使在最困难的时候，也要保持领土完整，决不允许他人作践踏，要象爱护自己的眼睛一样，守护好我们赖以生存的家园。要树立主权意识，决不做出卖灵魂的卖国贼。对于邪恶国家的任何侵犯、不尊重我们国家主权和领土完整的行为，应当理直气壮地进行坚决的、彻底的、无情的反击。

二、重视环境保护，使我们的国家和家园建立在可持续发展的基础上。

环境问题在21世纪全球工业化进程不断加快的时候，越发显得严峻。全球青年应当高度重视这个已经带来一系列灾难性影响的突出问题，拿出实际行动，来降低、减缓环境恶化的程度，以拯救人类社会未来仍需的不可脱离的生存之地——地球。

当前的环境问题主要有哪些？

一是全球变暖问题。它主要受人类过度燃烧化石能源及无节制砍伐森林影响，导致大气中二氧化碳含量猛增，而二氧化碳能大量吸取太阳中的红外线，当照射到地球上的太阳光不能顺利反射回太空中时，地球的温度积累便越来越高。从科学数据分析图中可以知道，近三十年来地球温度升高的比值超过了过去一千年来的变化趋势。由它所导致的恶果是南北两极冰层大量消融，海平面不断上升，使不少国家和地区的人民居无定所；粮食大量减产，饥荒将遍及全球。

二是淡水资源不断枯竭和遭受污染。它主要受全球变暖和城市化、工业化发展影响，致使水源不足，而用水量过大，加上各地排污处理意识差，加剧了水资源的供求矛盾。由它所导致的恶果，除严重制约了区域经济发展外，还给全球人类每年带来几百万儿童的死亡和上亿人的瘟疫虫患感染。

三是生物的多样性快速丧失。它主要因人类对动物过度的捕杀、毒杀，过度对森林滥采滥开及大量使用杀虫剂、农药，致使生物植物不断灭绝。由它所导致的恶果，是生态平衡的破坏，自然界的良性循环链条被扭曲，人类可利用的再生资源进一步减少，世界相互依存的关系变得更加脆弱。

四是臭氧层被严重破坏。近代以来，制冷剂、清洁剂、发泡剂及哈龙灭火器的广泛使用，既给人类社会带来了方便，同时也让大量使臭氧层受损的化学物质挥发出来，地球的臭氧层处于极度损耗之中。由它所导致的恶果，是使地球不再有臭氧层这个阳光红外线防护罩，人类患白内障、皮肤癌的机率大增，人体免疫力急剧下降，而蜉蝣生物的大量死亡，更让本已脆弱的遗传、生态、食物链系统处于崩溃的边缘。

除此之外，还有酸雨现象，导致农作物大量减产；海洋污染现象，导致鱼类大量死亡，影响海洋植物的光合作用，祸及海鸟及人类；发达工业国家对废物、危险物越境转移遗弃现象，导致当地人群受害、出现生态灾难等等。

以上环境问题每一个深究下去，恶果都是触目惊心，令人不寒而栗的。各国的青年，要迅速行动起来，坚决抵制各种导致环境破坏的行为和发展思想。要加大树木种植和森林保护力度，使用再生和太阳能等环保能源，深入研究并规划废弃有害物质的处理，科学控制处理工业废气、废水，要尽最大努力，让世界环境与家园环境回归到生态平衡的轨道上来。

三、传承祖国的历史文明。

每一个国家都有一本沉甸甸的历史。每一本国家历史上都记载着刀与火的战争，曾经辉煌的文明与深重灾难的教训。全球青年要正视本国的历史，从中汲取教训，继承光荣传统，使国家与民族的振兴之路走得更稳健、更符合历史的进步潮流。要花时间通读引起国家人事兴衰、世事变迁的大事，找出影响历史走向的动因。同时要敢于追根问底，查找历史的真相。使自己对于国家的了解更透澈，推断历史的逻辑性更强，以更好地修正自己的历史荣辱观。每一个青年，学习历史时，既要站在当代的高度，又要从当时的时局来理解、观察历史人物的作为，使自己的历史定位更适当，责任感、使命感更强。要珍惜每一笔历史中遗留下来的财富，如尊师重教、尊老爱幼、邻里互助、待客为宾、天文节气、山河治理等等，把优良的文化传统汇聚起来，继承下来，并在今后的事业与生活中使之开枝散叶，一代传一代。

四、尊重国家的宪法。

宪法作为一个国家的母法。是国家所有法律制定所遵循的基本法。反映的是国家的意志和人们的普遍要求。当代青年要充分认识到，当前世界的发展，必然要在法制化的基础上进行。因此要增强法制观念，特别是要高度认同国家的宪法，严格按宪法要求办事，做一个学法、懂法、守法、用法和宣传法的公民。

五、听从祖国召唤，随时准备为祖国奉献一切。

当祖国需要时，每一个青年，应当要积极响应。比如在边防需要时，在领土完整遭受重大挑战时，在国家利益遭受重大损害时，在攀登科学、体育高峰需要有人勇于尝试时，应当毫不犹豫，把自己的一切交给祖国，为祖国的繁荣昌盛、安定团结贡献全部力量。

六、为国家、地区的进步感到自豪和骄傲。

爱屋及乌，是从小的方面来看待一个人对待所钟情事物的态度。上升到对祖国、家园的层面，也是一样。如果你真的对祖国、家园怀抱有深厚感情，那么每当我们的国家、周边的地方经济上有振兴、科技上有进步、文化上更丰富、城市更漂亮、治安更和谐时，应当会从心底里面涌出无限的自豪和骄傲。一代伟人邓小平说，我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。这就是心底的真情实语。决不是做秀的政治表态。他确实象其他的老一辈革命者，把一生都赤诚地奉献给了他所爱着的中国，使曾经沧桑百年的中国变得生机勃勃，前景一片灿烂。

七、维护社会公正，弘扬人间正气。社会很大，存在的问题很多。任何国家都不可能完全根治各种丑陋的不文明现象。抢劫、杀人、暴力、强奸、压迫、凌辱等情况，在所有国家都有不同程度的表现。当代青年，要在看到、遭遇这些事件时，要挺身而出，勇于、善于斗争，运用知识的力量、法律的力量或适当的手段，制止丑恶行径。要坚信邪不胜正，鼓起勇气，把一切违反道德、违反公正的人打倒。

八、在天灾人祸面前，要带头做好家园重建工作。

受环境恶化影响而引发的天灾人祸近年来频频不断。洪灾、水灾、旱灾、热灾、火灾、风灾、雷灾、禽流感、天花、狂犬病、口蹄疫、登革热病毒等等给人类社会带来前所未有的深重灾难。大量的人群在这些灾难中失去了宝贵的生命，大量的人流离失所，大量的农作物颗粒无收，大量的繁华区域沦为废墟，多年的经济发展毁于一旦之间。眼前的惨烈景象令人恐惧，很容易让人对世界幸福生活的前景绝望，甚至引发继续生存的信心全失。在此危难之际，各国的所有青年，要率先鼓起勇气，第一时间投入人员救治及家园重建工作之中。要坚信历史是由人来创造，过去的先辈们在原始的一穷二白的条件下，用勤劳的双手创造了传奇，今天的青年一代没有理由不能复兴家园，重现辉煌。在家园重建时，要自发组织，统筹兼顾，分工协作，使每一项恢复工作在团队的配合下有条不紊地进行。要及时做好因灾受损人员的安抚工作，使他们的心灵平静下来，找到生存下去的希望和热情。在吸取教训的时候，平时要加强各类灾疫的防治工作，并建立一系列应急方案和措施，避免相同灾害再次让人们遭受重大损害。

九、要扎实做好本职工作。

在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩，是祖国对每一个青年的最高要求。因为祖国的伟大事业，正是由千千万万个平凡岗位上的不平凡的工作所铸就的。没有每一个青年的积极参与，国家就不可能完成复兴的大计。因此，每一个当代青年，要明确做好本份工作的重大意义。切不可轻视自己在国家建设中的作用。在平时，要以百倍的热情，意气风发地开展工作。在国家遭遇灾难的时候，更要化悲痛为力量，加倍再加倍地努力工作，以卓越的姿态，高质量、高效益地完成每一项任务。要保持厉行节约的好习惯，节省每一滴水、每一度电、每一滴油、每一颗粮食、每一张纸、每一支笔。要提高资本优化配置的能力，生意经营的本领，实现钱省得更多、赚得更多、用得更好，以为国家、人民更好地服务和提供更多的有力支持。

不断投身实践，回馈社会，造福人类

当代青年在理想、信念都正确建立起来，个人修养不断完善起来，事业有长足进步，财富有所积累后，要切记两句话。第一句话是不骄不躁往前冲。第二句话是能力越大责任越大。

第一句话，说明的是要在心理修为方面更上一层楼。不要因为圈了一块地，牛皮吹上天，眼睛就只看星星不看地面了，这样不好，容易摔跤。心理修为是无止境的事情，释迦牟尼佛还很谦虚地说自己其实“于法一无所得”，作为智力和悟力还差那么一点点的你，恐怕更要排名在后面吧。心理修为到一个层次，可以为事业作出更好的支撑。因为心胸博大，才会容纳百川，百川汇海，方能成为汪洋。这与很多广告词说的，心有多大，地就有多广，收获就有多少，意思都一样。知道这层意思，作为成功青年，你就要老老实实，低调朴素地继续努力开展工作，不过，节奏可以更明快些。财富积累越多，毕竟比起经济拮据要让精神上更愉快些——当然，你还是你，不会因为手上多了几个亿，就变成神仙了。你就是当了美国总统，还一样的会有生老病死。

第二句话，说明的是能力与责任恰如一个硬币的两面。只有这两者完美结合，你的人生才是有价值的人生。美国好莱坞的许多大片不断在宣扬这个道理。比如克里斯托弗主演的《超人》、托比主演的《蜘蛛侠》等等，都强调能力越强，责任就越大。有了去美国英雄化处理后，相信多数人是同意这个意见的。而作为一个称得上是成功有为的当代青年，你要通过怎样的行动来实践这个道理呢？提供最现实的几个建议：一是围绕时事主题，制订每年的公益活动计划，积极参与公益活动。二是加入慈善俱乐部，投资成立慈善发展基金，为老少边穷地区捐资助学，或象慈善家余彭年那样多搞几次全国性的以免费帮助治疗穷老人白内障为主要内容的“彭年光明行动”，这样来得意义重大。也可以实现四海传美名，广告效应、经济效益双丰收。三是广泛传播义工精神，弘扬无私奉献、为国为民的侠义传统。每年多参加周边社区、城市的义工活动，这样既可以锻炼身体，又可以放松心态，贴近最为温馨的百姓生活，还可以结交到素质节操很高、胸怀坦荡，助人为乐的好朋友，也是人生另一种收获，何乐而不为呢？四是开学布道。将成功的知识、经验、创业的收获点滴写成要点，让更多的青年朋友，后来的学弟学妹分享你的成功与快乐，并适时指点一二，彼此成为良师益友，岂不是更为美哉？

综上所述，当代青年的使命确实是繁重与紧迫，丰富而多彩的。只要我们凭着这种积极向上的心态，这种胸怀天下，矢志不渝的远大理想，勤学习、善修行，扎扎实实，一步一个脚印，一天保持一点进步，用团队的力量，用心灵的力量，用赤诚之爱的力量去构筑未来，未来的世界就一定是富足的世界、和谐的世界，就一定是个符合人类社会千百年来梦寐以求的、科学的、文明进步的世界。而实践并推进了世界每一步的当代青年，有了这些成长与锻炼，就一定会成为一个不断学习，取得进步的人，一个可以抛弃各种成见的人，一个精神健康的人，一个人格健全的人，一个对生活充满无限希望和热情的人，一个理想美好，视野开阔的人，一个对未来抱有坚定信心的人，一个品格高尚的人，一个有觉悟的人，一个有胆有识，敢做敢为的人，一个意志坚定，敢于胜利的人，一个兢兢业业的人，一个播种汗水，硕果累累的人，一个追求卓越，创造非凡的人，一个充满生活情趣的人，一个吸取了人类文明精髓的人，一个拯救人类社会存在意义的人，一个繁衍人类生生不息力量的人，一个能照亮21世纪人类发展方向并拥有无上荣光的人。

第四篇：当代大学生的使命

当代大学生的使命 邓恒

摘要：我们现在是二十一世纪的大学生，我们所处的时代正是社会主义现代化建设的关键时刻。中华民族的伟大复兴对大学生提出了更新的挑战。今天是一个以和平与发展为主旋律的时代，同时我们又面对着各种敌对势力的挑衅，当代大学生有责任也有义务来维护祖国的统一。

关键词：大学生；大学生思想；和平与发展；现代化建设；祖国的统一。

不同时代的人，有着不同的历史使命，当代大学生是处在一个继往开来的历史时期，是在中国改革开放新时期成长起来的。是承上启下的时代，继承自“五四”运动以来大学生“爱国、进步、民主、科学的一切优良传统，迎接挑战是我们必须承担的责任和义务，继承中华民族的一切优良传统，继承老一辈无产阶级革命领导中国人民开创的社会主义事业，继承和发扬革命传统，是中国沿着社会主义历史进程中，自觉担负起挑战，敢于迎接我国西部大开发的挑战，迎接这些挑战是一项长期的历史任务。即党和国家的不懈努力，更需要我们大学生承担起这一项历史重任。

一、社会基本状况。

二十一世纪是高科技发展的世纪，同时也是各种新思想、新知识、新文化大发展大融合的世纪，社会将会发生巨大的变化，中国也将步入世界强国行列，当代大学生应当努力学习，立志成才，将自己发展成为现代社会的骨干力量，努力学习科学文化知识，掌握建设祖国，为人民服务的本领。

人是生产力中最有决定性的力量，因此不断提高人的科学文化素质，提高人的劳动技能和创造力，充分发挥人的积极性、主动性和创造性。科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志，当代国际竞争在很程度上是科技与人才的竞争，但最关键的是人才的竞争能力，代表先进文化的前进方向，更加要求我们当代大学生努力学好科学文化知识，加强自身思想道德方面的修养，把自己培养成一个道德高尚的人，先进文化不仅包括科学技术方面的文化，还包括思想道德方面的修养，科学文化固然重要，但思想道德修养在某种意义上说更重要，有人说，一个只有道德而没知识的人是次品，而一个有文化而没有道德的人是危险品。思想道德的修养最重要的价值在于保证我们能够正确运用掌握的科学技术知识，能够保证我们为人类的正义事业而使用我们所掌握的知识而不为邪恶势力所用，现代社会各种欲望充斥着我们的生活，如何在这些欲望中正确地选择？也是当代大学生必须具备的基本素质树立正确的世界观，要将当代大学生肩负的使命当成自己的努力方向，就是必须确立正确的世界观，人生观和价值观。这一使命同时还要求我们对社会主义充满信心，对改革开放充满信心，对祖国建设充满信心，这样才能充满激情地投入到社会主义现代化建设的伟大事业中去，并且当代大学生肩负的使命当作自己的人生目标。

二、探求高校思想政治教育的有效性

1、当前大学生的思想的特点：①社会竞争就业压力加大，高学历就业已经成为一种普遍的社会现象，在客观上就成为了大学生自觉学习的动力。②关注社会的变化，特别是对一些重大社会问题的关注，将国家的发展与自己的发展有机地联系在一起。③大学生中要求加入中国共产党的入党积极分子人数在不断增加，党校培训也有些“应接不暇”了，这都反映出大学生在政治上更加成熟了。④大学生不仅注重课堂知识的学习，且更加注重社会实践，自觉的接触社会，积极参加社会活动，全方位的锻炼自己，努力提高自身的综合素质。⑤大学生思想活跃、视野比较开阔，束缚他们的“传统观念”在这一代学生身上很难看到，他们求新、求变、追求最好，且更加注重自身价值的最大实现。以上这些反映出这一代学生思想和行为的主流，是应当予以充分肯定的。

2、教育的有效性

1、研究大学生的思想心理特点。

2、确立个性教育思想。

3、加强理想信念教育。要以理想信念教育为核心，努力提高大学生思想政治素质，着重解决大学生在思想观念、价值取向、利益需要、行为方式等方面存在的深层次问题。

4、重视情感教育的特殊效应。高校思想政治教育应当把提高学生的“情绪智力”作为不可忽视的重要内容。

5、建立完善的校园心理健康教育网络。要建立组织机构，配备专兼职人员，指导并实施全校心理健康教育的各项工作。广泛宣传、普及心理健康知识，提供及时有效的心理健康服务。

6、重视做好特殊学生群体的心理健康教育工作。要特别重视做好有心理困惑、经济困难和学业困扰学生的心理健康教育工作，帮助他们树立自强不息、立志成才的精神。

三、树立人生目标增强历史使命感

大学生活是人生发展的新阶段，在适应大学生活的过程中，大学生要了解大学教育、环境的特点，把握大学人际关系的要求，尽快适应环境。同时大学生要树立远大的人生目标和具体的学习生活目标，认识大学生成长成才与国家社会发展的关系，为实现新的目标而努力。

全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，是大学生肩负的历史使命。大学生要坚持和自觉实践“四个统一”，努力把自己塑造成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。全面贯彻“三个代表”重要思想，做中国先进生产力的开拓者、中国先进文化的传播者和中国最广大人民根本利益的维护者。

当代大学生要树立正确的人生观、价值观，培养优良学风与高尚的道德情操，优化知识结构，强化创新意识，为承担我国在新世纪新阶段的历史任务打下坚实的思想道德基础和科学文化基础，为完成历史重任立志成才。

第五篇：当代青年的使命（本站推荐）

当代青年的使命

联合国规定,17-24岁的人为青年。

世界卫生组织规定，16-44岁的人为青年。

联合国教科文组织规定，12-34岁的人为青年。

我国国家统计局规定，11-34岁的人为青年。

共青团规定，12-28岁的人为青年。

青年联合会规定，18-40岁的人为青年。

但是无论什么组织的定义，我们都无法逃避，我们大学生都是当代的青年，我们正在步入社会的主流，我们要扛起强国兴邦的大旗，我们应当接受当代青年的使命。

当我们把自己把自己的一切看得那么狭隘，我们只是苟且偷生，当你的视野足够远时，才会发现自己真正的站住一个高度上。

仔细地想，我们的价值比如文章的过度段，承上启下，又如同梁柱，继往开来。

或许，我们应当认真的思考，人为什么活着？为了思念？为了活下去？为了活更长？还是为了离开？

“人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改”。我们若仅仅为自己的利益和目的着想，也许在虚荣和喧嚣中只能匆匆了却此生，当你回过头，看到的，只是浮云而已。碌碌无为的一生是对生命的玷污。作为这个时代的青年，我们是这个国家的一腔热血，是这个名族的中坚力量，是这个世界的拯救者。

我们应当知道，我们没有时间停下。机会不多，时间不多，我必须好好把握，未来不是游戏，结束的不能再重新开始。“十年磨一剑，三日破楼兰”，或许未来的几年内我们只低调地活着，但是当我们站起来的时候，我们要太阳为之黯然失色。我们的未来只是为自己的信仰而奋斗。

我们看看我们的国家，随着台湾执政方台独动作的明朗化，海峡危机有极大的擦枪走火的可能。此时，我们在干什么？我们应该干什么？

经济上中国国家GDP的数据掩盖了贫富分化的加剧，股市泡沫风险明显增大，人民币因过多的外汇储备导致升值的压力一波未平一波又起，进出口贸易很不平衡，特别是国家对于固定资产投资管理控制不力，盲目重复建设导致资金浪费的情况十分严重。此时，我们在干什么？我们应该干什么？

中国大中型国有企业因改革重组或执行抓大放小方针，或自身经营管理运作问题，导致的下岗人员越来越多，以至于现在的中小民营企业总体价值在短时间内已经占据相对优势，上升为贡献GDP数值的主体。而与之不相适应的，是法律、劳动、安全、卫生、医疗等环节未成透明有效的国家监管体系，这些作出所谓贡献的中小民营企业甚至部分大型合资、独资外来企业每年都在制造着越来越多的失业、劳资、抚恤补偿、环境恶化等等影响社会秩序的系列问题。此时，我们在干什么？我们应该干什么？

就业率似乎比前几年有升高表现，实质上的就业健康指数却受到地区发展管理的不均衡呈现降低的势头。加上物价连年上涨，大多数享受不到公务员加薪待遇的城乡居民生活压力普遍增大，幸福指数低至极限。此时，我们在干什么？我们应该干什么？

看看我们面对的国家，它的霸权思想及和平演变、经济封锁与资源入侵、文化渲染与精神渗透他国的冷战思维、暗箱操作。一直存在，令我们窒息。此时，我们在干什么？我们应该干什么？

这个世界一直没有太平，放眼世界，恐怖主义、大规模杀伤性武器扩散、环境污染、自然灾害、传染性疾病。一直存在，如同病毒般蔓延与生长。此时，我们在干什么？我们应该干什么？

时刻挺起自己的胸膛，抬起倔强而高贵的头颅，牢牢握住残缺的盾牌，高高抬起属于自

己的那把利刃。你可以被打趴下但你必须马上站起来，你可以流泪但同时记住咽下自己的鲜血，你可以后退但这段的距离一定是你冲锋的铺垫。唯一一点，你没资格说放弃，人民需要你，国家需要你，你是使命的召唤，即使只剩血肉也要为他们铸造一面城墙。

当责任变成了使命，一个人的使命，不仅仅只是承载个人的梦想。一个人的使命，不仅仅只是局限一生的时间，不仅仅只是承担自己的责任。

为中华的崛起，使命在召唤！因为，我们的时代即将到来。