上海古建筑徐家汇天主教堂

第一篇：上海古建筑徐家汇天主教堂

在我的印象中，徐家汇的标志性建筑不是那些高楼大厦，而是徐家汇天主堂。徐家汇天主堂是我向往已久的地方。

徐家汇天主教堂是中国著名的天主教堂，为天主教上海教区主教座堂，正式的名称为“圣母为天主之母之堂”，堂侧有天主教上海教区主教府，修女院。由法国建筑师陶特凡设计，法国上海建筑公司耗时六年建成。始建于清光绪22年(公元1896年)，宣统二年（1910年）告成，1980年重修。整幢建筑高五层，砖木结构，外观是典型的欧洲中世纪哥特式建筑。平面呈长十字形，正面向东，大堂顶部两侧是哥德式钟楼，双尖顶砖石结构，堂脊高18米，钟楼全高约60米，尖顶31米，尖顶上的两个十字架，直插云霄。这座圣母耶稣像是1919年的复活节由巴黎制成后运抵上海的。徐家汇天主教堂为中世纪哥特式建筑，可容纳3000多名教徒进行活动，被称为上海的“梵蒂冈”。大堂内圣母抱小耶稣像立祭台之巅，俯视全堂，为整座教堂之中心。该堂区现有教友数万名，每天清晨有多台弥撒，逢星期日及教内重要节日，教友济济一堂，现已被列为上海市文物保护单位。

17世界初，西方传教士开始在上海地区活动，“敬一堂”是上海第一座正式的天主堂，后俗称“老天主堂”，是中国庙宇式建筑，建于明代崇祯年间（1640年）。清代雍正皇帝下令禁止传教后，“敬一堂”改为关帝庙。鸦片战争后，西方传教士重来上海，教徒迅速发展，1847年耶酥会传教士南格禄选择上海徐家汇兴建天主教堂。

徐家汇原是蒲汇塘、肇家浜和法华泾三水汇合处，是个人烟稀少的小村庄。明代杰出的爱国科学家徐光启曾在这里建农庄，从事农业实验。他在天文、数学、军事等领域撰写了一批学术著作。徐光启信奉天主教，1604年到京城考中进士，后来任礼部尚书，明末官至宰相。徐做京官后将父亲和夫人接去，其父亲和夫人去世后，徐都将墓归葬于徐家汇墓地（今光启公园内），徐光启逝世后也葬于此。徐光启的后裔有十余家居住在徐家汇，其中四家信教，周围还有十余人信教。得天独厚的徐家汇被南格禄发现后，决定将徐家汇作为耶酥会的基地。1847年3月在徐家汇墓地北侧动工兴建耶酥会会院，1851年3月又在肇家浜的西岸建造中国第一座天主教堂，因奉耶酥会创始人“依纳爵”为主保，故称“圣依纳爵堂”。由法国传教士南格禄初建于1851年，因奉耶稣会创始人依纳爵为“主保”，取名“圣依纳爵堂”，是中国第一座天主教堂。当时教堂较小，仅能容纳200余人。1896年耶酥会决定建造一座新的大教堂，由当时上海教区主教维克托尔向东正教徒集资，但因财力不足，到1904年才开工。新堂在旧堂的南侧，由陶特凡尔设计，法国上海建筑公司耗时六年于1910年10月建成。新教堂规模宏大，装饰华丽，被誉为“远东第一大教堂”，是中国第一座按西方建筑方式建造的教堂。天主堂大门朝东，正门两侧各有一座高50多米的钟楼，钟楼尖塔顶有十字架。耶酥会经过几十年的发展，在徐家汇不仅有教堂，而且还有修道院、博物院、藏书楼，天文台、圣母院、育婴堂等，成为徐家汇天主堂教区、江南传教区的中心。1896年耶酥会决定建造一座新的大教堂，得到了徐光启后裔和另一姓陆教徒的支持，捐献了自己的一部分土地用于建造新教堂。因当时在建天文台、扩建会院等财力不足，建造新堂的工程拖到1904年才正式上马。

解放后，上海天主教开展反帝爱国运动，1960年张家树当选为首任自选自圣主教，改奉“天主之母”为主保。所以徐家汇天主堂的正式名称又为“圣母为天主之母之堂”。“文革”中，两座钟楼尖顶被拆除，教堂改为果品仓库，宗教活动中断。1978年后恢复，1980年重修，1982年圣诞节,修复钟楼尖顶十字架,重现大教堂哥特式风貌，1994年又将教堂前广场修复。徐家汇天主堂现已被列为上海市文物保护单位。

我们知道5月的第二个星期日是母亲节，但不是天主教徒的人很少知道5月的第二个星期六是中华圣母节。当我5月12日走进徐家汇天主堂时，里面正在唱中华圣母赞歌。徐家汇天主堂外墙用清水红砖砌成，心型多层拱门，正门上面有4帧福音圣史雕像，正中设耶稣抱十字架大石像。堂顶周围设天沟，下雨时天沟的水可从墙四周所设的石兽嘴里喷出来。1

走进心形拱门，进入教堂，眼前，64根雕花圆形束柱直冲屋顶，到达只有灵魂才能到达的高处，让人惊叹。教堂采用哥特式尖拱门窗樘，四周是镶嵌图案和神像的彩色玻璃窗，让教堂有一种神秘的色彩。地坪铺方砖，中间一条通道则铺花磁砖。木制的桌凳可坐二千多人。门窗都是哥特尖拱式，嵌彩色玻璃，镶成图案和神像。后墙悬挂《最后的晚餐》的宗教画。内部的顶部回廊，通过独特的网状设计结合空气动力学原理，让至少三层楼高的大厅不用人工清洗高位玻璃而且保证在教堂的任何一个地方用平常声音说话能传到教堂的任何一个角落。在中间的横廊的窗上有据说是修女自制的贴上去的窗花，很漂亮的颜色和图案，还代表着圣心和圣母心的故事。

深长的主殿将进入者的目光和心灵引向远端的主祭台。主祭台在很远的教堂深处，仿佛通向它要走一条很长的洗礼之路。在这里，空间上的强烈纵深感，给人一种屏住呼吸的庄重与圣洁。据说，那在最深处的主祭台，是在1919年的复活节从巴黎运来的，威严的圣母怀抱耶稣立于祭坛之巅，俯视全堂，为整座教堂之中心。主祭台后是露德圣母小祭台。

教堂内挺立着64根立柱，每个根立柱用10根小圆柱拼合而成，立柱上接拱券，两侧上方有回廊，高高的拱顶象重重的帘幕。两侧廊外侧各是一排小祈祷堂，中间的祭台距门很远，祭台上是圣母抱耶稣像，是1919年复活节前特地从法国巴黎运来的一座祭台。后墙悬挂的是宗教画《最后的晚餐》。教堂采用哥特式尖拱门窗樘，四周是镶嵌图案和神像的彩色玻璃窗，让教堂有一种神秘的色彩。大堂内用大方砖铺地，中间走道则为花瓷砖，木制的桌凳可坐二千多人。

我们都知道天主教的圣母为圣母玛利亚，但又何来中华圣母呢？其实圣母是相同的圣母,但在各地却有不同的显现。1900年在保定教区东闾村义和团杀害天主教徒的时候，据说圣母常常在东闾村上空显现,以保护教徒。1901年~1903年，为了感谢圣母的庇护，遣使会神甫在东闾村建成了一座哥特式大教堂，义和团事变平息以后，东闾村成为华北地区著名的圣母朝圣地。1924年6月18日，第一届中国主教会议在上海徐家汇举行，教廷驻华代表刚恒毅主教领导参加会议的全体主教，将全国奉献于圣母，确定东闾圣母为中华圣母，将中国奉献于中华圣母，这是中国教会发展史上一个重要的里程碑，标志着开始建立一个中国化的天主教会。此后，每年圣母无原罪瞻礼，全国各圣堂一概举行奉献礼。1941年，教宗碧岳十二世应中国主教之请求，颁定“中国之后”庆节。1973年我国主教团呈请圣礼部批准“中华圣母节”改在五月第二主日前的星期六举行。这就是中华圣母节的来历。

由于接近傍晚，教堂里不多，只有前面几排有宗徒在唱圣母赞歌，但也不时有外国人进出。我只坐了一会儿就出来了，因为还没有信从福音，天主的国离我还远。即使没有进门处的“神圣教堂，请勿拍照”，我也不敢在里面随便游玩拍照，我对上帝有一种敬畏之情。

中国的寺庙如今都成了旅游景点，要去进奉香火，不买票是难进去了。因为信佛的人远比看热闹的人要少。上海的徐家汇教堂却是可以进去的，但不能象在寺庙里一样随便游玩。在寺庙中看到菩萨特别是弥勒佛，我都可以对着佛主笑，但在上帝面前，我只有敬畏。徐家汇天主堂位于徐汇区蒲西路156号，是上海天主教三自爱国会所在地。始建于清光绪三十一年（1905年），宣统二年（1910年）告成，1980年重修。为中世纪哥特式建筑，平面呈长十字形，正面向东，两侧建钟楼，高耸入云。徐家汇天主教堂是鸦片战争后上海第 一座天主教堂。19世纪末，徐光启墓附近地区是上海天主教中心，1906年教会建新堂，1910年完成，即后来的徐家汇天主教堂，是中国第一座按西方建筑风格建造的教堂。高79米,宽28米,正祭台处宽44米。堂内有苏州产金山石雕凿的64根植柱,每根又有10根小圆柱组合而成。地坪铺方砖,中间一条通道则铺花磁砖。门窗都是哥特尖拱式,嵌彩色玻璃,镶成图案和神像。有祭台19座,中间大祭台是1919年复活节从巴黎运来,有较高的宗教艺术价值。堂内可容纳2500人同时做弥撒。外观是典型的欧洲中世纪哥特式，双尖顶砖石结构,堂脊高18米,钟楼全高约60米,尖顶31米,尖顶上的两个十字架,直插云霄。堂身上也有一十字架，颇似

轮盘状――生命恰如驾驭轮盘，恰当的比喻。堂身正中是盘型浮雕，繁复华丽，远看极像罗马钟表的形状。外部结构采用清一色红砖，屋顶铺设石墨瓦，饰以许多圣子、天主的石雕，纯洁而安祥。徐家汇天主教堂是上海最大的天主教堂,当年曾誉为远东最壮观宏丽的天主堂。每天清晨都有多台弥撒，逢周日与宗教节日，教友济济一堂，仪式盛大。“文革"时期,徐家汇天主堂遭严重破坏,连巳拆下十字架的两个尖顶和大管风琴也不能幸免,教堂被用作仓库，宗教活动中断。1978年后恢复，1980年重修，1982年圣诞节,修复尖顶十字架,重现大教堂哥特式风貌。

第二篇：哈尔滨天主教堂3

哈尔滨天主教堂enya

主持人：哈尔滨因为它的独特建筑而闻名，教堂宛如建筑群中的珍珠点缀其间。教堂特有的文化，和其独有的魅力，打造了哈尔滨这座旅游名城特有的魅力景观。哈尔滨的基督教资源丰富而又有其独特的历史文化。不仅对虔诚的基督教教徒，对普通的旅游者也具有很强烈的吸引力。大家快看我身后的，就是我们今天的目的地，圣母圣心大教堂了。

画外：哈尔滨是座基督教文化丰富的城市，造型奇特的东正教、天主教、基督教的教堂将市区装扮的多姿多彩。教堂建筑中西合璧，格调鲜明，文艺复兴式、巴洛克式、拜占庭式等经典之作比比皆是，而今天这做位于呼兰区的天主教堂是一座建于20世纪初的哥特式教堂。（这段找资料）

主持人：“哥特”是指野蛮人，哥特艺术是野蛮艺术之义，是一个贬义词。在欧洲人眼里罗马式是正统艺术，继而兴起的新的建筑形式就被贬为“哥特”(野蛮)了。第一个哥特式建筑是在法国国王的领地上诞生的。之后整个欧洲都受到“哥特化”的影响。

画外：哥特式教堂建筑，形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。不仅所有的券是尖的，而且建筑局部和细节的上端也都是尖的，整个教堂处处充满向上的冲力。这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是城市显示其强大向上蓬勃生机的精神反映。

主持人走进教堂的画面 22教堂大厅从上往下摇的镜头3主持人说话

主持人：主持人：哇，（走进来的第一感受），这个教堂可是有着非常悠久的历史，它始建于清光绪三十四年，也就是1908年，由法国神甫戴治达主持修建，堂内欧式穹隆大厅宽敞明亮，有两排红漆明柱。建筑中所有的门、窗均用青砖砌成拱形。在主体建筑两座塔楼中央顶端镶嵌着红铜制成的十字架。

画外：1908年，法国神甫戴治达主持修建呼兰天主教堂。青砖瓦土木结构，东西18.3米，南北23米，建筑面积836平方米。双塔造型类似于巴黎圣母院，具有浓厚的欧式建筑艺术风格。

主持人：与哥特建筑一起应运而生的是优美的彩色玻璃窗画。这种画也成为不识字信徒们的圣经。圆形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗，酷似丰富多彩的舞台画面。当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感，也产生装饰美感。由于它是玻璃画能依光线的穿透而生艳，以其光色的奇妙而引人入胜。往往一个窗户就画了一个圣经故事。采访

找一些独特的标记，或者雕刻 说一下

主持人：圣母圣心大教堂经过了一百多年的风云，见证了晚清、伪满、民国三个动荡不安的年代。今天我走过这教堂，依然能感受到它一如往昔的神圣与庄严，虽然与中国本土文化不尽相同，但是正是这种东西方文化的交融，造就了哈尔滨这做城市的繁荣。这座默默伫立在萧乡河畔百年的教堂，在沉寂了一个世纪后，将再现辉煌。

第三篇：上海地铁1号线徐家汇站今日延长运营时间

上海地铁1号线徐家汇站今日延长运营时间

晨报记者 罗剑华 钟晖 今天是国庆长假前的最后一个工作日，综合往年的经验，交通专家分析，本市今天的市区道路和几条出市高速公路，都将难免遭遇节前拥堵。

【京沪高速出城段】品蟹宜走S26避开G2

每逢节假日，G2京沪高速出城段永远是自驾族最为头痛的一段高速路。多年来每逢中秋、国庆，这条道路上总是堵得严严实实，尤其是从中环高架至江桥收费口。

据预测，今天G2京沪高速江桥收费口的流量将突破10万辆次。在这么密集的车流影响下，堵车带很可能会蔓延到外、中环和地面道路，拥堵的时段也将较长。

上海市城市综合交通规划研究所副总工程师朱浩建议，品蟹、自驾游完全可以改走S26沪常高速。去年中秋期间，记者曾经做过比较，S26的车流仅为G2的四十分之一。从市区出发，车辆驶过延安高架的拥堵段后，一般情况下30分钟内能开到淀山湖收费站。

【市区高架道路】多处将现“长红”拥堵带

节前最后一个工作日，市区高架道路多半比平时工作日更拥堵，这可能和大家的工作、家庭、社会活动集中在这一天有关。同时，几条出城高速公路的拥堵，又常常诱发市区高架路网的拥堵，特别是南北高架(卢浦大桥-中环汶水立交)、沪闵高架全线、延安高架全线、内环高架全线、中环高架西北线等，近年来的多次节假日前，都曾出现过“长红”拥堵带。朱浩预计，今日本市道路交通较大范围严重拥堵可能从15：00持续至20：00。

【市内人流集中区】车辆慎入外滩周边

国庆彩灯是南京东路步行街和外滩景观带的传统节目，今年也不例外。按照计划，这次外滩地区的彩灯将至少开放四天，估计将吸引大批市民和外来观光客进入步行街和外滩地区观赏彩灯。

来自黄浦交警的消息称，由于从今天开始，每天下午3点半到深夜11点半，该地区都将实施交通管制，禁止机动车通行。根据往年的经验，一旦实施区域交通管制，势必会对管制区域外围的路网造成交通压力，相信今年国庆也不例外。今天下午3点以后，黄浦区苏州河以南、西藏路以东、人民路以北、黄浦江以西的这片区域，应该算得上是“车辆慎入区”。此外，今日至10月3日，每日16点起至运营结束，上海地铁2号线、10号线南京东路站将实施封站，不停车上下客。9月30日，1号线徐家汇站将延长运营时间，末班车后再双向加开部分列车至次日凌晨0:10。

第四篇：大营子天主教堂爱国事迹材料

大营子天主教堂爱国事迹材料

大营子天主教堂始建于1909年，至今已有一百余年的历史，这中间虽然几经兴废，但是历来都是天主教信众学习、修行的重要场所。特别是改革开放以来，国家的宗教政策得到落实以后，群众的信仰自由有了充分的保障；经济的快速发展，为圣经的传播提供了难得的机遇。

大营子天主教堂按照爱国爱教、自主自办、遵纪守法、信仰纯正、民主管理、服务社会、和谐共处、稳定有序的总要求，依照“法制固和谐、适应求和谐、民主促和谐、管理谋和谐、文化育和谐、稳定保和谐”的总思路，积极开展了一系列活动。

一、爱国爱教，服务社会。服务社会是我国宗教的优良传统，是社会发展的需要，也是宗教自身教义的彰显，大营子天主教堂在自身发展的同时，不忘回报社会，发扬扶危济困的精神，积极支持社会慈善公益事业。

1947年，该教堂曾成为人民解放军冀热辽军区后方医院住院部，救治过伤员百余人。解放后，此教堂曾作过粮食部门的仓库，也作过学校的礼堂，还在这里面演戏放电影等。

1999年，政府依法取缔“法轮功”邪教组织，大营子天主教积极响应全国五大宗教共同提出的“宗教反邪，去伪匡正”的号召，在教区开展揭批“法轮功”邪教组织的斗争。教友们积极参与社会公益事业，在1998年特大洪灾、2008年汶川地震、2010年青海玉树地震等自然灾害面前，教友们踊跃为灾区群众捐款款物，为灾区人民群众奉献爱心，受到社会各界好评。积极参与爱国主义教育活动，参加大营子乡政府开展的“手拉手、心连心”和谐活动，到教民聚集村慰问，帮扶困难群众，自觉做到爱国爱教，服务大营子乡经济建设。

二、知法守法，教风端正。

（一）建立学习制度，定期组织信教群众学习法律法规和政策。专门开辟了一间学习室，一间阅览室，还添置了电脑、打印机等硬件设施，奉请了新版图书1500余册；每月保证有固定的学习时间，平均每周都要组织学习时事政治并积极开展讨论。

（二）教育、引导信教群众自觉遵守国家法律法规。为了方便学习，将宗教事务条例做成直观大方的版面，悬挂于学习室正中，使大家耳熟能详，平常认真遵照执行，绝不做有违条例精神之事。

（三）神职人员品德良好，注重宗教修持，坚持经教学习，持守职份。大家都特别重视个人操守和思想品德，加之各项制度严谨，管理规范，给到过大营子教堂的游客留下了深刻印象，人们对大营子教堂端正的教风总是暗自钦佩，交口称赞。

三、活动规范，管理有序。

（一）建立健全制度，加强教堂管理

拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度。近年来依法加强了天主教堂的管理，建立健全学习、财务、人员登记等各项管理制度，经常性地组织开展学习活动，认真学习党的宗教政策，学习法律法规、宗教教规，严格要求，自觉贯彻落实法纪条例，遵纪守法，正信正行，在行动、思想、信仰上积极与社会主义社会相适应。依法办事，依教规办事，独立自主自办，在法律法规、政策方针允许的范围内开展正常的宗教活动，坚决抵制非法宗教和邪教活动，坚决抵御外来渗透，信仰纯正。近年来，大营子天主教堂内强素质，外树形象，通过贯彻《宗教事务条例》，内部建设进一步得到加强，多次受到政府相关部门表彰。

（二）服从政府属地管理，积极配合政府加强教堂管理

为了加强对教堂和宗教人员的管理，大营子教堂积极配合政府，注重宗教教规和有关宗教方面的法规相结合，强化对教堂的管理，严格要求自身，严禁到社会上闲逛，制止和外地闲散宗教人员的来往。根据教堂的实际情况制定“五项”制度，帮助建立财务账目。同时教堂实行公开、民主的财务管理办法对收入情况按时上账，实物及时入库，实行财务定期张榜公布，使教堂管理工作进一步走上了制度化、具体化和正规化的轨道。

（三）自觉维护天主教堂遗产和保护文物

天主教堂非常注重保护文物，重视教堂建筑建设，2009年，经有关部门资助修缮装饰了教堂，堂区环境得以全面整治，面貌焕然一新。2010年借助“一事一议”财政奖补项目的优惠政策，大营子乡政府把通往教堂的千米大街进行了硬化，安上了路灯，南侧建成了文化广场，商贸广场，住宅楼，使教堂的周边环境得到了根本改善，为广大社会人员提供了安全稳定的活动和参观场所。大营子教堂的常住及信众对此有充分的认识，感恩党和政府的护持之恩。

在新的历史时期，大营子天主教堂在林西县民宗局和当地党委、政府的支持和引导下，立足于自身建设，转变观念，顺应时代的呼唤，实践圣经的教导。在开展民族团结创建活动中，把弘扬圣经和爱国爱教结合起来，努力发挥天主教在社会主义新中国建设中的积极作用，建设与时代发展相适应、造福社会的教堂，建设成为教育、引导信教群众爱国爱教、爱社会的阵地，在净化人心、和乐人民和全乡精神文明建设方面作出了自己应有的贡献。

同时，大营子天主教堂在建设和谐社会方面也发挥着独特的作用，带领信众自觉地抵制各种别有用心的邪教渗透和诱惑.在学习天主教圣经时，常常用天主教的教义来剖析各种邪说，以树立正确的知见。同时引导信众实践天主教的思想，使圣经与时代相适应，与社会主义社会相适应，使天主教有了无尽的生命力。

第五篇：临沂天主教堂的修建

临沂天主教堂的修建

天主教与东正教、基督新教统称基督教。明朝万历年间来华传教的耶稣会士玛窦，发现在中国文化里“高莫高于天，尊莫尊于主”，于是把拉丁文“Deus”译为天主。教堂是祈祷敬天之所，因此在我国称为“天主教堂”。

天主教由德国圣言会韩治泰代主教于1892年从沂水王庄传入沂州府。德国神父来临沂后，为了让福音扎根临沂，以爱心为信仰作见证，首先买地建房并开设慈善机构，为了救死扶伤特设西医门诊（据悉：1895年，韩教主、福若瑟神父在蒙阴井旺庄天主堂内设西医门诊。这是西医首次传入临沂）。1895年，白明德调来沂州府（今临沂兰山区）传教。

1903年，荷兰籍诺广训神父来临沂筹建房屋及教堂，1905年建成主教府楼房，1907年诺神父在临沂城北门里路东旧教堂处修建“仁慈堂”，后迁至天主堂西南角（西鸡市巷路西），又迁至天主堂西，院长为康修女。“仁慈堂”前后共收养200多个女婴，经费全靠国外慈善团体救济，由姑娘和女学员管理。婴孩长大后就成家立业。

1913年，诺神父由德国、比利时、荷兰等国教友捐助，在临沂城建成了一座古罗马式大教堂。教堂坐北朝南，气势宏伟壮观。教堂内部为拱形圆顶，雕花柱头，造型古朴典雅。外部建有高低5个尖塔，正面中间为钟楼，内设3个铜钟（按照音乐里音阶唱名“345”音特别制作，5音叫作圣母钟，用于平时聚会；4音是基督教苦难钟，用于为新亡者的礼仪活动；3音若瑟钟，一般不单独敲。礼拜天敲两个，大节日敲三个，钟声悦耳动听，传音甚远）。

钟楼上的十字架高耸入云，天主教堂是当时临沂城最高的建筑物。教堂正面三门，并附有5块石碑，碑文“天主堂”、“万有真源”、“掌管天地”、“真主圣殿”、“普照恩光”，是由清朝末年号称中国第三的书法家王思衍所写。“上天之门，敬畏之区”由夏云章书写。中间拉丁缩写字母“RTDG”意思是“愈显主荣”。

大堂后面西边为主教小堂，东边是更衣室。大堂共有雕花彩色玻璃窗18个，正门内上面为大型管风琴（山东四大管风琴之一，木质结构，“文革”时期被毁坏）。教堂宽17米，长43.2米，高30多米，整体面积为854平方米，可容纳1000多人。

1913年，神父在北门里路东成立了“若翰小修道院”（1939年迁址主教府座堂东侧小教堂），由一名神父管理。这里只收信教的男学生，学期6年。学科分教会课程和社会课程。教会课程：圣经、拉丁文、教理、礼仪等列为重点学科。社会课程：国语、算术、常识、音乐、体育、美术等。由8名神父讲学，院规要求上课前要祈祷，中午放学要集体到教堂祈祷，1940年改成“若翰小学”。

除教室内挂着圣像外，只有每学期开学典礼时到教堂内举行教会仪式，其他仪式皆废除，1942年对外招生。此校实为培养教会接班人的场所，1946年10月停办。

1913年，天主堂建设工程竣工后，诺广训神父回荷兰，周泰神父（德籍）调来临沂。他在天主堂成立了一所育婴堂，常年招收弃婴。后来周神父被调到沂水王庄。于1925年夏天在临沂病故。1917年培渥兰神父（德籍）调来临沂。1920年窦思德（德籍）调来临沂出任本堂教父。1928年窦神父在北门里开办诊所，由石修女（德籍）坐珍看病，关修女和刘修女帮珍。

当时，临沂本堂下设分堂18处，全县教友约5000人。城里有会长2人，先生10人，修女47人，守贞姑娘56人，教友400人。1927年，德国的赫、戴、唐、于、季、布恩普神父调来临沂。后来，陆续调来临沂的神父有杭神父、彭神父、葛来绥神父、邵神父、安神父、宫神父、方宾来主教（德籍，原名保禄，1933年由从事汽修专业的季修士骑摩托车带着他来临沂，这是临沂摩托车历史的开始）、香神父、萧神父、辛神父、钟盘石神父、王世光神父、赵继明神父、梁耀汉神父、钟伟杰神父（山东莒县人，1942年晋铎，1944年在莒县小朱家村被土匪袭击，子弹从胸穿过后背，后送到青岛疗养得以康复。1948年加入圣言

会并被派往菲律宾留学，1951年回国暂住上海，以后返回教区）。在临沂服务的神父还有德天恩、吴博理、梅德林、徐德励、关德美、庞立正等。

1937年，临沂教区从青岛教区分出而正式成立，主教座堂设在临沂城。万宾来神父被祝圣为临沂教区第一任正权主教，主持教区事务。教区管辖范围包括临沂市现属9县3区，以及原属临沂地区的日照、莒县、沂源3县。当时全教区中外籍神父68位、修士4位、修女47位、修生59位、2万多名教友。

1937年日本对我国发动侵华战争。日军飞机在临沂城狂轰滥炸。当时，城里最高建筑物是天主教堂，老百姓挤进教堂避难。突然一架敌机呼啸而过，一枚炸弹炸中教堂，终身守贞的尤姑娘倒在了血泊里，鲜血溅红了石柱。1938年4月21日，日军强占临沂城，实行挨家挨户大屠杀，4500多人惨遭杀害。于是，临沂教堂成了老百姓的避难所。

据老人回忆说：“当时天主教堂到处是人，挤得水泄不通。日军堵住教堂大门，对堂内的妇女欲行不轨，赫神父（德籍）挤出人群来到堂门口，不容分说，给了一日本兵一个耳光，并气愤地喝退了他们。日军不敢对德国神父怎么样，从而保全了老百姓的性命。

战争是残酷的，生命是宝贵的。数以万计的中国人死于日本侵略军的屠刀下。为了救护无辜军民，临沂教堂的主教、神父可谓费尽心血。1939年9月，万宾来主教突然接到沂水王庄周泰本堂神父派人送来的一封信：“部分抗日官兵伤病员被日军围困在王庄天主教堂教会医院，请求主教与日本驻青岛领事馆交涉，为中国伤病员解围。”接到来信，万主教去了青岛，经过与日本人交涉，终于保住了伤病员的性命。

天主教堂开办的医院诊所，为老百姓治病，救死扶伤。数以千计的八路军伤员在天主教守贞姑娘孙兰修的医治护理下得以康复，重返前线。后来由于战争日趋残酷，教会医院有的被迫关闭，有的毁于战火。

1941年，万宾来主教在临沂城北门里路东创办了“神爱传教修女会”。修女的主要活动是传教、念经、讲道理。她们的生活主要靠自食其力，如开门诊和成衣铺等。修女人数达到50余人。在主教座堂路南时有修女20多人。1986年修女们迁入主教座堂后院，现有修女17人。院长依次为：卢修女（德籍）、夏文贞修女（沂水）、王德修修女（菏泽）、孙伯琪修女（费县）。

1945年8月15日，日本宣布无条件投降。全国上下举国欢庆，新四军罗炳辉副军长和新四军军长兼山东军区司令员陈毅一齐进住临沂天主堂，召开了抗战胜利大会。1946年瑞士籍神父雷振波被调来临沂。1948年万宾来主教离开临沂去青岛时，曾将一切教会工作交由梁耀汉本堂神父负责。

临沂解放以后，1951年，万宾来主教委托钟伟杰神父代理临沂教区教务。1953-1954年间，外籍神职人员先后回国。1956年钟伟杰神父来临沂管理教区事务。1957年4月，为了保存和发展临沂教会事业，成立了临沂县爱国会。1958年由于社会再起运动，教会一切教务活动停止。教堂被封置一段时间后被《大众日报》社占用，报社迁往济南后又被豫剧团占用。

十一届三中全会以后，国家恢复宗教信仰自由政策。钟伟杰神父于1981年重返临沂主持教区事务，地点是煤山后轱辘太巷。临沂教区的修女们也陆续返回。1982年，临沂市政府下达归还天主教堂房地产文件，1985年豫剧团搬走，教区才正式收回教堂，神父教友欢度了主教座堂礼拜活动中断了27年后的第一个圣诞节。1986年，由中央直接拨款，使得主教座堂得以重新修复，高耸的十字架重新矗立于临沂上空。

临沂主教座堂是临沂城历史的见证。从1913年教堂工程竣工，经历了兵荒马乱的军阀混战年代，又“目睹”了战火连天的8年抗日战争、3年解放战争。直到新中国诞生，主教座堂经历了36年的战争洗礼。后来再加上“文革”前后20多年的风吹雨打，真可谓是饱经风霜，百年沧桑。今天，临沂主教座堂依然屹立在人们的眼前，真是奇迹。

临沂教区后继有人。房兴耀主教（临沂人），1989年由中国天主教神哲学院毕业后，在济南晋铎后到临沂教区工作。1992年2月12日，钟伟杰代主教将临沂教区事务交房兴耀神父接替管理后，便与世长辞。1997年7月27日，房兴耀神父被祝圣为临沂教区第二任正权主教，主持管理教区事务。空缺了43年的主教席位终于得以填补。房兴耀主教现任全国政协委员、全国“一会一团”常委、省天主教“两会”副主任兼省教务委员会秘书长、临沂市政协委员等职务。

目前，临沂教区共有4位神父：刘长水神父，1989年毕业于山东圣神修院，在济南晋铎后到临沂工作，后经圣神修院调到全国“一会一团”工作。尤锡久神父，临沂人，1995年在上海佘山修院毕业晋铎后返回临沂。后经圣神修院于2002年6月被派往法国里昂留学，卜祥武神父，章丘市人，中国天主教神哲学院毕业后于1997年6月来临沂。1998年1月在济南晋铎后返回临沂教区工作。魏磊神父，泰安市东平县人，毕业于天主教北京教区神哲学院，于1999年12月5日在临沂晋铎，从事牧灵工作。杨新成执事，郯城县人，1999年毕业于山东省圣神修院，同年返回教区，2001年1月2日晋升为执事。谷兆河修士和陈登远修士2001年在中国天主教神哲学院毕业后调来临沂。本教区还有7位修生、17位修女。房兴耀主教热衷于兴办慈善事业，首先为那些鳏寡孤独的老人成立了敬老院，同时又带领教友捐款救灾，特别捐集衣物扶弱济贫，并引进外资为贫困山区百姓打井解决饮水困难，同时大力倡导教友们多种树，搞养殖，鼓励他们走致富路。

临沂主教座堂是临沂文化艺术的象征之一。无论是建筑、绘画、雕刻、书法、处处都表现出浓厚的信仰气氛和精湛的艺术魅力。临沂教堂又是中西文化交流的圣地。外国专家、游客来到临沂都先进教堂，然后洽谈贸易，指导技术。

为了建设城市形象工程，努力使商业与文化比翼双飞，让历史与现实相映生辉，市政府委派市设计院免费为天主堂设计了西欧式教堂沿街建筑，并扩建路南王羲之故居，使旅游业得到进一步开发。

天主堂距离全国排行第二的临沂市批发市场只有百步之遥，交通便利，环境优雅，与旅游、贸易、医疗、教育、卫生融为一体。临沂市主教座堂作为城里的一方净土，以“荣主益人”为宗旨，本着基督博爱的精神，愿以良好的形象偕同沂蒙人民同舟共济，开拓创新，为临沂城美好的明天再创辉煌！