圣经读书[模版]

第一篇：圣经读书[模版]

圣经虽系出于多人的手笔，而其中的要道却始终一贯，证明圣经是神所默示的。

新旧约全书六十六卷所讲述的要道从头到尾都是相连相合，始终一贯的。旧约的起始述说神所创造光明灿烂完美可爱的世界，并那住在这世界上有福的人类。这是何等美丽的一幅图画！但没有多少时候，这有福的人类竟因着他们的罪失去了他们所得的福，落在悲哀痛苦的陷阱中。他们的子孙既染了他们的罪，又继续着去犯更多更大的罪，于是更大的幽暗便笼罩全地，地上的人类也就落在更多的灾祸中。慈爱的神因他的大爱，一面为这可怜的人类预备了奇妙的救法，并且屡次藉着许多事向世人暗中显示他的救法，又藉着他的仆人众先知将这救法清清楚楚的述说出来。一面又多次多方警教训诲败坏的人类，呼叫他们离弃他们的罪恶归向神。同时又藉着许多事实教训他们，使他们看见信靠神顺从神的人怎样蒙恩得福，悖逆神走错路的人怎样受罚遇祸。一部旧约从创世记到玛拉基书所讲的都不外乎这些相连的要道。到了新约中就把旧约中所预表和所预言的救法清清楚楚完完全全的显明出来，就是神的儿子耶稣基督照旧约所预言的降生在世间，为人类的罪恶受尽诸般痛苦，被挂在木头上作了赎罪的祭物，死后三日复活升到天上；于是才有赦罪的道传给一切的罪人，向一切犯了罪的人类宣告说，人类自救的希望已经完全断绝，唯有痛心悔改，承认离弃罪恶，信靠基督，就得以白白称义，承受救恩，得着永生。同时在新约中又将悔改的人所当行的道路，所当尽的本分，并神所应许他们今生和来世一切的福祉，都一一的详细述说出来。到了新约的结尾处，又绘出一幅美丽的图画，在这幅图画里告诉我们得救的人将来的归宿。这幅图画不只与旧约前几章的那幅图画有相同的美丽，而且远胜过那一幅。我们乍念旧约的头两章心中感到何等满足，何等愉快。但不久我们再往下念的时候，心中就渐渐的感到黑暗和痛苦。我们以为世界败坏了，神的工作已经全然失败。那知到了最后我们便晓得神的工作不但未曾失败，反而得到出人意外的成功。全部圣经在那初次读的人眼中真是艰涩隐晦，不知道有多少看不懂，难明白，甚至全无意思的地方。但我们越多念越感觉到奇妙，而且满有兴趣，渐渐不禁要拍案叫绝，认圣经为一部奇绝妙绝的书。

在这里有一个极重要的问题，“这样奇妙的一部圣经是那一位哲士才人所写的呢？”我们详细查考以后，竟得了一个出人意外的答案：“圣经不是一个人所写成，乃是三四十个不同的人写的。”而且这些人并不生在同时。其间固然有几个人是生在相同的时代，但是有些人彼此相隔一二百年，也有些人彼此相隔三四百年，五六百年，七八百年，还有相隔一千几百年之久的。此外还有一件更值得我们注意的事，就是这些人非但不是生在同一的时代，而且他们各人所处的境地，所有的背景，也大不相同。旧约前几卷的著者在世的时候，以色列民正在旷野漂流。有几卷书的著者所处的环境是很好的，那时他们的国正在富强的时代。又有几卷书的著者在世的时候，他们的国已经由富强而转为衰颓，内忧外患，日亟一日；这种背景与前二者自然大不相同了。又有几卷书的著者所处的环境，居然到了国破家亡被掳到异国的地步。又有几卷书的著者处境虽然较好，他们已经回到本国，但是国家的元气已亏，不能独立，不过呻吟辗转于强国的铁蹄之下而已。这些人彼此不同的地方不止于时代与背景，他们的职业、知识、思想、性情，彼此也有很大的差异。从他们所作的事业上就能看出这些差异来，他们中间有的人是群众的政治领袖————大卫、所罗门。有的人是群众的宗教与政治领袖————摩西、撒母耳。有的人是群众的军事与政治领袖————约书亚、大卫。有的人是祭司————耶利米、以西结。有的人是牧羊的————阿摩斯。有的人作外邦的官吏————但以理、尼希米。有的人是税吏————马太。有的人是医生————路加。有的人是渔夫————彼得、约翰。有的人是社会事业的领袖————保罗。看他们所作的事业、就能窥知他们的知识、见解、思想、个性，有何等的不同。断没有想到这样一部奇绝妙绝的书————圣经————竟是出于这些时代不同，背景不同，职业不同，知识不同，见解不同，思想不同，个性不同的三四十个人的手。圣经的内容已经足能使人惊异，圣经的成就比它的内容更令人惊异。这是怎么一回事？谁能解说使我们明白？当我们详细查考圣经的时候，我们就在圣经里面找到了这个问题的答案：

“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16，17)。

啊！这个难题在这里得了满意的解释！“圣经都是神所默示的。”除去这一个解释以外，任何人再不能找出什么理由来，去解释圣经的来原。一千五六百年间，三四十个不同的人，在不同的时代和不同的环境中所写的六十六卷书，由后世的人把这些书卷聚订在一处，从第一卷到末卷所讲的要道竟能始终一贯，恰似天衣无缝。若说圣经是出于人的意思而写成的，请问这个说法通不通？

比方说，我要装造一张极好的棹子，但我不愿意叫一个木匠制造。我想找好几个木匠来，叫他们每一个人制造棹子的一部分，都制造齐了以后，再连接起来成为一张棹子。但我所找来的几个木匠，都是彼此毫不相识，也不住在一处。我找他们的时候，也是一个一个的单独接洽，绝不使他们彼此有见面的机会，我嘱咐他们每一个人为我制造棹子的一部分，以后叫他们回到他们各人自己的地方去作。如果我不指示他们一切的作法，却叫他们各随己意去制造，请问末了他们都把自己所制造的部分拿来的时候，能不能接连在一处？即使勉强接连起来，能不能成为一张美观合用的棹子？不能，一定不能。几个彼此未曾见过面的木匠，各随己意所制造出来的部分放在一处，我们必定要看见木材不一样，尺寸不一样，形式不一样，颜色不一样，这些材料怎能合成一张好桌子呢？

现在我反过来说，假使我找几个彼此不相识的木匠，叫每一个木匠在他自己的地方为我作桌子的一部分；及至都制作完毕，再叫一个木匠把这几个木匠所制造的接连在一处，适成为一张极美观极合用的桌子。我若问你这张桌子怎么会制造得这样好？这样合式？你必要回答什么？你必说我在暗中已经将一切的作法详细指示了每一个木匠。因为若非有我暗中的指示，就必定不会有这一张美丽合用的桌子。照这样，即使圣经自身未曾告诉我们说它是神所默示的，若是我们的头脑不特别的呆笨，我们也必会想到圣经是神所默示的。何况圣经自身现在已经清清楚楚的将这件事实披露出来，我们怎能再稍有怀疑呢？

也许有些人要说，圣经中有许多前后不符自相矛盾的地方。若有人说这种话，我就确知他未曾详详细细从头至尾查考过圣经。他若这样作过，他就必定会看见圣经中不但没有前后不符自相矛盾的地方，而且处处都是前后印证，互相发明。许多次我念圣经遇有难于索解或意义隐晦的地方，一时不能明了，我就把它记下来，盼望从什么地方能得着解释。那想到问过几个人，查过多少书，都得不着使我满意的解释。到末后那最适宜的解释还是在圣经中寻着。有时遇见信徒问我最好的圣经注释是那一种。我就回答说，最好的圣经注释就是圣经，几多有读经经验的人，大约都能承认这句话是真实可信的。一部圣经是三四十个不同的人在不同的时代不同的环境中所写的，非但其中的要道始终一贯，而且还能这样处处互相发明，彼此

解释，若再有人说圣经不是神所默示的，这个人若不是强辩狡辩，无理取闹，便是头脑过简，愚不可及了。

第二篇：圣经读书心得（模版）

圣经读书心得

金融07C2020507C06樊友萍

圣经虽系出于多人的手笔，而其中的要道却始终一贯，证明圣经是神所默示的。《圣经》分旧约，新约。旧约预言耶稣降生，新约耶稣降生。旧约是犹太教的经典。这信息来自天上，所以《圣经》是天书。圣经是一本活的书，是一本生命的书，更是一本奇妙的书；里面包含着完全的救法，是真理的府库，是生命的写真，是带人到神面前 的道路，更是神将他自己并他的救恩，向世人公开启示的书。神虽借着他所创造的万物向人启示，又借着人的良心向人启示，然而人 对他的认识仍未清楚；故此要借着圣经和他儿子，向人表明出来。

(一)圣经的由：圣经是怎样来的呢？是神所默示的。神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用文字记录下来，这叫做默示。先知经常用“耶酥如此说”的字句来提醒百姓，叫百姓知道他所说的，不是自己的话，乃是神的话；他不过是神的代言人而已。耶稣的使徒也说，他们所说 的话，不是出于人的智能，乃是由于神的灵所教导。耶稣也说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。古代的先辈们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示，就没有人能够写成这本伟大的圣经。默示乃是神的权威，神藉着先知说话，所以听从先知的，就是听从神，拒绝先知的，就是拒绝神了。最初的圣经是用羊皮卷写的，专司此职的人叫做文士，他们很细心的抄写；若发现所抄的有错误之处，就立刻撕去，重新再抄。落笔 之前，必须响亮地念出来，不准有一字的错误。在抄写到神名字时，必须全身用水洗涤，免得神的圣名在抄写时，受到污辱。若有任何字句是神的代名词，如至圣者等，就必须恭敬 地把笔揩净，然后写下。当新抄本抄成之后，立刻与原稿对照，若发现新抄本有一字之错误，那整本的抄本就被丢弃。有一个犹太人的拉比(即教师)，曾很郑重的警告一位抄圣经的文士说：「你当留心作成你的工，因为这是天上的工；若是在抄写上加 多一字，或减少一字，就成为一个毁灭世界的人。」感谢神！给我们有圣经读，这固然是神的恩典，其实也要多谢犹太人，因为他们是拚了生命，财产，不顾一切来保全圣经。直到主后 一四五六年，德国人谷腾堡发明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣经就面世了。全书厚十六寸，重八磅。后因教皇的迫害焚烧圣 经，故所存无几。若有一本留在至今，它就可值百万美元。感谢神！自从圣经公会成立后，世人都可以用很低廉的价钱，购得圣经阅读了。

(二)圣经的内容：圣经的首卷是创世记，它好象一块种子地，是整个真理启示的开始，是生命河流的泉源，是生命树的根，摩西五经是救恩要道的基 础。历史书是天国的预备，预言基督日后要坐在大卫王的宝座上。诗歌书能给人智能，教导人亲近神。先知书是基督首次与二次降临 的预言。福音书记载救恩，使徒行传和书信，记载教会的成长。启示录是预言基督国度的实现。

(三)圣经的要旨：圣经的主题是耶稣基督，他是神在肉身的显现。(提前三16，约一18)全部圣经是为耶稣作见证。耶稣使人接受救恩。十字架是圣经的中心，人类犯罪堕落的历史至十字架为止；神的爱借着十字架显明，救恩在十字架完成。十字架是善恶的终点：人的 恨，神的爱；人的罪，神的义，均在十字架上中和了。

(四)圣经的价值：圣经是无价之宝。英国有一位大诗人，临终时请朋友拿书来，他的书柜有二万卷书。朋友问他要那本书？他回答说：你不知道吗？全世界只有一本书，是人在临终时的慰心剂。

圣经的故事中，有着多到数不完的小篇故事。而这里我所感兴趣的是约瑟的故事。故事大致内容是：雅各共有十二个小孩，而特别宠爱的就是约瑟，还给他穿一件漂亮的彩衣，其它兄弟从忌妒到恼羞成怒，而将约瑟陷害。谎称约瑟遭到杀害，其实将约瑟卖到埃及当奴隶。后来约瑟被卖到一位叫波提乏的埃及军官家中，很快的就成为波提乏的左右手。然而波提乏的妻子以目送情，想要勾引约瑟。约瑟不从，妇人竟诬告约瑟，使波提乏在一怒之下，把约瑟关到监狱里。约瑟在监狱也是一切顺利，很得监狱长重用，在监狱里她认识了前法老的总管和厨子。有一天两人各做一个梦，便问约瑟梦的意义。约瑟告诉他们：总管将在三天内官复原职，而厨子将在三天内被绞死。结果真如约瑟所言，但总馆出来后就忘记了约瑟，使得他又蹲了两年。两年后法老也作了梦，就召集了埃及所有聪明人来解梦，却没有人能给法老解梦。这时总管想起约瑟曾为他解梦，于是法老召见约瑟，约瑟告诉法老将有七年丰收以及七年歉收，要提早存积粮食，于是法老任命约瑟为农业大臣。而光阴流逝，约瑟成为埃及仅次于法老地位的人，在七年歉收所造成的荒灾席卷各地区，而埃及是唯一有准备的国家。而雅各布家也难以幸免，于是年迈的父亲要求约瑟的十个哥哥去埃及求粮。约瑟看见他哥哥们，就认出他们，他哥哥们却不认得他。藉此约瑟得以管教他们，他故意把他们下在监里三天，又在他们中间留下西缅去来，在他们中间把他捆绑，好叫他们回去把最小的弟弟便雅悯带来。约瑟这样作，是要使他们看见恨他卖他的罪，并且在便雅悯的事上试验他们，他以智慧来摸着哥哥们的良心。最后，他们终于扛不住了，就招认了以前所犯下的罪，而约瑟也原谅了他们。

就跟大多数圣经的故事一样，约瑟也是从一个平凡人精历苦练磨练而成为埃及的大臣。应该说我们常听到的故事都是套用这一种逻辑，约瑟从小就被父亲所爱，如果没有兄弟的陷害，他生活在舒适的环境里，总是在父亲的保护下，不可能有甚么苦难。而这一连串的苦练就像是上帝在考验他，而上帝也祝福他，让他在每一阶段都能顺利。这一连串的过程，包括拿到彩衣、被卖到埃及、当上大臣到最后兄弟在碰面，这些都是冥冥之中上帝所安排的。而约瑟的心胸非常寛宏大量，最后原谅了他兄弟。所以我们眼光是要看得更远，世事如浮云，很快一切转眼如烟，也因为约瑟对人生的态度，后来得到神美好的安排。经历十几年神给他生命磨练，让他更成熟，如果我们的眼光，所看的事情是负面，就只是充满埋怨，机会来到可能就错失了。他后来也完全寛恕他的兄长，并且照顾他们。我们不单看自己未来的前途，人是群体的动物，我们所享受的不单单只是个人所要拥有，而是要去分享给别人。宗教所要表达的，不只是要信仰上帝，而是要传达上帝的旨意去造福人们。个人的生命也不单只为自己饱足，我们的生命是神所差遗，要让更多人蒙福。

在古代对梦是非常重视的，约瑟很擅长解梦，只是他差点解不出他小时候做的那个梦，梦见天上有十一颗星星，还有太阳和月亮，都向他鞠躬。当时他万万没想到这梦没有立刻实现，反而隔了这么多年历尽考验才是实现。圣经里面被 神重用的人，几乎没有例外，他们都是被神所拣选、训练，后来肩负重责，这个磨练的阶段是绝对少不了的。我想更重要的就是要与神同在，就像摩西的故事，与神同在的摩西族人可以把红海劈开，而返之埃及就遭受到毁灭般的灾难。这当然很夸张，毕竟这些故事的真实度不可考，对于我们现在人觉得这些神迹很荒谬，但是在古代知识贫乏，人对于不能解释的现象都会很崇仰。所以每个宗教都有属于它的故事、与传说，为的就是使人相信神的存在。

看完有个小感想，约瑟的故事跟耶稣很类似，约瑟从监牢中被释放，并成为治理埃及的大臣，而基督则是甘愿进入死。他虽然经过死，但死不能拘禁他，第三天，基督从死里走出来复活。约瑟从监牢中得释放，并且登宝座成为埃及全地实际的统治者。照样，基督复活以后，也登宝座得了权柄。约瑟是圣经中一个绝佳完美的榜样。如果把附加在里面的神话色彩给去除的话，这是很好的励志故事。这种从小人物变成大人物的历程，而且并没有因为权力到手而骄傲。而面对陷害他的哥哥们，虽然他的哥哥们得罪他到了极点，但他不想报复，他没有报复的思想。反之，他不仅赦免哥哥们，并且还接纳并安慰他们。他也给哥哥们适当且必需的管教，不是为了自己的缘故，也是希望能够一起感化他的哥哥们。这部份也是我认为这故事中最重要的地方，兄弟间经过数十年后再和好我觉得这是非常困难的，每个人都重视自己的面子，在冲突中都认为自己没有错，是别人的责任，因此要和好真的是非常困难，约瑟被卖之后二十几年、当埃及大臣七、八年后、神才给他机会面对深深伤害过他的哥哥们，神没有要约瑟主动去找他哥哥们，告诉他们约瑟原谅他们，神安排哥哥们来找他，并且对他有所求，这时候要不要原谅哥哥们完全掌握在约瑟的手中。约瑟虽然曾经故意为难哥哥们，也将一位哥哥关了一段时间，但是他仍然因着哥哥们表现出对弟弟的爱而感动，因此与哥哥们和好，并且安慰他们不要因为卖了约瑟而自忧自恨，兄弟和好，而且不单单和好如初，因为初时哥哥们嫉妒着约瑟，现在约瑟高高在他们之上，又安慰着他们，所以他们只能抱着敬畏的态度看待约瑟。

最后我发现一个有趣的东西，约瑟在后来有了儿子，他将儿子取了这个名字：玛拿西，意思就是Forget，也就是忘记，忘记一切恩怨情仇，我们做人处事不也应该这样做才是。

第三篇：《圣经》读书心得

《圣经》读书心得

《圣经》读书心得

虽然身为非基督教徒，但很早就接触了不少的圣经故事。以前读《圣经》，是完完全全抱着一种娱乐的态度的。它吸引我的，无非是那些形形色色的神奇人物和感人至深的救赎故事。可是随着年龄的增长，学识的增长，我渐渐的触及到着部宏伟巨著的深处。

关于《圣经》这本书，一开始我也是在一无所知的状况下，大概只知道所描述的事应该与耶稣相关吧！记得小时候上课的时候，有些老师总喜欢提到圣经里面所说到的小故事，例如最常听到的就是亚当与夏娃，还有“诺亚方舟”的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的，但是也不知是什么缘故，却没有机会去却阅读这本书，此次也因为上课的课程需要，所以我有机会去阅读这本书了，不过一开始读起来，真的还颇有兴趣的，加上他是彩色印刷，令人读起来赏心悦目，也开始勾引起小时后的记亿，但是读到后来，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思异，但是我也只好硬着头皮把书好好的读完，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目《圣经》，虽说它其中，有些鄙视着我们东方民族的感觉，但是不看此点的话，整体来说它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化资产的书目。

借着圣经的故事，也让我对圣经有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现《圣经》这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于“神”之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对

《圣经》读书心得

耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。

而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过“上帝的生活”，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。经由这些的例子，你不觉得圣经中的服从度，有点过高吗？

《圣经》读书心得

只要是“主”所有的东西，几乎都是完美的，没有任何的批判，可说是完完全全的服从，只要主的认同都是对的，违抗的就尽力的去排除或铲除，不会让他阻碍到主的命令，这样一来，不就和我们大中华过去一般，帝王命令都要确确实实的去服从，不能有所违抗，只是圣经对于这些主，多了一些神秘的色彩。

当然，不是说“主”的存在不好，而是有些人却是假藉主之名义，去散拨一些不实的言语，或者去达成自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多，在圣经的故事中，有些的斗争，根本就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。但是像在圣经的故事中，都是在阐述着，种种的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有了麻烦，等到耶稣的出现才有提及以“爱”为出发点的去对待人，虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是个小孩，从小就开始接触，没人去启发他或者引导的话，观念因此而偏差，那不就变的更不好了。不过西方也幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧！而耶稣在他那个时代，被大公会污名化而被认定为邪教，因此才会被钉在十字架上，为何会提到这点，主要是要由这点来说明，那时的时代，很多的观念跟行为都已经有所偏差了，就好像刚刚提到的，人们都会自己去解读着主的意思，感觉上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要谋害一个人，最常见的是，把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。也因为这样，在圣经的故事中，很多的君王，都会利用此种的理由，去迫害一个人，导致每个时期中，都有类似的事件发生，所以不觉得，有时信仰会影响到人们的判断观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗。但是经由耶稣的出现，慢慢由关爱的理念为出点，这也可说是个转泪点，因为由耶和华的世代，可说是一种残酷的生活情况，过着有着如过往的封建生活，虽说我们现在生活在民主的时代中，但是看着对岸的人们，还是过着那种意识形态的生活，虽说生活上不像以往，但是一些的生活型态还是受着限制，就像言论方面、金钱方面，都是被拘束着的，大部份的东西都是共有的，这样的比较有着出入，但是这样的说法也不为过，没有自由毋宁死，但是耶稣的出现，也可说是另一种自由的表现，耶稣带来的关怀世人，是被当下的人们偷偷的去推崇的，到了现今很多的西方国家都还是信奉的耶稣，也都是相当的自由国度中，有着此种的信仰，《圣经》读书心得

而在东方这片土地上的我们，也有着一群人信奉着他，当然要说信奉是好是坏，这种东西却没有一定的说法，有着信仰，如同心里有着寄托跟慰藉一般，只要是好的，不管他是什么宗教，一定都可以成为我们心灵上的寄托的，当然不要再像过往一样，那种被限制住的生活模式，或者过度的着迷，引起盲从，这都是不太正确的宗教信仰，有着好的出发点，不会盲目、适时的去关爱着世人，这样才能在《圣经》中得到一些的省思，汲取着教训。

让宗教信仰成为一种慰藉，而不是一种利用世人的利器，我相信这个世界会更加的美好的。

第四篇：《圣经》读书心得

人间智慧

——《圣经》读后感

在世界各大宗教中，只有犹太教、基督教及伊斯兰教是“经典宗教”，因为这三种宗教都有一部被称为“神圣经典”的圣经。

《圣经》被称为“惟一的书”，又通常被描述为“最伟大的书”。它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。

其实关于《圣经》这本书，从小就开始接触了，但也只是听大人说说而已，说得最多的是关于人们信奉耶稣的事情，在信徒的心中耶稣是神圣又慈爱的，他就救苦难的人们于各种灾难之中。总是觉得他是一种跟宗教信仰有关的很神秘的东西，觉得和自己没多大的关系，也只是喜欢听一些故事而已。随着在高中历史课上对历史的深入了解，慢慢的对西方历史文化有了更深刻的了解，并且历史课上老师多次解读《圣经》，他特别喜欢《圣经》，受老师的影响，因此对它充满了好奇，于是现在就找了机会看了。

我知道《圣经》是一本很厚的书，字密密麻麻的很小，如果不喜欢的话是很难坚持读完的。所以我先看了关于圣经的一些故事，然后才读的《圣经》。一些故事是我小时候就知道的，例如最常听到的就是“亚当与夏娃”，还有“诺亚方舟”的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的。其实大部分是关于斗争的故事，虽然不是很感兴趣，但还是坚持读了。《圣经》故事的篇章真的多到令人不可思异，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目《圣经》，去了解到西方的重要文化资产的书目。

通过读《圣经》的过程，让我深刻的体会到了读书要掌握一定的技巧，否则会受益很浅，学不到多少东西。还有就是要有兴趣，尤其像《圣经》这样深奥复杂的经典读本必须静下心来读。一开始读时还必须弄清它的基本框架。这样读起来会轻松一些。

《圣经》一般包括《旧约全书》、《新约全书》和《圣经后典》。《旧约》又包括律法书、历史书、智慧书和先知书四个部分；《新约》分为福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四大部分；而《后典》则反映了《旧约》与《新约》过渡时期巴勒斯坦的情况。

通过读《圣经》，也让我对圣经对基督教有更进一步的认识。《旧约》的主线是耶和华拯救其子民以色列人的历史。我们可以先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现《圣经的故事》这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于“神”之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。这就是《圣经》的大体框架，弄清了读起来也就容易了。

《圣经》中耶和华是世间惟一的真神，他的本质和特性就是独一无二的。在《圣经》中，有着多许许多多的小篇故事，几乎每一个故事都讲着上帝耶和华和以色列人的事。以色列人对他崇拜和信奉，他就使以色列人发展壮大，并在当中寻找着一个又一个的先知引导人们。然而也经常有以色列人背叛耶和华而受到耶和华的惩罚，被其他的民族奴役，遭受灾害等。这当中有民族之间的争夺领土之战，有兄弟之间为了权利而互相残杀，给我印象最深的是约瑟与他的兄弟的故事，约瑟的兄弟们对约瑟的嫉妒与残害，让我感受到了嫉妒的可怕和人性当中凶残的一面，亲兄弟之间的感情在他们那里还是没有经受住考验。还有其他的一些斗争是因为信奉而产生的，有些争斗在现在看来是很不明智的举动。其实就是因为也是信奉的缘故。亚博拉罕的故事就是很好的例子，亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，去杀害自己最疼爱的孩子。虽然从信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的。我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛。但是从亲情、道德和人性的角度看来，这样未免太愚蠢了，怎么会因为自己的信奉杀死自己的小孩子呢？小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者。总之不管从哪个角度看来都有它的好与坏，所以我们无论做什么事情都不应该过度偏激，不应该太盲目了，无论是信奉什么宗教还是不信奉，都要有自己独立的思想，不能失去自我，失去人生中的原则。盲目的信奉并不能解决问题，这样只会让矛盾更加尖锐，最后导致问题的爆发，引起一系列的争端，斗争也就在所难免了，这样人们又会陷入灾难之中。所以不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

在那么多的故事中，我认为最具有神秘色彩的应该是关于摩西的神奇故事了，摩西在耶和华的指引下带领以色列人逃离埃及，逃出被奴役的命运的过程中，当他们来到红海前时，摩西的一声令下，红海就自己分开了，摩西带领着大家顺利的度过红海，在现实中这是根本不可能的事情。在我们的生活中这也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中实现而已。也正是这样的神奇增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，通过摩西的例子，我们可以看得出，在圣经故事中，充满了神秘的色彩。也正是这些个神秘色彩是人们对“神”的信奉更加虔诚。上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活。

他们所信奉的上帝耶和华无所不知，智慧如同其能量一般无可限量。上帝可以决定他们的生活模式，甚至于决定他们的任何事情。如果今天上帝的思想跟他们有所冲突的话，他们一定是听从上帝的命令。他们会让他们的先知智者去和上帝交流，上帝也会主动找先知告诉他的想法，以让人们跟随他。信徒们以上帝的要求为优先，他们不会用自己的思想去思考判断一件事情，就算上帝的命令是错的，他们也会无条件的去服从。他们是完完全全的忠于上帝，对上帝不会有丝毫的怀疑。所以我觉得他们完全是替耶和华生活，完全的服从一个他们心中的“神”。他们过度的信奉以致于会因为一点点小事情而引起杀机，亲人之间的互相残害是最好的例子。该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边我想要说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，影响着他们的日常生活，连这种小事都可以引起他们之间的相残。我们可以认真的思考一下如果今天有着更为重大的事

件的话，他们是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来呢？所以我们可以从这件事情上认识到这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢和可悲的。从中我们要吸取教训，想一下我们的生活有没有这样类似的事情，以此警戒自己。尤其是我们现在的大学生要学会思考衡量一下我们的生活和价值所在，在别人的赞许中更加发奋向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的观点，从中吸取有益的内容。

就《圣经》中人们的信奉这一方面讲，我觉得圣经中人们对上帝耶和华的信奉和服从太过盲目了，从上面的几个例子中可以表现出来。他们对耶和华是完全的服从，在他们的心中上帝是完美的，他们不会对上帝产生置疑，也不容许其他人批判上帝。如果有人违背上帝，他们会尽一切力量去排除或铲除，是决不会让他阻碍主的命令的。其实这和我们中国的封建王朝一样，上至官员下至普通百姓都是服从天子的命令，不能有所违抗。只是《圣经》对于这些主，增添了几分神秘的色彩。当然，不是说“主”的存在不好，而是有些人却是假借主的名义，去散拨一些不实的言语，或者去达成自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多。在圣经的故事中，有些斗争，完全就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。

在《圣经旧约》的故事中，都是在讲述着各种各样的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有麻烦，等到耶稣的出现，才有提及以“爱”为出发点的去对待人。大体说来，《旧约》中的耶和华是以色列人的民族神。他常被描绘成威严可怖、圣洁忌邪的军事统帅，准确的说是以色列的军事统帅，不时的大发烈怒，对以色列的子民以无情地惩罚。而耶稣的出现，从两个重要方面根本改变了上帝的形象：第一，使其身份从一个民族神转变成全人类的共同天父；第二，使其性情从令人敬畏变得仁慈可亲。虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧！而耶稣在他那个时代，却被认定为是邪教，所以耶稣才会被钉在十字架上。因为圣经长时间的传播中，很多的观念跟行为都已经有背离了它的原意。人们都会自己去解读着主的意思，感觉上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，为了自己想要得到的东西，而去找借口去谋害一个人，他们把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。所以有时信仰会影响到人们的判断能力和观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗《圣经》。所以我们对于信仰宗教一定要有清醒的认识和正确的观点，一时的偏差可能会导致重大的错误，使自己终生悔恨。我们大学生正处在人生抉择的关键时期，一定要树立正确的世界观人生观和价值观，选择正确的人生道路。

我认为《圣经》中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向耶和华祈求的时候,就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。耶和华应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说：“以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。” 列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他

以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。即使是现在的人也很难轻易的对人生作出如此正确的判断，这是我们应该学习的地方。

然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他拥有着“后宫佳丽三千”。哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，很迷惑不解，为什么拥有如此智慧的所罗门，会做出与神相背的事来呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？其实在我们现在的生活中也有类似的事情发生，有的政府官员或是公司的高层人员因为一时的贪念而受贿贪污等。是知之易而行之难乎？我们应该都知到愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索„„

就所罗门的故事，我们可以发现从社会属性而言，上帝是公正严明的审判者，绝不会偏心，绝不遗忘，绝不势利，决不受贿，即使扫罗、大卫、所罗门那样优秀的君王，只要办了错事，也会遭到严厉的处罚。上帝耶和华创造了人类的道德法则、伦理规范 和社会秩序。这些法则、规范和秩序的核心是公平和正义；它们不仅适用于以色列人，也适用于万国万族。在以色列人心中，上帝是神圣、纯全、完美的主。我们可以看到如果你做了好事上帝会奖励于你。可是，你要是做了坏事，上帝会降罪于你的。中国有句俗语“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。所谓善恶到头中有报，在现在文明的时代，我们时刻告诫自己，从点的小事中规范自己，不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

在《圣经新约》中有许多值得我们思考的问题。耶稣乃是基督教解经法的创始人。我们可以发现耶稣一方面按字面意义接纳《旧约》，坚持《旧约》的恒常权威；另一方面又大胆地批评《旧约》，重新解释它地含义。他反对教条式地遵守法律而不具善心，比如他询问一个想承受永生的青年财主是否遵循了以下诫命，即“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母”，那年轻人回答：“夫子，这一切我从小都遵守了。”但当耶稣对他说，要把财产分给穷人，舍弃身外之物跟从主，惟此才能得永生时，青年人就沮丧而忧愁的走了。由此可见，遵从法律只是强行移植的信仰，人要称义，就必须发自内心地信奉上帝，模仿他地善德。当然，《新约》中诠释《旧约》的例子还很多，在此不在举证。一般而论，在,《新约》中《旧约》被当作一本希望之书；基督教徒们效法耶稣，以她为榜样，逐渐扬弃了法律，根据实际情况和时代的需要，采取全新的态度对待律法。他们相信《旧约》是在上帝灵感的召唤下写成的，必然有更深的意义。因此，在现在我们么时刻记住对传统文化要做到扬弃，不断创新，剔除不符合时代要求的落后的文化。以此不断促进社会的进步和人类文明的发展。

我们要从《圣经》中得到一些反思，吸取其中的一些教训，让其中有易于现代发展的东西为我们所用，而不是让其中的一些不正确的思想行为被人所利用来危害社会。我相信在这个文明的时代在每个人的努力下世界会更加的美好的。

还有一点我们必须认识到，就是《圣经》文化意蕴深奥，是世界文化宝库中的珍品，圣经文化影响深远。随着人类发展的全球化，各种文化相互激荡、相互渗透，相互融合。而我们中华文化有着包容性和开放性，因此我们认识了解基督教文化，了解其独特的文化体系，以更好的借鉴优秀文化，弘扬中华文化！

第五篇：《操盘圣经》读书心得

《操盘圣经》读书心得

《操盘圣经》是着名投资顾问傅吾豪先生在20年**投资研究和长期市场检验的基础上，为机构和个人投资者撰写的股票投资与技术分析重要工具书。受到中国大陆和中国台湾地区众多**投资机构的高度认同，并经他们的实践检验而奉为“操盘圣经”。《操盘圣经：股票直效技术分析（第2版）》所阐述的核心技术和分析方法在台湾地区推行多年，傅吾豪先生用此法成功辅导过中国大陆和中国台湾地区各大**公司的从业人员，并做培训和演讲上千场，帮助无数投资者走向成功之路。

看了《操盘圣经》这本书，会让我们对股市有新的认知，股票市场果真是人性赤裸裸的一面，从下单的刹那问开始，到平仓时结束，只论结果不论过程。经常套牢满仓的投资人，同时也是经常原谅自己的人。那些追高杀低的投资人，就算股龄高达十年，也会从中启发。执着虽贵为一种美，看最后的结局，执着于重复犯错，无心修正错误，下场将会是遍体鳞伤，体无完肤。股票投资成功与否，与文化水平高低无关，恰恰与投资心态正相关。认赔的快乐，认输的艺术，永远把风险摆在第一位的投资者，通常是股票市场的胜利者和幸存者。以该书为范本，六年间足迹踏遍全国29个省市自治区，1000多场股票操盘培训，造就出一批批优秀的操盘手，向我们传达了一种正确的投资理念与风险控制的方法“控制风险、稳健获利、长期投资、短期避险”。

《操盘圣经》还致力于把基本分析方法和技术分析方法，经过科学化的浓缩转化为简单易懂的投资方法传授给广大投资者。本书核心的技术方法在台湾推行多年，并成功地辅导了众多投资者走向成功之路。本方法2001年在大陆推出初始，犹如荒漠里的**，在投资人最饥渴、最需要的时候送去了雨露。10年间让国内很多有幸聆听傅吾豪老师讲座的投资人从此摆脱套牢之苦，从而走上了长期稳定获利的投资之路，充分享受了投资带来的真正乐趣。更重要的是学习了这种方法的**从业人员，依此为客户提供服务，在获得客户认同、业绩增长的同时，客户的投资风险得到了有效的控制。

其中【永不套牢法】我觉得比较有实际意义，分四个章节，第一个章节强调停损的重要性，帮助大家建立停损的观念；第二章节介绍“标准停损法”，标准停损法针对无不停损观念的投资者而设计，是学习的重点，我们认为一旦掌握了标准停损法，套牢风险从心理上及其实际操作上已经能够有效化解；第三章节则针对已经具备停损观念的投资者，同时包括做盘机构投资者设计了进阶停损的技巧，特别是其中提到的“倒退法”对于机构投资者做盘波段操作、摊低成本有实战效用；第四章节会通过丰富的实战案例巩固与强化“永不套牢法”的学习，并着重强调停损执行力的重要性。

还有先从保证如何不亏钱或少亏钱开始学习“直效技术分析”，这是本书与传统的介绍**投资如何赚大钱、抓黑马的书籍的不同之处。控制风险是直效技术分析方法的核心思想，它始终贯穿本书的各个章节。就如下面的文字“认赔是一种快乐的事，认输是一种艺术，不知你何时能体会？有朝一日，如果你的投资行为中只有赚和赔、赢和输、没有套，那么离成功就不远矣！”，这值得我们仔细的领悟与实践！

还有《操盘圣经》介绍的18日均线法的原理把复杂的投资简单化了，容易让人接受，便于实战，就是：股价跌破18日均线，跌幅超过千分之四，并且两天不能上去，而18均线开始走平或者向下了，那么第三天就一定要抛出，这样损失还不大，可以避免后面下跌更大的风险。当然，也可能抛出后股价又上涨了，但从概率上来说，抛对的成功概率在80%，这样就可以了……等等很多观点，的确值得我们从业人员学习，能有效拓宽我们**投资服务思考的范围，可更好地充实、提高自己，也才能更好地服务我们的客户。