文 物 考 察 报 告

第一篇：文 物 考 察 报 告

文 物 考 察 报 告

考察时间：4月19日——4月22日

考察地点：北京

考察对象：故宫博物院、雍和宫、北京松堂斋民间雕刻博物馆、国子监、孔庙、圆明园

遗址公园、八达岭长城、定陵、国家博物馆

第一站：故宫博物院

故宫始建于明永乐4年（1406年），1420年基本竣工，北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米。明清两代皆为皇家宫廷，前后沿用五百多年。

我们从故宫博物院的正门神武门进入。神武门是故宫的四大门之一，位于故宫正中最北面，原名玄武门，玄武为“四象”之一，位主北，故故宫正北门名曰“玄武”，清时避康熙皇帝名讳更名曰：神武门。

进去之后，最先来到的是御花园。御花园并不是很大，园中古柏参天，名花荟萃，假山上怪石嶙峋，亭台小阁置于假山上。故宫中只有此处栽植树木花草，这样做据说是为了防止刺客潜入。

我们延中轴线从北向南走，过坤宁门，就是坤宁宫了。坤宁宫与乾清宫相对，乾清宫代表阳性，坤宁宫则代表阴性，因此这里在明朝是皇后的寝宫。到了清朝，这里还作为皇帝大婚的场所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间，殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。清朝，于此殿贮清二十五宝玺，每方玉玺都有专门的用途。

再往前走是乾清宫。乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。嘉靖年间的“壬寅宫变”和天启初的“移宫案”，都发生在乾清宫。清代康熙皇帝以前，这里沿袭明制，清代顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。乾清宫正殿宝座上方悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。

故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。以坤宁宫、交泰殿、乾清宫为中心，是故宫内廷的主要建筑，是封建帝王与后妃居住之所，富有生活气息。从乾清宫再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宫最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿为中心的，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。

保和殿建成于明永乐十八年（1420年），清顺治二年改为保和殿。保和殿匾额“皇建有极”匾，为乾隆御笔，典出箕子《洪范》“皇建其有极”。

中和殿位于太和殿、保和殿之间，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。殿名取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔，典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，建在高约５米高的汉白玉台基上。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“建极绥猷”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试。

出太和殿我们返向北走，来到了钟表馆。钟表馆中陈列着许多近代西方各国向清朝朝觐 1的钟表，这些钟表大多做成佛教物品造型，很多钟表以动物为底座，有大象、骏马，其上是钟表的主题。钟表全身多饰以金银之物和宝石之属，看上去完全不是日用品，而更像是珍宝。钟表全是西方的产品，但却看不出当时西方科技之精，不知是不是当时的西洋来使为了迎合天朝上国皇帝的自大心理而有意为之。

出钟表馆，我们来到了养性殿。这里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此这里的建筑不是特别的庄重，而是显出一种悠闲自在的生活情调。养性殿附近，还有清代宫廷戏曲陈列馆。陈列馆内，上自戏曲剧本，下至各种戏曲道具，应有尽有。京剧形成于清朝，乾隆时有四大徽班进京，慈禧太后又酷爱京剧，皇宫正是它的摇篮。戏曲陈列馆正是京剧成长的一个见证。

随后，我们又来到了故宫的西侧，这里大多是后妃的居所。这里有储秀宫，应是清朝秀女暂居之地。长春宫是慈禧太后居所，因其位于故宫西侧，故而慈禧太后又被称为“西太后”。故宫西侧的建筑大多数是大同小异，这与后宫诸嫔妃的地位相似。

故宫的中心部分三大殿，地势较其他地方显得很高，这里有没有花草树木，所以在夏天会很热，而到了冬天，有因地势高经常有北风光顾，所以我认为故宫从整体上来说是不适合人类居住的。它的建筑布局虽然体现了皇家的威严气派，但却缺少了作为生活区的舒适。故宫北面就是景山公园和北海公园，它的西边是中南海，这些地方在清朝是作为皇家避暑地的。封建专制政权的劳民伤财，可见一斑。

下午五点，我们由午门、天安门出故宫博物馆。

第二站：雍和宫

20日早上约九点，我们来到了雍和宫。

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。雍和宫是当时全国规格最高的一座佛教寺院。现在的雍和宫仍然是一座香火极盛的喇嘛庙，过雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，鼓楼旁有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分颗于左右碑，正体现了清朝统治者对民族团结的重视。

两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿内正中坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像，大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。弥勒塑像后面，是护法神将韦驮。

出雍和宫大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法轮殿。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。出法轮殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身宽8米，是由六世**喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。

在雍和宫西侧的佛堂内，供奉有许多藏传佛教的佛像。那些佛像和内地佛教造像有很大的不同，佛像反应的是西藏和尼泊尔地区的人物特征，佛像旁还伴有大象、蛇等动物，有些佛像更像所谓的“妖魔鬼怪”，这应该和藏传佛教的形成有关，藏传佛教吸收了很多苯教的风格。佛堂内还供奉有乾隆皇帝念经做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏传佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有无关系。

雍和宫内有许多喇嘛，他们大都身材高大，体格强壮，皮肤呈现古铜色，看上去不像汉族人，这些人应该是从青藏地区过来的僧众吧。我看他们都在很认真的念藏语佛经，真的很虔诚。雍和宫是我见过的最真实、最令我肃然起敬的香火最盛的寺庙。

第三站：松堂斋民间雕刻博物馆

松堂斋民间雕刻博物馆本来不是行程范围之内的，不过短暂的参观却让我们收获颇丰。

说是博物馆，其实只是一个小小的四合院，不过是一座浓郁的老北京特色的四合院。在四合院的门前，一位志愿者讲解员大哥从门前的拴马桩、下马石，从门楣，从门上的对联向我们讲起四合院的诸多讲究。这个四合院原是乾隆年间的进士徐廷芳的宅子，徐的官阶很高，因此这个四合院极为讲究。后来徐的后人因卷入戊戌变法被抄家，因此徐家衰落。后来，这个四合院辗转到了李松堂先生手中，先生将其改造为一个私人博物馆，供人们免费参观。据讲解员介绍，这是北京城为数不多的保留有元朝遗物的老四合院了。四合院极小，但每个物件都堪称精品。院中还有一个小的展室，内中陈列了许多李松堂先生耗尽心血收集的多见珍贵文物，尤以木制雕刻为主，有木质门楣，有形态各异的石门墩，有从三个方面采用镂雕手法进行雕刻的清代石雕梁“皇帝巡游图”，有木质屏风。还有以“和谐”为主题的木雕窗花，现在我们调侃和谐为河蟹，没想到古人真的是以荷花和螃蟹来表达这美好的祝愿。博物馆有个地下室，叫“通议第”，有谭嗣同手书牌匾，原来这里便是当年维新派人士秘密的集会地，“通议”就是畅所欲言、各抒己见之意。院内还有梁启超手书“气象维新”匾，这所小院子可以说见证了19世纪末的那场政治运动。

第四站：北京孔庙

孔庙为祭祀孔子之地。元朝时，统治者封孔子为“大成至圣文宣王”，孔子的地位达到鼎盛。北京的孔庙正是这一时期新建的。

北京孔庙是中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成。孔庙虽然经过历代重修，但其结构基本上仍然保存元代风格。门内院落共有三进，中轴线上的建筑从南向北依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。

孔庙主体建筑是大成殿，上有康熙皇帝手书匾额“万世师表”。在我们进殿参观前，导游要求我们摘下帽子，否则就是不尊重这位中国历史上最重要的思想家、教育家。殿内正中供奉着孔子画像及其神牌位，主位两侧分立有颜回、孔伋和曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。此外于东西两边还置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右侧，有石刻十三经，还有元明清三代进士名录碑，应该是鼓励西侧国子监读书的学子们。

第五站：国子监

国子监位于孔庙西，紧邻孔庙。我们由孔庙西侧的持敬们进入国子监，“持敬”就是要求国子监的学子有监入庙时要心怀敬意。随后我们来到了太学门（二门），太学门大门颜色是黑色，而不是传统的红色，导游讲解说这正符合墨水的颜色。

走过太学门，就是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊，正反两面横额均为皇帝御题，是中国古代崇文重教的象征。位于集贤门内，是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，正面额书“圜桥教泽”，阴面为“学海节观”。据说这边是龙门，以前只有状元方可由此进入，“鲤鱼跳龙门”，所以我们都是跳着进去的。

往前走是国子监辟雍，辟雍是国子监的中心建筑。辟雍是和珅设计的，整体无梁，结构十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。六堂，是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。“雍”字犯雍正皇帝年号讳，此处不知为何仍用以为名。

辟雍后有彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。第六站：圆明园遗址公园

20日下午，我们来到了位于北京城西北郊外的圆明园遗址公园。

圆明园亦称“圆明三园”，是圆明园及其附园长春园、万春园的统称，是清代行宫式御园，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。

“圆明园”，是由康熙皇帝命名的。圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造

园艺术的典范”和“万园之园”。

1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闯入院内，把园中的建筑被烧毁。曾经奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊。1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。

由于圆明园面积十分广大，所以我们只参观了很少一部分景点。进园后，单见园中鲜花盛开，杨柳依依，池水清澈，一片生机。只是，山水花草之外却两人心痛。圆明园层屡遭洗劫，园中已无一处保留完整的建筑，唯一一处说得上尚存的是一座残桥，石拱桥的桥身已剩下几片石板，当年的气势已荡然无存。随后，我们来到了大水法及其附近。这里原来都是西洋建筑，著名的24兽首就位于海澜堂。我们还见到了一个像佛塔一样的东西，原来是园内为喷泉供水的水塔的塔基。塔基虽早已被破坏，但残留的基座仍有三四米高，可见当时的盛大规模。随后，我来到了福海。福海水域面积很大，四周植树很多，但不见了当年的各式建筑，显得颇为冷清。

第七站：八达岭长城

21日早上，我们由北京德胜门出发，坐车前往八达岭。八达岭位于延庆县，车行约一个半小时，我们看见了长城，目的地到了。

八达岭长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口，史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。该段长城地势险峻，居高临下，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。

我们由北门锁钥进入长城内，刚登城楼垛口便见一尊大炮立在地上。据说射程有一千米，但不知在群山笼罩的八达岭是否有效。这天刚好下雨，长城上显得有些湿，但并不滑，路面上也没有积水，台阶上流下来的水都顺着流出城墙外了。登上敌楼，举目远眺，但见此处长城南北风光迥然不同。以南是一马平川，以北则是崇山峻岭，当天下着小雨，山上云雾缭绕，山峰时隐时现，地形十分险峻。长城依山势而建，有的路段极为陡峭，坡度接近90度，从中可见古人的勤劳和智慧。在明长城附近，依稀可见古代遗留的城体，想必是更古时候的长城了。

下了长城，我们乘车，返回城区。途径居庸关，关前关后也是两派天地。关前是一道狭长的公路，地势平坦，关后是一片大山，此处位当要冲，十分险要。

第八站：定陵

22日早上，我们来到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧(年号万历)的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年(万历十二年至万历十八年)。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。定陵地宫可供游人参观。

定陵依山而建，这里的山和八达岭不同，这里的山显得更为秀气。定陵神道前，矗立一座无字碑，是仿效武则天无字碑而立。明定陵地面建筑的总布局，呈前方后圆形，含有中国古代哲学观念“天圆地方”的象征意义。后圆就是地宫和陵墓了。地宫位于地下十多米的深处，西面放着万历皇帝和两位皇后的棺椁，东面有皇帝和皇后的宝座。如今，这些早随着定陵的发掘成为珍贵的文物。

第九站：国家博物馆

在国家博物馆，我们只停留了一个多小时，只参观了一小部分，给我印象最深的是后母戊鼎和一件秘色瓷。后母戊鼎原来被称为司母戊鼎，后来改司为后。后母戊鼎是我国迄今发现的最大的一件青铜器，后来一个耳丢失，现在已经新补上去了，已很难看出来孰真孰假。国家博物馆还有一件秘色瓷，是出土于法门寺地宫的，整个博物馆只有这一件，十分珍贵。

秘色瓷上还有唐时留下来的包装纸，上绘仕女，身材丰腴，具有典型的时代风格。关于文物保护

此次考察，四天的时间里我们接触了很多文物古迹，所以可以说对于中国的文物保护现状，还是有一些发言权的。

在八达岭长城，我不仅看到了长城，还“享受”了免费的书法展览：对外开放的长城主体城墙上到处都是游人刻画的字迹，都是“某某到此一游”之类。这些字迹绝大多数都是汉字，应该是中国大陆的游客留下来的。还有一些阿拉伯数字和英文字母，好像也是内地的游客的作品。有些字迹不是刻画上去的，而是拿一些涂料写上去的，不知那些人是怎么做到的，总之游人为了在长城留下自己的手迹，可谓是煞费苦心。现在中国经济发展迅速，人民群众的生活总体已达到小康水平，外出旅游已经变得很普遍了。但是，国人的文化素质仍然处于一个比较低的水平，这反映在文物保护上就是典型的上述问题。

在北京的雍和宫，常年生活着为数不少的喇嘛，做为宗教人士他们每天念经、拜佛、做功课，他们工作的地点就是旅游景点。雍和宫中有着大量的珍贵文物，这里香火旺盛，每天都有很多香客和前来参观游玩的游人，于是这些喇嘛也就充当了文物保护者的角色，他们工作在众多的文物之间，可以有效地保护文物。

在北京的松堂斋民间雕刻博物馆，馆主李松堂先生收集了大批的文物，诸如石门墩、石牌楼、木质屏风、木雕门楼，这些东西中有许多事李松堂先生在北京城内收集的，而这之前，这些珍贵的文物被当做“破砖烂瓦”，不是被随意的使用、破坏，就是被丢弃，李松堂先生就从老城区的旧房拆迁中发现并买下了不少文物。现在，随着北京市区大规模建设的开展，这些最能体现老北京民居特色的建筑构件越来越少，保护工作可以说任重道远，如果只靠李松堂先生等几个人的努力，那是远远不够的。

在圆明园遗址公园，当年遭到破坏的建筑现在作为遗迹仍然在遭到破坏，有些柱子上的精美图案正在剥落。圆明园遗址公园并没有对遍地的遗迹进行发掘整理，虽然保留了它的沧桑，但游客脚踏于其上，对文物保护很是不利。

在中国国家博物馆，每个参观者都要接受严格的安全检查，参观者不得携带食物和水，而且还需要接受两道安检方能进入，估计只有如此高级别的博物馆才有这种做法。而在作为民间收藏家兴办的松堂斋民间雕刻博物馆，这些必要的安检都没有，这不禁令人感到担忧。这些天，有新闻报道说故宫博物院有若干件文物失窃，此事影响极大。这些文物一旦被盗，可能遭到破坏，可能流失海外。故宫博物院每天游客极多，故宫中又房间遍布，珍宝无数，文物保护的工作任务很重。

第二篇：文物考察报告（共）

文物考察报告

考察时间：2013年6月5日星期三 考察地点：四川省达州市博物馆

首先介绍一下本次考察地点，达州博物馆位于西外新区市政中心和人民广场旁边，兴建于2007年，是达州市的标志性文化工程，也是一座具有收藏、展示、研究等多种功能的现代化综合性博物馆。达州博物馆展厅面积5000平方米，有《古代达州》、《近现代达州》、《当代达州》三大基本陈列和《馆藏瓷器》、《馆藏书画》、《巴渠民俗文化》三大专题陈列，展出各类珍贵文物2000余件，其中一级文物4件、二级文物31件、三级文物850件。汉代石辟邪、洪荒摇钱树座、东汉上釉砖、宋代鸿钟、金头饰皆为国家级镇馆之宝。

达州博物馆一楼主要是恐龙展厅，展出有多具达州各地出土的恐龙骨架，还有众多达州各地发现的古生物化石。同时，该展厅还通过仿真模型和雕像展示了远古人类生活的场景。

二楼是达州博物馆藏品最丰富的地方。达州各地出土的各个历史朝代的陶器、青铜器等众多造型各异、栩栩如生的文物集中展示在这层楼。罗家坝战国墓葬在这里复原，三具巴人勇士的骨骸静静地躺在玻璃地板之下，旁边还放着他们的随葬品。

三楼是近代达州的历史，达州的红色历史在这里得到全面的体现。当代达州部分则主要由一个制作精美的大型多媒体沙盘来展现，沙盘全面展示了西外新区、老城区、南城、化工园区的新貌。

本次考察的对象是达州市博物馆的青铜器

青铜器的发展和起源

中国青铜器是特指质地以铜为主，加入少量锡和铅浇铸而成的器物，颜色呈青绿而得名。它的种类主要有工具、兵器、食器、烹饪器、酒器、乐器、水器、车马器等。形式多样，纹饰精美，部分器物上铸有铭文。

迄今为止，中国已发现的最早的青铜器，是1975年在甘肃东乡林家一处房屋遗址中出土的青铜小刀和一些铜器残片，其年代在公元前三千年左右，属甘肃仰韶文化类型。在较晚一些时候的山东龙山文化和河北、辽宁、内蒙古的夏家店下层文化遗址中，普遍发现了青铜工具、兵器、装饰品等。考古工作者在西北地区的齐家文化遗址发现了很多工具和镜、指环等，有的是红铜，有的是青铜。虽然中国的原始文化发展不平衡，但至少在龙山文化时期，不少地区的先民们已在长期的生产实践中认识了铜的材质和特性，并且初步掌握了青铜冶炼、铸造技术，在制作过程中，表现出相应的装饰意境。

在河南偃师二里头文化遗址中，发现了青铜酒器中的爵，虽然形体比较简单，各部分的比例还不够和谐，但其造型的样式已基本确立。从二里头遗址内发现的铸铜、烧陶、制骨、琢玉等各类作坊遗存可知，当时的手工业内部分工中，青铜器制造已经是一个重要的、独立的生产部门了。从中国的历史情况来看，在我国是先发明冶炼青铜，一直到很晚才冶炼红铜，即纯铜。大约在六、七千年前，我国已经进入新石器时代的末期。此时，火早已被发明和应用了，这时，磨制石器已经盛行，农业和家庭手工业已经分工，陶器已经被广泛烧造，由于各个区域都需要石器，人们对于石器质地的要求高起来了。采石业就开始发展了。采石需要挖掘石山，有些石土混合的石块很容易用木棍之类的工具挖掘出来。如果石块比较大，就要架起火来把它烧裂，这样就逐渐获得了用火来冶炼矿石的技术，古代人还没有选矿知识，他们把一些铜和铅、锡、锌等共生的矿石混合在一起，经过温度并不太高的柴火然后之后，矿石熔化了，冷却后就凝结成青铜的饼块。开始时可能是无意中的发现，但随后就懂得这些青铜饼块是可以再熔化，再凝结，从而可以用作硬度很高的兵器和工具，我国最早的青铜器就由此诞生了。其实，把铜和锡的合金称为青铜，是后代的事情，古代人还不知道铜和锡的区别，一直到春秋时代，还把这种铜称为“金”。

随着青铜器的发展和冶金技术的提高，人们逐渐有了区别矿石的知识。矿物中固然也有自然铜，但并不呈红色。我国古代能够分出金三品，即黄金、白金和赤金，赤金则是由冶炼而得，显然当时人们已经能冶炼出红色的纯铜了。红铜的熔点在1000℃以上，这是我国冶金技术的一个重大发展，其时间应在冶炼青铜之后。

达州市博物馆的青铜器种类繁多，大多数是从地下发掘而来，也有少部分来源于古代的流传。在此主要介绍一下特色馆藏的一些青铜器。战国青铜器

战国时期铜带钩，约有十来厘米，微屈长条形，表面的花纹已经消失，它的功用主要用来钩系腰带，还可用于佩剑，钩挂镜囊、印章、钱币等杂物及珍贵的玉石饰品。

达州渠县城坝战国墓出土有一些青铜器。

铜戈，已断成3段，长约22厘米，与棍子的连接处已丢失，是一种武器，见证了当时渠县城坝的战争

铜胄，外形如同一顶帽子，又像是稻草堆的外形，底座为圆形，直径大约为铜戈的一半。用来保护头部。

达州宣汉罗家坝战国墓地遗址也是战国青铜器的主要来源。三次发掘共揭土面积1050平方米，发现清理战国墓葬65座，出土各类青铜器700余件，其中以青铜兵器居多，在这些青铜兵器中有许多残缺的兵器以及墓主人残缺的肢体，反映了战争在当时的凸显位置和惨烈的战争场面。在这些兵器中，很多铸有“巴蜀图语”，特别是虎纹图案，崇虎是巴文化的重要的特征，同时还有取虎之间的勇猛、彪悍、无而不胜的寓意。

其出土的铜象饰件制作精美小巧，约有拇指大小，造型具象，图案花纹精美，盎然有趣

另还有一铜印章与铜象制件相同，约拇指大小，上面的花纹类似于云纹，为阳刻。博物馆考虑到两件物品的小巧，特在上放置了放大镜，供游人细察。

要说这么多的兵器里，哪件最引人入胜，定数铜柳叶剑，约有60厘米上面的花纹照样清晰可见，推断应是虎纹，剑柄已消失，在剑柄处有三个孔，整支剑造型流畅，宛若新出，剑中有棱，看起来就如其名，柳叶。

两汉青铜器

达州城坝遗址不仅有战国的文物，还有两汉时期的文物。西汉铜瓶，通身古朴端正，为赤红色，瓶口较大，大约30厘米。西汉昭明连弧铜镜，约有手掌大小。古时称“鉴”或“照子”，分为两面，我们看到的是背面。背面上有各种装饰图案有序的排列，先是一圈类似于回纹的装饰，过一个内圈凹槽，既是弧形相互交错的内环，便是连弧之意，铜镜的正中央是一个镜钮，有孔可以系绳，可用手持或系于镜台上。

西汉铜鐎斗，外形类似于罐子加一个手把，用于温热食物，把上有环，与把正对的罐体另一端也有环，应是系绳的地方，好用来挂着煮。

西汉铜钫，高越50厘米，是古代的盛酒器，盖子是无顶方锥形，盖上有两个提的，像是镂空的逗号，瓶颈有裂口，瓶身两侧有提环，用狮子头衔住，方形底。

东汉铜釜，和罐子差不多，不过口径更大，舀取食物更方便，全身深蓝，青铜色，有铁器的质感，釜身有三条环线。

东汉双鱼铜洗，用来盥洗的器皿，类似于我们现在用的脸盆。圆形，宽口沿，平底，腹部饰双鱼纹，双鱼寓吉祥之意。东汉铜砚滴，砚中注水的各种造型的文房小器物中，有单独的进水孔和出水孔，且水流细缓者谓之砚滴。砚滴做工都比较精美，材质除金属、玉石、玛瑙外，大多是陶瓷材料的。在造型设计上，也是穷其工巧，堪与后世出现的紫砂壶艺术相媲美。它们大都古雅别致，多姿多彩，散发着浓郁的中国文化气息。砚滴是一种滴水入砚的文房用具，它的出现与笔墨的使用和书画的兴起有着密切的关系。最初古人使用各种形状的水壶水盂类器皿研墨时发现，用水壶水盂往砚池里倒水时，水的流量往往很难控制，于是就改进和发明了便于控制水量的研墨用具，这就是砚滴，也被称为水滴、水注、蟾注等等。达州市博物馆的这件砚滴可以称之为龟滴，外形是一直龟衔着一个小碗，龟壳纹精巧，造型惟妙惟肖。又因是青铜器，顾乃不可多得之精品。

东汉铜蒜头壶，是东汉盛酒的特有器皿。瓶颈较一般的蒜头壶更短，有环状装饰，瓶身质朴，呈红铜色，由于瓶颈像蒜头而得名。

唐宋青铜器

唐代的青铜器装饰性较两汉更强

唐瑞兽葡萄铜镜，瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型，是古代铸镜的巅峰期。它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。这种瑞兽葡萄纹镜镜体厚实沉重，其正面平坦光滑，三角形边缘高凸，背面内凹，中心镜钮为一葡萄状蟾蜍，内区为瑞兽葡萄纹饰。五只瑞兽均昂首而卧，环列于蟾钮四周。外区飞禽姿态各异，有的振翅欲飞，有的俯冲扑食。飞鸟间绕以葡萄叶实，加以间隔和点缀，边缘一周团云状纹饰。整个铜镜外表为水银包浆，呈墨绿色，胎体银白色，铸造精良。背面高浮雕纹饰给人以精致和有力度的美感。

宋铜鼓十分有装饰性，鼓面是有序的排列着图案，有回形纹，最外圈还有类似于动物的纹路，最内圈是类似于天平的图案，鼓中心是呈指南针状的图案。鼓身侧面有一对提环，有一圈凸点。鼓整体为沙漏状，底盘宽大。

宋铜镜，背面并无装饰，可能是磨损的缘故，镜背中心有一突出镜钮，应是用来与镜框相连的。此镜为圆盘花形。

另有一件宋铜镜，此镜为方形，一端为弓形。镜钮在弓形中央此镜与上面的铜镜差别较大，上面花纹更是复杂，似乎描述的是一幅花园的场景。

还有一件圆盘形的宋铜镜，其花纹独特，是一幅画，乃神仙故事的场景。

宋铜烫斗，为碗状，宽口，斗身装饰有一圈云纹，古时用来烫平衣服的，一侧有把手。

明清青铜器

明楼台人物铜镜，与宋朝神仙故事铜镜相同，不过是把图案换成了楼台的场景.。

梳妆盒是明清以来流行于民间的器物。清双狮滚绣球梳妆盒，高35厘米，铜狮分别仰卧于梳妆盒上，矫健活泼，以绣球嬉戏。狮子乃百兽之王，人们传其可以驱邪避秽而常塑造其形象。

青铜牛梳妆盒，通高32厘米，两铜牛各卧于长方形铜盒上，一小铜人盘坐于牛背吹笛，另一牛背上小铜人则左手支头交腿斜坐。

清代铜煨酒壶，外貌与现在的立型茶壶差不多，表面无过多装饰。清代铜梅花瓶，由于其瓶身有梅花印而得名，类似于现在的花瓶，制作精美，耐人寻味

清朝铜茶托，外形如同花形圆盘，有底座，装饰素朴，用来盛放茶杯的。

清朝铜佛像，约有一手掌高，刻像栩栩如生，姿势为一佛合手盘坐，神态安详。

青铜菩萨盘腿坐像，35厘米左右，头戴佛冠，右肩有一只鸟停在上面，身上缠绕着丝状物，有一定的模糊。

还有一尊，全身皆有挂饰头戴花冠，胸前挂有佛珠，衣服上有链状物，底座镶满莲花，依然是盘腿合手打坐。

另有一站佛，20厘米左右。右脚前置，弯曲，身绕丝状物，头看下方，颇有趣味。

清朝铜质香炉，达州明清以来流行的生活物品，其中宣德炉敞口，束颈鼓腹，口沿向外拱起成两桥形耳，脚短成乳丁状，器形粗壮，铸工精细。

清朝铜烛台，方形底座，上面是一头鹿站着，而鹿身穿过一个细柱上顶花形圆盘，造型奇特，逼真，具有很强的观赏性。还有中间的动物变成仙鹤独立于底座上，嘴衔鱼。趣味十足。另一种便是底座为7个小圆连成，支柱为一只高脚短身杯，造型独特。

总结

达州市博物馆的青铜器考察到此便告一段落了，这次考察让我们了解了青铜器，并熟悉了达州本地青铜器的特色。上面的举例为大多数有特色的器具，战国时期的青铜器反映了当时达州战乱的激烈，但其中亦不乏表现了普通民众生活的场景，其图案多为虎纹。两汉时期，青铜器品种变多，武器几乎见不到了，多是平常人家的器皿，装饰开始丰富起来。唐宋时期的青铜器，装饰开始繁复起来，工艺更加精湛，铜镜制作走向巅峰。明清时期的青铜器多为普通人家的饰品，亦有精美佛像，此是有别于其他时期的，另出土的铜烛台也是极具特色，之前达州并未有发现其他时期的青铜制佛像或烛台。

小组成员简介

***，处理图片，制作PPT ***，制作PPT，上台讲述 ***，收集图片，写论文 ***，收集青铜资料，团队辅助 ***，论文修改，图片选取

第三篇：文物方案

一、机构沿革

东阿县的文物保护工作早在建国初期就已经开始，1951年6月份，原平原省古物管理委员会，对鱼山曹植墓的清理发掘；1956年的山东省第一次文物普查工作；东阿县文化部门都派员参加。当时的文物保护工作由县文化馆负责。一直到1979年8月，县图书馆成立之后，文物保护工作随之由县图书馆负责。县图书馆下设图书组和文物组。文物组4人，负责对全县的地上地下及馆藏文物的保护与管理。随着文物保护工作的不断深入发展，以及各项文物法规制度的建立与完善，为适应形势与工作的需要，1997年8月，由东阿县编制委员会批准成立了东阿县文物管理所，为副科级全额事业单位（东编发[1997]5号）。负责全县的文物保护与管理工作，隶属东阿县文化体育管理委员会（今为东阿县文化旅游局）。现有干部职工8人（其中研究员1名，副研究员2名，馆员4名，助理馆员1名），离休干部1人。

二、加大文物执法力度工作

为加大执法管理力度，促进文物保护工作的全面开展，东阿县人民政府下发了《关于加强田野文物保护工作的通知》（东政发[2003]37号）。《通知》要求：① 全面贯彻落实新修订的《中华人民共和国文物保护法》，增强广大人群众的文物保护意识和法律意识，做好田野文物的保护工作；②文化、工商、公安等有关部门，要密切配合，加大执法力度，打击和制止各种文物违法行为活动；③在城乡基本建设中，要增强文物保护的力度，把文物保护工作纳入到各项规划之中，尤其对各大型基建项目，文物管理部门要先期介入；④各乡镇政府由乡镇长挂帅，成立文物保护工作领导小组，制定本乡镇文物保护规划。同时要密切配合县文物主管部门对辖区内的田野文物进行一次安全检查，发现隐患，及时处置，防患于未然；⑤乡镇长与文物所在地的管区、村委会签订文物保护责任书；⑥把文物保护与管理工作纳入各级领导年终目标考核责任制。对那些玩忽职守，不履行职责，造成文物重大损失的责任人，要严肃处理。并由分管文物工作的副县长及文化、文物、工商、公安、城建等有关部门组成领导小组，与各乡镇长签订文物保护工作责任书，一级抓一级，层层落实，责任到人，把东阿县的文物保护工作纳入正规化、法制化的管理轨道。

三、库藏文物安全管理情况

文物库房是文物保护工作的保护重点，对防火防盗，警钟长鸣，时刻注意文物自身的安全。为消除一切隐患，在文物库房中安装了防盗门窗、消防器材、录相监控设备、红外线报警设备与县公安110联网，确保文物万无一失。历年来从未出现过其它事故。2002年，被定为“文物系统博物馆和安全防护”三级风险单位。

第四篇：2011文物工作总结

洋 县 文 物 博 物 馆

2011年工作总结

2011年，我馆在省、市文物部门的支持指导下，在县局的直接领导下，以“三个代表”思想为指导，认真贯彻中共十七大精神，积极学习落实科学发展观。经过一年来的努力，文博工作取得了一定的成绩，馆藏和田野文物安全工作得到进一步加强，项目申报工作成绩可喜，圆满完成我县一般文物数据库建设工作。现将2011年的工作总结如下：

一、加强学习，提高职工政治素质和业务水平

一年来，我馆坚持每周一的政治理论和业务知识学习，认真学习党的十七大精神，贯彻落实国家、省、市文物局文物会议精神，组织学习《中华人民共和国文物保护法》、国务院《中华人民共和国文物保护法实施条例》、国务院《关于加强文化遗产保护的通知》等法律法规；在全国学习实践科学发展观活动中，我馆按照局里的统一安排，积极组织职工学习科学发展观理论，要求职工认真做好学习笔记，并每人写出心得体会一篇；同时，经常性组织职工认真钻研文博专业知识，开展馆藏文物研究，努力提高文博干部的业务水平和业务技能。

二、加大宣传，提高全民文保意识

5月18日是国际博物馆日，为了更好地宣传洋县的文化 遗产，促进全社会对博物馆的认识和了解，实现博物馆与公众的相互认知，提高公民的文物保护意识，我馆在县城开明广场开展了以博物馆与旅游为主题的宣传活动。在当天的宣传活动中，悬挂宣传横幅2幅，组织文物工作者宣讲文物知识，散发《文物保护法》、《博物馆管理办法》、《文物博物馆简介》等宣传资料1000余份，陈列文物宣传展板12面，参观观众3000余人次。这次活动对宣传我县文化遗产保护成果，提高博物馆的知名度，激发全社会参与和支持博物馆事业起到重要作用，取得了良好的宣传效果。

中国“文化遗产日”期间，开展了以宣传“文化遗产日”有关知识、《中华人民共和国文物保护法》、《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》及有关文化遗产保护的法律法规为重点内容的系列宣传活动。在县城主要街道的醒目位置悬挂文化遗产保护的宣传横幅；在县文化馆门前设立宣传点，制作宣传牌6面，发放宣传资料1000多份，并设立文化遗产展室4个。通过一系列活动，使文化遗产保护的成果得到宣传，公众的文化遗产保护意识得到提高，较好地营造了全社会共同参与文化遗产保护的良好氛围。

三、文物安全等各项工作进一步得到加强1、8月9日专题召开全县群众文物保护员培训工作会，对42名义务文保员进行了文物法规和文物保护知识的学习培训，提高了文保员队伍的整体素质。会后与各文保员签定了文物保护责任书，配发了文保员工作证，并争取资金兑现了2010文保员补助。

2、进一步完善洋县馆藏文物数据库建设工作，完成4046件文物纳入二级接点及查漏补缺工作。

3、今年在市局、县局的大力关心支持下，我馆与城固馆多次交涉，调回存放在城固博物馆20多年的14件文物，安全入库。

4、按照县局要求，加强田野文物安全检查。今年，我馆在无经费、无交通工具的情况下，先后对省市县级重点文物保护点醴泉寺、良马寺、清凉寺、谢村民居、戚氏墓、公主墓、许家庙魁星楼、红二十五军司令部旧址、两角山等进行了文物安全检查，特别是节日和庙会期间对所涉及的寺庙古建筑加强安全监督检查，做好防火防盗工作，确保全年文物安全无事故。并对金水镇关岭村遗址、时家坡戏楼、罗氏崖居落实了保护措施。

5、“平安单位”创建工作。通过与公安局经文保科、洋州派出所、北街办事处等增强联系和合作，并加强内部管理，实现了全年文物安全无事故。并对单位办公区进行盆景绿化、安

装钢网护栏、墙体粉刷、公厕改造，使办公环境得以整治。

6、上级争取项目资金情况：今年我馆在县局的大力支持下，积极向省文物局及有关部门争取项目经费，先后到省局往返20多次，克服困难，对所报项目进行对接落实，2011年争取佛经保护经费30万元；争取等级文物专用柜、一般文物保管柜经费40万元；争取安装技防设备经费25万元；争取文物库房防漏工程经费10万元；共计专项经费105万元。

四、文物展览社会效益突出

我县先后设立文物展室4个：文物陈列室、民俗服饰展室、红二十五军革命旧址革命文物展室、明清石刻展室，全部免费为社会开放，供各界人士和游人参观。全年参观人数达36000多人次，起到了良好的宣传教育作用，社会效益比较突出。

五、财务管理

我馆财务工作严格按照各项财务制度执行，领导严格把关，做到专款专用，通过了县财政局和审计局财务审计，全年无财务问题出现。

六、2012年工作计划

1、上报开明寺塔维修方案；

2、上报城隍庙戏楼抢救维修方案；

3、上报汤家庵千佛洞抢救维修方案；

4、上报石刻搬迁项目；

5、上报华阳红二十五军司令部旧址文管所建所经费；

6、上报醴泉寺大殿维修项目方案。

7、完成明代《永乐北藏》经书的千字文编目整理工作。

二0一一年十二月一日

第五篇：文物保护措施

文物保护措施

在工程现场发掘出的所有文物、古迹以及具有地质研究或考古价值的其他遗迹、化石、钱币或物品，均属于国家财产，因此，在施工中，我们采取以下措施进行文物保护工作。

1、加强教育、提高全员的文物保护意识。

开工前组织全体施工人员进行文物保护重大意义、文物保护知识方面的教育，增强全体职工保护文物的自觉性和责任感。

2、开工前主动和地方文物保护部门进行联系，与当地群众进行文物保护方面的调查，对地上、地下是否有文物初步做到心中有数，以便超前、有针对性地做好工作。

3、一旦发现文物，我单位遵守国际咨询工程师联合会的有关规定，并采取必要的防护措施：

（1）已开工的要立即停工保护现场，防止任何人员移动或损坏任何该类物品。

（2）尽快向工程师、业主和文物保护部门汇报。

（3）按照工程师、业主和文物保护部门的指令，积极协助处理。

（4）文物保护部门处理完现场，并接到业主、工程师和文物保护部门可以继续施工的通知后才能重新开工。

4、不准随意乱刻、乱画、破坏文物，坚决打击、抵制贩卖文物活动。

5、临时设计、施工用地不占用文物保护控制区。凡属施工影响区域内的古树、古建筑要加以安全围护。