刘易斯·芒福德和他的《城市发展史》（5篇）

第一篇：刘易斯·芒福德和他的《城市发展史》

刘易斯·芒福德和他的《城市发展史》

http://.cn/cn/critique 2005-7-29 12:48:15来源：中国房地产报 作者：宋俊岭

[美] 刘易斯·芒福德 著

宋俊岭 倪文彦 译

中国建筑工业出版社出版发行

2005年2月 第一版

定价：98.00元

ISBN7-112-06973-

4目录

刘易斯·芒福德的主要作品

中文第一版序言

原序

中文第一版译者序言

中文第二版译者序言

第一章 圣地，村庄，要塞

第二章 城市的逐步形成第三章 先古的形式和典范

第四章 古代城市的本质

第五章 城邦的出现

第六章 市民与理想城市

第七章 希腊化时期的专制主义与都市

状况

第八章 大城市变为死亡之城

第九章 修道院与社区

第十章 中世纪的城市状况与城市规划

第十一章 中世纪的瓦解，对现代的期待

第十二章 巴洛克的权力结构

第十三章 宫廷，广场和首都

第十四章 商业的扩张和城市的解体

第十五章 19世纪工业技术的天堂：

焦炭城

第十六章 郊区及其前途

第十七章 特大城市的神话

第十八章 回顾与展望

刘易斯·芒福德的巨著《城市发展史：起源、演变和前景》（The City in History: its origins, its transformation and its prospects）久被奉为城市科学高级学者必修的经典论著，1989年翻译出版后立即销售一空。许多读者热切希望再版，今已再次校订完毕，即将由建工出版社出版。

刘易斯·芒福德是西方知识界一位久负盛誉的学者，1895年10月19日出生于纽约长岛的符拉兴镇，1990年元月29日在纽约州达琪郡的阿米尼亚村的家中平安去世，享年95岁。芒福德学识渊博，治学严谨，极其关注人类命运和文明的未来质量。上世纪20年代末，美国刚度过灯红酒绿的20年代，许多迹象表明社会进程可能进入萧条。就在这个时刻，已入“而立”之年的芒福德，以积极干预现制度的誓言开始了自己人文科学理论的研究生涯。此后的60多年里，他撰写了近千篇论文，30多部专著，对城市、人工环境和历史文明进行了深入的理论探索，成为享誉世界的著名学者，两届美国总统都曾经为他颁发过大奖。他的研究领域远远超出了城市科学的狭窄界限，涉及社会哲学和文化、文学和技术史、艺术史和城市规划。也正因如此，他的道德文章写得出类拔萃，论述不落俗套，常常语出惊人，人品也堪称高风亮节。他是首批建议美国参加二战的谏言者之一，是美国入侵越南战争的尖锐批评者，又是核武器的坚定反对者。

《城市发展史：起源、演变和前景》是作者两部最富有代表性的著作之一（其第二部《城市文化》也将由建工出版社出版），发表于1961年，作者时年66岁。该书可视为作者学术生涯中成熟季节里的代表作。作者试图在此书中系统回顾五千年的城市发展历史，遥望史前时代，追踪城市在旧石器文化中就已经萌动的胚盘„„试图对城市孕育发展上万年历史的是非曲直、功过得失做一个历史性总结。为什么要写这本书？因为作者研究发现，城市和人类文明在发展进程中曾经屡陷危机，二战后全球仍然险象环生，用作者自己的话来说，“为了让我们对当今世界的迫切任务有足够的认识，我专门回溯了城市的起源。我们需要构想一种新的秩序，这种秩序须能包括有机界和个人，乃至包括人类的全部功能和任务。只有这样，我们才能为城市发展找到一种新的出路。”

以此为动机，作者在新发现的旧石器人类文化证据的基础上重新阐释了城市的起源，从而提出了一个独到而意味深长的见解：城市的发生是旧石器文化和新石器文化联姻的结果，从而在发育的基因层面上剖析城市本质上固有的对立的、矛盾的属性。在探索过城市远古的和生物的起源以后，作者接着记述并阐释了一连串的城市文明：从美索不达米亚的古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马文明，到修道院作为社会核心的兴起与漫长的中世纪基督教文明；从近代工商业城镇的勃兴，到后工业时代的超大型城市群，直至处于核威胁下的当今世界„„

该书的第一个特点是宏大广博。书中不仅详尽叙述了城市的各个不同历史时期的不同功能和形式，以及形成不同城市形态的不同渊源和宗教、经济、社会、政治等致因；还细致具体地介绍和评价了米利、巴洛克、机械式、有机式的城市规划思想和实例。书中引人入胜地回溯了城市和人类文明寂静的过去和动荡多事的当今；同时又满怀信心地预言了城市和人类文明未来的前景。作者不仅对人类面临的危险发出警告，更能掠过危险看到希望，他坚信人类的创造潜力，坚信新制度的创建能够改造城市和文明，同时改造人类自己。

作者归纳了人类进步阶梯上的两大创造工具：一个是文字，另一个就是城市。作者试图证明，人类正是凭借了城市这个阶梯，一步步提高自己，丰富自己，贮存自己的文化创造，认为这些正是城市最重要的功能和目的。

本书的第二个特点是精深，极富哲理性。用西方评论家的话来说，他是第一个把城市的功能研究与人类的伦理问题结合起来的城市理论家。在作者的论述中，城市实质上已经成为了人类的化身。城市从无到有、从小到大、从简单到复杂的发展进程，反映着人类社会、人类自身同样的发展过程。作者认为城市是改造人类、提高人类的场所。

对此，他有很形象的描述，“最初，城市是神灵的家园，而最后城市变成了改造人类的主要场所，人性在这里得以充分发挥。进入城市的是一连串的神灵，经过一段段长期间隔后，走出城市的是面目一新的男男女女，他们能够超越其神灵的局限，这是人类最初形成城市时始所未料的。”作者试图证明，人类凭借城市发展这一阶梯步步提高自己，丰富自己，甚至达到了超越神灵的境地。他认为，这才是城市最重要的功能和目的：“城市的主要功能在于化力为形，化权能为文化，化朽物为活灵灵的艺术造型，化生物繁衍为社会创新。” “城市乃是体现人类之爱的一个器官，因而最优化的城市经济模式应该是关怀人和陶冶人。”该书还将一些珍贵资料作为附录加编在书后，包括重要的外国评论文章，纪念芒福德百年诞辰学术研讨会的重要文献，芒福德夫人的照片和手迹等等。为了便于读者的阅读和查考使用，译者专门加编了中文索引。相信本书的再版，可对促进我国城市科学研究的深化发挥积极作用。

第二篇：城市发展史

1.人类的第一次劳动分工农业与畜牧业发生分离导致了居民点的形成。

2.人类的第二次大分工商业与手工业从农业中分离出来导致形成了最初的城市。

3.空想社会主义城市的三种设想是乌托邦，欧文的新协和村、傅立叶的公社。

4.《建筑十书》的作者是维特鲁威。

5.卡洪城是古埃及时期建设的城市。

6.西欧中世纪封建城市的城市中心的主要建筑是教堂。

7.今天规划界一般都把“田园城市”理论作为现代城市规划的开端。

8.柯布西耶于1922年发表了《明日的城市》一书，其中阐述了他的规划思想。（城市中建大量高层建筑）

9.公元前6世纪末希腊城市已开始成型，古希腊是个城邦国家，当时的城市设计经典当属雅典卫城，当时雅典卫城是宗教的圣地和城市公共活动中心。

10.罗马圣彼得大教堂广场是巴洛克风格的城市设计典范。（米卡朗基罗完成的）

11.美国建筑师F.L.赖特在20世纪30年代提出的城市规划思想是广亩城市。（城市中心是加油站）

12.城市的职能：非农业人员的居住场所

农业生产技术，信息的交流场所

宗教、文化、艺术的活动场所

商品交易的场所

保卫居民生活，工作的防御工具

13.东魏、北齐邺南城的规划特点：（1）明显的中轴线，整齐划一

（北边贵族，南边奴隶）（2）里坊，市场完全左右对称，十分整齐

（3）开创中国都城整齐划一的新规划。

14.邻里单位理论的主要内容：邻里单位为“小区”的细胞

小学，托幼不穿越交通道路，以此控制邻里单位规模。内部设置服务设施

不同阶层的居民居住在一起，改良主义。

15.元大都的规划特点：（1）三套方城，宫城居中，中轴线对称的布局（继承了唐宋以来城市规划的优秀传统）

（2）把规则的宫殿与不规则的苑囿有机的结合。

（3）完善的上下水道。

（4）系统，细致，完善的规划与建设。

16.田园城市理论的主要内容：城市规模为3.2万人，2400公顷，其中城市居住3万人，城市用地400公顷，农村居住2000人，农业用地2000公顷，当城市规模达到3万人以上时，则要新建设一个城市，若4个田园城市围绕中心城市，构成城市组群。中心城市5.8万人，总人口25万人。城市间用快速交通铁路联系，中央是一个面积约145英亩的公园，有6条主干道路从中心向外辐射，把城市分为6个区，城市的最外圈地区建设各类工厂，仓库，市场，一面对着最外层的环形道路，另一面是环状的铁路支线，交通运输十分方便。霍华德提出为减少城市的烟尘污染，必须以电为动力源，城市垃圾应用于农业。

17.城市道路的演变：宽度达（唐长安达到顶峰，封闭，广场式）——唐洛阳（封闭，干道式）——宋开封（商业街，开敞式）——灵活自由。

第三篇：《城市发展史》读书笔记

花了好久的工夫才读完这本书，略有所思。下面说下我在书中印象深刻的几处：

城市的逐步成形 城市从其开源时代便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果;这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最多的设施;同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产。

以往的城建史都是着重于“城”和“市”两个方面，农业，畜牧业，手工业，工业的发展，促进生产力的提高，商品的剩余，从而产生相互之间的交易，慢慢的这样的聚居点也就称为“市”。进而也就引发了“城”的形成。而在这本书中作者通过城市文明，革命，政治，经济，宗教这类因素来分析，认为城市是这类因素的集合体。相似的是，作者也是认为城市是各种要素的聚合。

中世纪的瓦解，对现代的期待 当19世纪人们开始建设新城镇市时，几乎没有一个人再想到中世纪的城镇了。老城镇里的生活慢慢干枯了，它们的城墙也成了个空壳，城内的一些机构也只是个空壳。今天，只有拿这个空壳轻轻贴近耳边，象拿一个贝壳那样，才能隐隐约约听到过去生活的呼啸声，当时城墙里的生活曾是充满坚定的信念和庄严的目的。

宫廷，阅兵场和首都 巴洛克的城市建设，就其形式而言，是当时流行的宫廷中的戏剧性场面和仪式的缩影与化身，实际上，是宫廷显贵生活方式和姿态的集中布置。皇宫面向两条路：从城市方面，由租金、供物、税收、统率部队、操纵国家机器;从农村方面，提供了结实的、训练有素的、吃的胖胖的男人和女人、他们组成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨赐予他们的荣誉、薪俸和赏钱。

从上面两端节选的文字很清楚的看到作者对于中世纪和巴洛克时期两种截然相反的态度。作者认为中世纪的小尺度空间和连续不断的空间的连续最符合人文关怀，相反，巴洛克象征着统治权威的大尺度，直线折线的改造自然则使作者感觉“整个城市其实就是宫廷的缩影与化身”。与此同时，作者将矛头指向近代，郎方的华盛顿规划是巴洛克规划思想的延续，被认为是最大的败笔。在书中，代表着作者主观主义的论述还有很多。

作者在书中的一些思想，在现在来看是难以接受的。在作者的笔下城市是人们对于欲望，权力的需求，是人类各种罪恶的体现，相比之下，作者歌颂乡村，认为是唯一一片还残留着人类良知的净土。而城市和乡村的分割线是厚厚的城墙，越过城墙即是乡村。城市有着黑暗的一面：战争、奴役、职业上分工过细，在许多地方，总是走向死亡。

作者在书中如此消极的思想其实是有原因的，在当时身处的社会背景下，工业快速发展，人类正经历着一场前所未有的工业革命，西方城市的快速城市化带来了一系列的问题。而作者更是对战争后怕不已“如果不根除战争，我们的核力量就将破坏文明--可能会使人类灭绝。一度曾是生命水库的广大的农村人口最终会与那些城市人口同归于尽。”从某个角度来说，作者并不是悲观派，他只是用醒目的言语一次次地警示我们。

本书开篇叙述了一座城市，这座城市，象征地看，就是一个世界;本书结尾则描述了一个世界，这个世界，从很多实际内容看，已变为一座城市。整本书作者很少使用规划专业术语，取而代之的是用一种充满人文关怀的眼光来向我们描述他心中的另一座城市。在我看来，虽然这本书中有些资料已经过时，在今天看来毫无意义，有些看法也过于太激进而与现在的时代格格不入。但是作者从政治、经济、文化、历史、宗教等多个层面对城市进行研究的方法和充满人文主义的关怀对我们有着很大的学习和借鉴意义。

第四篇：城市发展史读后感

《城市发展史》读后感

《城市发展史》是美国著名的城市理论家、社会哲学家刘易斯·芒福德所著，着重从人文科学角度系统地阐述了城市的起源、发展，并展望了远景。内容包括：史前的城市，城市在美索不达米亚的诞生，古埃及城市，并涉及政治、经济、文化、宗教、地理、城市规划等多个学科领域，从多角度综合地研究了城市发展史，并对今后城市发展提出了战略性意见。对学城市规划的我们，无论在理论学习上还是思想 都上都有一定的启示作用。城市的演变过程——起源、发展、蔓延

一、城市的起源

“为了让我们对当今世界的迫切任务有足够的认识，我们专门回溯了城市的起源。我们需要构想一种新的秩序，这种秩序能包括有机界和人，乃至包括人类的全部功能和任务，只有这样，我们才能为城市发展找到一种新的出路”。这正是芒福德编写此书的目的。“远在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。这源于古人类对死去同类的敬重心里，他们需要寻求比实际生活需要更有力的促使古人要寻找一个固定的聚会地点，并最终促使他们形成连续的聚落。来表达对祖先的怀念或抚慰他们的灵魂。所以为什么在去一个大城市的时首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二个因素就是岩洞，被认为是最早的空间，不仅是居住地也是艺术和礼俗活动发生的地方。而这两种因素的共同协同作用便促使了最初城市的形成。

芒德福说“城市首先是具备磁体功能，而后才具备容器功能的”。村落的基础是食物和性，而城市则该是能够：追求一种比生存更高的目的”城市或者说人类聚落的最初雏形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活动，而这种活动地点作为一种磁体，就已经把一些非居住着引导此地。如罗马，耶路撒冷等古城仍然是并且继续追求这写原始目的的。总之城市一开始就是外向的，就是能够吸引和容纳陌生人和陌生因素的而不像乡村那种较为固定，内向，并敌对的对待外来事物。

在其论述中认为旧石器时代是一种具备男性性格的，粗糙的，以狩猎为主的具有强攻击型的社会结构，而新时期时代，则是以定居为主以女性的阴柔性格为主的时代，并开始从事农业生产。而真正的城市起源源于这两种文化的联姻，而城市作为一种包容的有磁性的容器，使城市中生发各种活动，使城市开始慢慢发展起来。

二、城市的发展

城市的发展离不开生产力的发展，生产关系的变革，但在其具体的发展过程中总要受控于一些具体因素的影响，比如王权、商业、文化等，它们共同决定了城市的物质要素及其结合方式。

 王权对城市发展的影响

“所谓城市，是指一种新型的具有象征意义的世界，它不仅带表了当地的人们，还代表了城市的守护神，以及整个井然有序的空间”。而统治阶级利用宗教称王把自己神化使自己统治公共并赢得其信赖成为可能。”从分散的村落经济向高度组织化的城市经济进化的过程中，最重要的参与因素是国王，或者说是王权制度”。

王权制度形成后，出于对自身利益的需要，为维护其统，无论是对外防御还是对外扩张都需要建立一个力量据点，聚合长期以来处于分散的需要对 长期以来处于分散的各种力量。在城市聚合过程中，国王占据中心位置，他们是城市磁体的磁极，把一切新型的力量统统吸引到城市文明的中心腹地上来，并置诸宫廷和庙宇的控制之下。国王的统治使城市无论从形式和内容都发生了决定性的变化。而城市产生的聚集效应促使城市分工的形成。城市大规模的建设，城市文明的形成。而城市自身拥有的财富和权力又使城市成为战争的当然目标.。经过战争,有的城市毁灭,有的在之前的基础上进一步扩张,中世纪后，市民阶级兴起，西方城市才逐渐摆脱封建王者的统治取得独立的政治地位表现出新的形式。在它的初期和发展的历程中，其主要组织方式是为了满足统治阶级的利益反映王权统治。除古埃及，日本。英国等国家外，高大的宫殿庙宇居中，环以坚固的城墙，是世界上绝大多数地区早期城市的典型模式，对内外展示着王权至高无上的地位和震慑力量。这样以实体形式传递威势信息为所有专制主义地区和时代城市建设的最重要的一条。世界城市古典时期大都是以此为特征的，尽管具体的手法不尽相同。

有充分的理由认为，王权作为最重要的因素在城市的发展中起了不可替代的作用，它的介入触发了远古村落细胞的分裂，生成城市这个新的生命有机体，并且像基因一样主导着城市集体的生长过程及功能形态特征，成为城市发展的重要环节。

 商业对城市发展的影响

就城市自己的生命过程讲，基本上是统治中心、商业中心和生产中心三大功能逐一参加复合的过程，并在此基础上派生出相应或连带的其他功能，日益演化为复杂的综合体，而积聚是它的基本特征。它使城市像一支紧握的拳头成为统治力量的中心所在，这种形式使其在外表呈现出封闭的形式。但是实际上积聚给城市带来的不仅是内部分化、协作与交流的强化，而是对交往和联系的强化。

战争和贸易，城市以这两种方式大大扩展了对外社会交流的领域。如果说在开始的时候城市的对外关系主要是战争的话，像柏拉图在他的《法律篇》中所说的那样，每个城市与其他城市之间都处在自然的战争状态，那么商业贸易逐渐取而代之成为城市对外关系主流。变为城市的比本标准和固有活力，是当不住的历史潮流。

早先，无论在西方还是东方,对待商人的态度大都很敌视,甚至有时对其采取压制的手段,因为商人通过商业获得的相当利润的财富,往往会对其统治产生一定的威胁.在一些西方商业城邦宪法上规定有市民不得经商,如要经商,必须移居到另一个城市中去.而且只有少数

几个城市才准许市民从事商业活动.但即使在不太有利的情况喜爱,商业还是在夹缝慢慢的发展起来.。

商业成为西方城市发展的驱动力是在17世纪。这时商业开始作为一种革命开始全面渗入城市，并对城市旧的体系加以否定消解，然后再新的原则基础上进行重组。从性质上来看，城市发生的根本性的变化，由政治中心变为经济中心，由少数人的统治工具变为大众谋求金钱和利润的场所。对外关系由封闭转为开放，内部秩序特征从追求永恒的静态形式转为追求功利效益的动态运行和新陈代谢。如商业中心的形成、街道规划和土地划分强调利用率，城市高强度开发。人的需要放在次要地位、城市建设杂乱无章等、从中可以看到商业对城市形态和城市发展也有一定影响。

 文化对城市发展的影响

城市最初的形成就与古人的宗教信仰有关，出于对祖先的怀念和敬重，人们在此聚集并定居。可见城市最初的产生就有文化的影子。而城市作为人类文明的载体并不会因为战争破坏随着城市一起消亡，而是以另一种形式——文化，使城市得以更好地的一种延续..如雅典的卫城,中国的圆明园,即使他们留给我们的只是一些山墙,或残垣,但是我们仍然可以感受到当时的城市文化和那个时代特有的魅力.当然不同的文化也对城市的布局产生了不同的影响.如古埃及的死者之城,中国的天圆地方之说.天人合一思想等学说和理念，都成为古代城市发展因素，使古代的人类文明蕴含在城市建设当中，文明可以循序渐进的流传下来。而渗透着的这些文化观念的城市形态，也对生活在其中的人们产生了潜移默化的影响。文化也是作为一种精神力量藏根于城市之中，芒德福说“城市从生长，扩展到崩溃瓦解这个周期常常重复着，其原因之一 可能在于文化性质的本身”。而面对城市出现的这样那样的问题就有必要寻求其城市的本源，洞察其历史过程，以使城市能更好地发展。就像华沙，柏林等城市虽一度和许多城市一样，城市的物质环境几乎遭到毁灭，但各处都还因保留着文化遗迹，使得这些城市能迅速重建而且即使这些城市没有重大功能上的变更，也有许多小的改进。他们顽强的生存下来，显示着文化的强大支配力量。

在不同的城市发展阶段中，不同的历史时期。城市的文化也不是一成不变的，如古罗马的广场由最初的只供宗教集会，体育和格斗的不是简单的开放性场地，变为群众集会和活动的城市空间。广场无论从内容和形式上都有很大的变化，而这种变化正是源于城市文明的进步，城市文化对城市发展有着很大的影响，它是城市的根、城市的米命脉，从中我们可以探寻城市的过去，也可以展望更好地未来。

三、城市的蔓延

城市的扩张的最初动力主要来自商人、财政金融家和地主们，加之机器的发明和工业的生产。和城市交通工具等的改善，城市的扩张的脚步逐渐加快。“城市的规划设计追求的是利润而把其他的人的需要忘得一干二净”。而“一个 以营利为目的而不是以人民生活

需要为目的 的扩张中的经济必将创造出 一个 新的城市形象“就是”一个 永无止境 日益扩大无底洞的形象“。

城市的扩张虽然一方面带来了积聚经济，同时也带来了很多负面效应，如旺多姆广场大尺度设计。只是希望留出更大的空间给出租营利，而不是以人的尺度进行设计。由于城市的无目的蔓延，城市的农田、空地被侵占既浪费了土地又危害了环境。人们距市中心越来越远。工作地与居住地越来越远，对私家车的以来越来越强，在消耗时间的同时也使能源的消耗大幅度上升，许多城市中心也因此变得萧条。老城区破旧，设施得不到更新，而居住等的分散，也使城市的配套设施难以配置，居民彼此隔离，生活不是很方便。在城市群，城市带加速形成，城市之间的联系日益密切的形式下，当利益日益激烈冲突。关系紧张时，规划往往难以实施、读完《城市发展史》，真的使人受益匪浅，这本书是从人类文明发展过程中深刻认识城市，颇具专业性和理论性。把对城市的研究与人类的文化结合起来，以更为本质的文化、社会、经济、政治因素认知城市。不仅详尽叙述了不同时期的城市以及构成城市形态的本质原因，还广泛介绍和评价了城市规划思想，并从动态过程中认知城市，把城市的演变与人类文化发展过程紧密相连，认知城市本质。其中人文观和自然观并重是芒德福思想的精华。他认为城市应该符合自然要求，并满足人们对自然的需要。他提倡让城市环境变得自然而适于人类居住。作为学城市规划的我们，芒德福对城市的认识与解读对我们有很好的启示作用，我们要从多方面、综合考虑城市这一系统，认清城市的本质，城市的文化内涵，最终规划出以人为本的、生态的、可持续发展的城市空间。

第五篇：青岛城市发展史-演讲稿

青岛位于山东半岛西南的胶州湾，是我国历代的重要港口，明代时设有浮山防御千户所。清代因为采取对外闭关自守的方针，使青岛港口的地位下降，但仍设有粮仓及税卡。当时因其天然良港的优势，让列强们垂涎欲滴。青岛的由来

“青岛”本是指胶州湾海口北侧的海中小岛，也就是今天的小青岛。《胶澳志》中说：因其“山岩耸秀，林木蓊清”，故名“青岛”。时间轴

这是青岛近代的土地归属和版图变迁。在1897年的时候，青岛被德国侵略，开始了长达17年的殖民；之后又被日本在一战跟二战的时候，先后两次占领；最后在1945年才正式将青岛收回来。纪念碑

这是一座见证历史的纪念碑，位于现在的青岛太平路旁，是一座底部呈六角形的白塔式全花岗岩建筑，通高约为16米。它先后经历了三次更名，最后于1967年拆除，现在只剩下一块刻着“重光”二字的石碑残骸。德占时期

青岛市的城市发生变化，要从德占时期说起。1897年德国发动战争，侵占了胶州湾，在青岛树立了一座“占领纪念碑”。1898年3月签订《胶澳租界条约》，强行租借胶州湾99年，使青岛沦为德帝国主义的殖民地。然而，与其他帝国主义国家对殖民地单纯的经济与原料掠夺不同，德国是把青岛作为永久殖民地进行长期投资建设的。德国人在其长达17年的统治中，完全按欧洲市镇的建造模式，修筑了一座典型的西方建筑文化理念的城市。德占时期青岛建设

德国人用17年的时间，把一个乡村变成一个经济繁荣的都市，建立了行之有效的政治体系和行政管理制度，城市布局合理，市内有当时世界上最先进的设施，高标准高质量的公共工程，如令人羡慕的电力系统，现代的下水道排水系统，现代化的学校，相当高的卫生标准，有驰名亚洲的海水浴场；经过十年的城市绿化，使昔日荒山秃岭变成花园式的城市；青岛成为亚洲最清洁的城市。

德国人在青岛创立的土地制度更在德国和全欧洲推广，成为城市可持续发展的样板。孙中山先生还专门邀请这位青岛土地制度的始作俑者到广州，探讨中国土地制度改革问题，终于提出了“耕者有其田”的主张。

1898年地图：当时大规模城市建设尚未开始，因此基本反映了青岛建置时期的面貌。图中可以见到四个较大的村落（上青岛村、下青岛村、小泥洼村、大鲍岛村）。

1902年地图：1900年开始的青岛规划中，德国人将城市设计为背山面海的开放式格局，而且道路网顺应自然地势布局呈放射状、自由式和棋盘式相互扭和的形式，淡化了中国古代大城市中道路网的“经纬”关系。结合道路网的布局，在不规则的交叉口处放置一些具有标志性的建筑。这种模式造成了如今青岛城市中道路方向感极不明显的状况。1910年地图：在1910年，德国人完成了对青岛的第一轮城市建设，青岛前海一带的重要建筑也都给予标注，以及建立多处军事设施，来确保长期占领胶澳租借地及其在亚太地区的军事地位。

（标注的建筑：如沙滩旅馆、总兵衙门、山东铁路公司、船坞工艺厂、德华银行、亨利亲王饭店等；图中的军事设施有：俾斯麦兵营、毛奇兵营、汇泉炮台、团岛炮台、俾斯麦山炮台等）欧式建筑

德国人在建造青岛城市的初期，曾将城市南部靠海岸的地带划定为欧洲人区，他们居住的就是各种折衷主义的欧式建筑。里院建筑

而青岛居民们则被迫往外迁移。受到当时街坊过小再加之中国传统的四合院居住形式的影响，中国人居住的大院被修建成了一种以两层为主且围合成内天井状的院落式建筑，建筑一般一层临街设店铺，二层供居住。院落内一般只设一处集中“水龙头”和厕所，通过骑廊式过道进入院内。

这种建筑模式是西方文化中竖立划分的商住一体楼房与中国传统的四合院式住宅相结合出现的产物，是一种典型的中西合璧，亦是西方文化对中国原有生活模式冲击后的具体体现。第一次日本占领时期

1914年日本人借第一次世界大战之机从德国手里抢夺了青岛，日本人依然按德国人的规划设想，只是建筑风格又开始发生变化。这期间由于钢筋混凝土技术已在日本逐渐开始使用，所以青岛也随之出现大量平顶屋面。在这段时期，有数万日本人移民青岛，并投资建厂，于是青岛开始成为中国重要的轻纺工业基地。而在抗日战争时期，这些日本工厂被中国军队一夜之间全部炸毁。北洋政府执政时期

1919年的巴黎和会上，当时英国和法国是主张将青岛全部归还给中国的，可和约又将原德国在太平洋的岛屿分给了日本，日本以青岛是德国的租界区为由，坚决不同意将青岛归还中国，中国代表团就山东问题拒绝在和约上签字。到了1922年，经过了两个月的谈判，中国北洋政府以高额赔偿金为代价与日本签订《解决山东悬案条约》，收回青岛。

国民政府执政时期

1929年，南京国民政府接管胶澳商埠，成立青岛特别市，直隶中央政府行政院管辖，成为抗日战争以前中国的六个院辖市之一。1930年，改称青岛市，建制不变。（六个院辖市：南京、上海、北平、天津、青岛、广州）第二次日本占领时期

1938年1月10日，日军再次占领青岛市；

1939年1月设立青岛特别市公署；同年6月，为实施其“青岛大都市”计划，将即墨县、胶县划归青岛，称为“大青岛市”。解放战争时期

1945年9月，国民政府接收青岛，青岛仍为行政院院辖市，并恢复了抗战之前的境域，将即墨县、胶县划出。中国成立时期

青岛解放之后，归山东省管辖，全市陆海面积为1377平方公里。其中陆地面积只有 210.65平方公里。改革开放前

建国以后，青岛的版图发生了3次调整，到了1961年，面积扩大到950平方公里，之后基本保持稳定。改革开放时期 第一次区划调整

一直到改革开放时期，1978年11月，即墨县、胶南县、胶县的大部分划归青岛市管辖，青岛全市总面积扩大到约为6000平方公里。

1983年10月，平度县和莱西县划归青岛市管辖。青岛全市总面积约为1.1万平方公里。至此，大青岛的格局终于初步形成。

1987年~1990年，青岛市陆续实行撤县设市，成为全国第一个二级城市群。第二次区划调整

1994年，青岛市第二次区划调整。每次城市区划调整的大原因都是相似的，那就是现有的区划不适应当时经济社会发展的要求，不适应城市发展的新需求，必然要进行调整和完善；但每次调整的关注点是不同的。第一次区划调整是为了扩张规模，保证改革开放初期经济发展的需求；而第二次区划调整是为了使青岛迅速成为一个大规模的、富有生机活力的城市。调整实施“东移、北进、西跨”的战略，扩大了城区范围，带动城市发展。第三次区划调整

2012年，青岛市第三次区划调整，注重资源配置的优化以及经济的高质量发展。2014年，黄岛区和胶南市合并后的新黄岛区成为了青岛经济发展的火车头。

2017年，即墨撤市设区，青岛市区面积达到5214平方公里，从此跻身“特大城市”行列。同年提出了“三湾三城”的 全新城市框架，千年商都跨入“即墨区”的新时代。青岛景色

如今的青岛，在老城区仍然保留着一百多年前的欧式建筑和里院建筑，但给人的印象，更多的是灯火璀璨的夜景、仙气十足的自然风光，还有优美的海岸线。