第一篇：埋头苦干不如抬头看路
埋头苦干不如抬头看路
在职场上，人们经常会谈论，最近部门有管理职空缺，我自认平时工作最卖力，但领导却把位子给了一位业务平平的同事，这已是第二次没升我了，很郁闷！
想升职，仅仅埋头苦干还不够，必须还要抬头看路，才能在老板心中为自己塑造出“可升之才”的亮丽形象。职场成功的关键包括三大要素：专业表现、个人形象、能见度。
想升职的你，请赶快丢弃只会“埋头苦干”的过时态度，开始学习“抬头看路” 的聪明诀窍。
第二篇：低头研修,抬头看路
低头研修，抬头看路
四天的研修在酷热和大雨中过去了，回顾四天来的学习，感受颇深。
赶上研修，我老公做了手术，每天上午我必须开车带他去潍坊打针换药，来去车轮滚滚。回家来安排好他，我就开始打开研修网，每天一忙到凌晨，休息几个小时，再开始学习„„
通过学习，收获颇丰。学习了模块一，我知道了“量规”是一个真实性评价工具，是对学生的测验、成长记录袋或者表现进行评价或者等级评定的一标准。明确了“探究性学习”和“授导型教学”的内涵，知晓了教育技术能力中级培训的目的和意义。学习模块二，我了解了信息技术和课程整合的必要性和有效性的方法，初步学会了思维导图软件的使用。通过模块三的学习，我完成了中观层面的教学设计的作业。而模块四真正让我体验了研究性学习的种种。
平时我们要求学生多动口、多动手、多动脑，现在的我们也是学生。在研修过程中，我们不能傻学，抽空想想，总结总结，思考思考，明确自己在研修的过程中想得到什么，有了目的和方向，自然就知道如何努力。不浅尝辄止，不固步自封，勇于探索，学有所获！
研修路上风景无限好，低头研修，抬头看路！
第三篇：教学反思 低头拉车抬头看路
教学反思
——低头拉车，抬头看路
光阴似箭，岁月如梭，一个星期就这样悄悄的过去。静静的思考我这个星期的得与失。想想也谈不上什么得失，就写写我自己这个周来的课堂感悟。初出茅庐的我，刚刚站上讲台的那一刹那心里是那么的空无，学了那么多年的知识此时感到无从下手。略微紧张的我，连介绍自己的名字都有点颤抖，是对自己的不信任，还是对自己即将做的工作感到压力呢？经过几分钟的调整我也稍微的缓解了一部分，终于能够平心静气的面对。（感悟）我觉得自己的心理还需要不断地磨练，不够沉着冷静。只有我自己上课无压力，学生才能轻松的学习。
第二节课没有了第一节的紧张，我开始了我的教学，用我自己的方式去教学生，尽量让自己融入到课堂中。“老师，你讲得太快啦，我们听不懂”，同学的一句话打断了我的思绪。此时我才意识到我忽略了一个最关键的因素，我忘了课堂上学生才是主体，老师只是一个引导人，课后我找了几个同学聊天，才知道那节课我只是把自己感动了而学生几乎没有学到什么知识。（感悟）课堂中学生才是主体，只有从学生的思维角度出发才能让学生学到知识，理解概念。初二的同学对物理这门课还不是很理解，在学习过程中只有慢慢地深入才能起到很好的效果。不能用我所能理解的思路去教学，只有我也站在学生的角度我才能很好的完成教学内容，学生才会学到更多的知识。
“叮铃铃”下课铃声悄悄响起，才发觉我要讲的知识还没有说完，无奈的我只好草草收场。（感悟）对课堂的把握还非常的欠缺，往往觉得所备的课应该差不多但还是上不完。备课室一门学问，备课不仅要寻找与上课知识有关的知识，还要关注学生的学生进度，想想学生接受起来的程度，才能更好的教学。
第四篇：埋头苦干的人
埋头苦干的人：陈毅（吃墨水）
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；
“拼命硬干的人”指反对剥削，抵抗外来侵略的志士。例如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
北宋著名政治家、军事家范仲淹，曾多次上书批评宰相而三次遭到贬官。但范仲淹仍一再为民请命，并力主改革。
拼命硬干的人：王进喜（铁人不是开玩笑的）
一种是不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；
为民请命的人：焦裕禄
明代名臣海瑞，一生清正廉洁，多次上书议论朝政，甚至批评皇帝、触怒权贵，被贬乃至被罢官多次，但一直正气不改。
任长霞是个真正的好官为民做主为民请命
不过只是在她殉职了之后才发现她
代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿、谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等；
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舍身求法舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
成语举例 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有～的人。（鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》）
典故
舍身求法典出释迦牟尼的本生故事。相传释迦牟尼过去世曾在雪山修苦行，称“雪山大士”。天地释见大士苦修，化作罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻半偈而心喜，为求后半偈（“生灭灭已，寂灭为乐”），毅然舍身投崖。如《心地观经·序品》偈谓：“时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；摄身勇猛勤精进，为求半偈舍全身。” 还有一个佛学典故,为《五灯会元》卷一载.慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去左臂以示至诚。这也是舍身求法著名的一例。
还有就玄奘西行印度求取佛教经典,历经磨难而意志不改,终于到达天竺国,取回佛经.成为人类文化历史上的重大事件.后用舍身求法泛指奋不顾身地追求真理。如鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”一种是历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。
第五篇：掩卷抬头,看车水马龙,万家灯火杂文随笔
掩卷抬头，看车水马龙，万家灯火。
星野，看不见月亮和星星，有的，不过是晨兴理荒秽，带月荷锄归。早起的人儿，早已开始了一天的忙碌。匆忙的行人，放轻了脚步，深怕惊扰了入睡的过客。悠长的歌声，回荡在晨起时分，带着当地人的喜悦，开启了一天的生活。用歌声，迎来一天的美好，就享受生活吧，用心发现大地的秋意。
起的最早的，该是来往的学生吧，黝黑的皮肤，小巧的个头，向往知识的殿堂，在太阳还未升起时，焦急地等待。回想学生时代，真是幸运，遇到了那么多如此负责的老师。传道受业解惑，在最开始的时刻，想着把过程经营得圆满。
凌晨五点，格桑花未眠。我喜格桑，明白格桑的坚韧，知道花朵的秘密。终于啊，会感动，感恩于这一切，想在最开始的时刻明白不少人生的道理。正如诗中所言，白昼在去留之间疑虑重重，它热爱自己的透明。圆形的黄昏化作海湾：世界摆动，在它平静的变迁。一切都可见而一切又都在回避，一切都很近却又不可企及。纸张、图书、杯子、铅笔，都在自己的影子下休息。时间跳动在我的太阳穴。重复着血液同样顽强的音节。光芒将无动于衷的墙，变成一个个影像的神秘的剧场。我在一只眼睛的中心将自己发现：它没有看我，是我在它的目光中将自己观看。瞬间在解体。我并未动身，我留，我走：我是一个停顿。这是赵振江老师翻译的诗歌，很是哲意。总也以为生活在高原的人们，有些广阔的胸襟，宽广的胸怀，承载高原之巅的魅力。
阳光在一点点的延展，阳光努力普照大地，阳光像调皮的孩子，向上的过程里，也变得生动和活泼。上午的会议想着还是另开炉灶，因为重点太多，此处省略一万个理由。只说说见闻。
去大理的高速路上，半睡半醒。醒着时，会看到漫山遍野的稻田，黄灿灿，带着丰收的喜悦。偶或的稻草人，手护着一方水土。这个地方有很多的讲究，也有很多的质朴。讲究的方式，很多，但没有拘束。像山水人情一般，带着温情脉脉。这一方水土，水性温润，饱含深情。远山，带着村落与农田，把秋意点缀，偶或的云彩，遮住了耀眼的阳光。此起彼伏的山峦，在绿水群山间逍遥，深弯下腰的农夫，带着斗篷与帽子，打理着一方农田。一远山，一祥云，一麦田，一农夫，群群落落，锻造着大理的祥和。路边的野花，也因为人群，变得温柔了几分，很是从容。
崇圣三塔，因塔得名。带着神秘的色彩，大理的人民赋予了他美好的愿景。它，神圣而不甘伟大。拾级而上的台阶，偶或因为阳光普照，变得神圣与光明。偶尔窜出的小松鼠，停止了前进的脚步，驻足停留片刻，会发呆，会看，会听，会遥想。终于，阳光停留住了，让人无线遐想。还会吃惊于硕大的松子树和松子果，难怪随处可见的松鼠。
阳光真的很暖，随着夕阳西下，会知晓这一切总是这般不圆满。方始，才是这片土地里最开阔的远走。说不去的讲究，反正我看不懂。我知道，开阔于任何人而言，都是隐喻光明。依着山峦，傍着山巅，总也以为，这是归宿，其实，这才是起始。
精美的雕塑，靓丽的纹饰，深究的对联，闲逛的鸽子，翘起的屋檐，神兽鬼怪……在山途开始寻找与执着，许是没那么虔诚了，许是节奏慢不下来了，这里总是那么欠缺。主持也会发呆吧，看着锁桥和河水，定定地坐上一天，看光看水看生物，亦或不是，谁知道呢。阿陈，看着不像爱说话的导游，有些拘谨，有些深沉，不知道为什么，少了大理当地人的味道，不过，那又能如何，说不定这才是大理人，如水一般变幻莫测。事实上，云贵高原不与青藏高原，这里水源充沛，四季如春，边疆之美仍旧等待发现。
临洱海居住，有些美丽，充满浪漫的气息。但海景确实尴尬，管它谁与，这不过是一种经历。夜晚的洱海，冷了不止些许。风也大了不少，但霓虹闪烁，会看见夜城的活力。很早，路会变得悠长，努力把一切过得真挚。早起的民族少女，会带着歌声，把人惊醒，是空灵之境。
突然回忆起热情的民族祝酒，歌声嘹亮，热情洋溢，带着民族人的温柔，暖一方游子。也许，这才是这片土地上的人们解乏的方式，说不定，还有不少传说，美丽与神秘。
入夜，请安睡，夜毕竟那般暖暖。
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