第一篇:城市魅力在于舒适安逸 四辩终稿
城市是人类文明的结晶。美国现代哲学家路易斯•芒福德说过:“城市是一种特殊的构造,这种构造致密而紧凑,专门用来流传人类文明的成果”。
魅力,是个很招人喜爱的形容词。诗人普拉斯说过,魅力有一种悦人和迷人的神秘品质,它像根丝巧妙地编织在性格里,它闪闪发光,光明灿烂,经久不灭。每个人都希望自己拥有魅力,让身边的人自然流露出对自己的喜爱。
正如我方一辩所陈述的,城市魅力是对城市的一般功能的超越,是指城市除了具有一般城市的功能及特征之外,更具有的一种个性化的精神风采,是一个审美概念,是一种主观感受。我们需要参考大多数人的主观感受。而大多数人认同城市的魅力在舒适安逸,认同城市带来的丰富多彩的生活。
城市,首先是针对所有人的一种物质生活环境,而非冒险者的乐园。哲学家海德格尔认为,人类理想的最佳居住环境就是“诗意地栖居”。舒适安逸的生活正是“诗意的栖居”的最好表现。城市的魅力体现在大街小巷,不管是孩子们去的游乐场,还是读书的学堂,还是说成年人居住的房子抑或老年人的医疗保险。这一切都是所有人在追求的一种舒适安逸的状态,而发展机会是属于某一个特定的群体或是某一个特定时段的人。舒适安逸属于所有人,而发展只相对于少数人。
我们这里所说的城市生活的舒适安逸又不同于乡村生活的舒适安逸,城市提供了现代化的生活,让在其中艰辛生活的人可以预见到可实现的舒适安逸的生活。如果只看重城市的发展机会,以城市为办公室,这样办公室式的城市生活恐怕毫无魅力可言吧
现在请大家思考一个问题,围棋的魅力在哪里呢?相信很多人都无法回答这个问题,因为我们根本不了解围棋。同样,当人们仅仅只是被城市的发展机会所吸引,他对城市有多少了解?如果对它根本知之甚少,他就不会了解城市会为他带来什么,更不会了解发展机会背后的魅力。如果城市的魅力在于发展机会,那它和大公司、大企业、大的跨国集团并无多少区别,只是更为庞大而已。然而,城市魅力并非那么简单,城市魅力并不等于公司魅力,城市魅力也不在于发展机会而在于舒适安逸。
尽管城市发展存在诸多问题,人们依然努力扎根,试图过得舒适安逸。发展带来拼搏机会,但寻求城市的庇护是更多人拼搏的目的。法国著名的哲学家、散文家帕斯卡曾经说过:人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,只有聚集在一起才能给予他们安定;而城市让人聚集起来,给他们舒适安逸的生活,这种感受才具更持久更普世的意义。古希腊哲学家亚里斯多德也说过,人们为了生活而聚集到城市,为了生活得更好而继续聚集下去。城市营造的是一种积极向上的文化氛围,和温暖温馨的精神感悟。图书馆和历史馆里的文化积淀,营造了文化上的舒适安逸,是一种精神满足。我们到大城市里的确会拼搏奋斗,但真正打动你内心的,却是家中为你而亮的那盏灯,是城市给你的归属感。
结合以上所有陈述,我方坚定的认为城市魅力在于舒适安逸而非发展机会。最后,请允许我使用上海世博会的主题作为今天的结尾:城市,让生活更美好!
第二篇:代沟的主要责任在于子女四辩总结
主席,评委老师,各位同学们,大家好: 如今的社会纷繁复杂,互联网、追星族、不良电影和小说总是不绝于耳。处于对孩子的保护,父母会用自己的想法来指引孩子成长。或许其中有些方法不是很适当,但我们更多的是应该体谅他们,而不是一味责备他们、排斥他们的劝告。如果,我们不能接受他们的观点,我们大可以把问题提出来与他们讨论。父母也经历过青春期,他们非常希望能了解我们,然而孩子却选择了冷漠和不信任,这使他们所做的一切都变成了徒劳。
刚刚我方辩友在所有环节上都一致论证了以下3个方面:
第一,探寻代沟产生的原因:父母方面,是文化知识的缺乏导致教育方法失当;工作和社会的重压使情绪态度不妥;孩子方面,是身心阶段性剧变引发太多要求让父母不适应;社会经验的缺乏导致肤浅,赌气,自以为是。没有任何一个父母愿意和孩子产生代沟。尽管父母在主客观上都有消除代沟的意愿,可同学们扪心自问,我们有几个人真正给了父母机会呢?
第二:解决代沟孩子比父母更有可塑性。父母要努力学习,及时调整身心状态;孩子需要体谅关心父母,寻找合适方式引导父母学习和了解。处于新世纪的我们能更好的接受新文化,新思想,所以我们有权利也有义务来帮助我们的父母来相溶到这个世界,这个文化中。而不是自己一味的接受新潮文化,然后就觉得父母的思想已经落伍,让自己与父母的代沟逐步加深!
第三:代沟的形成,孩子是内因,父母是外因。父母在一个人的成长过程中会有一定的影响,然而正所谓外因无法决定内因,根本问题还是在孩子身上。孩子受到社会上各种各样思想的影响,思想又不成熟,很难正确地把握自己,而又对父母的话不以为然,这是导致代沟产生的最主要的原因。
在代沟问题上,孩子主动父母被动;父母对孩子关心了解多而孩子对父母关心了解少;父母承担的压力大而多,孩子相对承担压力要小而少。身为21世纪的主人,我们应该理性,公平,积极主动看待问题,我们不应该放任代沟的阴霾笼罩我们温暖的家。
没有哪个父母不愿把所有的爱给孩子,没有哪个父母不为孩子尽心尽力,没有哪个父母不愿意主动与孩子沟通。作为孩子,我想如果我们深深懂得少一点指责,多一点宽容,少一点隔阂,多一点沟通,少一点批判,多一点理解的话,那么,我们也就真正学会了去做一个善于理解、善于宽容的孩子,一个勇于承担属于自己主要责任的孩子。所有的孩子们,包括在座的每一位大学生,当你们看见刚刚责骂甚至动粗打了你的父母在他们的房间里偷偷落泪时,你会向你的父母说“代沟的主要责任在于父母”吗?当你看见你用力一关的房门外面是父母的欲言又止,唉声叹气时,你会向你的父母说“代沟的主要责任在于父母”吗?当你看见父母为我们不辞辛苦,不求回报,无怨无悔,尽心尽力的劳劳碌碌,辛辛苦苦,诚诚恳恳,点点滴滴的付出时,你还要向世界宣布“代沟的主要责任在于父母”吗?
所以,综上所述,我方坚信:代沟主要责任在于孩子!
谢谢!
第三篇:学风建设在于制度管理。。四辩稿
四辩稿
尊敬的各位评委、主席、对方辩友以及现场亲爱的观众朋友们,大家晚上好!虽然对方四辩说的头头是到,感人肺腑,但是我方不得不遗憾地说:对方辩友,你们错了。对方辩友主要错在两个方面,一、对方辩友在辩论的过程中一直将辩论的重点给混淆了,我们现在谈的是学风的建设问题,而不是谈学生能否自我约束并成才的终极目标,那根本就是风马牛而不相及啊。若是现在的学生能自我约束,我们就不会坐在这边谈学风的建设问题了。二,对方辩友一直谈及某些特例,殊不知我们现在谈学风建设问题是针对整体,而非个体,如果只重视个体的单方面需求而忽视整体的效益作用,那校运会由对方辩友的任何一个人代表土建系出赛吧。
看到对方辩友翻了如此大的错误,我方于心不忍啊。为了让对方辩友能尽快迷途知返,我方将从以下几个个角度再次论证我方的观点,即良好的学风建设取决于科学的制度管理。
首先,从学校的角度来讲。学校要想长存、为祖国不断塑造人才,就必须营造一个良好的学风,让一届又一届的学生传承下去,清华北大亦是如此。而一个良好的学风要如何建设,关键在于是否拥有一个科学的制度管理。由此可见通过制度管理建立起来的学风对学生的自综合素质有着巨大的影响。所以,拥有了一个科学的制度管理,学校便可据此调动一切资源为学生服务,在潜移默化中对学风进行引导,逐步约束学生的不良行为,鼓励并支持学生培养创新精神和提高独立自主能力。如果不通过制度管理去建设学风,光靠学生自觉,学风建设从何谈起,最终将校不成校,生不成生,才不成才!从社会角度来讲,我们推崇的是科学的方法和手段。当代教育旨在培养对社会发展和人类进步起推动作用的人才,当然需要通过科学的制度管理来建设学风,难道学风的建设、人才的培养可以主要依靠学生的自我约束来实现吗?对方辩友显然夸大了人的主管能动性,对方辩友不是在肯定当代学生的个人能力,恰恰是把学生当成了超人,把大家推到了风口浪尖上啊。
综合以上,我方完全有理由相信,学风建设取决于制度管理。
倘若自我约束这一副药这么有疗效,那为何在开学第一周土建系就有超过100名以上的学生穿着沙滩裤、篮球裤、足球裤来上课,而穿着人字拖的人更是多得令人尴尬啊。
中央党校校长习近平同志在哈尔滨工业大学曾说过大学生是祖国美好的未来,民族的希望,可现在的大学生出现专业认识不清楚、学习动力不足、志向短浅不宏伟,成才目标不明确、组织纪律观念不强,自我约束能力较差等一系列问题,如不采用制度管理去建设学风,长此以往,中华民族的复兴、社会主义建设的未来将岌岌可危啊。
第四篇:生命之可喜在于不可重来(四辩稿)
我非常能够体会对方辩友此时此刻的感受,没有人的一生是完美无缺的,人的生命中总有或多或少的缺憾。我也曾不止一次的想,如果当初不是因为我的任性,我的。。也就能。。而不是。
因而我能够深刻体会到对方辩友迫切希望通过重来来填补缺憾的心情,但是如果对方辩友非要认为因为生命不可重来导致缺憾无法弥补正是生命之可悲的话,那我不得不提出几点异议:
首先,纵使生命可以重来,也未必能够弥补遗憾。人的生命中有总有无数十字路口,而生命也正是在一次次的选择中前进,而伴随着每次选择的是一次次的得与失。
当我为自己在爱情与事业之间选择了事业而忽视了爱情而后悔时,我想要重来,但是当我重新选择后,却又为自己放弃了事业而后悔。
有得必有失,如果说你只能看到每次选择后自己所失去的,那么即使重来,你所获得的不过是一个个不同的失去罢了。
其次,真正生命之可悲的不是生命不可以重来,而是你没有真正懂得生命不可重来。生命是公平的,每个人都只有一次。
就好比一场比赛,每个人的参赛机会只有一次,当你被淘汰时,难道你要说比赛之可悲在于它只给了每个选手一次机会吗?导致你出局的真正原因是你自己表现不佳。
每个人都必须要为自己的错误付出代价,或许这个代价很大,但痛得深沉,才能醒得彻底。不要总是仰天长叹:子欲养而亲不待,怨恨老天不给你再来一次的机会,而应该问问自己:亲可待时,子在哪?是的,每每当结果已经如此,你才终于知道生命不可重来的深刻含义,而生命之可悲也正是在于这种对生命只有一次的后知后觉。
人生的真正可喜在于我作为一个人,对我生命价值的一种尊重,对生命内涵的一种认知,对生命意义的一种挖掘。
一个不尊重生命的人,一个不懂生命的人,一个不知道从生命的挫折中学习的人,一个遇到缺憾就怨天尤人生命不可重来的人无论他取得了多么辉煌的成就,亦或是他的一生有多么的圆满,他的生命都是可悲的。
因为生命只有一次,因而我倍加珍惜,人生路上的每一个选择和决定,都必须深思熟虑,三思而行,对自己负责,对命运负责,对不能重新来过的人生负责,你若将生命当游戏,生命必将你当儿戏。这是对生命价值的尊重。
小时候,打碎一个花瓶,哭着向父亲道歉,父亲却只是拍拍我的头,说:你长大了。是的,相比较我懂得从错误中吸取教训这种可惜的蜕变而言,一切都已经不重要了。
因为生命不可重来,而生命中的挫折必不可少,所以从挫折与失败中汲取学习也就显得至关重要。而人生命的可喜之处也正是源于这种不断地自我蜕变,不断地摆脱过去,焕发新生。
生命不可重来,因而人生的舞台,没有彩排,或许我无法掌握过去,但我可以设计现在,憧憬未来。
人生的神秘与魅力就在于此了,因为前途莫测,所以充满了诱惑与挑战,因为无法重来,所以更显悲壮与豪迈,正是由于压力与挑战并存,诱惑与机遇同在,人生才如此的波澜壮阔多姿多彩,这才是生命的意义所在,同时也是生命的可喜所在!
第五篇:青少年素质的提高在于学校教育四辩稿
四辩材料 谢谢主席,青少年的自我控制力差,容易迷恋网络游戏,这是学教与家教的难题。但不容置疑的是,网络教育的主体仍然是学校教育。我们今天很欣赏对方辩友的精彩表现,我们也相信,对方辩友一定是未来的好家长。但同时我们也提醒对方辩友,将来可千万别让自己的孩子辍学啊。家教再好也是代替不了学校教育的。我们今天的辩论输赢并不重要,重要是我们如何将家教和学教融合?In何相辅相成?如何联合兴旺?这才是我们真正的目的。我方之所以持“青少年的素质提高主要靠学校教育”这个观点,是基于以下几点有力的论据:第一,从教育的诞生来看,原始社会人类以群居而生,小孩并不知道自己的父亲是谁,根本不存在家庭,只由长辈教给年少一族一些生存技能。教育是以群体的形式出现的,所以,教育一产生就属于公共教育,而非家庭教育。第二,从教育的发展来看,历史上由于“读书做官”,“学而仕则优”,“光宗耀祖、光耀门庭”等思想的深入人心,家庭教育曾处于重要的地位,也产生了许多流传后世的佳话,但教育发展到今天,教育的现代化使学校教育处于中流砥柱的地位。这是有目共睹的。第三,从国家领导的谈话来看,李岚清副总理在全国素质教育经验交流会上说:学校“实施素质教育就是要培养学生品德高尚,身心健康,知识丰富。学有专长,思路宽广,实践能力强,学会做人,学会求知,学劳动,学会创造,学会生活,学会健体,学会审美……国家领导的指示从根本上界定了素质教育是学校教育的宗旨。第四,从法律法规来看,1986年国家颁布的《义务教育法>第三条规定:义务教育必须贯彻国家的教育方针,努力提高质量,使儿童少年在品德、智力、体质等方面全面发展,为提高全民族的素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才奠定基础。1993年《中国教育改革与发展纲要>第七条阐明:基础教育是提高国民素质的奠基工程。这充分说明,国家法律明确规定了素质教育是学校教育的根本任务。第五。从民问认知和教育现状来看,“拜师学艺”,“名师出高徒”,“三人行必有我师焉”,上好学校,请家庭教师,上一流大学等等观念已深人家长们的思想,而素质教育也成为了学校教育最最重要的部分,可以说,我们今天的学校教育是方兴未艾、魅力无穷,为广大青少年的茁壮成长提供了一个最为完备可靠的平台。所有这些都有力的证明了,学校教育才是提高青少年素质的关键。我们也承认,家庭教育的好坏是影响着孩子的一生,但这并不意味着家庭教育就能够凌驾于学校教育之上,相反,家庭教育只有辅助于学校教育才能达到其预期的目的。如果说家庭是教育的细胞,那么学校则是教育的血液;如果说家教是月光,那么学教则是永远的黎明;如果说家教是温馨的港湾,那么学教则是希望的疆场;如果家教是跑鞋,那么学教则是腾飞的翅膀……随着我国加入wr()之后,国际竞争的加剧,知识经济、信息时代的到来,如何培养具有国际竞争力的复合型人才,如何培养在全国各行各业都能走向成功的时代骄子,素质教育给我们提出了更加严峻的挑战。改革的导师同志给我们指明了方向:教育要从娃娃抓起;教育要面向科学,面向世界,面向未来……。2008年北京奥运会,2010年上海世界贸易博览会,南宁东盟贸易博览会(每年11月举行),5号神舟飞船载人航天的成功,让我们欢欣鼓舞。我们有理由相信,我们的学校教育一定能担当起时代赋予的庄严使命,谱写出更加光辉灿烂的新篇章。