读《堂吉诃德》有感

第一篇：读《堂吉诃德》有感

读《堂吉诃德》有感

在寒假里，我读了一本书，它的名字叫《堂吉诃德》,阿伦索·吉哈达是这本书的主人公。阿伦索·吉哈达是一个乡绅，他经常读一些骑士小说，所以励志成为一名骑士游历四方，从家里的古董中翻出了一套盔甲。临走之前还把一个村子里的老实人骗为自己的仆人，自己骑着一个瘦弱的马就去游历四方。把一个挤奶妇女当作自己的意中人，还想像了一个名字--------杜尔西尼娅。还做出了一个个令人难以想象的事：把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

当我刚读这本书的时候，觉得他有一种“勇敢不畏”的精神。在把风车当巨人的时候，他的仆人说那是风车，但是他却一直认定那是巨人。当他把羊群当作敌军的时候，他被那些牧羊人打的鼻青脸肿的时候，他还是不放弃。这样反而写出了主人公的正直，善良。

其实这本书的作者塞万提斯是写的一部讽刺小说，这是我看前言的时候才知道的。塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时

社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉诃德》是一本很好的书，我建议大家去读，这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

第二篇：读《堂吉诃德》有感范文

读《堂吉诃德》有感

《堂吉诃德》是一部世界级的经典小说，又是一部很有趣的小说。小说中充满了荒诞的喜剧和能催人“含泪的笑”的悲剧感。

《堂吉诃德》的作者叫塞万提斯，而他本人的经历也是充满了波折。他少年时应征入伍参加战争，但不幸重伤失去右臂。战后又被海盗袭击，多年后才被解救。接着回到军队却又入狱，最后他请求去美洲殖民地服务，但无人理会。而正是他这坎坷的人生经历助成了他的创作。即使在当时他的作品不被人们理解，蛋挞仍没有放弃。

《堂吉诃德》主要讲了一个五十多岁是绅士梦想成为一个骑士去行侠仗义的故事。所以他自封自己为“堂吉诃德”意思是说自己是位有名的骑士。他找到一家客栈，就把客栈当作城堡，请主人替他册封。然后他到了一个农夫家，劝说他做自己的随从，而那个人听说能当总督就同意了。然后她们二人一人骑一匹瘦马一人骑一头驴就开始四处冒险了。最后上演了大战风车﹑大战羊群等匪夷所思的闹剧。后来一位公爵听说了他们的故事，故意拿他们开心，布置各种疑难案件和海盗作弄他们。在一次“战斗”中，他的随从差点送命就不再和他一起冒险了。而他本人也成了笑柄，最后在他与“白月骑士”决斗失败后，就停止了游侠活动。而他回到家后也一病不起，临终前回光返照，承认自己不是骑士堂吉诃德，而是大善人吉哈诺。

在文章中的堂吉诃德他幻象自己是英雄去行侠仗义，不切实际，看似愚蠢但却也是非常可贵的。他同情弱者，嫉恶如仇，追求真理，不畏艰难的品格是十分崇高伟大的。而通过堂吉诃德曲折滑稽的冒险经历也折射出现实社会的现象。展示出封建统治下社会的黑暗与腐朽。

文章中的堂吉诃德也是作者自身的缩影，同样是没落的贵族﹑好学的绅士，自以为天降重任，实则徒有一腔抱负。作者正是通过堂吉诃德来表现自己内在矛盾和现实的差异并用喜剧的形式表现出来，使人们“含泪的笑”。这也是他最令人感叹的一面。

在《堂吉诃德》中作者在叙述方法上也是潇洒自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以独立成章的中短篇小说，而且不断转换叙事人称。在中断的故事中夹叙夹议使文章有连在了一起。但也许正是他的超前，他的作品并没有得到同代人的肯定，直到一个世纪后，才渐渐被人们“发现”，接受并受到高度评价。

《堂吉诃德》在喜剧中透着悲剧，又在悲剧中体现人生的哲理。我们每个人都应该去阅读《堂吉诃德》用心感受，细细品味，领略其中的含义。

第三篇：我读堂吉诃德有感

不低头的坚强

——读《堂吉诃德》有感

看过塞万提斯的《堂吉诃德》，主人翁堂吉诃德的形象不停地在我脑海中浮现。他，敢于幻想，他，怀揣梦想；他，敢于追求，他，百折不挠...他幻想着自己是一名骑士，惩恶扬善，即使受到别人的嘲讽，挖苦，他也不放弃自己的理想。我也一样，即使不被别人看好，只要自己看好自己就行了。人是为自己而活的，不是为别人的闲言碎语而活的。

有人说他是一个幻想家,但我却认为他是一个理想主义者,他所向往的理想和他所奉 行的原则并不全是其实制度的产物, 其中也包含着人文主义的内容.在教会严重束缚人们思 想的黑暗时代,这样一位能够冲破思想牢笼,寻求人性解放的人,是时代的先驱.勇敢,无畏

在西欧的中世纪,教会控制了人们的思想,这似乎很像中国的秦朝,就差焚书 坑儒了.而人文主义精神的出现,是对思想的的一次解放,它使人们变得更加勇敢, 无畏.例如在蒙铁尔郊原,屹立着许多大风车,唐吉诃德把它们当作凶暴的巨人,对 它们发起战斗,他握着长矛,冲了上去.风却刮得很狂烈,骑士被掀倒在地上,他的 长矛也摔烂了.但这次冒险使他泄气了吗?一点没有,他说风雨中这点痛算什么,擦 干泪,不要怕,至少我们还有梦.(他以前一定当过水手)

追求理想

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”.基督教教会成了当时封建社会的精神支 柱,把上帝当做绝对的权威,人们似乎丧失了对美好事物追求的权利.堂吉柯德的行 动也说明他不安于平凡闲暇的生活.他不仅有理想,而且为了实现理想可以不顾个人 安危,不顾失败.有人说塞万提斯笔下的唐吉柯德是一个可笑的人物: “他骑着一匹 瘦马,手握长矛,心中爱恋着他的情人开始了他的骑士生涯.”但正是他这种“单枪 匹马”的形象,才向我们展现出一种坚持理想,奋不顾身的献

身精神和斗争精神 所以最后唐吉诃德回到自己家里后,他被作为一个受人爱戴的,心灵高尚的绅士与世 长辞了.坚定信念

与其说他是幻想者,不如说他是一个理想主义者,在那个“黑暗的时代”里,他遭 受了无数人的讥讽,却依然坚定自己,他的所作所为的出发点有着高尚的一面,奉行 一种崇高的原则.他要做一个行侠仗义的骑士,要锄强扶弱,伸张正义,并为此而奋 不顾身,具有自我牺牲的精神.在众人的讥讽之中,有多少人能够坚定自己的理想, 始终为之努力奋斗,又有多少人能够坚持自我,在茫茫人海中不随波逐流,又有多少 人能够微笑面对挫折,越挫越勇.虽然他幻想的事物也许是可笑的,但这种坚定的信 念,是值得我们学习的.在这个社会中，有多少人因为别人的眼光而放弃了自己的理想；有多少人因为负担不了别人太多的闲言碎语而半途而废；又有多少日因为别人的白眼而自甘堕落。如果—这个社会上的人都能像堂吉诃德一样大胆追求，坚持不懈，就算最终失败了，也不会后悔了。人生苦短，我们没有必要和自己过不去。

堂吉诃德的那股“就算全世界都不看好我，我也要追求理想”的那股韧劲，让我想到了大自然中的小草。它遍布世界，或许它永远开不出妖艳的花，长不出如秋菊卷曲金发一样美丽的发丝；如牡丹一样娇艳的脸颊，它依旧在生长，就为了让它的绿更加鲜艳，更加美好。即使遭受着践踏，它也不屈服，不弯下它的腰俯看大地，它只会扬起它的头，向世界，向天空发出挑战！

黑夜给了我黑色的眼睛，我用它来寻找理想，寻找一种不低头的坚强！

第四篇：读堂吉诃德有感笔记（范文）

堂吉诃德读后感

《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙文学黄金时期最杰出的现实主义作家塞万提斯的代表作。讲述了主人公堂吉诃德和他的侍从桑丘。潘沙的“游侠史”。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为自己终生为之效劳的意中人，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业。

堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把风车当成巨人，把美丽的农家女当成公主，把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

堂吉诃德的形象是复杂而充满矛盾的。他身上既有明显的戏剧性特征，又有鲜明的悲剧性色彩。一方面，堂吉诃德是可笑的。他由于受骑士小说的影响，脱离实际，迂阔顽固，忠于幻想，在三次出游中闹了不少笑话，遭到一连串失败，却仍然想要在现实中恢复过去时代的骑士精神。他用诸如：“天叫我生在这个铁的时代，是要我恢复金子的时代。”之类的可笑话语来解释自己“与众不同”的疯狂举动，让人不禁大笑。

另一方面，堂吉诃德生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物。

我觉得，堂吉诃德是很可笑，但是他的可笑却正是他所处的社会的悲哀的最好呈现。堂吉诃德对桑丘说过：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯的不够，所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。

作者塞万提斯以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，专横腐败的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。

堂吉诃德外在和内在两个方面的性格特征正是塞万提斯自己世界观矛盾的表现。从这个意义上来说，堂吉诃德的悲剧也就是塞万提斯的悲剧。

堂吉诃德的悲剧既是性格的悲剧，更是时代的悲剧。他可笑、可爱又可悲。正如小说的结尾所说：“他活着是个疯子，死了是个智者。”不管怎么说，在我看来，就算堂吉诃德是个疯子，他也是一个有着崇高精神境界的“疯子”！

第五篇：读《堂吉诃德》有感

读《堂吉诃德》有感

（一）（法库县第二高级中学一年三班学生 梁佳辉）

小时候，爱看堂吉诃德的动画片，长大了，却爱看《堂吉诃德》这本书。书中的主人公堂吉诃德，本是一个正常的小官，但由于骑士小说的情节的迷惑，在家里找出一套古老的铁甲，以驴代马，开始了他的骑士征途，其中有些情节读了使人发笑，如堂吉诃德把风车当成巨人、把羊群当成敌军、把酒囊当成巨人的头，这些情节读起来虽然感觉使人发笑。但是，深读后却觉出一种讽刺的意味，似乎读出了当时官员的愚笨使人发笑。

《堂吉诃德》中的主人公使人发笑，使人生悲。这本书我读的侍从先喜后悲，他的侍从更是有趣，他有时不听主人公的话，有时觉得他太疯狂。在书的结尾堂吉诃德要用鞭子抽打他3000下。从解除他的女王身上的魔法时，侍从更加反抗，在岛上做总督时，其中的几件事情解决的十分痛快，但是国王并不是让他长久做下去，国王让人假扮战乱，使他吃了不少苦，然后他就辞职不干了，他跟主人公一路上吃尽了苦，但他为了当个总督都忍下了。

这本书把以前社会上的一切罪恶，只用一个人物在一本书上的表现讽刺个遍，只是这本书偏喜，不深读根本读不出其中的含义，和内在表现的东西。

我接着讲主人公的“英雄事迹”，那次他遇到一个在农场打工的孩子，正在被农场主虐待，这位主人公为了发扬骑士精神，暴打了那位农场主，农场主也承诺一定付清工钱，堂吉诃德很高兴，那位孩子也很开心，但堂吉诃德走后农场主又暴打了那孩子一顿，当这个孩子第二次见到堂吉诃德时，和堂吉诃德说：“你以后不要多管闲事，在你走后我的主人又打了我一顿，并且，工钱也没给我。如果你不来他打了我一顿后，会把钱给我的。求你骑士大人，以后别来管别人的闲事了。” 上面说的是骑士“救人”后，反被抱怨。下面是骑士刺羊的故事：当他告别他养伤的人家后，他和胖侍从走在路上，突然他举起枪对着一群羊说：“你看到那些敌军了吗？” 侍从说：“那只是一群羊！”堂吉诃德说：“那是被魔法师变成的，其实是一群士兵。”说着顶了一下马刺，马向羊群冲了过去，堂吉诃德高呼：“无论你们是谁，我们将用我们宽大的肩膀，巨大的力量，将你们击败。”然后堂吉诃德用长棍，接二连三的杀死了四只羊，远处的牧羊人赶了过来，用石子击中了堂吉诃德的腹部，堂吉诃德的腹部十分疼痛。堂吉诃德从腰间拿出‘圣水’，开始喝。第二颗石子打中了他手中的圣水瓶，并且还打掉了堂吉诃德的几颗牙，他从马上掉了下来。看着这两个故事，是不是感觉很好笑，感觉堂吉诃德太愚笨了，但其中的讽刺性远大于他的好笑。也许这就是很多人爱这部书的原因。

每次看完都会一闭眼，脑中浮现中一个瘦骑士后面跟着一个胖侍从在向前走。

读《堂吉诃德》有感

（二）混沌中的清明

“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”这是别林斯基对《堂吉诃德》的评价。中外古今凡事观念超前，行为脱俗，不人云亦云随波逐流者，通常被冠以“狂人”“疯子”“傻瓜”之类的称号。鲁迅在《狂人日记》中的主人公不正是这样的人物吗？世人无不浑浑噩噩，唯独他清醒地看出所谓“仁义道德”的吃人本质，并且喊出“救救孩子”的凄厉呼声。

堂吉诃德也是这样。目睹残暴不义、弱肉强食通行无阻，贪婪卑鄙、醉生梦死流于常规，他单枪匹马地对这种常规发起了挑战，带着他的信念——对杜尔西内亚的至死不渝和除暴安良的志向。然而悲剧产生了，他离家出走，按照脑子里的古怪念头行事，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但于人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家中后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。《堂吉诃德》的悲剧就在于它层层增递的矛盾之上，出处洋溢着荒谬却又在情理之中的因果，人物的性格与社会的整体价值观之间的冲突，没有辞藻华丽的道貌岸然，在处处的欺骗与假象中，似乎可以看到一种久违的精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的忠贞不渝。

如果一个可怜之人并不知道自己是否可怜或到底有多可怜，那么他才是真正的非常可怜。堂吉诃德就是这样，他这样的矛盾体在现实生活中并不少见。“世人多半是疯子，()他们和堂吉诃德的区别只在于疯的程度不同而已。”堂吉诃德无疑是世界上最伟大的疯子，也一定是最受世人欢迎的疯子，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆似的游侠骑士，也是最可爱的疯子。

虽然唐吉可德恐怕还代表不了理想主义者的悲剧，但社会毕竟是需要真诚的理想光环的照耀，否则人类在物欲的追求过程中堕落为魔鬼的前景岂不指日可待？清一色的“机灵人”布满天下，未免过于单调而险恶，有几个“疯子”混迹其中，或许，能使社会在现实与理想两极张力之间求得某种平衡了。

读《堂吉诃德》有感

（三）陈梓杭

如果要我说最喜欢的书是哪一部，我就会说那本我再熟悉不过的《唐·吉诃德》了。

最让我深有感触的就要数那篇《唐·吉诃德和林中骑士的遭遇》，故事是这样的：英勇的主人公唐·吉诃德在林中碰见了镜子骑士，于是他们俩人便交战起来。在唐·吉诃德做好准备时，镜子骑士已经跑了一段足够远的距离，唐·吉诃德连忙用马刺狠扎罗西南多的肚子，罗西南多急忙奔向镜子骑士。镜子骑士也狠扎马肚，但马却纹丝不动，这时唐·吉诃德撞上来，镜子骑士摔了个人仰马翻，像死了一样。唐·吉诃德认为这是魔法师施了魔法，让对手成了参孙，他便痛哭起来。

我认为唐·吉诃德虽然英勇无畏，在战场上所向披靡，但我们不应该学习他，因为他看骑士小说着了迷，所以把所有人当成了巨人、城堡主、骑士、魔法师……可惜的是他在弥留之际才觉悟。虽然这在16世纪初正在走向衰落的西班牙王国很寻常，但这也是不对的。

这本小说描述了正在走向衰落的西班牙王国，谴责了贵族阶级的腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题，是值得一看的一本好书。我们应该象唐·吉诃德一样勇于向恶势力斗争，为建设更美好的国家而努力。虽然我们还小，但只要我们能努力读书，认真掌握本领，长大后就一定能为祖国做贡献的。

我读完这本《唐·吉诃德》后，明白了一个道理：我们不要象唐·吉诃德那样盲目地模仿别人，应该象其它那些书中的伟大的文人墨客、英雄豪杰等风云人物一样，坚定自己的主张与形成自己独特的思考方式，以及具备独特的行动，然后就能创建属于自己的辉煌成就。

读《堂吉诃德》有感

（四）陈功

《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。慕名已久，今天终于读到了这本书。

吸引我看下去的动力是唐吉诃德那一连串令人捧腹的搞笑故事，以及他与桑乔之间，那一唱一合的对白，看着看着就会让人开心一笑。看到最后，唐吉诃德由于被白月骑士打败而郁郁而终之后，心中难免有些落寞及伤感。

很多人对唐吉诃德进行了无情的嘲讽，认为其愚蠢而又疯狂，荒唐而又固执。但我认为，其坚守的锄强扶弱、劫富济贫、保护妇孺的骑士精神本身却并没有什么错处，难道一个人一直坚持一种对的东西，只是做法上与旁人格格不入就应该被化为另类，并不断的被人取笑么？看看当今，每每看到那些“扶不扶”、“救不救”的报道，我就哀叹不已，原本最简单不过的助人行为，却因为“讹不讹”而要左右衡量，成为难题，不扶，于心不忍，扶了，唯恐被讹上身。见义勇为、救死扶伤等行为乃是我们中华民族的传统美德，面对需要救助的人，绝大多数人当毫不犹豫地伸出热情而温暖的双手实施救援。

但目前的现实是，绝大多数人都是冷漠的围观或无视，最近发生的河南驻马店女子遭二次碾压无人施救事件，更是触痛了人心，因此，当代的我们，不仅没有资格嘲笑唐吉诃德，还要从其身上学习其对于锄强扶弱、保护妇孺的骑士精神的坚守，以及那种面对困难和抉择，毫不畏惧迎难而上的无畏精神。

潘集营销中心——陈功