《大学生的精神升华》读后感

第一篇：《大学生的精神升华》读后感

马克思主义基本原理

课程读书报告

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完成时间： 2012年4月11日

《大学生的精神升华》读后感

摘要：大学，是一个国家民族的灵魂与支柱，承载着一个国家的希望于未来，是每一个懵懂孩子学习所向往的最终目标。目前，因为不完善大学的教育体制，加上教育者以及被教育者本身等诸多方面的原因，大学仍然存在许多令人不满意的情况，这也说明大学改革势在必行。

关键字：自由 大学的理想 精神贵族 考试 大学体制

当初刚看到题目《大学生的精神升华》时，我便决定阅读这篇文章，因为它和我们大学生以及大学生活关系很密切。在读完之后，有那么一点点的想法，结合在网上和书上搜集的一些内容，我在这里和大家分享一下读完这篇文章的感受。

《大学生的精神升华》是雅斯贝尔斯在对大学教育进行思考之后所作的一篇文章，其中涉及大学生活的两大主体，即老师与学生，以及两大主体的所应具备的素质和所应承担的责任与义务，还有就是大学的本质与大学的理想。本文的第一句话“大学也是一种学校，但是一种特殊的学校。”，便说明了大学的本质。既然作为学校，教育与接受教育便是大学第一职能。大学之所以能称之为大学，说明它与小学、初中和高中有着很大的区别，这便是这句话的后半句所表明的意思：大学是特殊的。大学生不仅要在大学学习知识，更要“从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。”，“并带着批判精神从事学习。”。

一自由

雅斯贝尔斯先生非常强调大学自主和学术自由，认为自由是大学之生命的首要原则，这其中便包括大学生的自由和大学教师的自由。对于大学生来说，我们必须具有自我负责的观念，并带着批判的精神从事学习，因而我们必须具有学习的自由；对于大学教师来说，他们的责任是传播科学真理，因此他们必须有教学和研究的自由。我认为雅斯贝尔斯先生所强调的这种自由不仅仅是我们平常所理解的“由自己作主；不受限制和约束。”，它是一种是建立在规则之上的自由，是一种可以选择的自由，即大学生可以选择去学什么，大学教师可以选择去教什么的自由，而不是一种去不去做的自由。

二大学的理想

关于“大学的理想”这一方面，雅斯贝尔斯先生并没有给出多明确的解释，我认为大学的理想就是对自由与独立的追求。大学的理念、大学的理想的实现，要靠每一位学生和教师来实践，“依赖于我们每一个人，依赖于理解这一理想，并将它广为传授的单个个人”，让它成为我们的生活方式，而大学组织的各种形式则是次要的。

三精神贵族

作者认为，“精神贵族是从各阶层中产生的，其本质特征是品德高尚、个体精神的永不衰竭和才华横溢，因此精神贵族只能是少数人。”。同时大学的教育观念应当指向这些人，应该让大学生朝着“精神贵族”这一方向发展。

四考试

作者认为，“通过一连串考试，一步一步的抵达目的地，这种方式对不能独立思考的芸芸众生来说是十分有利的，而对有创造精神的人来说，考试则意味着自由学习的结束。”。大学生有大学生的自由，我们必须懂得该去学什么，该去做什么。我们应该主动去学习，为自己定下人生的目标，然后去为之拼搏，为之努力，创造出属于自己的人生，而不是让别人领着我们走，为我们指明前进方向。

五大学体制

中国是一个教育大国，但并非是一个教育强国，目前我国的教育制度是很不完善的，而当今世界是开放的世界,是科学技术高速发展的世界。世界各国政治的、经济的、文化的、军事等诸种竞争,归根到底是人才的竞争。因此发展教育是我们的第一任务，而良好的教育体制这是发展教育的第一步。

下面列举一下中国当今大学教育体制所存在的弊端。

一（1）采用应试教育，学生只为考试而学习；

其实，不要说小学、初中和高中如此，大学生也依然是这样一种状态：试卷考什么，我们学什么。在大学，虽然分数不再是全部，但它依然占据绝对主导的地位，奖学金，保研，考研等等。

（2）只注重理论教育；缺乏实践教育；

目前我们中国的大学生依然是一种老师在上面讲，同学在下面听，记笔记，然后课后去做作业这样的状态，我们学到的只是理论，只是知识，我们不知道这些理论，这些知识究竟该去用到何处，究竟该怎样去用。

（3）忽视学生综合能力的提高，培养的学生不受企业欢迎。

大学的学科设置与市场的存在严重脱节，大学里的很多学科并不是市场所需要的，一旦失去了需要，这些学科便失去了它们所存在的价值。因此，这些学科的继续存在，不但会造成大学资源的浪费，学生毕业后能力不足，不会得到企业的青睐。

（4）大学的扩招制度

始于上个世纪末的大学扩招风席卷了全国大部分高校，大学生的数量急剧增加。近五年来，我国每年高校毕业生由2000年的107万迅速增加到2005年的338万，再到2011年的660万，预计今年要达到680万。与此同时，大学教育资源随之紧张，大学生的整体素质不升反降，社会对大学生的认同感普遍降低；大学生越来越不值钱，在人流涌动的就业市场上，大学生们的就业率明显下降。

从上述几个方面可以看出，大学教育体制势在必行。当然，要说把中国的推行了几十年的教育体制一下给过来，这是不太可能的。改革步调虽然可能慢一点，但一定要去做。

下面是几个改革方案。

一从实际出发，从已有的社会物质文化条件出发，充分利用当代网络科技成果，建立全面的面向目标、面向社会需要的教育体系。

二从国家、民族发展的迫切需要出发，建立一个全民教育、全程教育的教育体系。

三解放对求学者的不良制度束缚，彻底革除应试制度的弊端，建立起由求学者自由选择，能充分发挥求学者潜能的，基础教育与专业教育相结合的教育体系。

四充分利用和整合已有资源，建立起教、工、科、研相结合的，具有高社会效益的教育体系。

其实，问题不仅仅出在大学教育体制上，大学生自身也存在许多问题，如学习态度不够端正。大学生上课迟到、早退、逃课的现象屡见不鲜，完全已经成为了家常便饭的事情。就业观念差，总想着毕业后便能找到一份高薪工作，而不愿意从底层做起。还有，缺乏脚踏实地的敬业精神，不能面对和接纳现实，社会理想和道德理想的缺失等一系列的问题。

教育是一个民族的未来，是一个国家真正希望之所在。发展教育毋庸置疑，但我们必须走一条正确的道路，这样我们才能看到中华民族伟大复兴的那一天。

[1] 雅斯贝尔斯全名卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23

日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由。

[2]《大学生的精神升华》节选自雅斯贝尔斯，什么是教育[M] 北京，三联书店，1991，178

页

[3] 纽曼,大学的理想[M]浙江，浙江教育出版社, 2001 , 185 页

第二篇：心灵的升华 精神的审判

心灵的升华 精神的审判

----评电影《东京审判》

《东京审判》作为故事片由导演：高群书 主演：刘松仁 英达 等。

用第一人称叙述，以《波茨坦公告》后日本战败，胜利国在东京对东条英机等甲级战犯的审判为蓝本。从内容与积极性来讲这是一部成功的影片。审判前 力争座次

本片以梅汝璈的独白对本片的故事背景进行介绍，画面以十一个代表国的宣誓开始，显示出本次审判的公正、公平、庄严随后主法官卫勃排座次时将中国代表排在第三位，梅汝璈当即提出要求坐在第二位。第一个高潮便在此埋下伏笔。

在预演前，卫勃在念座次时依旧没有改变座次，梅汝璈立即起身，并以退出审判为由要求坐第二位。在梅汝璈房间中以近景拍摄抽烟的梅汝璈，当卫勃敲门时，烟掉地下，并加以声音效果；体现在此之前，梅汝璈心中的激烈斗争，而卫勃一句：“ 梅，你赢了”。随后，预演开始，各国代表进入法庭，导演以移、推、特写、等拍摄手法，塑造梅汝璈的威严。告诉观众这是中国人的威严，虽说一个小小的座次排位，我国代表“斤斤计较” 但这并不单单只是一个座次的排位！它代表的的是中国的尊严！中国在这第一战中获胜了！审判中 惊险叠叠

审判开始，被审判者东条英机等甲级战犯出场，导演以移、特技、等拍摄手法； 体现出战犯的趾高气扬，并以特写将其服饰展现给观众---军服军靴。日本律师广濑一郎辩护时 以 “胜者为王，败者为寇”自辩。说本次审判不公平、不公正要求由法利坚合众国审判。扰乱法官心神，而日本思想理论家大川周明装疯逃脱审判，为今后日本军国主义思想蔓延埋下伏笔。当季南检察官问其有罪还是无罪时。“无罪”二字被他们“郑重”的说了出来。这种种，告诉观众他们并没有知错，他们心中还为那所谓的亚洲共荣圈而骄傲，而并没有去思考那战火中死亡的人们。日本律师们的延岩战略使各国审判者头痛，这样审判的进程缓慢的进行着。随后便是审判的高潮。1946年7月皇姑屯事件，检察官叫出日本军官田中隆吉作证时，日本律师反问证人“你是不是日本人”体现出被审判者依然在自己编织的“共荣圈”的美梦中，不知悔改，不知战争的痛苦。随后，将自己实为日本工具的事实说出并作证8天之久。皇姑屯审判后面临的便是南京大屠杀，检察官及我法律师，将惨案发生时再南京的各国友人和各阶层代表为证人，并以一个小偷的叙述，揭露南京大屠杀时日本军人的残暴，但日本律师依旧否认。但其中最荒诞的便是将自己的侵略美化为哥哥对弟弟的爱，这更使观众们愤怒体现日本人的可耻。随后，在一次次审判中，中国有些处于不利中，中国政府派出倪征煌为首席辩护律师，栽九一八审判中面对狡猾的板坦恒二郎，用指东打西战术和证据下，使九一八审判完胜，这是东京审判中最漂亮的胜利。体现出真理永远站在正义的一方。当审判接近尾声时，检察官季南问东条英机，日本还会不会再发动战争，东条英机非常“郑重”的回答，——会。这使观众的心沉重起来，告诉观众日本的军国主义已无可救药。东京审判历经817次开庭，而在关于东条英机等战犯是否判死刑的问题上，十一名

法官产生了分歧，最后，梅汝璈在文明与宗教与战争的论述中为胜利加大筹码，在审判中以危险的局势五比五平，将观众们的心悬起，而最后一声“Yes”终将东条英机等正法，是观众们将心放下，体现了正义终将战胜邪恶，东京审判胜利了，梅汝璈胜利了，中国胜利了，世界人民胜利了。

审判后 声声警钟

战争过去了，但历史将它写下来，告诉后人，过去的战争已经过去了，我们没有经历过，在我们内心中它便不算可怕，可怕的是影片最后梅汝璈的独白—大川周明的逃脱，天皇的逃脱，其他罪犯的释放，1978年10月日本政府将东条英机等甲级战犯移牌靖国神社，这告诉观众日本的军国主义已经留传下来，日本政府的新闻封锁和文化教育扭曲了历史，美化了自己，却为各种危机埋下了种子，这部影片也同时告诉了中国人，要时刻防备这条被军国主义喂养的恶狼敲响了警钟，教育了中国人，净化了中国人的心灵，使中国人们理解了很多很多……

《东京审判》其内容积极，成功的教育了我们勿忘国耻，扬我中华之威，使我们心灵与精神得以审判、得以升华。

2010年10月15日

第三篇：散文：生活的升华,精神的寄托

散文：生活的升华，精神的寄托

我们一说到散文这个名词的时候，就会想起我们经常所说的散文最大的特点：“形散神不散”。在上了一个学期的二十世纪中国散文研究这一门课之后，对散文，我在心里多多少少有了自己的一点看法。一． 散文最大的特点：“形散神不散”

在大的范围内我估计大家都会同意这个观点，这也是显而易见的。我们在所有的散文作品中都可以看到，虽然作者在文章的结构上和措辞上看似很零散很零碎，仿佛不知道他在写些什么，想表达什么。但是，纵观全篇，总能找到作者所想要表达的最核心最有价值的观点和想法。作者在看似平常的言语中，描写出看似平常的生活场景或者是生活状态或者是一种说法，其中灌输自己的思想，从而构成整篇散文。

就像是鲁迅的《雪》，全篇都是描绘江南雪景的柔美和北方雪景的壮美，这看似就是在描述南方和北方的雪而已。其实不然。鲁迅的童年是在江南度过的，他写江南的雪必然会引起他童年的回忆。他追忆那“血红的宝珠山茶”，“白中隐逸的单瓣梅花”，“深黄的磐日的腊梅花”，“冷绿的杂草”。鲁迅在文章中深情地怀念着童年和青春的美丽。但鲁迅也沉重地感到和清醒地懂得：青春虽然美丽多姿，却也有它软弱、短暂的一面，就像那“雪罗汉”，尽管它“明艳”、“洁白”、“闪闪发光”，却经受不住“晴天”，也经受不住“寒夜”。而鲁迅笔下“朔方的雪”，它摈弃任何温情，“决不粘连“；它努力振作抖擞，“蓬勃地奋飞”、“灿灿地生光”。“朔方的雪”的“精魂”仍然顽强地存在着，并且光辉夺目，“闪闪地旋转”，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，这“朔方的雪”也正是当时鲁迅的形象写照。当我们单纯地看待这篇文章的时候，我们仿佛只是看到鲁迅在单纯地描写南北两地不同的雪景，但是细细斟酌，你会发现，雪的精神这一主线一直贯穿在整篇文章之中：从南方软弱的雪到北方壮烈的雪。但明显可见，鲁迅是更喜欢朔方的雪的，南方的雪和平恬静，让人喜欢。但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。而这恰恰就是当时的鲁迅所要表达的精神，他想要在散文中体现像北方的雪那种不屈不挠的的精神，但是他却没有明显地说出来，而是通过两种雪景的不同写照把作者想要表达的情感贯穿其中，不经过仔细地品读与欣赏，只是抱着随便看看的心态，我们是很难从散文中理解到作者的真正意图。

所以，散文之所故意让人以叫散文，是因为它的形式和篇章布局很散，但是它所要表达的思想情感却是紧紧地凝结在文章的每一句话中而不让人轻易察觉。这就是我们所说的散文最大的特点：“形散神不散”。二． 散文是生活艺术的升华

我们经常能看到很多散文都是作者对生活现实的一种描述，他们有时候写写自己游玩所看到的山水，有时候写写家乡他乡的风景，有时候甚至吃饭喝茶也能成为他们笔下的素材。他们总能在生活的一点一滴中察觉到最不易让人察觉的部分，从而让生活成为一门艺术，而使生活本身得到升华。

像是周作人的《喝茶》，全篇文章主要是写周作人自己对喝茶的认识和体会，细致生动地记述了一些关于喝茶的地方习俗。首先，作者在文章的开头已经说了：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作‘忙里偷闲，苦中作乐’，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久。”随后就开始说他个人的很平常的喝茶。文中讲了茶的历史，要喝什么茶，茶要怎么喝以及喝茶要配什么茶食，都一一娓娓道来。最后以日本用茶淘饭说到这样的吃法中国也有，但只是因为穷困节省，“殆少有故意往清茶淡饭中寻其固有之味者”，因而感到可惜。全文以喝茶开头，以喝茶结束，但是作者对于生活的喜爱与情趣是隐隐可见的。周作人单单把生活中的一件小事用散文的形式写出来，并且把喝茶这件小事一点一点地从各个方面展开，从而把喝茶这种生活的小事提高到精神艺术的层面上来，使喝茶不仅仅是喝茶，而是生活中的一种情调：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”淡泊的言语，勾勒出一种喝茶的境界，一种理想，一种对时间的漠视……瓦屋下，纸窗内，把外面的俗尘屏蔽了，偶尔抿一口清茶，淡淡的苦味在舌尖和齿间停留，隐隐弥漫出幽幽的清香，人生的烦恼，生存的苦痛……都淡忘了。周作人在喝茶的过程中体会到了生活的宁静与美好，所以写成文章。

日常的小事只要用心去观察与品味，也是人生的大学问。很多散文喜欢捕捉生活的小细节，把生活的细节提炼升华，从而使生活也成为一门艺术。三． 散文是作者精神的寄托

都说“诗言志”，殊不知现今所有的文章中都可以表达作者的某一些感情，散文也不例外。我觉得散文是很多是现实生活的写照，而在对现实生活的描述中，也包含了作者对自己对生活对人生以及对宇宙万物的理解。古代的人写诗写词表达自己的胸襟与报复，宣泄自己喜怒哀乐各种情绪。活在当代的我们也同样拿着笔把自己的想法书于笔下，将自己的精神思想寄托于文字之中。

像朱自清的《荷塘月色》，看似只是在写作者在独处时所看到的荷香月色，其实不然。这是作者朱自清在月夜所作的一次精神隐逸。他写道：“路上只有我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。„„这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”作者因为“这几天心里颇不宁静”，便暂时离开妻儿，独自出门散步。这荷香月色与现实世界相对，作者需要暂时的精神逃逸来缓解心灵压力。在朱自清的精神漫游中，它成了朱自清暂时的心灵休憩之所，慰藉着朱自清由现实牵扯而产生的精神困顿。在文中对荷花、月光树影的出色描写中，朱自清放开了平时的理性枷锁，尽情地去享受感觉得盛宴。一个个比喻纷至沓来，荷香月色的世界变成了一个轻灵的女性化的世界，既纯洁又感性。它满足了作者暂时摆脱现实牵扯的愿望，又在艺术的世界中满足了作者对女性感性美的欲求。朱自清的这些欲求不敢再现实中表现出来，所以他才想摆脱现实中的压抑，而把自己的欲求隐藏于自己的写景散文中。可以说，作者是把自己想要追求宁静安逸的生活自由，但现实生活却得不到这样的满足，便把这种理想寄托在无边的荷香月色之中。

散文也正是有因为有追求人生的理想，有作者的精神寄托，才使散文品读起来更加有韵味而不至于嚼之无味。

以上就是我对散文这一文体的认识。

第四篇：《在爱中升华》读后感

爱是什么？ 爱是一道穿透棱镜的白光，爱是透过棱镜折射后，所开展出来的，更亮、更大的光芒。我们待在万有一切之中，感受到永恒的爱。

早在2012年6月4日就买了《在爱中升华》这本书，那一年是集中学习简快和系统排列的一年，打开书看一看，就像是在读一本寓意深奥的诗集，难以理解，只好束之高阁了。

如今六年过去了，通过这些年的学习与实践、在生活中不断地心灵成长，当这次作为“作业”再一次捧读这本书时，我欣然发现已经可以意会50%以上了，但我仍然像在看国外的禅宗大师的“禅语”一般……我知道那不是从文字表面可以理解的内涵，那是一位智慧老人对深奥的宇宙法则、对生命与爱的毕生领悟……虽然在我们每个人的集体潜意识里都有这样一份可以共通的智慧的感应，但同时又会受到个体生命历程的局限而只是管中窥豹一斑。也许是在下一个六年，下下一个六年……再读此书，所见到的又会是它的另一个纬度和空间。

对于从事助人工作者来说，这本书无疑是需要毕生研读的可以修心养性、洞见真理的好书。

这一次我主要研读的部分是第三章“家庭疾病的成因及疗愈之道”，然后根据这一章节还做了一期以“疾病之爱”为主题的团体活动，帮助学员了解疾病和一些身心症状背后的真相，也让大家了解了系统排列视角下的“疾病”的意义。

疾病追随着心灵，透过疾病，我们可以看到孩子心中那份“盲目的爱”。这些年我通过对自我身心状况的探索，渐渐地从对家族系统盲目的爱的连结中解敷出来了，也因此，可以帮助一些有着身心问题和躯体化症状的来访者。

这次读书后，我还用“倾听身体的信息”的内在排列，成功地帮助到两例“心身问题”的个案:

一例是关于[胃的紧张]，释放了个案近30年对原声家庭中经历的愤怒和不接纳，以及成长经历中的恐惧，释放之后达到一种难得的“超越情绪”的天人合一的状态，在那个状态中静定了很久，不愿意出来。

另一例是[右肺和右肩胛痛]的身心症状，倾听身体的信息，看到了对养父去世时未表达的悲伤，和对生父的怨念，以及自己仍然处在受害者的位置，觉得自己是被抛弃的可怜的人的遗留问题。通过和解以后，症状就消失了！

《在爱中升华》是对助人者的灵性成长的修行的指引，需要我们慢慢地在生活中体验、揣摩、再实践、再品读，好书是需要精读、慢读的，也许是需要伴随一生用生命去品味吧……

最后，感恩鼎文老师翻译了这么一本好书，带给大陆的读者，功德无量！让更多的生命有机会在“爱中升华”，让我们与更伟大的整体共鸣共振！

第五篇：外树形象 内强素质 精神升华

外树形象

内强素质

精神升华

——谈谈如何培养学生行为习惯

邵东十中政教副校长 尹学红

本人从事学生管理工作已近五年，感慨良多。众所周知，我校生源较差，来源复杂，机关子弟、生意人子弟居多，纵使有一、二个稍好一点的，录取线也在一、三中分数线以下。学生基础差，厌学情绪大，有些还是父母必来的，学习无目标，行为习惯也很差。面对如此的学生，管理难度非常大。很显然要教育好这些学生，谈何容易？现就如何培养学生的行为习惯？谈点个人体会。仅供参考。

一、外树形象

外树形象就是要求学生要讲礼貌、守纪律，这是做人的问题，做一个中国人应该具备的最起码的素质。礼、义、仁、智、信是中华民族的传统美德。有礼貌是你向世人展示你是一个好孩子的表现，所以我们要求礼待老师、礼待家长、礼待同学、礼待来宾、礼待所有的人，人人都是贵人嘛。见到老师恭恭敬敬的鞠个躬，问声：老师好！不知道姓什么没关系，问一声老师好。可是有的同学羞羞答答，觉得我给老师鞠个躬，别的同学会不会说我怎么样。我们当今这个时代是个高效率、快节奏的时代，你尽尽有老黄牛的精神是不够的，需要你自己展示自己，怎么展示？我是一个有礼貌的学生，有什么羞羞答答的，大大方方，见了老师，说声老师好。我打个比方，我们换位思考，你是老师，两个学生经过你的身边，一个学生恭恭敬敬给你鞠个躬，问声老师好，你对这位学生怎么看?另一个学生理都不理你，或者瞥你一眼，不搭理你，走了，你对那个学生怎么评价？如果你是老师你会说那个鞠躬的学生拍马屁吗？会夸另那个学生有志气吗？向老师问声好，鞠个躬，就会给老师留下深刻的印象：好学生、好孩子。有的同学讲，老师认为我好不好管什么用？我在这里讲个故事，在教育界，有专家曾作过一个试验，一群人来到一个班，拿着仪器测呀、量呀，临走时跟这个班的老师说，你们班张

三、李

四、王

五、赵六是人才。几年之后，专家回到这个班，一看，当年点名的这些学生，果然成了这个班的佼佼者。专家掲秘，当年什么也没量，什么也没测，那些仪器都是装样子的，就是为了证明一件事: 老师认准谁行谁就一定行。作为学生怎么上老师觉得你好、你行，那就靠你自己去展示。这就要求我们首先要外树形象。我们有些学生品行非常差，留起五颜六色的头发，穿起奇装异服，满口脏话，一看就是一个二流子。你要老师怎么对你印象好？还有些学生懒得出奇，不愿擦黑板、不愿扫地、不折被子，习惯非常差。有什么事只想躲，往厕所里蹲，还以为别人不知道，把别人当傻瓜，其实，把别人当傻瓜的人自己是天底下第一号大傻瓜。

遵守纪律是学校对每一位学生的最基本要求，一个不守家规的孩子会变成坏孩子，一个不守校规的学生也不是一个好学生，一个不守国法的公民会沦为罪犯。当然我们不反对自由，但没有无纪律的自由，也没有无自由的纪律。众所周知，交通法规是用来规范行车安全而设立的，法律也是用来规范生活和工作各种行为的，以便建立有秩序的社会。让人们获得更好的生命与财产的保障。如果自由无需纪律的约束，想干什么就干什么，在大街上随处大小便，那满街起不是丑不可闻，想抢别人东西，歹徒任意把你的家抢劫一空。车子乱停乱开岂不会堵塞交通。试想这种没有法及法规约束的生活随会想要？同学们你们要明白约束自己的行为是建立良好社会秩序的起点，只有在纪律的条条框框下才会享受到真正的自由。所以要求全体学生一定要自觉遵守学校各项纪律和制度: 上课纪律、就寝纪律、就餐纪律、进出 1 校门的制度、严禁翻爬围墙外出上网的制度、卫生制度、严禁看小说严禁谈情说爱等制度。

二、内强素质

内强素质就是要求同学们能吃苦、能忍耐。吃苦耐劳历来是中华民族美德。能吃苦就是要经得住人生的各种磨难，要知道任何人都会对一个自力更生、吃苦耐劳的人钦佩,在公司、在企业、在单位能吃苦耐劳的人最上领导欣赏。大家都知道，无论你家境多么宽裕，无论你父母是高官还是董事长，都不愿意养一个老太爷孩子在自己身边呆着。现在有的人是穷人养娇子，家里父母拼死拼命、省吃俭用，他在外面摆阔气，追求吃穿、追求名牌，有些学生一到生日就大搞庆贺、大肆挥耗，相互攀比，有的还埋怨自己父母无用家里太贫穷。我在这里讲：以后同学们生日不许搞生日庆贺，另外即便是家里贫穷一点又算什么，思想贫穷才是最可怕的，世界上没有穷人只有懒人，同学们要靠自己去改变，知识能改变命运嘛。有这么一个故事：说是一个独臂的乞丐，到一个老妇人家讨要，老妇人说“你把我屋门前的这堆砖搬到屋后就给你钱”,乞丐说“你看我只有一只胳膊怎么干？”老妇人说“我干给你看” 于是把一只手背到身后，只用另一只手把砖搬到屋后。独臂人仿效这个老妇人做了，老妇人给了他钱。十几年后，一个独臂的富翁找到这个老妇人，要酬谢她，说十几年前是你教会我怎样保存一个人的自尊，怎样自立自强。他要送老妇人一套城里的房子，老妇人谢绝了，说“十几年来，这堆砖就这样不停地被人从屋前搬到屋后，又被人从屋后搬到屋前。”这位老妇人真是一位伟大的教育家，她也提示了我们，吃苦耐劳是成功的一个必要条件。

同学们，我们在学习和生活中不但要吃苦耐劳，而且不要被周围环境所干扰，不要听那些闲言碎语，认准的要就要勇往直前、义无反顾。有这样一个故事，有一群青蛙在比赛谁能爬上高大的铁塔，比赛开始了，一大群青蛙看着那高大的铁塔议论纷纷：“这太难了！我们绝对爬不到塔顶的”、“塔太高了！我们不可能成功！”听到这里，有些青蛙便放弃了。看着那些仍在继续爬的青蛙，大家又继续说“这太难了！没有谁能爬上塔顶的” 就这样你一言我一语，越来越多的青蛙退出了比赛。但有一只却越爬越高，最后当其他的青蛙都无法再前进时，它却成为唯一到达顶点的选手。其它青蛙都想知道，它是怎样做到的？于是便跑上去询问，才发现原来它是个聋子！所以，当你做一件事时不管别人怎么说？怎么看？要想脱颖而出，就要特别能吃苦。

同学们还要学会能忍耐，干嘛要忍耐？有些学生掉了东西或遇到不顺心的事就非常痛苦，掉东西、不顺心本身就是痛苦，你还再痛苦，岂不痛苦加痛苦了吗？你忍耐一下正确对待就会没事的。还有一些学生与别人为一点小事或发生一点小矛盾就大动干戈甚至打起来，最后是两败俱伤，打赢的天天提心吊胆，打输的除了皮肉之苦还要哦一肚子气，忍得一时之气远得百日之忧嘛，其实，稍微学会忍耐，以宽容之心去对待一切就能平息心中的不满与怨恨。又如有的人经受不了一点挫折，一遇到不顺利就想不通，这也没必要，要学会忍耐。去年深圳富士康接二连三的跳楼不就证明了：在社会上淘汰一个人比踩死一只蚂蚁还容易。学会忍耐其实也就是平和心态，现在有种怪现象：人们的财富在增加满足感在减少，沟通的工具在增多深入的了解在减少，路越来越宽心越来越窄，楼房越来越高视野越来越低。

能吃苦、能忍耐，这是为了使每一位同学将来能立足社会必须具备的优秀品质。能吃苦、能耐劳，养成好的习惯。一个企业招聘高薪高位高职人才，最后一关董事长亲自把关，进去一个淘汰一个，进去一个淘汰一个，谁也不知道要什么样的人才。一个小伙子进去了，看见地上一团纸，捡了起来。平常人家就有这样的好习惯，看到纸屑、垃圾就会捡起来扔到垃圾桶里。这次也一样，他正要把纸团扔到垃圾篓里，董事长说“小伙子，干吗不打开看看呢？”小伙子把纸团一打开，一看：录用通知书。高薪高位高职，这小伙子得着了。平时养成一种好习惯，平时培养吃苦耐劳的精神，关键时候是有用的。

三、精神升华

第三个要给同学们讲的是要有志气、有作为，这是精神的升华。一个人活着就必须有志气，要争气。古人说：人若无志与禽兽同类；人无志向和迷途的盲人一样。高占祥的一本书《人生宝典》，里面说：高山上的溪水，他的理想是大海，臭水沟的理想就是泥塘。小鸡的理想是一把米、一把糠，雄鹰的理想是搏击长空。我们每位同学你琢磨琢磨你是流向大海还是流向泥塘。你是愿作一只小鸡还是愿作雄鹰。在我们当中有人上课呼呼大睡，睡得哈巴口水都流出来了，白天睡了晚上还睡，什么课都睡，整天无精打采，老师还以为有什么病，要家长带到医院检查，什么毛病也没有。缺什么？那就缺骨气、缺志气。我们还有些学生总是千方百计不顾生命危险翻墙外出上网，老师家长一而再、再而三说不听，这也是学习缺乏目标、胸无大志的表现。如果一只船不知道它要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风;人的活动不能没有理想的鼓舞，否则就会变得空虚而渺小。我们经常不是说：人穷志不能穷啊！即便你有万贯家财自己不去想办法创业，也会坐吃一空或者会毁于一旦，所以在这里我要告诫家庭富裕的学生，你拥有万贯家产还不如有一个点石成金的本领。我说我们必须立志，培养自己这种点石成金的本领。美国哈佛大学曾对一群人跟踪调查了25年，发现这群人当中，有目标的只占3%，人生奋斗目标特别明确，25年后，这些人绝大多数生活在社会的最上层，他们成了社会各界精英人才。10%的人有明确的短期目标，25年之后这些人的大部分生活在社会的中上层，成了社会各界的专业人才，像律师、医生等专业人才。60%的人目标是模糊的，有些不太清楚、老变，25年之后这些人大都生活在社会的中下层，衣食没问题，但没什么建树、没什么成就。还剩27%的人，他们没目标，吃饱了混天黑，25年之后，这些人大多生活在社会的最底层，生活在抱怨当中，天天抱怨，抱怨这个、抱怨那个、抱怨社会，生不逢时。所以，要想成才、要想将来能干一番事业，你今天必须立志，有志气才能有作为。

洪战辉，一个曾传遍中华大地的响亮名字，他的感人事迹，感动了我们，感动了中国。他携妹求学12年，这12年对他是何等的不公平啊，父亲是精神病人，母亲不堪重负离家出走，年幼妹妹又遭厄运。13岁，贫困和苦难就将他推入了黑暗的深渊，这哪是一个孩子能承受的啊。可是洪战辉用弱小的身躯扛起了这个家，选择了自立自强，他四处奔波，照料着贫困的家庭，他刻苦学习跨入了大学校门，他细心照料养大了捡来的妹妹，他象一只负重的蜗牛，怀揣理想，穿越风雨，从无望中走出希望，从阴霾中见到阳光，面对困难他没有退缩、没有怨天尤人、没有自暴自弃。苦难的磨练反而使他更加坚强、更加成熟。当新闻媒体报道他的事迹后，很多团体和个人都纷纷表示捐助时，他都婉言谢绝了，他说: “我不能失去自己自强自立的能力。”他的追求和志向闪耀着人格的光辉，他是我们时代的楷模。

同学们，人若有志、万事可为。让我们把握今天、憧憬明天、发愤图强，用我们的青春热血谱写出前不负于古人，后无愧于千秋历史的新篇章！