大学生道德面面观

第一篇：大学生道德面面观

大学生道德面面观

中华民族是向来以崇尚道德著称的礼仪之邦，民族优秀的传统道德精神是中华传统文化的核心之一，也是中国道德教育中所蕴含的深刻的精髓。并且，道德作为一种社会意识形态，其所蕴含的无形的力量是无穷大的。

在当今这个人情冷暖的社会里，正确的道德和崇高的思想是非常重要的。尤其是对于当代大学生来说，具有良好的思想道德素质不仅是大学生立身做人的内在需要，更是立足于社会的基本道德准则之一。比如说，加强大学生诚信道德培养，可以让大学生学会脚踏实地的追求学习，提高自身的素养，还可以促进学校规范自身行为，树立诚信观念，实现依法办学和以德办学。再者，对于我们这样的医药学子，更是要把“诚信为本，药德为魂”的思想作为做人处事的终身准则。

为了更好地了解当代大学生的道德观，我做了以下的一些观察：

大学生在食堂打饭时，大部分人还是能够自觉遵守公共秩序的，少部分学生会出现擦队的情况；在食堂用晚餐后的餐具的处置情况，大部分人人是会主动放到餐具回收台，少部分人会将餐具遗留在餐桌上。在大学生的上课情况上，针对于我们大一新生来说，迟到，逃课的现象还是比较少的。但是，却偶尔会出现一种不文明的现象，就是将早餐带来的垃圾遗留在课桌内，没有处理掉。另一方面，上课的时候，真正认真听课的的人不多，很多同学不是趴着睡觉，就是低着头玩会儿手机，总之，教室的学习氛围不是很浓重。

大学生的寝室方面，针对女生寝室来说，女生在排队打热水时的秩序上做的还不错，很少出现插队的现象，但在洗衣服方面，却有一个比较严重的问题，对于节水意识普遍不是很高。其次，女寝的卫生环境相对来说还是不错的，但是寝室文明方面我依然觉得不够，比如说，在寝室吃泡面带来的异味，临近凌晨点还在煲电话等等。

当然，除了在校园内的，在校外我也做了一些了解，我发现大学生在于助人为乐方面还是比较积极的，在公交车上碰到年老的，或者是年幼的让座这样的行为依然屡见不鲜；在碰到陌生人问路的时候，也会如实地告诉求助者。但是，同样地，我也发现一些比较不文明的现象，很多大学生在逛街的时候，会随意将将手头的奶茶杯扔掉，而不是等走到垃圾桶旁边再扔；其次，就是大学生的聚餐上，在户外烧烤时经常会遗留下垃圾没有处理，这不仅破坏了环境，也是一种环境保护道德意识薄弱的体现，另一方面，聚餐上的浪费现象也偶有存在。

我觉得，在以上存在的这些道德问题中，客观来讲，一是社会大环境的影响，我国公民的整体素质有所欠缺，对大学生从小的道德教育不是很完善；二是传统的应试教育导致学校过分注重了知识教育而忽视了德育教育，比如对于考试作弊的行为，明知道是错的，但为了成绩还是会无奈地去做；三是家长长期的过分溺爱，使得当前部分大学生依赖性、独立性差，承受挫折的能力和吃苦耐劳的精神缺乏；四是就业体制的不完善及观念的落后，阻塞着大学生的就业渠道、侵蚀着思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大学生的社会责任感和使命感。

因此，我觉得我们作为一名大学生，首先要有自尊做人和诚信不欺人的精神，树立崇高的理想，加强人文素质修养，不断完善自身，形成正确的人生价值观。其次，要学会善于发现和认识自己的道德人格缺陷，摆正自己的位置，调节自己的心态，从而真正的为社会做贡献。

思想道德的培养不是一朝一夕的事，也不是一个人、两个人就能完成的工作，它需要家庭、学校、社会的密切配合，需要动员社会各方面的力量。这是一个长期而又艰巨的过程，所以我们要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表为指导，结合“八荣八耻”的重要内容，树立正确的人生观、价值观、道德观，培养良好的思想道德，做有理想、有文化、有道德、有纪律的社会主义接班人。最后，我想说的是，大学生个性人格化的发展是不断推动人类文明进步的重要源泉，是人与人合作的基本前提，在这个物欲横流社会里，加强大学生的道德面面观是迫在眉睫、不容忽视的大事。

医器系D12市场六班

D1211010601倪秋红

第二篇：大学生恋爱面面观

学院：数学与计算机科学学院

专业：数学与应用数学

学号：

年级：

姓名：赵明成 2011120112 2011级 大学生恋爱面面观

摘要：现如今大学生恋爱问题已成为大学生问题的主要问题之一，大学生恋爱也是随处可见，对于当代大学生该树立什么样的恋爱观，在恋爱遇到问题时，是否能够很好的处理情感，还要进一步讨论研究。最近几年的90后大学生恋爱引起我们的关注，对于年轻一代的90后大学生，很有自己的思想，对于恋爱也是有自己的认识。但是据调查显示，90后大学生在近几年的恋爱问题处理上不够理智，并出现多起自杀事件。这引起了社会对于90后恋爱观问题的广泛关注。本文就此问题进行分析，并提出合理建议正确引导树立良好的恋爱观。

关键词：90后大学生；恋爱观；教育引导

一、当代大学生恋爱观存在的问题

（一）因为空虚而爱。

调查显示，6.7%的大学生因为内心空虚而选择恋爱。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，在大学表现出混日子、得过且过，有的学生认为，进入大学以后，思想很消极，什么目的都没有，终日无精打采，人生仿佛没有了一点意义，头脑一片空白，失去奋斗目标和前进动力，心中苦闷，缺少学习动力、目标的大学生于是将心思转到谈情说爱上，以消磨时光，寻求快乐。

（二）择偶动机不纯。

据分析，2%的大学生恋爱动机不纯。当代大学生在选择对象的时候，往往考虑的不是对方适不适合自己，是不是为了真正的爱情，而更多考虑的是能不能再学习期间、生活上、将来的就业和发展上的帮助。如果发现有利用价值，就会采取一切措施，进行攻击。为达目的不择手段。同时有的大学生也利用自己家庭和社会的地位去寻找爱情，而且有的大学生同时与多个异性进行交往，不建立关系。

（三）好奇心较重。

当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，精力充沛，渴望异性交往。在中学时学习压力较大，未充分显示出来，现在主体意识发展了，个体发展必然会在个人生活中得以体现，对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。

(四)不注重恋爱的后果。

当代大学生的心理大多数都存在着这样的想法，两个人在一起一天开心就好，“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，很多青少年带着这样的心理与异性进行交往，把恋爱当成“爱的初体验”和“充实大学的生活”，而不是为了将来的婚姻和组建家庭，两个人在一起想的是如何浪漫的度过每一天，所以“毕业那天一起分手”也成为正常现象。但双方也表现出极为平静，这就是大学生的一种新型的恋爱观，在乎爱的过程，轻视爱的结局，从而体现了当代大学生对爱情的不负责任。

（五）道德观念淡化。

长期以来中国的传统道德对大学生产生了深远的影响，但随着西方思想的传入，大学生接受新思想的速度极快，开放的思想对大学生“性”及婚姻问题产生了影响，在这种新思想的影响下，大学生在理智与情感方面处于矛盾的漩涡，性的观念逐渐开放起来，而忽视了结果和道德。加之生理和心理的原因，即出现了对“性”的好奇、大胆的尝试，但在尝试之后往往面对的是尴尬和无尽的悔恨。

（六）爱情与事业定位不当。当代大学生在面对爱情和学业的时候，往往是把爱情放在首位，认为只要有爱情，一切都是没有问题的。爱情与学业从其内涵是两个不相联系的概念，不可能相提并论，就算是有联系，也不可能耽误学习，因为在学习的时候心里根本没有爱情的存在。大学生在主观上认为初爱与学习没有关系，互不影响。

（七）物质至上。

功利性、权力性的恋爱是建立在对方的家庭、社会地位上，或者以自己的条件优越为背景作为对方感情的基础，传统上认为女性依赖性强，大多数女性希望把自己的将来托付给一个既可靠、又安稳的人身上。但随着社会的发展，功利性、权力性的爱情不仅仅表现在女性身上。当代大学生男女功利性、权力性的色彩都明显越来越多起来，越来越把自己的将来寄托在对方身上。当然，这种功利性、权力性的恋爱观形成也与社会就业压力、主观个人心理上的成熟有关系。

二、当代大学生的恋爱观原因分析

经过查阅许多调查报告分析，我们可以看出，大学生恋爱已经越来越普遍，尤其是90后大学生的恋爱观更加的开放些，对于恋爱观我们分为以下几个方面：

（一）恋爱可以使大学生活更加丰富

大学生活对于学生是一个新的环境，新生经过高考的压力到达了一个相对轻松的环境下，精神上一下子没有了什么寄托，尤其是那些从来没有出过远门一个人生活的学生，更加明显的感觉到没有了寄托。大学学习的课程并不多，也不紧张，大学生有大量的空闲时间，所以很多学生将这些时间用来谈情说爱。在进入大学之前就有向往，可以谈一场轰轰烈烈的恋爱，也听很多的学长学姐们说大学恋爱可以使生活更加丰富充实。这使得很多人愿意与尝试恋爱，许多之前没有恋爱过的学生就开始在大学谈起了恋爱。

（二）对于恋爱的向往

大学生有很多在以前没有谈过恋爱，所以进入大学这样一个相对开放的环境下，就希望尝试恋爱的感觉。之前高中对于恋爱的压抑也显示出来，对于异性的向往和好奇。都在这个阶段显现出来。

（三）攀比心理作祟

有些大学生谈恋爱纯粹是从众心理、攀比心理作祟的结果，看到别人出双入对，心里难以保持平衡，随大流，赶紧找一个，以满足虚荣心。

（四）为以后的人生积累经验

有的大学生认为，“大学里谈恋爱，如同种试验田，取点儿第一手经验，为以后成熟的爱情打基础。”对恋爱的态度，“就在半梦半醒之间，我们忘了还有明天”、“跟着感觉走，紧抓住梦的手”、“不求天长地久，只求曾经拥有”等港台流行歌曲总是在校园里经久不衰，格外受到大学生的青睐，不知是这些流行歌曲影响了大学生的恋爱观，还是大学生的恋爱观在流行歌曲中寻找到了共鸣，不问结果，只问过程，已成了他们获取爱情的真实写照。

（五）当然还有很少一部分人是因为对于性的好奇，希望大胆尝试性，也收到了西方的“性解放”、“性自由”观点的影响。对于性的本能需要。

三、树立良好的恋爱观，让大学生恋爱更加健康

（一）引导大学生树立正确的价值观，学校应该 用课堂教育或者其他的形式，让大学生能够更好的确立目标。使大学生能够处理好学习和恋爱的关系，将目标放在学习上。【1】

（二）保持良好的恋爱心理。就恋爱问题展开专题讨论，引发同学们的思考，倾听不同的声音。其次，对大学生进行系统的生理卫生、心理咨询方面的教育。在学校开设心理资讯室，对大学生各种心理疾病通过咨询及时进行引导治疗。切实展开对于大学生的性教育，树立健康的性观念。建设积极向上的校园文化，陶冶大学生美好的情操。【2】

（三）引导大学生正确处理恋爱的挫折。正视现实，爱情是美好，但是在恋爱中遭遇挫折也是常有的事情。在处理失恋问题上，正确的态度是做到失恋不失德，失恋不失志。作为理智的大学生应该正视现实。其次，要懂得换位思考。为对方考虑，站在对方的角度思考，理解对方。懂得感情宣泄。失恋后暂时离开熟悉的环境，换一个崭新的环境。做到升华，尽快把消极的态度转为积极向上的学习热情。尽快投入到学习或者工作中。不要因为失恋而一蹶不振，认为生活、人生失去了意义。要知道，恋爱是生活的一部分，但不是全部。要正确的看待爱情。【3】

四、结语

大学阶段是人生的重要阶段，正确处理学习和恋爱的关系，协调好二者的关系，有助于提高大学生活质量。不能说恋爱会给人带来痛苦，我们就不去追求爱情了，要追求爱情，但是要正确的追求爱情。理智看待情感，让自己可以更好的去生活。也使自己变得更加的幸福。为以后的幸福生活也打下了坚实的基础。对于大学生恋爱，社会和家长不能盲目的反对，也不能过分放纵。凡事要有度，做好能够使大学生更加健康快乐的度过大学生活，是大学生活更加有意义充实。总之，对于大学生恋爱，要以一个健康的态度对待。【参考文献】

【1】陆苏华.浅析如何引导大学生树立正确的恋爱观【J】.黑龙江科技信息，2010（32）

【2】张社争.大学生恋爱问题的研究【J】.中国成人教育，2007（01）

【3】韩建哲，高亚.正确引导大学生的爱情观探索【J】.才智，2010（20）

第三篇：金川区“道德讲堂”建设面面观

传凡人故事 显道德力量--金川区‚道德讲堂‛建设面面观

本报讯（特约记者 杨城）老子《道德经》通篇陈述着这样的道理：‚道是德的‘体’，德是道的‘用’。‛究竟什么是最合适的‚体‛？至清代，蜚声学林的 ‚常州学派‛虽致力于探诸微言大义却终不得要领。

如今，由常州民间发端，继而风生水起的‚道德讲堂‛，用最朴实有效的形式，在这座城市演绎了一场生动的道德‚体用实践‛。

常州人正不懈作着这样的尝试：让‚道德讲堂‛，成为争当文明人、争做文明事、争创文明城的‚增长点‛，扎实推进社会主义核心价值体系建设，提升公民文明素质的‚着力点‛，推动经济社会转型升级，提升城市软实力的‚支撑点‛。

‚小故事‛与‚大主题‛的相互作用 这是演绎‚凡人小事‛的平民教育

‚天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物……‛一阵清脆激昂的朗诵声，从金川区龙集里社区服务中心飘出。60多位社区干部群众正聚集在这里开展‚道德讲堂‛活动。

道德讲堂在这里已经开展了近两年，月月大活动，周周小活动。‚只要从我做起，从身边做起，从小事做起，就能积小善为大善，积小德为大德‛。这些作为经典被村民们诵读的格言，并非出自圣贤伟人，而是源自村民们身边熟悉的家门口人。

‚道德讲堂‛上，一老婆婆上台夸自家媳妇如何好。另一位婆婆又接上茬：‚我家媳妇做得还要好，能不能让我也上去讲一讲？‛抢话筒的现象，不仅仅发生在钟楼区。

作为江苏率先实现全面小康的城市，到去年，常州全市人均GDP已达1万美元。经济发展了，道德文明建设水平如何匹配？这成为龙城市民和市委市政府不约而同思考的一桩大事。

拥有2500年历史的龙城自古就有‚季子故里、诚信常州‛的美誉，讲道德、讲诚信成为常州人代代相传的自觉追求。近年来，涌现了‚全国见义勇为道德模范‛殷雪梅、‚知识型职工‛代表邓建军、‚全国十大杰出志愿者‛王德林为代表的众多优秀个人。

近年来，在全市创建全国文明城市工作的过程中，金川区涌现出了一大批道德典型，他们或爱岗敬业、或见义勇为、或诚信

明礼，成为众人争相学习的榜样。如何将这些道德典型的先进事迹，实实在在转化为市民争相学习的丰富实践，金川区在充分借鉴外地先进经验的基础上，主动思考，勇于创新，启动了‚道德讲堂‛活动，并在载体和内容上都推出了具有鲜明特色的举措。

常州市也曾按常规做法，组织事迹报告会和各类座谈等手段对这些先进人物事迹进行宣传，希望群众从中受到教育并效仿。但收效并不理想：一些群众觉得这些先进人物‚立得高、离得远‛，‚有感动，学不来‛。

市民的需求旺盛，群众的智慧也无穷。钟楼区在常州最先开始建设‚道德讲堂‛，很快受到普遍欢迎，参与者接踵而来，迅速覆盖机关、学校、社区、企业等各个领域：机械一社区的‚青松书场‛、西林村‚六老讲堂‛、东头村社区‚道德故事会‛等一大批优秀讲堂脱颖而出。到2011年10月，该区已建成127所‚道德讲堂‛，开课2891场次，参加人数超过15万人次，覆盖机关公务员、企业职工、未成年人、社区居民和新市民等几乎所有群体。

‚道德讲堂‛开场告捷。自此，一场令人怦然心动的‚平民教育‛活动风生水起……

从2009年开始，以‚身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人‛为形式的‚道德讲堂‛，成为常州加强公民道德建设的全新尝试。

市委书记范燕青说，就是要‚大力提倡积小德为大德、积小

善为大善‛，通过‚道德讲堂‛这个切口，做好文明城市这篇大文章，以公民道德素质的大提升，推动文明城市创建水平的大提升，实现城市竞争力的大提升。

‚提升一座城市的道德文明整体素养，让人们的心灵始终保持纯净生态‛，这显然是个大主题。‚道德讲堂‛的出现，自然而然成为重要的破题路径。

点滴善行支撑起城市文明大框架 这是身边人‚互教互学‛的平行教育

因‚身上揣着30多把钥匙‛，徐琴秀年初登上中国文明网的‚中国好人榜‛。

戚墅堰区的花苑社区，在外工作的年轻人总对留在‚空巢‛的老父母放不下心来，甚至担心腿脚不便的老人有个三长两短都没人知道。深受居民信赖的徐琴秀，主动把社区30多户空巢老人的钥匙配齐揣在身上，定期去老人家中探望看护、帮工救急。

发于点滴而行于心田。类似‚钥匙阿姨‛这样的诸多凡人小事，现已成为常州‚道德讲堂‛最生动的教材。点滴善行，支撑起城市文明大框架。

‚讲什么‛、‚谁来讲‛、‚在哪讲‛、‚怎么讲‛——这些问题是维系‚道德讲堂‛持续生命力的关键所在。金川区充分尊重群众首创精神，以群众为主体，发展出了以‚身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人‛有效办法。

——讲什么：事事具备亲和力。常州市整合悠久丰富的传统

道德资源、群众身边先进人物的优秀事迹，编写成‚道德讲堂系列丛书‛，这些发生在群众身边的新鲜事物、崭新风尚、感人故事，讲起来原汁原味、听起来耳熟能详，可信、可敬、可学、可为。

——谁来讲：人人都是宣讲员。群众信得过的宣讲者能让‚讲堂‛事半功倍。以‚自身素养强、道德素质高、文化修养好‛为标准，组建了三个层面的社会化宣讲队伍：宣讲人员、先进模范、身边群众。

——在哪儿讲：处处都能开讲堂。把已有的市民学校、小巷论坛、职工学堂、新市民夜校等阵地利用起来，把‚道德讲堂‛办到群众家门口。平时不出大门或子女不放心单独出门的老人，也步履蹒跚地欣然而至。

——怎样讲：种种载体皆可用。基层群众创新思路，充分利用各种场所、多种载体建设‚道德讲堂‛。溧阳市燕山南苑社区开设‚网络QQ讲堂‛，社区管理人员、学校老师、放学后的学生、下班后的家长，常常在网上社区论坛上碰头，并能迅速得到网管的回复、解答和帮助。

从试点到普及还不到两年，‚道德讲堂‛深入人心，‚好人好报‛渐成共识，‚崇德尚善‛蔚然成风。

以往，西林村拆迁问题较为突出。‚道德讲堂‛开办以来，在身边道德人物感染下，这些现象得到明显改观。村党总支书记姜建元说：‚现在上访的基本没了，和美的家庭多了，和睦的邻

里多了，促进和谐的人多了。‛

‚知行合一‛成为城市文明的集体追求 这是只需于日常生活中‚取材‛的平实教育

‚道德讲堂‛上，众多平时默默无闻、长年从事美德善举的人被发现。除了‚钥匙阿姨‛徐琴秀，还有严寒中勇救落水女孩后默默离开的‚温商英雄‛林建利，新农村建设中的‚领头雁‛严清华，遭遇车祸仍不忘给工友结清工资的‚诚信夫妻‛……一个个凡人小事，收获着身边的感动。

市民王云伟是文亨社区‚道德讲堂‛的常客，他说：‚这样的道德讲堂我们坐得住、听得进、学得会、用得上。台上台下都是熟面孔，话里话外都是身边事。件件凡人小故事，从中看到真善美。‛

‚群众选群众，群众评群众，群众学群众‛。‚德馨角‛的‚道德讲堂‛上，居民周明皋自告奋勇上台演讲：‚企业家蒋钦方4年来帮助安徽郎溪50名贫困生，这事值得说。‛刚一讲完，立即赢得满堂喝彩。他说：‚邻里好赛金宝，回头我再去收集邻里互助故事，下次来讲给大家听。‛

一个个有名有姓有血有肉的身边好人，一件件可亲可敬可信可学的凡人故事，积淀起社会主义核心价值体系的‚民德堂‛。越来越多的人被他们的事迹所感染，自觉成为道德的传播者、践行者。

‚从现在做起，从身边做起，从小事做起。‛2010年8月以

来，常州市已有超过10万人走上街头，从事各类志愿服务，用自己的力量为社会送上温暖。2010年10月，江苏省第十七届运动会在常州举行，闭幕当天大雨倾盆，在4万人的现场，却没有拥挤，没有喧哗，观众进退依然秩序井然……

今年春天，10多家中央及省级媒体的记者，将关注投射于龙城大地，感受着常州道德文明焕发的浓郁春意。

央视《道德观察》记者赵泽云说，‚积小善方能成大善，常州的‘道德讲堂’讲的是老百姓愿意讲、喜欢听、乐于学的事情，体现了良好的道德认同与社会需求‛；人民日报记者赵京安谈了自己的感受，‚常州‘道德讲堂’，是社会管理的一种创新，它已与建设文明城市自然地融为一体‛；新华社记者顾烨、经济日报记者杨超仁一致认为，正因它源于群众，所以受益面才会如此之广，这是特色所在，更是活力之源。

‚道德讲堂‛小支点，撬起公民道德建设大工程

‚宛若平常一首歌‛，却已声播悠远……

现在，常州城乡这样的‚道德讲堂‛已有500多个，受众超过百万人次。今年上半年，从全国文明办主任培训班传来明确信息：

明年的全国公共文明指数测评中，发端于常州的‚道德讲堂‛建设，将被列为重要条目；而在此前，‚道德讲堂‛也已经被列入今年的《全国文明城市测评体系操作手册》。

缘何一个地方性的精神文明建设举措，被高端如此重视并刚

性推进？

中央文明办副主任王世明说，‚道德讲堂‛建设，是‚在精神文明创建的核心部位大做文章，在如何把创建文明城市引向深入上大力突破，在如何破解市场经济条件下中国人的‘道德心’、‘道德实践’这个难题上积极探索，取得了很好的效果。‛王世明认为，这种形式实际上是精神文明建设的有效载体，‚这个典型具有重要的实践价值‛。

‚我听、我看、我讲、我议、我选、我行‛，激发了‚道德讲堂‛的发展活力，‚好人好报‛渐成共识，‚崇德尚善‛蔚然成风。

今年初，常州‚道德讲堂‛建设得到中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山的高度肯定，他专门作出批示：常州市开展‚道德讲堂‛活动收到很好的效果，是思想道德和精神文明建设的创新，可总结他们的经验，在媒体宣传推介。

省委书记罗志军则要求对常州‚道德讲堂‛建设‚加大省内宣传力度，为两个率先创造良好环境‛。随后，中央媒体组团对常州‚道德讲堂‛建设进行了大规模集中报道。

新华社播发的长篇通讯，高度肯定‚道德讲堂‛已经逐渐成为争当文明人、争做文明事、争创文明城的‚增长点‛；扎实推进社会主义核心价值体系建设，提升公民文明素质的‚着力点‛；推动经济社会转型升级，提升城市软实力的‚支撑点‛。发于点滴而行于心，身边的这一个个小小‚讲堂‛，正逐渐浇灌着每个

常州人的心田。

金川区‚道德讲堂‛建设，正在摸索一条‚践行核心价值体系、提升公共文明指数‛的净心之途。汇聚民智、凝聚民心、提升民气，这股‚精气神‛已成为金川区转型跨越最丰厚的滋养。

第四篇：百家讲坛面面观

“百家讲坛”面面观 课题组成员：林徐达 沈义珺 莫凡碌 董涵宇 王诚俊 李梦汝 指导老师：张全华

内容提要：“百家讲坛”播出至今，其反响究竟如何，有何积极意义，又有什么弊端，却值得我们探索。我们用调查问卷的形式，随机调查了100名公众。从10岁的小朋友到70的花甲老人。得到的答案让我们思索：“百家讲坛”的积极意义与弊端，观众的反响与建议，我们调查的结果与分析。

关键词：百家讲坛积极意义弊端分析建议

“百家讲坛”是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。已经成为科教频道的品牌栏目。

一、“百家讲坛”的积极意义

央视推出百家讲坛，目的是为了普及科学知识，提高公民素质。在我们的调查中，有48％的民众认为百家讲坛有很积极的意义，46％的民众认为有一定的意义，4％的民众认为只有很小的意义，而2％的民众则认为其没有任何意义。就我们高中生而言，百家讲坛的开设，应该是有很大意义的。主要有以下几点：

1.推广传统文化

在传统文化的推广方面，百家讲坛可谓不遗余力而又独树一帜。

在文化实体的推广与传播上，我们以刘心武的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》为例。在研究四大家族错综复杂的关系时，在分析人物丰富的“言外之意”是，乃至在鉴赏书中颇有趣味的一首小词时，刘心武教授都在说故事间把一幅幅明清真实的生活图景淋漓尽致地表现在观众面前。其经典也好，封建也罢，毕竟都是最真实的文化实体。文化随时代应运而生，《百家讲坛》让我们与时代进行心灵的对话，也是与文化实体进行心灵对话。在文化意识的推广与传播上，我们以于丹的《于丹〈论语〉心得》为例。《论语》传播儒家思想，因为经典，所以评说难度巨大。而于丹则喊好地驾驭了这些文化意识的推广与传播。并不是简单的翻译，而与现实生活所联系，对传统文化意识加以佐证与扩充，使其富有鲜明的时代意义。这是独树一帜之处，也是这个节目智慧的体现。

2.普及历史知识

在百家讲坛所做的节目中，有关历史的节目占了多数。如《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《玄奘西游记》等，这些都是很能让观众感兴趣的题目。我们认为，对于历史知识的普及，百家讲坛功不可没。

首先，《百家讲坛》应和了社会需要。在大家都在忙着赚钱，忙着考试的年代，有多少人会静下心了读读《三国》，读读《四十二史》？即便是读，又有多少人读的不是面目全非的《三国》？易中天告诉观众，《三国演义》只是一本小说，《三国志》则是正史。其次，《百家讲坛》在做普及、推广。如果没有易中天、阎崇年等人，有多少人知道三

国的真相，满清帝国的来龙去脉？《百家讲坛》告诉大家历史上曾经发生过一些什么事儿，或者存在一种什么说法儿。从秦汉到唐朝，从大宋到明清，很多历史的故事都由此传播。这种做法的意义很大，它使得中国人用自己的方式延续了自己的历史。

3.深入自然科学

现在的社会，对于自然科学的倡导可以说是达到了空前的地步。万事都要科学，都要有理论和实际基础。可以说，在现在这样一个科学横行的年代，几乎每个人都会拥有一定的科学知识。但，也许都不会很多、很深入地了结。而百家讲坛则使得深奥的科学知识和幽默风趣的语言相结合，选材广泛。涉及到了生物医学、数学、物理等各个领域。一通俗易懂的形式将许多晦涩难懂的知识传播与民众。同时，各类大师级人物的出场也更好地传播了人类智慧地结晶。这精神是科学发展的动力，人类生存的根基。如《地球成长史》、《撼天之旅》、《生命的奥秘》等等，这些节目都让接近于大学的专业课的内容得以广泛的深入。也许，百家讲坛的初衷就是让这些理工科的自然科学得到深入。

4.发展人性礼仪

教育的目的不止是知识，更重要的是品德和礼节。“人才”者，先人后才。我们认为，百家讲坛在这方面是做到很好的。其深入挖掘中国古典精神的精髓，以培养观众对道德礼仪的认识，促进传统美德的弘扬。也会以实用的知识去丰富国人的礼仪观念，更新礼节常识，做到与世界接轨。无论是民族传统礼仪还是西方现代礼仪，在其中都有所体现。同时，对人性中的本质上的阴暗面加以冲洗，以起到净化人性的作用。如《人的生与活》、《身边的礼仪》、《语言的方程》等节目，将人文教育和思想教育融入到了一起，使国人受到自身传统教育。就这一点，百家讲坛对国人素质的培养也是功不可没。

二、“百家讲坛”的弊端

1.选讲内容单一

“《百家讲坛》现在是百家变一家了，思路变窄，有悖初衷，干脆改名叫《历史大讲坛》。而且，现在很多专题都带有娱乐和戏说化的成分。希望严肃的学术化专题更多一点，不能一味满足大众需求，变成娱乐快餐。”有位被调查者如是说。

19％的被调查者认为其内容需要改进。在早期的定位里，《百家讲坛》走的是“文化品位，科学品质，教育品格”的路，定位是一部电视版的“百科全书”。但以阎崇年开讲清帝疑案为界，如今《百家讲坛》讲来讲去，几乎只剩下讲史这一家了。从刘心武揭秘《红楼梦》、易中天讲汉代风云人物，马瑞芳讲《聊斋》，再到于丹讲《论语》，无一不和历史挂钩。原本“博”的内容，为什么变的“狭”了呢？

我们认为，其之所以变的单一，是因为收视率的关系。早期的《百家讲坛》，收视率并不是很高，但自从《清十二帝疑案》起，其收视率便猛增。作为电视台，自然希望自己的收视率可以有所提高，而有关历史的讲座，则可以很好的达到这个目标。于是，为了收视率，讲座的主题就一味地向历史方面靠拢。

2.播出时间不合理

调整后的播出时间其实根本没有发生实质性变化，早上6点半大家还在睡梦中，中午又在午休，而第二天要工作或上课，不会坐等到晚上11点半。有63％的观众不满意《百家讲坛》的播出时间。早期，一周六天节目，中午12：30播出，00：10回放。现在，一周七天，另外增加了回放的次数。具体时间安排是中午12：45首播，晚上11：30、次日早上6：40

回放。

播出时间的改变的确给观众造成了很大的影响，也同样影响了收视率。播出时间的不合理，使得人们观看节目不方便。我们认为，无论其播出时间调整的原因是什么，《百家讲坛》播出时间的不合理已经成为阻碍其收视率继续上升的一个硬伤。

3.栏目包装过度

早期，这种包装形式确实比较吸引人，但毕竟还是讲坛类节目，包装是次要，内容才是关键。《百家讲坛》应该多在内容上下工夫，不要玩花样。有12％的观众不满意其栏目的包装。早期，栏目包装简单直白，选题主要集中在大学精品课程方面，几乎把大学的课堂简单地搬到了电视屏幕上。现在，画面增多，在节目的可视性上下了很大工夫，加强影像资料的运用，甚至强行规定过“三分钟专题片导入”制度。

或许这样的做法是为了让观众更好地理解其讲课的内容，但过度的包装使得整个节目出现了一种有点类似于“浮夸”的风格。各类华丽的图片纷呈，各种影视音效也遍布地天花乱坠。这使得本来应该有的简朴素雅的风格遭到了改变，变的有些感觉俗丽了，有点不踏实。或许这样做的目的也是为了提高收视率，但为了片面地追求收视率而导致节目的品格弱化，我们认为是不值得的。

4.插播广告过多

“不断有广告插播，无形中缩短了主讲人的讲课时间，有时候甚至在关键时候突然插播广告，打断了观众的思路，看得不过瘾。”有位被调查者和我们口述了他的感受。

早期，作为一档43分钟的日播节目，没有任何商业广告。现在的广告由最初30秒变成40秒，我们统计发现，《百家讲坛》目前广告时间长达4分钟，除去片头片尾，两次节目预告，留给主讲人的时间大大缩短。

目的也很简单，无非是广告费。作为一个收视率如此之高的节目，承接广告所收取的广告费用也是相当惊人的。在《百家讲坛》里插播广告，也一定可以起到很好的宣传作用。但是，4分钟的广告时间已经快到极限了，因为没有人可以忍受连篇的广告充斥整个讲座。4分钟虽然不长，但每天一个4分钟，所产生的广告效应却不小，所获取的利润也不少。广告的从无到有，从少到多，也正反映了整个节目的变化：变的有些世俗了。作为一个纯正的科普节目、半公益性节目，这样的改变可不是让人欢喜的。

三、调查结果以及建议

具体说来，学生比教师更常于和身边人探讨节目内容，更容易于肯定节目的内容形式以及对中国文化的传播效果。由于一些年龄和经历的因素，他们更易受权威的影响，易产生信任。当然，他们也提出了自己对节目独到的理解。相比来说，教师则认为节目更多的是一种个人看法。它为大师发表观点提供了一个平台，至于是否正确，是否权威，因人而易。

此外，我们一致认为，教育程度高的观众比低的更喜欢。从中可以看出，《百家讲坛》节目并没有完全做到大众化。换句话说，它并没有把所有顾客都当作自己的 上帝。是其优势，也是不足。但更主要的，应该是其优势。因为它实现了自己的品牌化，品牌的专业化。毕竟不是所有的顾客都是我们的上帝，所以，宁可放弃部分观众，也不应迎合低俗的价值取向。与其以收视率为评价标准，不如把眼光放在传播与收视质量上。

在“经常收看《百家讲坛》节目”一项中，55％的被调查者都是翻到就看。从一定意义上来说，该节目并没有完全吸引观众的注意，没有建立受众对品牌的忠诚度。大家偶尔收看这一节目，多或抱着一种名人好奇心理。因为演讲于这一平台的，多半是一些有名人士。能够坚持下来并成为该节目忠诚观众的，是因为对节目的认同或欣赏，或是批判的态度。

正如敬一丹所说，“电视这种传媒，可以使男女老幼不同背景的人瞬间变成脸熟的人。”电视名人无非是个表面的现象，有的让我们内心仰视，有的就是脸熟而已。在当前这个电视商业化﹑娱乐化倾向已成事实的时代，《百家讲坛》作为一档科教性的文化节目，应该坚守启蒙性节目的最后一点端庄，成就自身的品牌特色。虽然品牌资产只是一种无形资产，但其象征性及附加值则得到了更多的强调。

电视品牌的价值首先就体现在提高观众满意度，提高和稳定收视率方面。从调查结果来看，在喜好程度而言，57％认为喜欢，38％一般。可见已经形成品牌认同，很大程度上达到观众的满意从而实现稳定的收视率。从今天的行业形式来看《百家讲坛》节目应该张扬形式，优化电视节目的可能意义。发展到现在，它已经不是一个常态的电视节目了，它承担了很多其他的社会功能，并且达到了一种非常强的社会效果。同时还有应该坚持内容为主，形式为金。既要雅，又要浅显，还要包容。不论闲闻逸事，哲学艺术文学，均可均应提供平台。因为生活它不仅仅是炒菜，做饭，其实也应该包括人与人之间的相处，人与人之间的沟通，人与人之间的理解。这就是一种人文教养。《百家讲坛》不仅应为人们提供一种谈资，一种议题，也要扩大交流和沟通的范围，吸引甚至让更多人不自觉地参与进来。在提高受众人文教养的同时，实现其品牌价值。

在具体的节目设置中，有37％被调查者比较喜欢易中天的节目，他们对“易中天评三国”这一节目记忆深刻。还有人对王立群讲《史记》，刘心武论《红楼梦》以及于丹评《论语》都有深刻的记忆和认识。但是大部分人都没有买过他们的书。他们认为，如果给他们一次做节目的机会，有三人愿意做历史类节目，也有人要做关于科举制度方面的，科技方面的以及关于美容方面的节目。

此外，调查过程中发现一共同慨叹，即《百家讲坛》节目让学者们看到了社会对研究型人才的重视。那些呼声，那些反应，可见，在这个重视实用型人才的社会，研究型人才也同样没有没忽视。只是前者是显性的，后者较为隐蔽。

总结至此，我想无论从节目内容﹑形式﹑包装﹑还是受众反应来看，能够在如此多的电视节目市场脱颖而出，引起人们的注意和重视，《百家讲坛》节目都算是成功的。当然，优点和不足并存着。

附：调查问卷及其统计结果

调查问卷

1.您的职业是 大多数是学生，您的年龄是12～19，您的学历中高学

历者

2.您是否听说过“百家讲坛”？

A.是（92％）B.否（8％）

3.您看“百家讲坛”的频率有多高？

A.每天定时看(8%)B.翻到就看(55%)C.很少看(27%)D.从不(10%)

4.您是否喜爱“百家讲坛”？

A.很喜欢(17%)B.喜欢(40%)C.一般(38%)D.不喜欢(5%)

5.您认为百家讲坛最吸引您的是甚么地方？

A.语言幽默(21%)B.学术权威(20%)C.通俗易懂(53%)D.人格魅力(6%)

6.您认为百家讲坛需要改进的地方有哪些？

A.讲师人选(6%)B.授课内容(19%)C.播出时间(63%)D.栏目包装(12%)

7.您最喜欢的讲师是哪位？易中天（37％）于丹（15％）其他（48％）

8.您认为百家讲坛对您有帮助吗？

A.很大的帮助（16％）B.有一定帮助（67％）C.很少的帮助（12％）

D.几乎没有（5％）

9.您认为百家讲坛的创立有意义吗？

A.有很积极的意义（48％）B.有一定的意义（46％）C.有很小的意义（4％）D.没有意义（2％）

第五篇：德育教育面面观

德育教育面面观

加强德育管理研究是实现德育管理思想、管理理论与时俱进的需要。在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，“把德育放在学校一切工作的首位”已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。

“各学科渗透德育”，拓展德育阵地，增添德育渠道，丰富德育形式，扩充德育内容，使学校传统美德特色教育。在学科渗透中增添新的时代内涵，在加强和改进未成年人思想道德建设中发挥重要作用。品德教育还必须结合学生的年龄和心理特点，寓思想教育于有趣的教学活动和课外活动之中，使学生在这些活动过程中，受到教育，规范行为，形成良好习惯。我们完全可以结合班级实际和学校的中心工作来进行如果学生无法分辨或意见不统一，教师可以适当提示，切忌过早下结论和简单地灌输。在此基础上，教师还可根据学生的特点和授课的内容，相应地开展主题班会、集体游戏，参观旅行等一系列的课外活动，深化教学内容。课内课外有机结合，可以起到事半功倍的作。