大学生非主流文化现象

第一篇：大学生非主流文化现象

大学生非主流文化现象
提要 现在的大学校园，非主流文化的信息来源越来越多，在校园文化中所占的比重也 在不断加大，这给广大学生的成长带来重要的影响。作为高校教育工作者，要站在一个客观 公正的立场，正确地认识和看待大学生非主流文化，对大学生非主流文化中的消极因素及时 进行引导。关键词：大学生非主流文化；现象 中图分类号：G64 文献标识码：A 随着高校招生就业制度的改革，高等教育不断市场化，高校的开放程度越来越高，加上 经济全球化所带来的多种文化交流，西方价值观念不断渗透，非主流文化的信息来源越来越 多，非主流文化在学校文化中所占比重不断加大，正由学校文化的边缘带逐渐向具有重要影 响力的重心圈靠拢和转移，成为影响学生成长的重要因素之一，对正处于世界观、人生观、价值观形成关键期的大学生产生了干扰作用。

一、大学生非主流文化的定义 大学生文化以是否符合社会要求和期待为标准，可以分为主流文化与非主流文化。主流 文化是社会要求和期待的，是广大学生所具有的，包括信念、价值观、态度以及行为方式在 内的文化。它体现着社会对学校的正式要求，通常以正式文件的形式明确规定下来。作为主 流文化共存互补的非主流文化在服从主流文化的前提下，以一种异端的方式来矫正偏离主流 价值的取向，从而使文化沿着常态发展。大学生非主流文化是由大学生创造的，与学校精神宗旨、学校纪律、校园主流文化相分 离的校园亚文化，是一种对大学生的思维方式、行为标准和行为方式具有重要影响的显性文 化。大学生非主流文化在层次上是一种通俗文化，是大学生在文化选择过程中自发形成的，具有随意性和非系统性、非正规性的特点。

二、大学生非主流文化的表现近年来，大学生非主流文化现象在大学校园中越来越普遍，呈现出流行之势，这势必给 学生的思想、价值、观念、行为等方面带来前所未有的震荡和变革。

1、短信文化。随着大学生手机普及率的大幅提高，手机短信已逐渐成为大学生中的一 种新时尚。手机短信因具有发送方便、使用简单、便于沟通，而且廉价、便捷、点对点的特 点，受到了大学生的青睐，逐渐在大学生中形成了一种新的“短信文化”，成为大学生非主 流文化的一部分。调查显示，有 69.3%的大学生每月发 300～500 条短信，20.9%在 500 条以 上，在 300 条以下的同学只有 9.8%，手机短信已经成为大学生获取信息及进行信息交流的 重要途径。手机短信内容丰富、形式多样、数量繁多，这种新型的信息互动方式在给广大学 生的生活带来

了新的便利和乐趣的同时，也给大学教育带来了挑战，传统的课堂教学正日益 受到短信的冲击，校园内人际关系趋淡，垃圾信息泛滥，大学生的学习和生活受到了前所未 有的影响。同时，伴随着短信文化的流行，不文明短信也成为大学生不得不面对的现象。调 查数据表明，17.1%的人每月收到 10 条以下不文明短信，57.8％的人收到 10～30 条，而 30 条以上的占了 37.1%。短信陷阱、短信黄色笑话、带有诱惑性的欺诈广告比比皆是，令人防 不胜防，由于短信的群发功能使其散播能力特别强，严重影响了大学生的身心健康，甚至学 业前途。

2、网络文化。根据第 21 次《中国互联网络发展状态统计报告》公布，截至 2007 年 12 月，我国网民数已达到 2.1 亿人，其中 31.8%都属于 18～24 岁的青年，在这个年龄段的网 民中，大学生网民群体占据重要地位。《2005 中国大学生消费与生活形态研究报告》指出： 就 98.2%的大学生网民来看，他们平均每周上网的次数为 4.2 次，平均每周上网的时间为 7.6 小时，差不多每天 1 个多小时。广大学生利用网络获取信息、查阅资料、休闲娱乐、情感交

流、展现自己。在大学生人生观、价值观没有完全成型之前，网络是一把“双刃剑”，既能 够让学生丰富知识、开阔视野、增长见闻，同时也带来了不少负面影响。由于网络文化具有 匿名性、虚拟性、无序性等特点，恰好迎合了广大青年大学生的心理需求，网络给他们带来 了不少“虚拟快感”。由于长时间地使用计算机，不少学生视力下降，精神恍惚，严重影响 了身心健康；不少学生荒废了学业，留级、休学、退学、不及格重修的不在少数；还有一些 大学生由于光顾了一些不健康甚至反动的网站，而使自己丧失了道德准绳，人生观和价值观 发生了动摇； “网恋”“网络游戏”“网络成瘾”在大学生中频频发生，精神分裂失常，甚、、至自杀等现象也层出不穷。

3、广告文化。校园中的广告可谓无孔不入、五花八门，在学校专设的广告栏、公寓楼 黑板、食堂墙面、教学楼四周、文化橱窗，凡是人流量大的地方都成了广告文化的地盘。校 园广告有三类：第一类是培训广告。主要是针对四、六级、考研、报关员、公务员考试培训 之类，另外有计算机、驾照等；第二类是招聘广告。这类主要是针对想在外兼职、做家教的 学生； 第三类是推销商品的广告。包括学习及日常用品等。在各类名目繁多的广泛中，海报、通知、寻物、家教等均属正常，但有的高校连代考广告、出售等级考试答案也“浮出水面”，明目张胆地出现在广告栏中，这种特殊“供求关系”的

存在不能不令人担忧，反映了个别大 学生弄虚作假、自欺欺人的处世态度，有才而少财的大学生沦为了现行教育体制的 “反叛者” 与“受益者”，给一些不认真学习的学生提供了侥幸的机会，也导致了一些学生为此而受到 校规校纪处分。校园广告在带给学生方便的同时，严重影响了高校校园秩序，路边宣传栏上、电线杆上，一块块的“牛皮癣”，让清新的校园变得杂乱，严重影响了校园文化氛围；同时，经商、中介人员在校园中的频繁活动，也影响了学校正常的教学秩序。

4、课桌文化。教室是学生学习的主要场所，整洁、雅致的教室文化能起到润物无声的 教育作用，而非主流的课桌文化则对学生的学习和成长有腐蚀作用。常见的课桌文化主要有 以下内容：情感体验类（这类内容在整个课桌文化中占一半以上）、随感而发类、点评教师 类、人生感悟类、考试小抄类。课桌文化内容复杂，多数格调低下，粗俗不雅，文化含量不 高，无论从形式上还是内容上，都与大学生主流文化格格不入，作用十分消极。其危害主要 有：在公共课桌上胡乱涂写，反映出部分大学生公德意识和自律意识淡薄；上届学生不良行 为对后来新生起了负面的教化作用，以至“课桌文化”届届相传，经久不衰，成为难以根除 的陋习；格调低下的信息传播，形成了大量的精神垃圾，其潜移默化的作用容易冲抵正面教 育的深度。

5、宿舍文化。宿舍是大学生的“家”，是集学习、休息、娱乐与交际于一体的综合性多 功能场所。学生们在这个自由的天地里用自己的言行创造了一种具有自身特色的宿舍文化。宿舍文化是校园文化的折光、家庭文化的变异、社会文化的缩影，健康向上的宿舍文化对于 学生的发展起着重要的作用。长期以来，宿舍文化中有许多灰色的潜流，一定程度上污染了 宿舍的精神环境，也影响了大学生良好风貌的形成。宿舍装饰日趋世俗化，各类球星、歌星，美女、俊男贴画把寝室装扮得花里胡哨；宿舍语言日趋粗俗化、流行化，一些污语秽言甚至 黄色幽默笑话在宿舍频频使用、流传；宿舍环境日趋商业化，走廊、过道、寝室门上到处是 “XX 公司提醒您”“XX 公司宣”、；宿舍卫生脏、乱、差，学生缺乏卫生意识，认为“一屋 不扫何以扫天下”已经过时；宿舍“卧谈风”更是大学生的必修课，谈天说地，评古品今，几乎无所不谈，当然更少不了情、爱以及性的热门话题，久而久之，便摆脱不了庸俗、下流 和空谈的底子。

6、交友文化。进入青春期的大学生，随着生理和心理上的发展和成熟，有着强烈的寻 找友谊、渴望朋友的

心理需求，自然产生了对爱情的向往和关注。调查显示，有 30.05%的 女生把谈恋爱作为自己的一种人生体验；15.79%女生抱着无所谓的态度，认为恋爱一切随 缘； 11.49%的女生还认为这是在大学中填补空虚的一种方法。大学生交友按性别区分有同性

交友、异性交友；方式上有通过活动、社团、网络、聚会等形式交友。大学生交友的心理类 型主要有：相似型、伙伴型、弥补型、利益型、自我型。现在，大学生的异性友情已逐渐被 “爱情”所替代，不少大学生把大学当成了恋爱的天堂。校园恋爱已经成为一个普遍现象，教室里、餐桌边、花园里、草丛中，越来越多的是恋爱中的男男女女，形单影孤已被视为 “异 端”“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”是当今大学生恋爱观的精辟概括。在他们看来，恋爱本身就是目的，能不能结合，不是恋爱的重要标准，在这种只重过程、不重结果的恋爱 观的指引下，引发的恋爱纠纷也就越来越多。

7、兼职文化。大学生兼职已经成为一种普遍现象，似乎也成了一种时尚，在这种所谓 “时尚”潮流的引导下，越来越多的大学生加入了“兼职大军”。根据中国社会调查事务所（SSIC）针对大学生兼职问题在北京、上海、天津、广州的调查显示：北京的大学生兼职 比例为 21%，上海为 26%，天津为 19%，广州可以达到 28%，大学生兼职热情越来越高。有的学生在推销学习、生活用品；有的学生在代理一些旅游公司或通讯公司的销售业务；有 的同学在广告公司、装修公司、婚庆礼仪公司等兼职；有的同学做家教、组织培训、市场调 查……大学生兼职有的为了解决家庭经济困难，应付高昂的学费和生活费； 有的为了自食其 力，培养自己的独立生活能力；有的为了赚钱，满足自己的消费欲望；有的为了接触社会、培养工作能力、增加工作阅历……这种“兼职热”现象我们要辩证地看待，一方面大学生兼 职缓解了家庭的经济压力，在一定程度上接触了社会，获取了一些工作经验，提高了大学生 的实践能力，可以弥补现行大学教育体制中书本知识与社会实践严重脱节的缺陷，训练大学 生的实际社交能力和自我保护能力； 另一方面参加兼职会影响大学生的学业，而且有些同学 由于缺乏经验和社会阅历，遇到困难时不知如何应对，容易上当受骗，甚至有的学生为了金 钱出卖自己，走上犯罪的道路。

8、服饰文化。服饰是文化最显著的标志之一，文化在不断地流动变迁，服装自然也随 之花样翻新。随着我国经济的飞速发展，人们的服饰也越来越时尚，人们购买服装的标准也 不再只是漂亮的外形和便宜的

第二篇：青少年非主流文化现象调查研究AAA

王者初醒

青少年“非主流”文化现象调查研究

一、选题：本课题国内外研究的现状述评，选题的意义。

不知何时起，我们的生活中充斥着一个不能再熟悉的词语----“非主流”。我们看到，“非主流”文化得到广大青少年的追捧，他们是“非主流”文化发展壮大的“主力军”。

衣着怪异，发型新潮的青少年走在街头；网上到处都能看到眼睛大大的，色调怪怪的非主流美女图片；专门的非主流文化网站充满消极的资料和讯息。“颓废”“冷漠”“寂寞”“贱男子”“贱女子”等词泛滥成灾„„

青少年非主流文化现象是近几年在我国青少年群体中发展壮大的具有鲜明特色的文化现象。随着中国社会的迅猛发展，平等，包容等价值观已逐渐深入人心，社会文化呈现出多元的发展趋势。而基于对个性、张扬、另类的推崇，非主流青少年群体往往在衣着、言辞、行为、思想及价值观上显得与传统的大众主流格格不入。

文化现象的产生源自于社会发展的土壤。迥异的文化现象都是时代变更发展下，社会大众的心理诉求及价值观的种种体现，深刻着时代的烙印。故而本选题意义在于客观理性地对青少年非主流文化现象予以研究探讨：

 一方面，青少年是国家和民族的未来，对青少年非主流文化的研究是对国家、民族

未来发展的积极探讨和思考；

 另一方面，研究青少年非主流文化现象的产生发展，是对当前社会发展变更的积极

回应，把握时代的脉搏，正确认知传统文化和新兴文化的碰撞；

 并且，探究青少年非主流文化现象发展趋势及其影响，有利于客观公正地探讨研究

这一文化现象的起源发展、存在价值和未来的走向；

 最后，对青少年非主流文化现象的深入剖析，有助于家庭学校社会了解青少年的成长心理和诉求，有助于为青少年构建一个和谐美好的社会成长环境，引导其积极健康成长。

国外的对于青少年非主流文化现象的的（研究）源于19世纪60年代，美国学者西奥多·西扎克在（《反主流文化的形成》）中，针对当时席卷美国的非主流文化现象最早提出了“反主流文化”一词。

“在“反主流文化”潮流中，嬉皮士具有独特的代表性。“嬉皮士”被视为一种文化现象，甚至一个文化群体。表现在他们身上的是与主流文化——代表美国中产阶级的一套价值观念和生活方式——作对的价值准则和生活方式。听摇滚乐、吸毒品、过集体生活等，成了“嬉皮士文化”的主要特征。“

国外研究针对反主流文化群体及嬉皮士的存在进行了长久客观而全面的分析，得出了具有科学性和说服力的结论。嬉皮士的出现反映了战后美国社会文化发展所面临的新问题。“嬉

皮士”只不过是用其“特殊”的方式指出了这些问题而已；另一方面，经过６０年代“嬉皮士亚文化”的冲击，美国的主流文化也发生了巨大的变化。”

鉴于国外对非主流文化研究时间已颇为长久，已具有成熟的认知体系和系统的分析结果，研究已具有完善性，对我国青少年非主流文化现象研究具有很强的借鉴意义。

而就我国而言，对青少年非主流文化现象的探讨尚且显得不够完备。

青少年非主流文化现象在我国的兴起只是最近几年的事情，因此尚未能够引起社会主流足够的重视；即便偶尔加以关注，大多数情况下也只是局限于对于处于这文化现象中某些与传统观念不一致的行为进行古板式的呵斥。大多数人面对非主流现象无法接受，认为当代青少年安逸享乐，不学无术，精神生活荒芜。以至于我们对他们大多抱着的是鄙视，不屑，为感到惋惜的态度。在现实生活还是网络生活中，对于疯狂的非主流追随者，到处都是骂声一片，更有“中华民族的败类”等过激言论。

在主流社会盲目批判之下，关于青少年非主流文化现象的科学研究显得力不从心。就事实而言，目前我国对非主流文化现象的研究不仅在数量上较为匮乏，而且在质量上也较为粗陋，不具有相当的说服力。因此，对于青少年非主流文化现象迫切需要深刻和全面的研究探讨。因此，我们希望我们的调查研究能为“非主流”文化课题的研究添砖加瓦亦或是抛砖引玉。

本课题研究主要观点：

主流文化与非主流文化的分野不是绝对的非主流文化的存在有其原因及合理性；

非主流文化对青少年成长发展具有普遍影响；

社会应对非主流文化应当采取理性宽容和积极引导的态度。

二、内容：本课题研究的主要观点、基本思路和方法。

基本思路：

作为一种普遍存在于青少年间的新兴文化现象，非主流的存在对青少年的各种影响已经引发社会的关注，因此有必要全面深入剖析非主流文化现象：

 产生该文化现象深层及本质原因？

 非主流文化与传统文化的异同？

 在青少年群体中的存在范围及影响力有多大？这种影响力对青少年群体的积极、消极影响如何？

 如何取精华去糟粕，使其对青少年的健康成长起到积极的促进作用？

 如何通过对国外类似文化现象的研究，形成对于此类文化的普遍性认识？

资料收集的方法：

一、确定调查对象。

对青少年非主流群体进行全面调查、重点调查、典型调查。

二、收集具体资料。

采取问卷法、访谈法、文献法。

具体如下：

 大面积适用的问卷调查法，把握非主流青少年群体存在的整体性状态。 针对其中具代表性的文化现象进行重点分析，获取一般规律及其他资

料。

 对具有典型性的个案进行深入分析，获得更有代表性更具有研究价值的资料。

 对调查对象的群体及个人进行访谈调查，获取更贴近社会更真实的一手

资料。

 查阅国内外文献，从国内外非主流文化研究的经验中吸收智慧，进行分

析比较。

 综合运用各种调查方法，对收集到的资料进行整合分析，得出客观理性的研究成果。

（三）预期价值：本课题的理论创新程度或实际应用价值。

本课题的实际应用价值：

（一）加深对“非主流’文化的存在环境的认识和了解，为社会提供一种认识和评断”非主流“现象的价值参考,避免不必要的排斥和盲目的接纳。

（二）把握当代青少年成长的特点和心理需求，为家庭学校社会的青少年教育提供合理建议；

（三）把握传统文化与新兴文化的异同，研究现代社会背景下多文化并存的意义及价值。

第三篇：文化现象

[文化现象]2012文化热点关键词

岁末年终，又到了盘点的时间。回望2012，文化热点多不胜数。这一年，新媒体继续高速发展，信息交互日益加强，大众愈来愈感受到文化对社会生活、社会风尚所产生的强大的牵引作用。我们梳理出15件今年“最热”的文化事件和文化现象，重新审视它们的发生、发展以及影响，力图用记忆勾勒出2012年的文化面貌。

莫言获诺奖——传统文学创作重返公众视野

10月11日，诺贝尔文学奖评选委员会宣布将新一届诺贝尔文学奖颁发给中国作家莫言，这一结果不仅令中国文学界多年的 “诺奖情结”得以释怀，更在全国掀起一股“莫言热”，重新点燃了中国读者对传统文学的激情。莫言的代表作《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛙》等成为读者抢购的目标，其中，《蛙》一书更是长期占据各类图书排行榜的首位。

与此同时，与莫言同时期的当代作家，包括苏童、王安忆、贾平凹、阎连科、张炜等人，也受到更多的关注。对于中国文学乃至文化的发展来说，莫言获得诺贝尔文学奖创造了一个契机，使更多的人愿意走近文学、认识文学并热爱文学。

《中国好声音》——高品质节目成普遍需求

2012年的夏天因为《中国好声音》而显得格外“热”力四射。这档以“励志”、“专业”为标签的音乐节目，邀请刘欢、那英、庾澄庆、杨坤四大著名歌手担任导师，网罗一批集梦想与才华于一身的年轻音乐人，为中国电视音乐节目树立了新的高度。

当下，电视节目质量参差不齐，观众对高品质节目怀有强烈渴望。《中国好声音》坚守音乐精神、追求节目品质的做法是其赢得好评的关键因素。并且，节目中展现出来的平民情怀、草根意识和情感力量，也使它具有了不同于一般选秀节目的文化内涵，从而成为2012年最热门的全民话题之一。

《甄嬛传》及“甄嬛体”走红——“宫斗戏”热引发深度反思

若要评选2012最红电视剧，《甄传》一定位列前茅。这部电视剧于今年年初上星，收视率一路看涨，话题十足。宫中一众妃嫔的尔虞我诈被勾连至现代职场，观众大呼甚有共鸣。而由剧中台词衍生出来的“甄体”也风靡网络。

一方面，舆论对《甄传》在制作方面的成功之处表示肯定。但另一方面，舆论也针对它所传递的思想价值、精神内核以及对历史文化造成的影响，提出质疑：如果以争斗为主题的电视剧成为观众精神食粮的主菜，如果戏说成为电视剧诠释历史的惯用手法，那么，其可能带来的负面效应不能不令人感到焦虑。

第四篇：中学生非主流现象探解

中学生“非主流”现象探解

重庆市忠县拔山中学校 叶乐天

摘 要: 在中学生群体中，“非主流”现象，与本来意义上的“非主流”已经相去甚远。它主要指的是部分青年人（多是生于80、90年代的中学生）张扬个性、追求另类、非大众化的衣着、语言、行为方式。从“非主流”现象，外在环境，自身方面对“非主流在中学生泛滥的原因进行探解，从心态，家庭教育，学校教育，社会教育四个方面进行正确认识并采取有效的教育方式。

关键词: 中学生非主流现象;原因探悉;教育对策;

一、“非主流”现象

“非主流”，仅就其本义而言，是指在社会主流思想和现象以外其他各种方式的思想和行为。它与“主流”不是对立的，而是共存的，在某些情况下甚至可能发生转换，比如在上个世纪六七十年代，大多数人穿着中式服装，属于“主流”，穿西装的人很少，可以视为是“非主流”的，如今则几乎相反。所以说，“非主流”基本上是指相对超前的或者滞后的、过于理性的或者偏激的思想和行为方式。

非主流最早应该是出现在西方国家的音乐领域，传入我国后，其真正内涵没被重视，反而是被“学习”了一些表皮的东西，并且在网络和商业模式推波助澜之下，发展得更庸俗化、低俗化。

所以，如今人们所称的“非主流”现象，与上述本来意义上的“非主流”已经相去甚远。它主要指的是部分青年人（多是生于80、90年代的中学生）张扬个性、追求另类、非大众化的衣着、语言、行为方式。

在中学生群体中，“非主流”被一些学生视为时尚、潮流，有个性。其表现包括：在理想志向上，绝口不谈“报效祖国，奉献社会”，生活目标模糊，或基本没有；在学习上，对读书学习本身不感兴趣，偏好网络语言，写作文多用零散混沌词语堆砌，让人不知所意；在生活方式上，表现为穿着发式刻意模仿日新韩影视剧人物，很在意西方节日，如情人节、愚人节、圣诞节等，对我国大多传统节日不感兴趣，尤其是搞怪的，沉迷网络游戏，把自己在游戏中的角色移植到现实生活，等等；情感上，装深沉，爱受伤，唱歌写日记多无病呻吟，崇拜和模仿“非主流”明星，行为中性化（男生不象男生，女生不象女生）。

二、原因探悉

“非主流” 的真正爱好者，在中学生中应该是极少数，其余则多是盲目跟风。而爱

好者们多是学习成绩中下，平常表现一般的学生。分析其成因，既有学生自身方面的原因，也有外在环境的问题。

独立意识与逆反心理。中学生正处于身心发展变化较快的青春期，这也是一个人走向成熟的过渡期。由于活动领域的逐渐扩大和交际范围的拓展，他们的成人感和独立意识越来越强烈，他们希望自己受尊重，遇事也要显得与众不同，喜欢张扬个性、特立独行；面对紧张的学业、升学的压力以及难以处理的人际关系，逆反心理往往比较强烈，加之认识和自制能力不足，遇事好走极端。其他行为，如穿着怪异、喜欢唱成人情感歌曲等，都是独立和逆反心理的体现。

盲从跟风。青春期的心理充满着矛盾，诸如依赖性与独立性、闭锁性与开放性等。相对于父母和老师，中学生的逆反心理表现明显；在同龄人中，则往往表现为缺乏主见，易受暗示，容易不加分析地接受别人意见，盲目地追随他人。有的学生说，看到别人学明星签名字体、写怪怪的“火星文”、说“偶”（我）、“稀饭”（喜欢）、“酱紫”（这样子），都觉得没意思，但这样做的人越来越多，如果不象他们一样就会被笑话为“老土”、“假正经”、“落伍”，岂不是太“没面子”、“丢人”了。

“非主流”现象也暴露出教育的缺失。教育应该是一项系统工程，需要家庭教育、社会教育与学校教育的配合，也需要学校教育中知识教育与德行教育、心理教育的协作。对自己的子女过于另类的举止，一些家长并不当回事，觉得孩子还小，不懂事，或者认为只要学习成绩上去了，其他方面都不要紧，也有少数家长因为以往教育方式不当，见孩子无法管教而放弃管理、听之任之的。凡此种种，纵容和助长了一部分青少年对“非主流”的迷恋。而社会上的一些网络媒体和厂商的纯商业化经营，使“非主流”的杂志、大头贴、服饰、玩具、文具等充斥市场，对于这种现象则起到了推波助澜的作用。曾经在某大城市黄金地段，广告商打出一条“木房子，就木老婆”的巨幅广告，就靠争议刺激和提升了“非主流”的社会认知度。

在学校教育中，可以说，中学生的“非主流”现象是单纯应试教育的后遗症。只注重考试成绩，以单纯的考试分数论优劣，倾心倾力关心注重优生，忽视学习成绩不理想的后进生，这样的做法一直没得到根本的转变。忙于应对中高考，使学校和教师放松或放弃了理想教育、道德教育、心理健康教育，使得许多中学生面临着这样的问题，一方面是物质生活条件富足，另一方面则是精神生活的空虚贫乏，他们不知道自己存在的意义和价值怎样去体现，不明白自己应该担负的责任和义务，难以去理解别人的看法和感受。在这个浮躁的时代，一些中学生们也和成年人一样，放弃了修身养性和深沉冷静，或着眼于现实疲于考试，或津津乐道于虚浮的感官享受。

三、求解，堵不如疏

以包容的心态对待。一味地指责“非主流”们“脑残”、“颓废”，是很不明智的。对每个人来说，成长都有一个过程，在这个过程中，充满着对未知领域的好奇和幻想、对已知事物的怀疑和反思；在这个过程中，追求独立、好标新立异、张扬炫耀，也是年轻人活力的展示。所以，大中学生接受新事物的速度远比一般人快，对传统观念的叛逆意识较强。从70、80年代过来的人，可能在当时也有过蓄长发、穿喇叭裤的经历，这要在那个时代，应该也是属于非主流的。同时，在多元化的开放的社会背景下，人的发展也不可避免地会趋向多元，不应该要求青年学生在一种模式下按照一个标准生活。何况，如前所述，“主流”和“非主流”在某些时候是可能转换的，现在“非主流”中的某些合理因素逐渐被社会认可后，完全可能成为“主流”的，正所谓“世上本没有路，走的人多了便成了路”。

家庭教育应到位。作为家长，应该重视复杂的社会环境对子女产生的不良影响，这种影响可能左右孩子今后的成长，不能因无知而无畏。顺其自然、放任自流式的家庭教育模式，并不适合绝大多数中学生。在另一方面，有的家长也应正视代沟的存在，与子女实现交流沟通，增进相互理解，既满足孩子合理的需要同时也要制止过分的行为。

学校教育更加全面化。教育的全面化首先应该是教育学生的全体化。“非主流”现象多体现在学习成绩中下水平的学生身上，原因在于他们在学习上很少有成功体验，很少受人欣赏，因此转而寻求其他以证自己的存在、获得他人的认可。如果只抓优等生，忽视他们，则会让他们在背道而驰的路上走得更远。

教育的全面化还应该是教育内容的全面化，即德智心行的全面教育。对于当前的中学生来说，教师的教育引导可以从这几个方面着手：重提理想教育，让学生面对现实，树立积极向上的追求目标，不要在繁杂的社会表象下玩物丧志、迷失自我；重视生命教育，让学生认识到，展现生命价值的方式虽然是多样的，但实质在于奉献，只有在对他人和社会奉献过程中才能使自己的价值、生命的质量得到最好的展现和提升，而不是通过怪异的穿着打扮、另类的行为来宣泄对现实的不满和引起人们的关注；加强责任教育，一个负责任的人，能做到对自己的成长和健康负责，对学习不是一副无所谓的态度，对他人和社会负责，做事能考虑别人的感受和对周围的影响，张扬而不是哗众取宠；丰富学生的课外生活，用多种形式的课余活动充实学生生活，培养正当高雅的兴趣爱好，填补空虚无聊。

从社会层面讲，遵守社会公德，担负起保护未成年人成长的责任，共同营造健康向上的和谐氛围，也是网络媒体、企业、组织团体和社会舆论的不可推卸的义务。

参考文献：

1.曹云升.浅谈网络文化对大学生的负面影响[J].中国成人教育,2007.2.2.心理学大词典 ／朱智贤主编.——北京师范大学出版社，1989.10 3.青年的认同与迷失／ 杨春兴编著.——世界图书出版公司，1993.7 4.刘钟新,卢斌.透析大学生非主流文化[N].中国教育报,2000.

第五篇：论非主流文化对大学生的影响

论非主流文化对大学生的影响

摘要：针对加强高校校园文化建设、构建和谐校园,必须正视非主流文化这一特殊现象和问题,认真梳理和审视了非主流文化对高校校园主流文化以及对大学生的价值观和心理意识带来的巨大冲击和深刻影响,并提出了相应的应对措施。关键词：非主流文化;校园文化;大学生;心理意识；价值观 Abstract：According to strengthen the campus cultural construction in universities and harmonious campus, we must face the mainstream culture in this special phenomena and problems, and to examine the non-mainstream cultures on campus mainstream culture and values of college students mental consciousness and the huge impact and the profound influence, and puts forward the corresponding countermeasures.Key words：the mainstream culture；campus culture；students；mental consciousness；Values

一、大学生非主流文化的定义

大学生文化以是否符合社会要求和期待为标准，可以分为主流文化与非主流文化。主流文化是社会要求和期待的，是广大学生所具有的，包括信念、价值观、态度以及行为方式在内的文化。它体现着社会对学校的正式要求，通常以正式文件的形式明确规定下来。作为主流文化共存互补的非主流文化在服从主流文化的前提下，以一种异端的方式来矫正偏离主流价值的取向，从而使文化沿着常态发展。大学生非主流文化是由大学生创造的，与学校精神宗旨、学校纪律、校园主流文化相分离的校园亚文化，是一种对大学生的思维方式、行为标准和行为方式具有重要影响的显性文化。大学生非主流文化在层次上是一种通俗文化，是大学生在文化选择过程中自发形成的，具有随意性和非系统性、非正规性的特点。

二、大学校园非主流文化现象

大学校园非主流文化现象按产生的时期划分,大致可分为传统的校园非主流文化现象和新生的校园非主流文化现象两大类。第一类是传统的校园非主流文化现象,多产生在80年代到90年代初期,大致有“课桌文化”、“宿舍文化”、“厕所文化”等。所谓课桌文化就是书写或刻画在课桌上的文字和图画,其内容或自我揶揄,或愤世嫉俗,或民间俚语粗言,形式上或是打油诗,或是图文并茂“;宿舍文化”的一大特点就是装饰世俗化色彩浓厚,明星风采,美人泳装最具代表性,而第二特点是宿舍中的语言粗俗化并流行化,一些陋语秽言甚至黄色幽默笑话在宿舍频频使用、流传,熄灯后入睡前的卧谈会更是少不了情、爱及尤其是性“;厕所文化”表现形式和内容与课桌文化相似,但在某些内容上则更俗鄙乃至色情。上述三种校园非主流文化现象在80年代初期至90年代中期成为校园非主流文化的主体部分。第二类是从90年代中期以后,校园非主流文化在延续着原有传统的同时,又逐步产生出一些新生的校园非主流文化现象,大致有“影碟文化”、“网络文化”、“洋节文化”、“卡通文化”“、新新人类语言文化”等。看影碟,几乎是每一位大学生在读书期间的一个重要的文化消费、休闲娱乐方式,因此我们也可以在几乎所有的大学校园里或周边找到为数不少的影视厅、影碟出租摊点,又由于计算机在学生宿舍的普及以及播放影碟的设备的价格低廉化,使大学生们可以低成本地进行此项“文化消费”。上网,不仅是社会的时尚,也是大学生的时尚。网络文化则以异军突起的姿态,迅速地渗透到校园,成为校园文化的一部分。但伴随着网络而来的一些负产品,如亦真亦假的网络爱情,信口开河的网络论坛,BBS特别是网络毒幽灵般的隐藏在网络中,成为部分大学生有意或无意的搜寻点击对象等等,也成为校

园非主流文化现象。“过洋节”,也是大学校园一道独特的风景线,大学生们对情人节、愚人节、圣诞节等似乎特别的情有独钟、趋之若鹜,送花、寄卡、恶作剧,甚至上教堂,大学生们对此乐此不疲,过得津津有味。读卡通,则又是大学生们的一大爱好,多以日本、香港为原产地的卡通作品在相当部分大学生中流传,如《七龙珠》《、圣斗士》等,大学生们为卡通读物中线条柔和,造型夸张的美少男美少女所着迷。说新新人类语言,诸如“酷”、“忠厚”、“偶象”、“早恋”“、蛋白质”“、特别恐龙”等等,再加上许多中西合璧而成的词在大学生中的使用有特殊的含义,非字面语义可以理解,而这样的新词则几乎在每一个校园里成为大学生们的通用语言。上述新生的校园非主流文化现象的产生既有大的社会文化背景的因素,也有大学校园特有的文化环境和大学生自身特定的年龄阶段的因素。新生的校园非主流文化现象严格说起来并不是大学校园所特有的,它们只不过是社会大众文化现象延伸到大学校园里被接纳并使之个性化在大学生群体中。社会的大众文化是与高雅文化相对而言的,是被普遍喜欢和热烈追随的文化,其主要功能是娱乐,它的一大特点就是其中性面目,也就是没有明确的意识形态倾向,再就是其商业性或商品的特点,惟一能对它进行支配的是市场规律和利益原则。大众文化在一定程度上有助于促进文化的民主化、普及化和平民化的进程,又由于大众文化以其中性的面目和舒缓、轻松、温情、渲泄、抚慰的功能,在一定程度上缓解了人们在现实生活中的心理紧张和内在焦虑,这对于社会的秩序维护起着一定的镇静剂的作用。但毫无疑问,大众文化是一种缺乏严格意义上美学价值的商业文化,局限性是十分明显的,它的中性、非现实性,它的一定程度的模糊善恶、挑战道德、渲染情欲、展示暴力等等对人们的引导甚至误导又是极广泛而快速的。显然,校园非主流文化现象正是大众文化中的糟粕部分在大学校园这个特定的环境和大学生这个特殊年龄段青年人身上的个性反映。一方面,社会处于转型期,社会的变迁带来各种利益关系的重新评估、调整和个性独立意识的增强,人们在社会变革中享受、使用着前所未有的活力的同时,也充分感受到它的压力、无奈、冷峻,甚至残酷。社会心态需要一种能轻松、渲泄、抚慰的文化氛围来调节,来减压,因而大众文化应运而生,这种文化由于自身的定位和利益原则,不可避免地衍生出与社会主流文化相对立的“负文化”。另一方面,大学生群体作为社会各阶层中最敏感、最活跃而又富有文化知识的层面来说,较之其他层面对社会的变革有着更大的热情,这种热情使得他们容易成为理解、接纳甚至创造新文化的先锋。就总体而言,社会变革给校园文化注入了主流文化的健康、清新的活力,但必须注意的是正是由于社会的转型、变迁,经济体制的变革和转换,利益群体的分化与重组,思想文化领域的宽松与活跃,外来思想文化的传播和影响,社会心理的多变和剧烈冲突,大众文化的大量生产,使新的社会现象、矛盾、价值观层出不穷,又使大学生群体中的相当部分人一时难以适应,甚至出现一定程度的行为反叛、无序、道德失落与思想困惑、混乱,校园非主流文化现象正是这种状态的折射和投影。而且,高等教育改革的不断深化,人才竞争的不断激烈,使大学生面临着学业和就业的双重压力,压力需要缓解、宣泄,校园非主流文化正好满足了这种需要。

三、校园非主流文化产生的原因

(1)客观因素。学校是社会大系统中的一个子系统,因此校园文化的演变不可能不受社会环境和社会变革的影响。从本质上看,校园非主流文化也是一种复杂的社会现象,有着深刻的社会渊源。

①社会环境的影响。我国的社会环境还存在一些突出的消极面,给校园文化带来了一些负面的影响。例如,以电视、报刊为核心的大众媒体,虽然可以塑造学

生的灵魂,成为精神凝聚力的重要中介,但也可能成为思想混乱之源、价值冲突的工具。一些影视片大肆渲染犯罪,暴力和色情,对校园文化的影响很大。一些大众媒介将一些影、视、歌、舞明星和体育明星推崇到偶像地步,强调异国情调的个人享乐。

②社会变革的影响。我国正处在转型时期,由于经济成分、利益关系、分配方式等的多样化,必然导致人的思维方式和社会意识形态的多样化。总体来看,社会变革为校园文化注入了新鲜血液,带来了勃勃生机。但同时不容忽视的是,这种激情下隐藏着一种浮躁情绪,表现出激情与浮躁并存,自身素质和期望目标不相适应,对尚未形成的价值评价体系不适应。于是,行为无序、道德失范与思想困惑、混乱便在所难免。校园非主流文化正是这一现象的折射和投影。

③教育本身的原因。校园非主流文化的滋长,与现行的教育体制有很大的关系。

首先,我国教育体制的改革现状相对社会改革还有一定的差距。高职院校的发展,课程的设置跟不上社会发展的需要。“职业性”的教育不充分,不少大学生在适应社会方面还面临很多困难和障碍,这些问题引起大学生对学校教育现状 的不满。

其次,从招生到专业的安排设置,从教学科目到教学内容的统一管理,都是计划经济下的产物。呆板的管理模式、传统的教学方法、陈旧的教学内容,使部分学生难以产生学习的积极性、对自己所学的专业不感兴趣、对自己所定的目标 不能坚持不懈。

再次,近几年高校扩招,使人员猛增,但校园环境建设明显滞后。有的院校建筑布局缺乏科学规划,有的院校的建设没有文化的内涵和格调,有的院校既看不到参天的古树,也看不到读书的学生,各种因素的影响,让一些学生感觉校园生活的单调、松散、无聊和空虚,他们为了寻求一种精神的寄托,为了找回一个文化人的“文化”,校园非主流文化就自然而然地产生了。

④学校德育工作对新形势不适应。面对国内外形势变化,教育改革与发展的新任务和大学生思想教育工作的新情况,一些学校的德育工作还存在很多不适应的地方。一些教师的思想道德素质与教书育人、为人师表的要求还存在较大的差距。一些教师的职业道德还亟待加强,德育队伍和保障措施不够力度,经费投入措施不到位等,也是问题产生的重要原因。

(2)主观因素。大学生的年龄多在18至23岁之间,正处于人生的心理过渡期,也是大学生自我与社会关系紧张期,他们精力旺盛、思想活跃敏感、单纯而富于幻想,对观察和感知表现出更大的积极性和主动性,喜欢追根溯源、怀疑和争论,渴望早日了解复杂的社会。校园非主流文化恰好给大学生提供了展示个性、表达情感的机会。

四、非主流文化对大学生的影响

（一）校园非主流文化对大学生价值观的影响机制

1、校园主流文化与非主流文化辩证关系

校园主流文化,是指社会要求和期待学校及其成员所具有的,包括信念、价值观、态度以及行为方式等在内的文化。它体现着社会对学校在文化方面的正式要求,通常以正式文件的形式明确规定下来。不为学校自身的意识所改变,是一种外界的文化,需要一个内化的过程,才能对学校的教育活动产生深层影响。校园非主流文化,是指学校文化中社会要求和期待之外的文化。主要包括两种成分:一种是,虽然没有社会期待的根据,但也并不与社会期待发生冲突的文化,即侠义的“非主

流文化”。另一种则是与社会的要求和期待相违背的文化,即“反主流文化”。本文所述非主流文化,包括这两种成分。因为社会所要求和期待的标准与内容是不断变化的,同一个社会,在不同的时期,对学校文化的期待也不相同,所以在高校文化中主流文化成分与非主流文化成分的区分不是一成不变的。作为高校文化的组成部分,非主流文化具有高校文化的社会性、伴生性和现实性。社会性表现为,非主流文化往往因为社会的体制改革、生产力水平、意识形态、价值观念以及社会文化因素的改变,而发生深层次的变化。伴生性表现为,随着时代的发展、社会的变革和外界的冲击,学校成员(主要指学生)的客观需求和主观愿望发生变化,非上流文化会伴生新的内容。现实性表现为,非主流文化伴随外界客观变化产生,进而适应社会某些阶层或群体的要求,与社会现实文化有着广泛的、深层的交融。非主流文化有别于主流文化的主要个性特征有来源的非组织性、功能的非强制性和发展的不平衡性。来源的非组织性表现为,—般情况下,非主流文化不是由学校外部社会预先规定的,也不是来自学校的组织管理机制,而是在学校成员内部自发形成的,是一种“内在的文化”,缺少组织和计划。功能的非强制性表现为,非主流文化对学校部分成员的作用和影响是自发的、内在的,是一种自觉的“功能文化”,不需要强制组织和强制措施。发展的不平衡性表现为,非主流文化的形成和发展是—个由低级到高级,由简单到复杂的过程,是不平衡的、不稳定的,其发展一般有三种情况:第一,与社会的要求和期待不相冲突,并被社会所接受或认可,则有可能转变为主流文化;第二,与社会的要求和期待相背,则被社会所扼制和局限;第三,既不与社会的要求和期待相背,也不被社会明确认可,继续自发地发展。

2、非主流文化对大学生价值观的影响表现

通过对学校文化中主流文化与非主流文化的比较分析,不难看出高校非主流文化是外界社会文化影响和冲击学校文化的主要板块。其原因有三:第一高校文化中的非主流成分与外界社会的接触层面相对于主流文化而言更为广泛,更为随机。第二,非主流文化的产生带有选择主体较强的主观性,受外界影响而引起变化的可能性较大。第三,高等教育相对于其他层次的教育而言,培养主体有着更大程度的独立性和自主性,思维活跃,容易接受新信息。因此,高校非主流文化是高校文化变化中最明显、最深刻、最广泛的文化区域。如果说主流文化的变迁,是学校文化变迁的主流性和方向性变迁,带有一定的组织性和计划性,有一定的可预见性,那么非主流文化的变迁则是多维的、随机的、不可控的,有较大的研究空间。我们知道高校文化不可能只是社会期待的翻版,总要或多或少地混杂一些不符合或违背社会期待的成分因此,高校非主流文化的存在是必然的,是不可避免的。其一,社会的期待本身与学校成员的期待总会存在一些差异或矛盾。其二,学校成员,尤其是学生不能完全准确把握社会的要求与期待的标准和内容其三,学校成员的个性因素,学生出于好奇,更容易接受新生或相异的信息,相对于其他层次的教育而言这一原因在高校显得较为突出。这也是非主流文化容易受社会文化影响的因素之一。其四,非本土文化的渗入和影响,在经济全球化的当今社会,这是任何一个想发展、想进步的国家和高校都不能避免的因素。如果说校园文化是一种环境,那么非主流文化好比自然生态环境,在培养学生知、性、意、行的过程中起到了潜移默化的作用,对学校成员的言行以及学校的教育活动产生深层的影响。非主流文化的产生是学校成员进行文化选择的结果。因此,在形式上,非主流文化对学校成员的影响和作用是直接的、内在的、自发的;在性质上,非主流文化对学校成员的影响有正面的,也有负面的,这主要取决于非主流文化内容的属性和学校成员的选择。

（二）校园非主流文化对大学生心理的影响

1、非主流文化对校园主流文化的冲击与排挤（1）负面网络文化的冲击

互联网中的消极、暴力、色情等非主流文化,被称为“社会毒文化”或“电子海洛因”。在我国,大学生成为网络青年的主要群体,上网成瘾使很多学生的世界观、人生观、价值观、道德观以及认知方式、行为方式等都发生剧烈变化,严重的导致心理障碍或心理疾病。“网络游戏”、“虚拟交友”、“QQ爱情”、“网络迷信”等带来的颓废、萎靡更是举不胜举、防不胜防,经常见到有的学生上课精神恍惚,下课迫不及待地奔向网吧的场面。如今,网瘾危害已经成为一个社会问题,极易导致大学生的心灵扭曲和变态人格。（2）负面商业文化的冲击

市场经济中,商业化、市场化、交易化等规则本无可厚非,但商业社会也不是无规可遵、无序可循,其主流文化,比如诚信、守法、公平等人类的先进意识正在不断的发展与完善当中。而非主流的商业文化,诸如权钱交易、弄虚作假、坑蒙拐骗、巧取豪夺、不择手段等,也无时无刻不在潜移默化地侵蚀着学子们的头脑。这些恶俗的商业文化,将教育者辛辛苦苦为学生灌注的“诚信”理念不断消弱,成为令学校和老师深感忧虑的侵害学生心灵的可怕“病毒”。（3）负面生命文化的冲击

人的生命只有一次,与生俱来要承载许多责任、义务与使命,因为生命不光是个人的,更是属于家庭、属于社会的。然而这些先进的生命理念,在很多大学生思想中非常淡漠。他们把生命看得极其个性化,即“我是我自己的”,由此带来的是生命的自私和脆弱,缺乏对家庭、对社会的责任感和为他人奉献的牺牲精神,经不起挫折,受不了困难。这些都说明了负面生命文化的危害确实值得社会和高校教育者警醒与反思。

2、非主流文化冲击下大学生的心理意识嬗变

（1）1.信仰迷失市场经济条件下,由于种种复杂的社会原因,传统的理想教育所发挥的作用越来越显得力不从心,很多大学生失去了对主流意识和主流文化的认同感和归属感,甚至造成对政治信仰认同的破灭。同时,家庭和社会官本位、商本位、钱本位的潜在影响也让大学生变得很现实,甚至连幼儿园里孩子们的理想都很“非主流”了,当孩子们的理想从过去的当解放军、当科学家变成了当处长、局长、经理、老板了的时候,大学生们的理想则变得更加现实而直接,即找一份好的工作或考研,当然,考研也大多是为了更有把握找到更好的工作。有学生说:“我们追求更多的是价格而不是价值;追求的是职位而不是职责。”一字之差,天壤之别。

据一份调查资料显示,在对一所大学学生的问卷中,在回答“你信仰什么?”的时候,21%的学生答案是“钱”,43%答案是“能力”,12%认为是“权力”。7%的学生表现出迷茫和无所适从的极度矛盾的心态。在回答其它一些问题时,明显地显示出了大学生实用主义意识的强烈。很多大学生对现实怀疑、困惑、信仰迷失,同时又不甘于这种迷失,因而显出痛苦而矛盾心态。

2.享乐意识这是一种游离于主流意识之外的、将自己的精神寄托在放纵感官快乐之中的非理性主义行为,是一种对一切都无所谓,不再追求,不再思索,以无度的享受、无止境的消遣为人生最大意义和幸福的消极涣散、自我消解的生存方式。

“享乐意识”其实是一种感性快乐主义文化意识,既对拜金主义“搔首弄姿”,又与实用主义“顾盼生情”。这种文化和意识泛滥的直接结果是使人只会追求消

费和享乐,而抛弃了对人生意义、幸福、价值、精神的追寻,在大学生身上体现为价值观的平面化。现如今,铺天盖地的消费信息、鳞次栉比的消费场所、充满媚惑的消费宣传、花样翻新的消费时尚等,都在潜移默化地刺激着大学生的消费欲望,煽起大学生的消费热情,诱导甚至支配大学生的消费心理。很多学生是“饮食消费跟着广告走,服装消费跟着名牌走,娱乐消费跟着新潮走,文化消费跟着时尚走。”这种快餐式、无深度、平面化的消费心理,这种缺乏崇高感、使命感、道德感的消费文化,恰恰迎合了现代商业社会中大学生急功近利、寻求新颖、渴望享受、表现自我的价值观念的内在要求。也正是这种快餐式的消费文化和享乐心理把一部分学生塑造成了缺乏思想内涵、没有价值追求、失去思维主动、丧失批判精神、情绪反应浅显的平面人。

3.悖逆心理主流理想信仰的疑惑和迷失必然带来心灵崇尚的重新寻觅。有大学生说:“过分强调我们只能接受一种世界观才是科学的,信仰宗教就是迷信的,这造成了我们的逆反心理和反感”。他们认为,单一的意识形态教育是不明智的,意识形态教育的目的是育人,那么科学的意识形态教育就应该是吸取各家精华糅合起来的多元意识,是中国传统文化和西方文化精华的综合意识。他们认为,政治理论教育空洞高远,解决不了他们的现实问题,把伦理道德教育与政治教育混在一起是错误之举,应该淡化思想政治教育,强化文化道德修养。许多大学生认为理想化的境界是反对一切假想的中心或权威,追求一种绝对自由的选择,他们说“我们更相信自己的判断和思考,不会轻易相信别人怎么说”,“既然传统无法保证我们精神上的明朗,我们干脆对主流意识中一切绝对不可侵犯的传统制约采取拒绝”。这种怀疑、否定甚至是抵制的情绪表明他们中的很多人心中没有绝对的道德,没有绝对的权威,没有绝对的是非标准。这些观点是部分大学生内心世界中非主流意识的真实写照,是悖逆心理和否定意识的具体体现,生动反映出大学生非主流意识的非政治化、多元化倾向。

4.暴力意识长期以来,人们普遍认为大学生是文化层次较高的群体,在心理健康方面不会有太大的问题,这实在是一个极大的认识误区。近年来,大学生自杀、杀人事件层出不穷,据不完全统计,2004至2006年的3年间,仅北京的高校,就有43名学子自杀,学历层次为在读本科生、硕士研究生、博士研究生。大量严酷事件的接连发生和众多调查数据显示,大学生的暴力心理现状实在令人堪忧,光鲜亮丽的表象下,他们恰恰成为了心理健康领域的弱势群体。

五、应对非主流文化影响的策略

（一）对价值观影响的策略

面对非主流文化的变化和影响,作为高校教育工作者改变以往站在主流文化的立场上审视和批判非主流文化的视角,站到一个更为中立的正确立场上,以科学的态度和辩证的方法对待非主流文化。当前,社会文化的结构趋向开放式,内容趋向多元化,功能趋向综合化。区域文化将不可能完全、单一地局限于某一个区域。而是一个以广阔的社会文化为背景,并与之相交融的多元化主体、多样化形式、不同性质影响的亚文化。要从高校学生成长发展的实际需求出发,尊重学生的正当需求,努力为学生的健康成长创造条件,是做好工作的关键所在。对于高校学生的文化选择,要彻底改变带有强制性的灌输模式,加强思想沟通和正面引导,以内因优化,促进学生提高文化鉴赏力,从而自觉地选择和接受优秀文化。积极、充分地挖掘和利用非主流文化中的育人因素。充分利用非主流文化中直接的教育意义。有的非主流文化本身就具有直接的教育意义,有的非主流文化中的一些内容具有教育意义,对于非主流文化中直接明了的育人因素,高校教育工作者要十分注

重并充分利用。积极挖掘非主流文化中隐含的教育意义。有一些非主流文化或非主流文化中的有些内容表面上给学校教育者和受教育者的直接印象是没有积极的教育意义,需要人们去发现和挖掘。为此,要整合各方资源,构建有效机制:首先是坚持社会主导价值观的一元化不动摇的约束机制;其次是开放机制,即主导价值观要增强面向大学生的开放性和宽容性;再次是比较机制,对那些非社会主导价值观,应引导大学生进行科学的比较和鉴别。二是文化凝聚机制:大学生作为一个尚未步入社会的高文化层次的群体,文化凝聚机制在其价值取向整合中起重要作用。文化具有凝聚、激励、约束、导向、纽带、辐射、渗透等功能。因此要加强校园文化建设,优化育人环境。三是社区互动机制:高校思想政治工作在很大的程度上受周边环境的影响,所以高校思想政治工作不能只从校内一个维度来进行,要善于利用社会的支持,发挥全社会特别是所在社区各方面的力量,将思想政治工作由校内拓展到校外,建立高校和社区的互动机制,实现“多管齐下”、良性互动、取长补短的工作格局。通过以上机制尽可能排除非主流文化对大学生价值观的不利影响。

（二）对大学生心理影响的策略

要应对非主流文化对大学生心理意识的影响,必须认真梳理和审视现阶段高校非主流文化及影响的新特点,只有知己知彼,才能在此基础上选择合适的、行之有效的应对策略,寻求解决问题的正确路径。1.现阶段高校非主流文化影响的新特点

伴随着高等教育的不断市场化,现阶段非主流文化的信息来源越来越多,在校园文化中所占比重越来越大,并逐步由以往的校园边缘文化向具有重要影响力的中心文化靠拢和转移。特别是互联网的迅猛普及,非主流文化载体的虚拟化,使非主流文化信息总量剧增、信息内容剧变、信息渠道日益趋向多元化。相对于学校主流文化而言,非主流文化更具有较强的先锋性和超前性,由过去的无足轻重发展到与大学生的学习、生活息息相关,成为影响学生非主流心理意识产生的重要因素之一。

现阶段高校非主流文化是十分复杂、多变和难控的。非主流成分与外界社会的接触层面相对于主流文化而言更为广泛、更为大众、更为通俗、更易受外界影响而引起变化,因而非主流文化和非主流心理意识不管是内容、形式还是其实质,都具有不稳定性、不平衡性和无序性。如果说主流文化的变迁是学校文化的方向性变迁,是有组织、有意识的影响和渗透,具有一定的计划性和可预见性,那么非主流文化的变迁则是多维的、灵活的、自发的、随机的、零散的。这种零散和随机经常表现为偶尔随意思维,虽不构成严密的理论思想体系,因时、因地、因人、因势而变,但它对大学生心理意识的形成与发展的作用及影响却十分巨大。少数大学生的非主流意识对主流意识系统形成强烈干扰,成为反主流、反社会的排泄渠道。现阶段,大学生的非主流意识正处于“十字路口”,茫然迷失是主要特征，但具有引导性和可塑性。

2.正确健康心理意识的引导及举措

(1)以理性的态度客观对待非主流文化对大学生心理意识的影响

面对当前高校非主流文化出现的新特征,面对当前社会文化结构的日趋开放,内容的日趋多元,功能的日趋综合化这个现实,区域的单一的主流文化将不可能再一支独秀,不可能再完全地、同一地、强制地发生最大作用,它必须要以广阔的社会文化为背景,要与多元化主体、多样化形式、不同性质影响的非主流文化相竞争、相融合。这就要求创造一个良好机制,在充分尊重不同文化类型存在价

值的同时,也充分尊重大学生的文化选择权。

正如其它文化类型一样,非主流文化也同时具有正负面的双重作用。负面的非主流文化和心理意识会消解主流文化原有的教育功能、导向功能、凝聚功能、激励功能,会导致某些大学生在面对人生选择时不能正确认识、评价自我,过分强调个人价值,片面追求自我设计、自我奋斗,渴望自我实现,唯我独尊,在追求自我满足的同时,却卸载了自己对社会、对他人应承担的责任和义务。但是,正如前面所讲,对于非主流文化也不能一概否定,它也有其合理的一面。非主流文化也可以承载积极健康的思想情趣,比如主流文化之外的大众文化中也不乏具有高水平的艺术作品和有益身心的文化娱乐。从积极的角度看,大众文化以生动活泼、缤纷热烈、通俗平易、贴近生活的一面,改变了以往单调、刻板的沉闷生活方式,给大学生提供了丰富多彩的休闲空间和缓释压力的有效途径,因此,对于非主流文化,要对其进行分析和引导,不能简单武断地批判和打压,要看到它产生的必然性、形成因素的复杂性和存在的合理性。

(2)以科学的教育机制引导大学生健康的心理意识

对于大学生的文化选择,要体现大学生的主体性和创新性,注重个人需求的满足,有利于个性的发展。但是,这种自主选择要与管理引导相结合,既要始终坚持社会主导价值观的一元化不动摇的原则,又要增强文化面向大学生的开放性和宽容性,即要以自主选择为主体,以管理引导为手段。要正确把握社会期待与大学生主观发展需求之间的差异,寻找最佳的结合点和切入口,彻底改变强制性的灌输模式和空洞无味的说教,使其现实化、平易化、人性化、生活化,真正解决大学生关心的重大理论和实际问题。

据此,高校把对非主流文化的分析评价引入学校教育教学活动就显得尤为必要。教育者要对非主流文化中直接明了的育人因素格外注重并充分利用,对其中隐含的教育因素认真发现和挖掘,对非主流文化从现象深入到本质,从思想上及理论上认真反思、分析、鉴别,进行意识形态教育的认真思考,使学生系统地掌握正确的文化观、道德观和价值观,引导学生运用辩证唯物论和历史唯物论开展积极讨论,自觉地评论和自我教育,对非主流意识进行历史的、阶级的、科学的、认识论的分析,把“求乐”同“求美、求善、求知”很好地结合起来,逐步提高学生的审美情趣、艺术鉴赏能力、批判能力和文化选择能力,自觉抵制非主流意识中的消极因素影响。

(3)以良好的校园文化建设作为培育大学生健

康心理意识的土壤高校作为大学生身心成长的重要文化场所,健康和谐的文化环境尤为重要。校园文化具有凝聚、激励、约束、导向、纽带、辅射、渗透作用,因此必须进行丰富多彩的校园文化建设,优化育人环境,以“自由、科学、民主、创新”的大学精神为载体,为大学生提供灵魂支持,在校园中形成强大的文化凝聚力,引导大学生积极认识和积极对待各种非主流文化思潮的挑战。总之,既要满足学生健康的感性需求,又要引导他们感性与理性的和谐统一,在精神愉悦的同时,使人格得到理性的提升。

(4)以全方位的社会支持系统配合大学生心理

意识的净化良好的社会文化环境是大学生健康心理意识形成的重要依托。大学校园不是世外桃源,不可能独立于尘世之外而存在,大学生的价值观及其它心理意识在很大程度上要受到社会及校园周边文化环境的影响,因此,只从高校校园一个维度来进行教育显然是不够的,必须要善于利用社会支持系统,发挥全社会各方面力量的协助,将健康心理意识的培育工作由校内拓展到校外。这就需要使文学

艺术、广播影视、社会管理等意识形态领域各部门加大整合力度,多管齐下、协调一致、密切配合、取长补短,形成各方面力量的良性互动,从源头扼制不良文化和不良意识的滋生和蔓延,减少不良情绪的传染,净化社会心理环境。在这种良性机制下,大学生就更易于自觉地选择和接受优秀文化,而只要接受了先进的优秀文化,就能自觉地排斥非主流文化的消极影响。同时,学校要鼓励大学生参加社会实践活动,使他们在实践中受到教育,缩小理想与现实的差距,理解市场经济条件下出现新问题的必然性,消除对社会现实怀疑和不满的消极情绪,克服失落感和盲目意识,重新定位自己的人生价值和取向。

综上所述,高校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。现阶段,正是由于非主流文化在高校校园文化中占据着重要而特殊的地位,并且对大学生的心理意识产生了深刻的冲击和影响,所以,及时追踪和研究其发生的作用和应对策略,对于构建和谐校园、推进高等教育改革的发展以及全面提升大学生的综合素质都具有十分重要的现实意义。参考文献：

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