浅谈“以复古为解放”说——读《清代学术概论》有感（★）

第一篇：浅谈“以复古为解放”说——读《清代学术概论》有感

梁启超·清代学术概论

浅谈梁启超的“以复古为解放”

——读《清代学术概论》有感

梁启超的《清代学术概论》原为应蒋方震之《欧洲文艺复兴时代史》作序，由于梁文史功底深厚，厚积薄发，完序后篇幅几与蒋书相等，限于序文体例，遂独立成书，起名《清代学术概论》。梁启超于 1920 年写作此书正值五四新文化运动，思想解放是当时鲜明的时代特色。书中提出“以复古为解放” 作为清代学术发展的总特征，不仅是梁启超对清代学术的重新论列，更是其对五四新文化的呼应与引导。本文将就该概念的提出，清代学术是不是“复古”，清代学术走“复古”之路的原因以及“复古”在何种程度上实现了“解放”展开讨论。

一、“以复古为解放”概念的提出

梁启超关于“以复古为解放”之概念，早在《论中国学术思想变迁之大势·近世之学术》中就指出：“本朝二百年之学术，实取此前二千年之学术，倒影而缫演之。如剥春笋，愈剥而愈尽里；如啖甘蔗，愈啖而愈有味。不可谓非一奇异之现象也。„„ 要而言之，此二百余年间，总可命为‘古学复兴时代’。”此处有类比欧洲文艺复兴时代之味，梁氏将清代学术与欧洲文艺复兴相比拟，是因为他乐观地相信并确认清代学术同样会给中国带来思想解放，一如欧洲的文艺复兴。以此为出发点，决定了梁启超论述清代学术的发展方向是对上一阶段学术的反动，表现出的形式为复古，最终达到的目的是思想解放。而在《清代学术概论》一书中，则正式提出了“以复古为解放”之概念，先是认为“清代思潮”是“对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志者也。”又说： “综观二百余年之学史，其影响及于全思想界者，一言蔽之曰:‘以复古为解放’。第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。夫既已复先秦之古，则非至对于孔孟而得解放焉不止矣。”

二、清代学术是否走“复古”之路

我认同梁启超先生的清代学术“以‘复古’为其职志者”的说法。纵观中华历史长河，几乎每一朝代都有其学术重点，朝代的兴替，往往伴随着学术的兴衰，新思潮取代旧思潮。

清朝也不例外，“晚明理学之弊，恰如欧洲中世纪黑暗时代之景教。其极也，能使人之心思耳目皆闭塞不用，独立创造之精神，消蚀达于零度。”当此学风凋敝之时，作为清初启蒙期大师之一的顾炎武“对于晚明之学风，首施猛烈之攻击，而归罪于王守仁。”王夫之亦“攻王学甚力”。梁氏举出顾炎武.王夫之等启蒙期大师对王学的抨击，就是为着证明清学复古的第一阶段，即复宋之古，对于王学而得解放。

在清初启蒙期的大师中，有些人不单是反王学，还连带着反程朱。如颜元提出“必破一分程朱，始入一分孔孟”，“故误人才败天下者宋学也。”阎若璩所写《古文尚书疏证》，使“一切经义，皆可成为研究之问题”，胡渭著《易图明辨》，“ 学者乃知宋学自宋学，孔学自孔学”，使宋学“不复能依附经训以自重”，阎、胡开启了考据学的先河，推动了清代学者的怀疑精神。随后清学进入以考证学为中心的全盛期，代表人物是惠栋和戴震。戴及其弟子段玉裁、王孙念王引之等对音韵、训诂研究甚巨，且校注了如《说文解字》等大量经书，使清学复古又向汉唐迈进，进入复古的第二阶段。

清学于乾嘉盛世至全盛，道咸以后，进入了所谓蜕分期。今文学派之启蒙大师庄存与、刘逢禄及今文学健将龚自珍、魏源主攻古文为伪经，认为贾、马、许、郑，“殊不足以尽汉学”，使业已熄灭两千年之久的今文经学与古文经学在这一时代重燃，是谓之“复西汉之古也”，即复古的第三阶段。

今古文之争一路蔓延，到清末今文学的集大成者康有为所著《新学伪经考》与《孔子改制考》则使“数千年来认为神圣不可侵犯之经典，根本发生疑问，引起学者怀疑批评的态度。”“谓孔子之创学派与诸子创学派，同一动机，同一目的，同一手段，则已夷孔子于诸子之列，所谓‘别黑白定一尊’之观念，全然解放，导人以比较的研究。”学者对所有古文经皆疑，这种质疑精神一路往下，加之清末西方列强入侵，学者多思考孔孟之弊，将孔孟之学还复诸子之中，追溯至思想之最早期，解了自先秦以来所有注疏之弊。至此，清代学术完成了“复古”的第四阶段，即复先秦之古，对于一切传注而得解放。

综上我认为梁氏之综括清学以“复古”为中心颇能切合其特点，然清代学术为什么选择“复古”作为治学的主要方式，并最终形成考证学的思潮。而不像历史上其他时代的学者独辟蹊径，思想上推陈出新，自成一家呢？

三、为什么走“复古”

一方面，在中国的长期封建社会中，由于中央集权君主专制制度的不断强化，到明、清时更发展到登峰造极的地步。清朝为了统治思想，清除异端思想，甚至大兴“文字狱”，在这样的政治高压下，知识分子当然谈不上有什么言论自由，如果讥议时政，稍一不镶便会招来杀身之祸。因而只能“退而论书策”，只是清代学者选择了更乏味的考证学，然随乏味而不乏意义，考的是历史真伪，动摇的却可能是世代权威，需要极大的精神定力与极高的人格独立。而由于儒家的传统的思想教育自从汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，几乎一直是官方的核心思想观与价值观，也是思想统治的工具之一，在读书人心中已根深蒂固，所以当他们对现状不满时，往往打着儒家孔学的招牌，引用圣人的经书和言行以自重，即打着复古的旗号，或是用复古的形式来表达新的进步内容。如清初黄宗羲写的《明夷待访录》极力描述唐虞三代的理想盛世，劝导时君世主向此看齐。

另一方面，清朝的闭关锁国政策使其与世界隔绝并逐渐与世界潮流脱轨，无法接触交流当时西方文艺复兴先进的思想、制度、艺术、科学等形而上的优秀成果，虽然后来主动“师夷长技”，但清廷已是病入膏肓，那只是沉重的民族危机下无奈的企图自救罢了。清代晚期虽逐渐有幼稚的西学被引进，但中早期的清代则几乎无法触碰到西方的曙光，当时西方文艺复兴的成果还未东渐，而清人也未能主动引进学习，所以那时并没有的新的路途可供借鉴，因而只能到漫长而辉煌的前代去探寻，从这个意义上说，清朝的复古可说是体制所迫与时代所限的结果。

四、“复古”与“解放”

“以复古为解放”，是梁启超对清代思潮所下的定义，它解释的有效范围也局限在思想史。清代学者接手过来的学术积淀悠久而繁杂，要使中华文化在继承中得到升华，他们的使命可谓任重道远。之前的学术由于历史原因遭割裂、中断、误解、迷信，清代学者对其重新反思、定位、追溯本源，作复古运动，即是对当时学术困境之解放。清代学术的“复古”在历史上也确实起到一定的解放思想的作用，其动摇了一些被奉行了上千年之久的经典、权威，唤起了学者的怀疑、批判精神，而这正是治学的根本要求。而晚清今文学运动在一定程度上推动着五四新文化运动的发展。新文化时期诸子学的兴起、疑古思潮的兴起甚至激进如“打倒孔家店”口号的提出，都发生在康有为将孔子这尊神像请下祭坛之后。以反孔教为重要内容的新文化运动，在梁启超看来，正是清代学术一路复古，解放思想的直接后果。

然而在复古的过程中，总是解放一家而陷入了另一家，虽然在一段时间内可以打破旧的权威偶像，形成一度的思想解放，但是从复古中又是不断产生和恢复故有的权威。这样就注定不能得到彻底的解放。而离开思想领域，清代学术的“复古”所能起到的解放作用则微乎其微，因为学术上复古，则会造成新的尊古，而尊古又会导致行为上的托古，如康有为的变

法维新就是在托古的基础上实行改良，这种方式仍是局限于体制之内，而事实证明想用体制内的东西改革体制本身是很难的。

清代的学术，是对旧学之阐释，对学术之复古，既是寻求新知、对学术本身之解放，又是对传统文化之继承，更是对中国历史文明之体认和探寻。中华文明源远流长，博大精深，中华文化有着两千多年的历史积淀，每一代学者都要肩负起继承、升华、传播优秀文化的历史重担，清代学者“以复古为解放”只是完成这种使命的道路之一，在时代的压迫与局限之下，他们没有放弃，亦不甘平庸，而是回溯漫长历史探寻出路，虽然他们的工作谈不上圆满，也已在历史上留下了精彩的一笔，做出了应有的贡献，而这种踏实朴素的学风比空想的宏伟蓝图更值得尊敬。此刻，我仿佛看到清代学者们正在煤油灯下耐心的翻阅浩繁卷帙，怀着一颗批判的心，检验着历史的真伪„„

参考文献：

[1]梁启超.清代学术概论[M].朱维铮导读.上海:上海古籍出版社,2005.[2]梁启超.中国近三百年学术史[M].北京:东方出版社,2004.[3]梁启超.清代学术概论[M].朱维铮导读.上海:上海古籍出版社,1998.[4]梁启超.论中国学术思想变迁之大势[M].夏晓红导读.上海.上海古籍出版社,2001.[5]吴岩.论_清代学术概论_的以复古为解放.[J] 重庆科技学院学报(社会科学版),2011,(03)

[6]符思毅.论梁启超“复古与解放”概念对近现代学术发展趋势之影响.[J]湖南科技学院学报,2012,(01)

[7]李锦全.评“以复古为解放说读梁启超_清代学术概论.[J]求索1984,(03)

附：最后感谢老师这学期的言传身教，让我们感受到身为中文领域的学者所需的坚毅与自信，以淡褪领域内的寂寞与艰辛!

第二篇：读《以奋斗者为本》一书有感

读《以奋斗者为本》一书有感

读罢《以奋斗者为本》一书，不禁为之感叹，华为真伟大，不愧为中国最优秀的商业帝国之一，因为从该书的每个章节中，都可以让我感受到华为文化、机制的积极理念，催人上进，传递着饱含哲理的精神食粮，让我回味其中，有所思，有所得。

通过对本书的阅读与思考，我慢慢了解了，华为缔造出如此辉煌的大厦，成为引人注目的商业帝国的原因——以奋斗者为本，经营一批能坚持为之艰辛付出与努力的奋斗者，通过不断挖掘每个人的潜在能力、资源、优势，造就人的成功，并不断宣导公司积极的文化，不断完善激励机制，促使员工在不断的自我批评、改进、创新的道路上努力前行，贡献智慧，取得成功。

通过对本书的学习，让我理解一个道理——团队打天下，管理定江山，没有管理的团队，没有团队的管理，终究无法远行。接下来，我将结合本书谈谈我的个人收获。

为企业者，不是要大，也不是要强，更不是要短时间的强，而是要有持续活下去的能力和适应力。活下去，才是硬道理。那么，企业如何才可以“活得了、活得好、获得久”呢？

第一，明确企业使命。创造客户价值最大化，以客户服务来定队伍建设宗旨，以顾客满意度作为衡量一切工作的准绳。这是华为可以“活着”的唯一理由，因为它深知：企业的生存、发展、壮大离不开上帝——客户。

第二，搭建综合管理平台，提升企业核心竞争力。对企业来说，什么东西都可以买得到，唯有管理是买不来的。未来企业间的竞争是基于核心技术基础上管理水平的竞争。时代的发展推动力技术的变革，各企业间技术实力基本不相上下，企业想要在这种竞争形势下脱颖而出，则需完善内部管理机制，不断改进企业中的短板，优化流程，提高综合实力，树立以管理第一，技术第二的观念，实现企业由不平衡向平衡的转变，方可在竞争中处于不败之地。

第三，协调组织、培育“狼性”团队。狼有三大特性：

1、嗅觉敏锐；

2、不屈不挠、奋不顾身的奋斗精神；

3、群体奋斗。团队打天下，管理定江山。企业要培养一只“狼性”的团队，在企业助力狈——综合管理平台的推动下，形成“狼狈”之势，在持续的市场竞争中，不断靠拢并超越对手，彰显企业价值。

第四，建立干部选拔与考评机制。“猛将必发于士卒，宰相必取于州郡”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，可见，基层经验对于华为选拔干部的重要性。但作为华为的管理层，仅仅拥有基层工作经验是远远不够的。华为选干部的第一要素是“德行”，有才无德，不堪重用。其次还要有广阔的视野，视野对于机会的把握，市场前景的预测，助力华为进行市场扩张也是非常重要的。因此华为的干部选拔一定是集“德行、视野、基层经验”与一身。

第五，明确合理的分配原则。秉承不让雷锋吃亏，以结果为导向的原则，向奋斗者倾斜，构建公平、公正、公开的激励政策，驱动员工成长，拼搏进取，将有所为、有所不为落到实处，解决“水平而不流，人平而不语”的问题，有效赋予员工蓬勃向上、积极追求的意义，创造企业价值的最大化......经过对本书的细读与思考，我更加坚信，宏伟大业的铸就需以管理、团队、奋斗为基石，美好未来的创造要靠管理、团队、奋斗来实现。说起来容易，做起来难，所以我们更应摒弃泛泛而谈、纸上谈兵、至于墙上而不落实于行动上的做法，发扬“胜则举杯同庆、败则拼死相救”的团队精神，艰苦奋斗（肉体与精神上），为成就辉煌的企业及优秀的个体而奋斗终生。

第三篇：读 《以廉为荣,以贪为耻》有感

读 《以廉为荣，以贪为耻》有感

青阳小学六（6）班钟婉婷

《小学生廉洁教育读本》一本以鲜明的事例漂亮的图画，打动我的书，一本不长趣很耐看的书，一本让我感慨万分的书，但这本书最吸引我的是第一章：以廉为荣，以贪为耻。

廉洁，廉洁是什么？廉就是不贪图不属于自己的钱财；洁就是纯洁，是指人生光明磊落的态度。廉洁就是不贪污，不枉法，廉洁就是出污泥而不染的荷花，廉洁就是“近朱着赤”而不是“近墨着黑”。

这一章里使我最感动的是一位已故老人--------一名光荣的共产党员孔繁森爷爷。孔繁森爷爷是一位中高级干部，但生活却如此清贫，连妻子的返程机票都付不起，女儿的学费也根本无能为力，为什么是这样呢？大家肯定认为是他收养了三个孩子的缘故，可我不这么认为，作为国家的中高级干部，四个孩子的学费也应该能付的起啊！他的钱都去帮助有困难的人了。自己都没钱照顾家人了，如果他不这样做，生活一定很好呀，就是因为他的大公无私、他的两袖清风，不肯拿公家一分钱，才这样的啊！最后的一段，让我的眼睛湿润了，牺牲后他身上只有八元钱，只有八元啊，如果是现在，小孩买一杯饮料或一个汉堡都超过八元。而孔繁森爷爷却只有这么点钱！我也要向孔爷爷学习，学习他那种乐于助人的优秀品质，学习孔爷爷廉洁奉公，两袖清风的美德，并让这种优秀的品质，优秀的美德发扬下去，让这种精神都植根

在每个人的心田。并向孔爷爷看齐，总有一天，这棵名为廉洁的小苗会长成参天大树，结出甜美的果实。

我觉得不仅仅是大人要廉洁，就是我们小孩子也要廉洁，我经常看到这样的事多找了一元钱不归还，人家的东西掉了据为己有。趁别人不注意偷偷拿别人的东西。这些是不好的。我希望能多出现一点多找钱要归还，提醒别人东西掉了，不拿别人东西的同学，让这样的同学带领我们我们也会廉洁。

读了这本书我想到很多很多，我要向书中的廉洁好榜样学习，做一朵出污泥而不染的美丽纯洁的荷花。

第四篇：读《以奋斗者为本》一书有感201503（范文模版）

没有奋斗就不会有美好未来

——读《以奋斗者为本》一书有感

□ 综合管理部 kyren

读罢《以奋斗者为本》一书，掩卷遐思之余，我不由得发自内心感叹：华为真伟大！因为该书的每个章节每个段落，都能让我充分感悟到华为文化的积极向上和华为机制的催人奋进。毋庸置疑，该书是一本并不晦涩但字里行间却处处饱含哲理的精神食粮，每一页展开而论，都会让人有所思、有所得，它向我们传递了两种正能量：一是“奋斗成大业”；二是“制度管人，流程管事，团队打天下，管理定江山”。

在拿到该书尚未学习之前，说实话，我首先感兴趣的是，华为为什么倡导“以奋斗者为本”而不是“以人为本”？通过之后的细读和品味，我逐渐感知了华为的发展史其实就是一部华为人的共同奋斗史，也愈发意识到辉煌大厦的缔造必需一批能坚持为之艰辛付出与努力的奋斗者。可以这么说，华为的成功归根结底就是经营人、造就人的成功，它通过不断挖掘人的潜在能力、资源、优势，并充分运用特有的文化宣导和有效的激励方法，促使所有员工都在不断批判和创新的路上努力前行、贡献智慧、以奋斗为荣。学习该书后，我更加坚信了一个真理：天上不会掉馅饼，无论是个人、组织还是国家、社会，没有奋斗都不会有美好未来。下面，我结合学习并围绕“奋斗者”话题谈谈自己的几点心得。

一、华为以奋斗者为本的基本要点

通过学习，我初步总结出华为“以奋斗者为本”的六大基本要点：第一，企业人力资源和干部管理的制度、政策都是以奋斗者来定位的，各项工作都紧紧围绕和聚焦在奋斗者群体上；第二，只有奋斗者才是企业的真正财富，华为推崇的就是以奋斗者为本的文化体系；第三，员工奋斗的动力是为了他和家人过体面的生活，主观上为自己，客观上为国家为人民；第四，以奋斗者为本一定要有制度保障，必须用“不让雷锋吃亏”的理念夯实企业文化的基石；第五，以奋斗者为本在分配激励上要向奋斗者倾斜，提倡拉大差距，奖励无上限；第六，干部提拔更要向奋斗者倾斜，突出贡献者可以破格晋升。《以奋斗者为本》一书，可以讲通篇都在围绕这六个基本要点而阐述，这是我此次学习的第一心得。

二、何人可称奋斗者

在弄清何人可称为奋斗者之前，首先要明白奋斗的定义是什么，字典对奋斗一词的解释是“完全专注的做事，以完成理想、政治理念或目标”。这个定义无疑是准确的，那么华为确定的奋斗又是什么呢？在华为，奋斗不是用工作时长来衡量，奋斗的关键不是员工做什么而是为什么而做，奋斗是否紧贴华为的核心价值观，奋斗有无创造价值、提高自己等。

华为认为，“为客户创造价值的任何微小活动，以及在劳动的准备过程中，为充实提高自己而做的努力，均叫奋斗，否则，再苦再累也不叫奋斗”，“奋斗这个词的含义很丰富的，……不光讲劳动者……投资者也在奋斗……承担风险和责任”。而华为掌门人任正非虽然将

华为的员工归类为三个层次：普通劳动者、一般的奋斗者、有成效的奋斗者，但他强调了政策必须向后者倾斜，而且他也同时坦言：“只要员工输出贡献，大于公司支付给他们的成本，他就可以在公司生存，或许他的报酬甚至比社会稍微高一点”。由此可见，华为对奋斗者的界定大多是建立在绩效基础上的。

所以，通过对《以奋斗者为本》一书的学习，我愈发感知到华为的“奋斗者”，除了包含勤勉、涉新、斗志、贡献等基本要素外，还具备忠诚华为核心价值观、责任为先尽心尽力、无私无畏敢担风险、坚持开放与包容、善于解剖与批判、甘于寂寞与委屈、敢打大仗恶仗苦仗等许许多多的特质。毋需赘言，通过对华为“奋斗者”群体的研究，我更多体会到的是，奋斗的核心就是以价值论。这是我此次学习的第二心得。

三、如何成为奋斗者

虽然我们在社会、在单位，貌似都在工作，但是否都可以称自己为奋斗者？答案当然是否定的，关键还要看自己是否具备奋斗者的基本要素和特质，自身行为是否有利于自我的提高、团队的发展和社会的进步等。那么，如何让自己能成为一名公认的奋斗者呢？通过对《以奋斗者为本》一书的学习，我认为必须遵循三条路径：爱学习、成为“狼”、讲作为。

首先是需要具备刻苦学习精神。身处知识经济时代，人类创造财富的方式已发生根本变化，主要由知识、管理产生；同样，企业的生存和发展的方式也由资本雇佣劳动变成了知识雇佣资本。由此可见，知识对于当今的我们已是何等重要。那么知识从何而来？当然需要我

们学习学习再学习，试问：如果没有洞悉时事的能力、没有熟练操作的技能，将来的我们又何以立身、何谈创造？

其次是应该努力修养“狼”性。狼之所以能成为世界公认的战斗力最强的动物，主要源自它的三大特性：一是嗅觉敏锐，二是奋不顾身，三是团结作战。所以，我们如果要想让自己获得更大的成功，要想我们的企业在商界立于不败之地，我们就必须要学会时时更新知识、敢于承担责任、善于融入团队。

最后是必须有所作为乐于奉献。华为视有成效的奋斗者为企业的中坚力量，并尽力提拔他们成为企业的中、高级干部，尽可能地保障奋斗者权益，为他们提供动力。当然，华为对干部的选拔标准及考核要求也会高于常人，那就是敬业献身、无私无畏、自我批判、大局为重，始终保持使命感和危机感。也许我们经常会有“多做多错、不做不错”的想法，所以常常会有“事不关己，高高挂起”的做法，殊不知，这样的完人绝非任何一个组织或企业所需要的，时间久了终究会被抛弃，成功者必须讲作为讲大局讲奉献。

《以奋斗者为本》一书中的“猛将必发于士卒，宰相必取于州郡”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”等精彩言语，对于基层的我们敦促自己成为有效的奋斗者也许更会有启发。这是我此次学习的第三心得。

四、怎样激励奋斗者

任正非曾经运用热力学说第二定律，阐述长期艰苦奋斗不可能自发实现，犹如大自然不可能出现低温自动传导到高温的物体一样，除非有其他的动力方能实现这种逆转。他说，人的天性在富裕后会怠惰，如何实现长期艰苦奋斗，一靠主观能动二靠管理，须以利益分配为驱动力，才有可能遏制怠惰的生成，组织的责任就在于逆这种自发趋势而动。那么，华为是如何激励奋斗者的呢？

一是推行了堪称当今世界最完善的价值评价体制——左边支持价值创造，右边支持价值分配，形成了一个自我循环的利益驱动机制。它比较科学地解决了公正和公平的问题，实现了员工与企业目标最大程度的一致，也为全力创造价值提供了不竭的动力来源。在此机制下，能者上，为贤能之人提供了机会，庸者下，保证了机体的清洁，同时也形成压力机制。员工不用看干部的脸色眼色行事，更多注重的是工作绩效和自我价值的最好展示，更不会沦为奋斗着的奴才了。

二是在注重责任结果、贡献、商业价值等导向的基础上推行了“利益均沾”机制。通过按生产要素分配的内部动力，尽可能地实现股东和员工的共同富裕、客户和企业的共同发展，从而有力促进了客户、员工与企业之间利益共同体的牢固建立。在华为“利益均沾”机制中，最能体现公平的指导方针就是：价值分配“向奋斗着、贡献者倾斜”、“不让雷锋吃亏”、“团队坚持利出一孔”等，有效地钝化了价值分配处理过程中的各类矛盾，促进了企业均衡、可持续发展。

三是推行了令员工信服的干部选拔、配备、使用、管理机制。其中最契合对奋斗者激励的，就是华为选拔干部三原则，“优先从成功团队中选拔干部”、“优先从主攻战场、一线和艰苦地区选拔干部”、“优先从影响公司长远发展的关键事件中考察和选拔干部”，全方位地调动了那些想成为有成效奋斗者的员工的积极性，使他们更加注重融入团队、奋勇争先、敢于担责。

华为通过以上对奋斗者的种种激励，解决了“水平而不流，人平而不语”的管理问题，更有效赋予了员工蓬勃向上、积极追求的意义。试想，对于如此开明开放的一个企业，员工又怎能不“士为知己者死”呢？这是我此次学习的第四心得。

总之，通过此次学习，我更加坚定了一个信念：宏伟大业必以奋斗为基石，美好未来必靠奋斗来实现。但在前行路上我认为，我们还应充分意识到“以奋斗者为本”真的是说起来容易做起来难，它要求每个员工不仅要做到长期艰苦奋斗，而且要做到坚持团队奋斗，不仅要做到肉体方面的艰苦奋斗，而且要坚持思想方面的艰苦奋斗；同时对所有期待每位员工都能为之奋斗的组织或单位来说，更要建立健全好激励机制，在物质上、精神上保证好奋斗者的利益，让“雷锋”式的员工吃苦不吃亏。唯如此，“胜者举杯相庆，败则拼死相救”的氛围才能真正形成，企业和员工共生共荣的理念才能真正落地。

通过此次学习，我更加深刻地体会到，“以奋斗者为本”作为华为核心价值观的一个重要组成部分，华为坚决摒弃了通常企业“泛泛而谈、写在纸上、挂在墙上，就是不能落实在行动上”的做法，而是将它始终渗透在华为经营发展的全过程，并内化在华为员工的心灵深处，外化为华为员工的集体行为、习惯和性格，更将之固化为规则、制度和机制，从而最终成就了一个世界级、商业性、领先性的大型高科技企业。这，或许正是华为最值得我们学习和借鉴的地方。

2015年3月

第五篇：读《以奋斗者为本》一书有感

读《以奋斗者为本》一书有感1

读了张总写的《以奋斗者为本》后，我感受颇多，作为易流新员工的一员。我想我的路还有很长很远，但要想为公司创造更大的利润，为我个人职场生活添彩，就必须努力再努力，奋斗再奋斗。

作为新员工的我们都很年轻，有一定的冲劲，由于工作经验不是太多，工作思路也比较单一，在工作中会常走弯路，有时也会因为一点小困难或有些小的不适应，而困惑。其实这在我看来再正常不过，说明我们已经在前进的路上了，而这些小困难也就成为我们在奋斗路上的小插曲了。我想易流的“奋斗者”应该是那种有工作激情，并不断接受挑战，通过不断地挑战去重新打造自己，进而继续向前赶，让自己逐渐强大起来。

易流的“奋斗者”首先应该是对易流事业的绝对认同与忠诚，并践行易流的七条价值观；

易流事业的“奋斗者”必须对工作充满激情，并对于易流的发展富有责任感、使命感；

易流事业的“奋斗者”应该将本职岗位价值最大化，并坚持以“结果为导向”的行事风格；

易流事业的“奋斗者”应该时刻具备危机意识，并在工作中持续改进；

易流事业的“奋斗者”应该具有钻研、学习、不断创新的精神。这是张总对易流“奋斗者”的要求，这五条要求即全面又精辟，话不多但要做到却不容易，这就要求我们每个易流人要有责任感、有使命感，以主人公的心态为公司的利益着想，同时还要有“危机意识”。

用心用智慧，给力给机会。我想我们每个人对“奋斗者”的理解，可能会有一些小不同吧，但是有了张总给我们提出的方向性要求，相信在我们每个人的心中都会有一个风向标，它指使着我们在奋斗的路上向前迈进。易流给予每个人的机会都是平等的，只要你肯奋斗肯挑战，相信定会有更宽广的舞台去等着你。

最后，我们必须将“以客户为中心、以奋斗者为本、坚持”转变、创新、服务“的经营理念，全面提升公司整体竞争力！”的经营方针做为我们奋斗前进的指导思想。以公司的长远发展为目标，而团结奋斗！

读《以奋斗者为本》一书有感2

《以奋斗者为本》这本书，我只完成了一部分的阅读。然而我已深深的感受到，这不是一本一气呵成的书，而是华为二十年来摸着石头过河摸索总结出来的企业管理的经典，需要我们反复品味和咀嚼。在工作中碰到困难和困惑的时候，回过头来仔细回味话里的深意，时常有拨云见日之感。

我是一个hr初学者，很多事情还处在入门阶段。通过学习、以及和老师、同学的交流，让我认识自己的不足，并明确奋斗的方向。

我目前不做管理，然而这本书带我去体会管理的责任和意义。企业的最低纲领是什么？是活下去，而且是长期的活下去。就像细水长流。围绕着活下去，而且是更好的、健康的活下去，我们就要去积极寻找活下去的理由和活下去的价值。活下去的基础即是不断提升核心竞争力。活下去，看似简单，实则是最根本最原始的战略。我们可能经常会说，我们的企业没有战略，不知道我们自己企业的战略是什么。其实，任何企业的最终目的都是要活下去，只有活下来了，才能谈赢利，才能谈培训、薪资、福利等。但培训、管理等也是为了更好的活下去。就像我所在的企业，目前把战略定位为安全、质量和效益，而不是贪求高大上，贪求项目多。我们把在手的每一个项目做好，把管理做好，才能让企业持续发展，才能在未来接更多的项目，而不是一味的自我膨胀。所以说，这其实是一个“圆”，或者说是一个循环。而这个循环只有是良性的，企业才能生存，恶性的循环必将导致导致企业的毁灭。

然而，企业又是一个功利集团，它的一切都是为了实现盈利。这种目标需要具有商业的价值和利益。现在很多公司盲目追求利益最大化，结果红火一时、一夜暴富，随后就销声匿迹了。我们要明白我们追求的是什么？倘若大化为目标，但如果我们想要可持续的发展，想要成为世界追求一时的利润，大可以利润最级领先的企业，就需要将眼光放的长远一点，将利润保持在一个较合理的尺度。正所谓：深淘滩，低作堰，我们要让上下游的合作伙伴也有合理的利润，去营造端到端产业链的强健。因为，在价值的创造问题上有一个悖论：越是从利己的动机出发，越是达不到利己的目的；

相反，越是从利他的动机出发，反而越使自己活的更好。

我们将利润控制在合理的尺度，归根结底是为了我们商业的成功。商业要成功，企业要活下去，企业需要有利润，那么利润从哪里来？客户。所以我们想要可持续的发展，就是要满足客户的需求。作为员工，我们也可以想想，我们的客户有哪些？老板，他发给我们工资，是我们的客户；

同事，需要他们协助我们完成工作，也是我们的客户；

作为外界的客户就更不用说了。我们可以找到我们的客户，研究他们的需求，给到他们想要的，达到我们自己的成功。切记不可闭门造车。就如，猫以为鱼很好吃，很美味，就请她的朋友小狗来吃，可是小狗喜欢吃骨头啊，他不需要鱼啊。所以这个时候，我们应该先明确对方的需求，然后投其所好，而不是自己造出一个自认为很好的东西。以客户的需求为目标，以新的技术手段去实现客户的需求，技术只是一个工具。这也是管理第一、技术第二的一个体现。

谈到管理第一，那么管理的.最高境界在哪里？老子说过：“无为而无不为”，其实就是无为而治。摆脱对技术的依赖，对资本的依赖，对人才的依赖，人为的制定一些规则，进行引导、制约，使之运行合理，也就做到了管理的自由。

这本书的精髓需要我们细细品味，远不是我三言两语就能描述的完的。这只是我一些粗浅的感受，相信在不同的时期再去重新阅读，会有不同的体会。在未达到一个层次之前，提前掌握这个层次的理念，虽不能完全体会，但可开阔眼界，树立正确的管理理念，这本身也是一种启发。正所谓：仰望星空，脚踏实地，朋友们，加油！王倩，加油！

读《以奋斗者为本》一书有感3

读了《以奋斗者为本》之后，再次点燃了我心中的激情、责任和使命。

华为的成功，我们毋庸置疑。别人的优点是值得我们去学习和借鉴的。华为的狼性文化对于我们是否有价值，取决于我们如何解读和运用，学习别人的思想和文化，而不是盲目的照搬、照套，让别人的文化理念转化为自己的思想，与自己的实际情况相结合，走出属于自己的道路。当然，这个前提是，我们能够领悟到狼性文化的精髓，深切领悟到别人成功背后的秘诀之所在。

对于刚毕业步入工作之路的我们，并没有太多的思想，更谈不上有什么经验可言，但是作为公司里最年轻的一代，我们有用不完的奋劲和激情，我们有足够的理由和责任去学习和实践华为的狼性理念，并使之转化为自己的思想，不断地激励着自己前进。下面从华为狼性文化所包含的三个层次来谈一下我的感悟。

首先，以敏锐的嗅觉，捕捉着每个风险的可能，有效地防范风险，做好风险管理，在建筑业的“冬季”做好御寒措施，防止和抵御强力寒流对我们的袭击。这也是我们法务与生产部门工作的主要方面，时刻保持着较高的警惕意识，为公司的运营做好预警工作，在“冬季”中成长，为迎接更美好的春天做充足的准备。

其次，以强烈的进攻意识，做好一个自己的奋斗者。一个企业的发展，需要每个员工的奋斗和努力，从自我做起，从每天做起，用足够的奋劲和动力，以最合理的工作方式，最清晰的工作思路，才会有相应的成绩。正值青春年华，我们没有理由不奋斗，我们应以充足的激情和力量面对自己的工作、自己的目标，推动部门、集体和公司的发展，以实现自我价值的最大化。

最后，以长期坚持不懈的艰苦奋斗，团队精神，打造我们的团队提升年。华为倡导“胜则举杯相庆，败则拼死相救”，一个好的企业本应如此，一个人的力量不足以撑起一片蓝天，唯有团结一致，培养集体意识，提高凝聚力，才能开拓更为广阔的天空，才能为公司的未来铺展更为宽广的道路。在公司的团队提升年里，每个人在做好自己的同时，相互协助，部门之间相互配合，为公司未来的发展创造更多的价值。

读《以奋斗者为本》一书有感4

作为人力人力资源工作者，慕名华为企业文化已久，最近有幸拜读《以奋斗者为本》，收获颇丰，通过读书会的大咖全程的导读以及个人的拜读，感受主要体现在以下几点：

一、狼性文化具有以下特征：敏锐的嗅觉，不屈不挠的奋斗精神，较强的团队合作意识。提到狼性文化会让人不自觉的感觉打了鸡血，充满了积极向上的力量和气息，在我们日常团队中这种狼性文化也是可以适当借鉴的，比如狼喜欢团队作战，较好的团队合作意识，他们对于市场和客户具有较高的嗅觉，遇到困难，不放弃会坚持。

二、“深淘滩，低作堰”，是闻名世界的都江堰水利工程的治水名言。对人生治理的启示对于一个人来说，也要“深淘滩，低作堰”。“深淘滩”就是要不断的努力学习，不断的修生养性，厚德方能载物。只有胸怀大志、心胸开阔、心怀天下，才能做出更有益于人类和社会的事。“低作堰”就是要谦虚谨慎，要低调，只有这样，才不会受损。我们每个人不一定都要治水，但是，我们每个人都要治理自己的人生。

人生之旅，不总是平静，也有险滩荆棘，甚至也会遇到惊涛拍岸，洪水泛滥。若干年的打拼和奔波，心中常常淤积很多世俗泥沙和市井石块。因此，我们经常感到心力不足，心情压抑，呼吸不够通畅，甚至制约着我们奔跑的速度。我们曾经因此怀疑自己的能力和年龄，也怀疑周围的人的眼光，言语中失去了平衡，眼里失去绚丽，行为中多了消极，心里多了沉重。若不懂得减少心里的负累，越积越重，生活中任何微不足道的风雨都会将我们击倒、摧毁。

二、任正非提到企业的一个重要生存法则：“企业作为一个法人，不同于一个自然人，一个人再没本事也可以活到60岁，但是企业如果没有能力，可能连6天都活不下去。”员工工作是需要工资的，日常办公经营是需要房租以及场地等费用，日常我们运营活动是需要经费，但是所有的费用来只能源于我们的客户，如果没有客户你用什么满足你的员工和维持你的经营，只有客户需要我们，企业才能实现可持续发展，所以华为的企业文化一直坚持：以客户为中心、以奋斗者为本、长期奋斗。

四、各级主管的共同责任：一个干部最重要的是必须有清晰的工作方向，善于在纷繁的事务中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以及把握实现目标的合理节奏和灰度。领袖不需要太懂技术但要懂方向，要看清商业目标，要有战略思维能力，要跳出技术思维圈子。干部只要在管理岗位上，就一定要拉开情面，要站在公司的原则上，按公司的利益把价值评价体系贯彻到底。所以，主管不能站在“为民请命”的角度来处理问题，而应该引导员工进行批评与自我批判。您正确的做法是：做认真的自我批判，找出原因，与相关者一起讨论以后如何正确地工作。要知道，世界上只有不要面子的人才会成功。一个人太过注重面子，就容易忽略对自我的批判，“从泥坑中爬起来的都是圣人”。

《以奋斗者为本》这本书的精髓需要我细细品味，远不是我三言两语就能描述的。这只是我一些粗浅的感受，相信在不同的时期再去重新阅读，会有不同的体会。正所谓：仰望星空，脚踏实地，朋友们，加油！

读《以奋斗者为本》一书有感5

近期陆陆续续读完了华为公司的《以奋斗者为本》一书，深有感概。这本书有别于一些管理类的书籍或完全报道于企业领导者的通篇讲话，而是采取了根据不同的主题，摘录了作为华为公司的企业领袖任正非的讲话或者以往华为公司出版的一些企业主题书籍，看似每段文章的篇幅都不大，有的甚至只有一句话，但是正是这种非常规的呈现，最大程度的体现了华为公司在企业人力资源领域最精粹、最核心、最有价值的部分，从本书的每个章节每个段落，都能让我充分感悟到华为文化的积极向上和华为机制的催人奋进。该书是一本并不晦涩但字里行间却处处饱含哲理的精神食粮，每一页展开而论，让我在阅读的过程中常有共鸣、启迪、解惑的感觉，让我有所思、有所得，它向我们传递了两种正能量：一是“奋斗成大业”；

二是“制度管人，流程管事，团队打天下，管理定江山”。

正如本书的题跋上所言，华为公司作为一家发展了20多年的企业，从一家名不经传的小公司发展成为全球通讯设备产业的领先企业，靠的的就是他的竞争力。而华为的核心竞争力，除了来自于他的产品，更来自于他的核心价值观，即以客户为中心，以奋斗者为本，并且长期的艰苦奋斗。华为能够把15万知识性人才牢牢的聚集在一起，除了领先的技术，运作的资本，更重要的来自于他的管理，特别是人力资源的管理。

华为的成功归根结底就是经营人、造就人的成功，它通过不断挖掘人的潜在能力、资源、优势，并充分运用特有的文化宣导和有效的激励方法，促使所有员工都在不断批判和创新的路上努力前行、贡献智慧、以奋斗为荣。

“以奋斗者为本”在华为表现为政策都围绕奋斗者来定位，各项工作都围绕这个主题展开，体现只有奋斗者才是企业真正的财富，是华为文化体系和价值体系的根本，公司以以奋斗者为本辅以了强有力的制度保障，在分配、奖励、提拔等激励机制上向奋斗者倾斜，从而用“不让雷锋吃亏”的理念夯实企业文化，华为对奋斗作了这样的定义，即：完全专注的做事，以完成理想、政治理念或目标。奋斗不是用工作时长来衡量，奋斗的关键不是员工做什么而是为什么而做，奋斗是否紧贴华为的核心价值观，奋斗有无创造价值、提高自己。通过学习，我感知到华为的“奋斗者”，除了包含勤勉、涉新、斗志、贡献等基本要素外，还具备忠诚华为核心价值观、责任为先尽心尽力、无私无畏敢担风险、坚持开放与包容、善于解剖与批判、甘于寂寞与委屈、敢打大仗恶仗苦仗等许许多多的特质，奋斗的核心就是以价值论。

刻苦学习、修养狼性、乐于奉献是华为认定的成为奋斗者的必循途径。只有培养了洞悉时事的能力，熟练操作的技能，用知识武装了自我；

只有具备了嗅觉敏锐、奋不顾身、团结作战、敢于担责的特质；

只有敬业献身、无私无畏、自我批判，始终保持使命感和危机感的讲大局讲奉献的人，才是华为公司真正意义上的奋斗者。所以，我们如果要想让自己获得更大的成功，要想我们的企业在商界立于不败之地，我们就必须要学会时时更新知识、敢于承担责任、善于融入团队。

勤勉奉献、严谨高效、锐意创新、和谐共赢是我们成套公司的企业精神，是成套公司的灵魂，也是激励我们广大员工为成套振兴而不懈奋斗的强大思想动力。对应于华为的管理理念，我们成套公司的核心价值观是“人诚和实优”。“人”是国家电投的事业基础，是成功的保障，“诚”和“实”是国家电投的事业支撑，是成功的法则，“优”是国家电投的事业方向，是成功的标准，“人诚和实优”五元价值观是国家电投和电能成套人的共同价值取向、思维方式和行为习惯，是华为“以奋斗者为本”精神在成套的融和和体现，也是指导我们所有行为的源动力。

通过此次对华为《以奋斗者为本》的学习，我更加深刻地体会到，“以奋斗者为本”作为华为核心价值观的一个重要组成部分，我们应当坚决摒弃了通常企业“泛泛而谈、写在纸上、挂在墙上，就是不能落实在行动上”的做法，而是将它始终渗透在我们成套经营发展的全过程，并内化在员工的心灵深处，外化为员工的集体行为、习惯和性格，更将之固化为规则、制度和机制。“以奋斗者为本”，始终将为成套公司发展努力奋斗的员工为主人和主体，积极鼓励和支持员工融入公司生产、经营和管理实践中建功立业，在为成套公司做强做优、开创未来，成为最可信赖的采购和咨询专家的使命和远景下，我们成套人也将秉承以人为本、以奋斗者为本、诚实守信、实事求是、严谨务实、和谐共赢、追求卓越。

读《以奋斗者为本》一书有感6

在今年春节阅读了华为公司的管理智慧书籍《以奋斗者为本》，感触颇多。任正非对华为各个阶段的现状了解透彻，并且抓住了各个阶段、各件事情的核心本质，对企业发展各时期的问题处置的果断和气魄令人敬佩。书中以通俗易懂的举例阐述出事件的本质，也反映出任正非高超的沟通艺术。

何为奋斗者？有责任心的明白人。华为公司的核心价值观浓缩为12个字：“以客户为中心，以奋斗者为本”。以客户为中心是企业必须不断满足客户需求，不断超越客户期望；

以奋斗者为本可以让企业不断发展，组织常葆活力。两者相辅相成，企业才能基业长青。

本书围绕两个方面对华为的企业文化进行了阐述。一是围绕价值，二是干部政策。这也是企业管理的精髓，所有的事项都离不开人，所有的创新都离不开团队的协作。

围绕价值：价值的创造、评价与分配，首先要了解价值从实际的客户中来，企业存在的核心目的就是不断创造价值，就必须拿出让客户满意，愿意为之买单的产品与服务。因为每个团队及个人创造的价值不一，有战略上的长期收益，如技术专利，前瞻战略；

也有战术上的短期收益，如项目的达成。这就需要对每个人产生的价值进行评价，公司尽其财，让能人掘其智。优秀的人不怕吃苦，怕埋没其价值。价值评价完成后，就是价值的分配。价值分配需要灵活和倾斜。这就是华为撬动人的杠杆，通过经济利益以及其他激励，鼓励人好好干，不然就什么都没有。

干部政策：华为的干部政策简化为几个词：实战、选拔制、任期制，轮岗制、视野、责任结果制、公开制，储备制。既要会选干部，还要会用干部，还得会管干部。“公司投资赚钱要能说清楚三个问题，能不能巩固基层员工的饥饿感，中层员工的危机感，高层干部的使命感”，这样就会让员工充满进取之心，让高层有担当。高层路线正确，中层目标明确，基层奋勇争先。自然能做成一件又一件事。将军带兵打了败仗，原因可能在士兵战力低下，但最终是将军治军之责。

干部任职评价：责任结果制，必须以责任结果为导向，不以能力为导向。简单说就是干部要做成有价值的事。

干部选拨与磨练：实战，轮岗。将优秀的干部派到实际的项目中去，边学边练兵。“官是上战场打出来的”。读后感·通过轮岗，获得周边工作经验，同时提升干部全局视野。

干部的管理：选拨制、任期制、公开制，储备制。选拨制，让干部始终向上，优上劣下。任期制让干部充满危机感。干的好，连任或升职，干的不好就降至或调岗。公开制，让“老百姓”来拱干部，不能作假也不敢作假。储备制，建立后备干部梯队，保障事业持续发展。

总之，本书强调了人力资源管理的重要性和必要性。将合适的人安排到合适的岗位上，让每个人都能积极的贡献其价值。奋斗之路，价值常伴。

读《以奋斗者为本》一书有感7

以前我对华为公司印象只停留在市面上各式各样、推陈出新的手机。至于它到底是个什么样企业，企业如何运行，企业坚持的宗旨是什么，我知之甚少。公司合并后，渐渐听闻华为的管理模式，直到拿到《以奋斗者为本》这本书后，就如同走进了华为公司的世界，展现我眼前的是整个华为的历史、现在和将来。我不由得发自内心感叹：华为的成功绝不是偶然！因为书里的每句每段，都能让我充分感悟到华为文化的积极向上和华为机制的催人奋进。

书中还有一段话让我印象深刻，任正非说：“什么叫完人？刚出生的小孩就是完人，无所作为的人就是完人。优点突出的人往往缺点也很突出。我们的改革中不能左一会，右一会，然后这被伤害的人，那被伤害的人，其实最被伤害的人，一定是最优秀的人。为什么呢，他们一定有非常多的缺点，但是他们也有非常多的优点。”华为执行的一直是大家认为谁是奋斗者多保护，哪怕他和文件有冲突。敢于并且善于在待遇上拉开差距，让优秀员工多拿钱，股票多配一些。不能拿着僵化的文件比对，有的人奋斗得很好，但条款上不符合，不能机械的把人狠狠地打击一下。公司是渴望那些拿着高薪冲锋有使命感的人。因此文件的条款是严格的，但执行中要灵活授权，各个部门认为对具体某一个人不合理，你们就可以不执行公司的文件，你们要敢于为那些有缺点的优秀奋斗者说话。

书中“奖励无上限”一段中写任正非在内部讲话中提到：“所有细胞都被激活，这个人就不会衰落。拿什么激活？血液就是薪酬制度。社会保障机制是基础，上面的获取分享制是一个个发动机，两者确保以后，公司一定会持续发展。”华为建立了以奋斗者为本的企业文化，薪酬分配向奋斗者倾斜，让奋斗者在经济上得到实惠，以奋斗者为本的企业文化，让奋斗者留下，让不奋斗者离开。任何企业都有自己的文化，以奋斗者为本的企业文化能激励人、鼓舞人，能够凝聚员工的人心，能够激发员工的干劲。

在当今改革创新的大潮中，我们则需要不断的鞭策自己做一个积极努力，全方面个性发展的员工，成为需要公司并被公司需要的年轻力量。