画艺网：屹立于艺术市场的“常青树”（小编推荐）

第一篇：画艺网：屹立于艺术市场的“常青树”（小编推荐）

屹立于艺术市场的“常青树”

张大千的艺术，无论写意、工笔、水墨、设色，无不擅长，凡山水、花鸟、人物、走兽，无一不精，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体，而且雅俗共赏。他所独创的泼彩画法，酣畅淋漓而内涵深厚，雄奇瑰丽而富于精致，使他的绘画在深厚的古典艺术底蕴中独具气息。张大千先生在中国画坛中久负盛名，特别是其画路广更是有目共睹：山水、花鸟、人物无一不精，工写俱佳、南北兼善。特别是其仕女画“最为画道人赞赏，谓能大胆别创新意”(于非闇语)。除了他观察仔细，能用妙女拈花的笔法，曲曲传出女儿的心声之外，更为重要的是通过敦煌之行，使其仕女作品更加浓丽丰满、雍容华贵。

在国立历史博物馆为举办“张大千110岁书画纪念特展”而印制的画集，就特别介绍了一幅1949年送“彦慈到兄”的《仿唐人仕女》图中题：“敦煌归后，其运笔及衣饰兼效唐人，非时贤所能梦见也。”据广州隆盛国际专业人事介绍：此件藏品画风工写结合，侍女神态非常生动，气象安详娴静，笔情墨韵跃然纸上，用笔潇洒流畅，意境的感染力和画幅的整体效果，更有真情的流露，人物绘画栩栩如生，一代国画大师，收藏品价值很高。

该作品现藏于广州隆盛国际展览服务有限公司。在20世纪的中国美术发展史上，张大千是一位极富人生传奇、享誉海峡两岸并在世界画坛深有影响的艺术大家，被徐悲鸿称为中国画坛“五百年来第一人”。他精研传统，深攻笔墨，行路万里，阅历宽阔，50年代以后先后旅居巴西、美国等地，更是广泛交游，打开视野，拓展了艺术的道路。

他的水墨作品有山水、人物、花鸟多种面貌，尤以山水成就极高，他独创的泼墨与泼彩风格显示了他融传统与现代、笔墨韵味与形式语言等特点于一体的绘画观念，成为20世纪山水画变革之路上成功探索的典范。提到张大千艺术成就的同时，也无法忽略他在艺术市场“常青树”的地位。2010年秋拍，天女散花 立轴 设色纸本，以74,48万成交。在中国嘉德2010春拍中，近现代书画 “借古开今——张大千、黄宾虹、吴湖帆及同时代画家”拍场上，众所期待的张大千晚年巨幅绢画《爱痕湖》终于登场。

经过近60轮激烈叫价，以人民币一亿零八十万元的天价成交，这也是中国近现代书画首次突破亿元大关，成为中国近现代书画市场价格新的里程碑。自此，张大千作品屡屡刷新纪录，《嘉耦图》在2011香港苏富比拍卖中，又创下1.9亿港元成交天价。

第二篇：三个自信引领中华民族屹立于世界民族之林

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http://www.jy365.net “三个自信”引领中华民族屹立于世界民族之林（下）

江长仁

北京大学马克思主义学院教授

二、理论自信引领中华民族屹立于世界民族之林

（一）马克思主义理论的特性

第二，要理论的自信。理论自信是一个政党自身理论价值的充实肯定，是对自身理论发展的坚定信心。理论自觉、理论自信，就孕育着理论的创新的活力，坚定的理论创新的方向，增强着理论创新的动力。中国共产党，始终以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，深入贯彻科学发展观。这是我们理论上很要坚定的一个方面。

为什么我们要坚持这一个理论？是面对着世情，世界，国情，还有党情的变化，我们要不断地坚持完善理论创新，使得我们党的理论不断注入新的血液，来适应新的一个变化，让我们党永远保持先进性，能够始终走在时代的前列，带领全国人民不断开创新的辉煌，让我们有一个自信，有活力的中华民族屹立于世界民族之林。

马克思主义的理论特性，它有批判性，一种革命性。对于资本主义和各种社会思潮，一种错误的思潮是带有一种战斗性的。所以，我们要坚信马克思主义，我们要坚信这个理论，我们不是说做一个样子，而且要贯彻到我们行动当中，所以这是理论的坚定性问题。这个理论的坚定性。

我们要用马克思列宁主义的观点、方法来回答一些社会的热点问题和群众思想当中的一些疑点问题来发展，不能是照搬照抄，是马克思主义一些机械的观点，你说马克思曾经在资本主义上升时期，马克思讲过：“雇佣8个工人就算资本家。”现在我们按照这个标准来讲，雇80个也不算，因为现在我们有我们的特点，我们引进西方的，包括一些港台的一些企业家，允许他做一些发展，你不能按照那个标准来。

所以，这个是一个坚信，在中国，在世界上，把它作为一个思想武器。第三个，我们要坚信毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，它是马克思主义理论保护的一个丰富和发展。我们大家知道，十八大已经把科学发展观作为我们党的指导思想。但我们有些人在十八大之前，从外国传来一些翻墙的新闻，什么叫翻墙新闻呢？把港澳的，包括是英美的人家的一些评论到网上来发布。国外的一些小道消息，大肆地宣传“去毛化”，你们在内蒙，我不知道你们知不知道，我们在北京，在十八大召开以前铺天盖地地，网上好 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 多人就发表要“去毛化”，把马克思列宁主义，毛泽东思想都去掉，甚至他们造谣说，纪念堂要拆了，毛主席的像在天安门要拿下来，毛泽东思想不管用了。

（二）邓小平关于毛泽东思想的看法

关于这个问题，邓小平怎么看，邓小平在接见意大利著名记者的时候，他对这个问题做了回答，甚至那个记者特别刁钻，刁难邓小平，说：“苏联开二十大的时候，赫鲁晓夫，他就把斯大林的红场迁出去了，后来也是把他火化了，你是不是跟赫鲁晓夫一样？”邓小平哈哈大笑：“赫鲁晓夫这个人我都知道，我们绝不会那样。”应该怎么样对待天安门城楼的像，怎么对待毛泽东思想。关于纪念堂，邓小平说：“我是不赞成搞纪念堂的，但是已经建了，建了就建了吧，建了就不要动了。”但是现在有人说谣言多起了，说毛泽东的女儿已经到井冈山去看坟地了，将来要迁出去等这些。我们看看邓小平是怎么说的。

1980年8月，著名的意大利女记者奥琳埃娜•法拉奇来到了中国。此行的目的是采访邓小平。到中国之后，法拉奇就把自己关在民族饭店里，也不跟意大利使馆的人联系。她说谁都不知道我在这儿。法拉奇是很有特点的，她是一个善于问非常刁钻、尖刻问题的记者，而且根本不顾对方的面子。一上来，她就开始问这个问题，她说，当我坐着车来到人民大会堂见您的时候，看见天安门城楼上有毛主席像，天安门广场上还有马恩列斯的像。我这次到中国来，发现中国的变化很大，人们的衣着有变化，而且毛主席的像也挂得少了。但是，天安门城楼上还挂着毛主席像，这个像是否要永远保留下去？小平同志说，要永远挂下去，不会摘下来。我们不仅要挂毛主席像，要把毛主席作为我们国家的缔造者来纪念，而且还要坚持毛泽东思想。然后他说，你把这句话记下来。

对于邓小平的这种回答，法拉奇似乎不以为然，她要开始发难了。她说，你们很快要召开党的代表大会了，这次会议会不会像苏共二十大那样，像赫鲁晓夫对待斯大林那样把毛主席全面否定了？这个问题相当尖锐，我当时心里咯噔一声，有点儿嘀咕。邓小平同志就这么哈哈大笑起来，他说，哎呀，你说那个赫鲁晓夫，赫鲁晓夫这个人我是很了解的，我跟他直接打交道有十年之久，把我说成是赫鲁晓夫那是愚蠢的。中国共产党人绝对不会像当年赫鲁晓夫对待斯大林那样对待毛主席。他说，请你把这句话记下来。

在整个采访过程当中，小平同志对法拉奇说了两次“请你把这句话记下来”。一次是开头的时候，他说天安门城楼上的毛主席像永远不会摘下来；另外一个是，我们绝不会像赫鲁晓夫对待斯大林那样对待毛主席。

不能把过去的错误都归毛主席一个人，不能这样。不能这样，所以我们对毛主席的评价 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 要非常客观的，第一位是功，第二位才是过，对毛主席思想的许多好的东西应该继承下来。把他的错误也要讲清楚。

通过两次采访，这位以苛刻著称的西方女记者真正地看到了一个东方大国领袖的博大胸怀，她被邓小平深深地感动了。采访结束，法拉奇认真地把稿子整理出来发表。她回到意大利之后，又接受了美国两家电视台、法国电视台的采访，专门谈她对邓小平的采访。她评价到，从来没有一个领导人能够像邓小平那样坦率地来谈历史问题。

1980年8月，西方十多家有影响的媒体同时发表了法拉奇采访邓小平的文章，一时间，天安门城楼上的毛主席像将永远保留下去，成为许多报刊的大字标题。这个是邓小平接见法拉奇的录像。关于《邓小平文选》当中有这篇文章，大家有时间可以看一看。

怎么看待毛泽东思想呢？邓小平也有说了。“没有毛主席就没有新中国，这丝毫不是什么夸张。毛泽东思想培育了我们整整一代人。没有毛泽东思想，就没有今天的中国共产党，这也丝毫不是什么夸张，毛泽东思想永远是我们全党、全军、全国各族人民的最宝贵的精神财富。”我们要完整地、准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系。这是说对毛泽东思想我们要完整地、准确地理解它。

在我们党内和国内还有的人给北京市委，给中央写信，发微博，转消息，他们就希望，在我们指导思想上面有个变化，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，它们之间是不相联系，不相兼容的，它们是互相冲突的，不是一码事，所以这些人他们根本没有研究过毛泽东思想、邓小平理论，我们现在在北大有些学生，包括社会上有些青年，老批这个，批那个，他就不读人家的原著，你不读原著，拿起来就批，没有研究，有的甚至道听途说，这是一种不好的思潮，所以我认为这个通病是应该去掉的。

关于毛泽东思想和邓小平之间的关系，邓小平很高明之处是抛弃了毛泽东以阶级斗争为纲，这个不适用社会主义的理论、口号。毛泽东是把革命时期搞群众运动那种来搞社会主义建设，这是不行的。而且，解放以后，政治运动不断的，生产是放在第二位的，而邓小平不一样，他提出以经济建设为中心，强调发展是硬道理，坚持发展是硬道理这个本质来要求，坚持科学社会主义的发展。

所以薄一波曾经就讲了一句话，他说：“邓小平理论始于毛。”邓小平理论开始是从毛泽东来的，成于邓。为什么这样讲呢？邓小平很多理论和毛泽东是相同的，但同时他又发展了它。比如说，毛泽东在1959年到1960年，读了苏联政治经济学教课书，他就讲到：“现在看来社会主义可以分为不发达的社会主义和发达的社会主义。”邓小平后来就讲，中国现在还处于社会主义发展的初级阶段，还没有完成建成社会主义，这个基本上是一致的。

杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 毛泽东在1958年曾经提过，解决台湾问题要“一纲四目”，一个纲：台湾是中国领土的一部分，台湾是祖国的一部分，这个不能变的。四目，将来你台湾可以有自己的军队，有自己的政府，你自己有外交的活动，第四，你可以派人参加人大会，参加我们的政权，我们大陆不派人到台湾去参加你们政府的政权，但是台湾必须属于中国的一个省，“一纲四目”。而后来在香港问题，邓小平提出“一国两制”的思想，跟这个思想大体上相同的，包括经济建设当中毛泽东讲的“十大关系”，邓小平还是都引用的，还有其他的很多，包括党的建设，邓小平是有发展的。所以薄一波曾经讲：“邓小平有中国特色的社会主义是始于，成于邓。”所以这个精辟的定语说明了毛泽东思想和邓小平的关系。而有些人企图在意识形态来颠覆毛泽东思想和邓小平之间的关系，是要颠覆我们党的指导思想，所以这一点，学习十八大指导思想问题，我们一定要注意，所以有些人希望在十八大党章当中取消马列主义、毛泽东思想。而我们党在十六大的时候就开始以毛泽东等老一辈革命家默哀，有这个先河，后来十七大。

这次十八大，大家起立唱国歌，随后讲全体同志要为毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德和邓小平、陈云等已故的老一辈的革命家和革命先烈默哀，这一说，大会给那些“去毛化”的人当头一棒。紧接着，胡锦涛在报告当中就讲到，我们的指导思想仍然是要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，而科学发展观和它一起作为我们党的指导思想，这就使得想十八大有所改变的人已经是傻了眼的了。

我是听说，我在网上看到的，有的老共产党员说如果十八大真正要改变的话，我就退党，但是胡锦涛强调，30多年来，我们坚定不移地坚持着这个特色社会主义的伟大旗帜，我们坚持了这个指导思想，所以“三个自信”当中的理论自信对于其他的建立是一个很重要的基础。所以，我们学习十八大的精神，不要仅仅是学习一个方面，还要跟社会上的实际要联系起来。当代，这一次十八大把马克思列宁主义、毛泽东思想仍然作为一个指导思想，这说明我们党的指导思想是不变的。

这一次在十八大以后第一次常委会的学习会上面，习近平就讲了，大概在11月11号，习近平讲：“马克思列宁主义、毛泽东思想不能丢，丢了就忘了本。”这说明我们党的新的领导人对指导思想是很坚定的。

（三）科学发展观的基本概括

另外，我们党把科学发展观作为这一次十八大的一个巨大的贡献，写入了党章作为指导思想，这是十八大的一大贡献，也是一大亮点。过去十七大的时候，科学发展观尽管写在党章里面，但是它没有跟邓小平理论、“三个代表”重要思想平起平坐，而这一次是把它作为 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 一道成为我们党的指导思想，所以这是一个热点，一个关注点。科学发展观在实践当中有个发展，它是得到人们认可的。

科学发展观到底是有哪些内容呢？科学发展观，它是一个逐渐的发展过程。这里我简单讲一下，在2003年的时候，科学发展观就开始提出了，经过了十年的检验以后，我们党章修改当中就把它作为我们党的指导思想，这是实至名归，水到渠成了，在实践当中大家认可了。胡锦涛这个报告当中，作为我们党的指导思想，把这科学发展观作为党的指导思想，为什么作为我们的指导思想呢？这从科学发展观的内容来看。

第一，科学发展观的第一要义是发展，因为增强综合国力，改善人民生活，离不开发展；维护国家主权及领土完整，离不开发展。历史与现实使中国人民认识到，中国的出路在于发展，中国的希望在于发展。而科学发展观的第一要义是发展，这是一个理论上的创新，所以温家宝总理就讲过，说“离开发展，就无所谓发展观。坚持科学发展观其根本着眼点是要用新的发展思路实现更快更好的发展。发展是硬道理，这是我们必须坚持的一个战略思想。中国解决一切问题的关键在发展。”不能是不发展了，这是第一个，发展。

科学发展观的核心和它的核心是什么？它是以人为本，是一切从人民群众的需要出发来促进全面的发展，来实现人民群众的根本利益，这就是科学发展观的本质的规定，以人为本。所以要坚持以人为本，以经济建设为中心来推动社会的不断发展，就是要坚持以人为本，来不断地满足人民日益增长的物质文化的需要，特别是要鼓励人们依法经营、勤劳致富，先富带后富，共同地实现共同地富裕，所以要坚持以人为本，充分体现了我们党的宗旨和执政理念，是把人放在第一位的。所以，这一次，在十八大报告当中有145处提到“人民”两个字，这是说明共产党执政的理念，以人为本。

科学发展观的第三个方面，要全面、协调、可持续地发展，第一次要发展，第二要以人为本，第三这个发展是要全面的，协调，可持续地发展。所以要发展经济、政治、社会首先要人的全面发展，要统一起来，把经济社会和人口资源、环境，要把它统一起来，实现物质文明和政治文明、精神文明建设相统一，所以协调是很重要的，不但要协调，而且要可持续发展，你不光一个方面，不是一个部门发展，要协调各部门进行发展，而各部门要是可持续地发展，要延迟一段时间，适当的一个时间，是要一起发展的。这是可持续的发展，这是第三个方面。

简单来说，大家好记，科学发展观的第一要义是发展，它的核心是以人为本，基本的要求是全面、协调、可持续发展，所以人家问你什么叫做科学发展观？它就包括这几方面，第一要义是发展，第二是以人为本，第三是全面、协调、可持续的发展。正因为这样，它形成 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 一个理论的思想体系，这一次被作为我们党的指导思想。

另外我们还必须看到，科学发展观，它是同马列主义，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是一脉相承的，它不是孤立的，它是从它们发展过来的。

为什么这样说呢？我提了两点看法，科学发展观，是继承了毛泽东思想当中的实事求是的思想，把科学发展阐述为按照客观规律来办事情。所以当时提议我们不折腾，按照客观来办事情，这是胡锦涛特别提出来的，要不折腾，按照中国的实际情况来办事情，这是按照客观规律来办事情，它是跟它一致的。

所以我们党虽然革命取得胜利以后，1958年、1959年，不按照客观规律办事，犯了“左倾”的冒险主义的错误，当时提出要“跑步进入共产主义”，是违背社会主义发展规律的，当时提议取消商品生产，提出吃饭不要钱，实行“一大二公”，越大越好，越公越好，这是一种空想社会主义，结果造成三年严重自然灾害，我们当时付出了不少人的死亡。

而胡锦涛提出科学发展观，他的本意是要按照客观规律办事情，“科学”两个字含义着我们要坚持运用社会和人们思维的一种思维规律，规律可以利用，规律不可以操纵它，规律可以掌握它，可以利用它。但这个规律，你可以在这个规律下面，你可以发展它，就像我们现在冬天，冬天以后春天，春夏秋冬这样发展一般，这是一个规律，是不可抗拒的，但是这个规律可利用，冬天和夏天我应该怎么对待，你可以发展它。

所以在今年的“七•一讲话”当中，胡锦涛就讲，“坚持发展是硬道理的本质要求是科学发展，我们要以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线”。可持续发展是我们人类发展的观念上的一个重大突破，要可持续发展，所以当今世界持有不同发展理念的各个国家普遍地认同，大家都认为，不光中国是这样，都认为要可持续发展，所以以胡锦涛为核心的党中央根据我们中国社会存在的一种妨碍可持续发展的种种的情况。不能简单地把可持续发展生搬硬套地搬过来，而是要以人为本来实现，这才是我们有特色的社会主义的一些观念，这是第一个。

第二个，科学发展观，它继承了毛泽东思想关于群众路线的思想，它是以人为本，发展观是把人民作为一个核心。马克思主义的唯物史观是以人民群众，社会历史的创造者，是历史的主人。

所以毛泽东就讲人民，只有人民，才是世界创造历史的动力，提倡一切为了人民，一切依靠人民群众，从群众中来到群众中去。而胡锦涛他强调，党中央是继承发展了毛泽东思想这个群众路线的，它是从根本上和用旧社会的传统统治提出来以神为本，以君为本，以物为本划清了界限，而不是以这些为本，而是以什么为本呢？以人为本，这是以神为本，以君为 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 本，以皇帝为本，不是这样子了。所以在今年的“七•一讲话”当中就讲到要执政为民的理念，要牢固树立群众的观点，自觉地贯彻我们党的群众路线，特别是要密切联系群众，这作为我们党的一个最大的优势，脱离群众是我们执政党最大的危险，所以我们党建党九十一年来告诉我们：来自人民，植根于人民，服务人民，所以这是我们的一个根本。所以胡锦涛在上台以后就提出“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”，这是所谓的“新三民主义”，核心是老百姓。我们为老百姓。

好像有人又讲了，现在就要宣扬一些普世价值论，这个你们可能听说过，想用普世价值论来代替我们的指导思想，怎么来看待普世价值论呢？什么是普世价值论呢？这个，我谈我的看法，你们大家有自己的观点，包括宗教界，包括有些民主党派，他们就提出，现在有人讲，民主、自由、博爱、人权、公平、平等、公正、正义要改革，还有共同富裕、发展、和平、和谐、慈悲、宽怀，这些都是普世价值。我们不要用共产党的指导思想，马克思列宁主义、毛泽东思想等这些，而应该用这些观点，大家都可以接受，普世价值来追求全中国、全社会、全世界的自由，民主、博爱、平等、公平的普世价值，这个讲得很有道理，好像应该是这样的，那应该怎么看呢？现在有人不同意这个观点，认为这个普世价值提倡当中，它们有一部分是有价值的。对于生命的尊重讲人权，我们共产党人也讲人权，不是我们不讲人权的，强行地和自己所要推销的价值观绑在一起，那就不对了，把自由、平等、博爱，把这个强加在一起，而只要你信这个，不信那个，我就不对了，我个人认为普世价值论，它有合理的、正确的一面，譬如说，自由、平等、博爱、正义、公正、改革开放、发展，这些还是可以的，我们应该把它承认的，所以这些我们不能否定的，包括和平、和谐这些，但是不能用抽象的概念来谈自由、平等、博爱，比如说在中国要自由、平等、博爱，用资产阶级的那一套来要求自由、平等、博爱，那就不可能的，更不能用它的普世的价值观来代替我们马克思主义的价值观。

我们前面讲了24个字，那是我们社会主义的价值观，也不同意他们用普世价值观，用自由、平等、博爱这些来反对马克思主义，反对我们的科学发展观来作为它们的一个掩饰物。所以普世价值，有人讲了，包括信教的，基督教也好，信佛教的也好等这些，它都有好的方面，向人行善，不行恶，为什么现在很多人信天主教，基督教一些？它有引导人们思想进步的一面，好的一方面，要行善的一面，这个方面我们应该是同意的，但是关于用这个来代替我们的思想，甚至反对我们的指导思想，我们是应该反对的，这是我们第二个要坚信。

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三、制度自信引领中华民族屹立于世界民族之林

第三个，要制度的自信。制度的自信是讲我们社会主义的制度，根据中国国情，解放以后，我们创造和运用了马克思主义基本原理，集中了人民群众的集体智慧，不断形成、确立了我们有特色社会主义的政治制度，而且政治制度是一整套互相关联的，包括政治、经济、文化、社会各个领域的一些政治制度，这些制度来讲，我们是要坚持的。

现在我想请大家回想一下，我们中国现在有几种政治制度，大家想一想，有哪几种政治制度？人民代表大会、政治协商制度，还有，我们来看一看，我们的政治制度第一个是叫人民代表大会制度，全国各地方有人民代表大会，这是我们国家的根本政治制度，不要忘了，这是根本的政治制度。这是人民最高权力的一个机构，人民代表大会制度。

第二个，比较完整地说叫中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，这是我们党的政治制度，因为我们现在还有八个民主党派，八个民主党派和我们之间的关系，包括中国的重大事情，我们通过政治协商来解决，所以我们党的人大的报告，党的党章的修改以及党的政治报告的工作报告都实现来争取和民主党派，和无党派人士协商进行讨论，特别是人民代表大会开会之前要争取民主党派的意见，先开政协。

第三个，民族区域自治制度。这是我们的民族制度，现在我们有广西自治区，还有新疆、西藏、内蒙、这几个有名的民族自治区。还有一个是我们不大熟悉的，叫做基层群众自治制度，这是我们基层民主的制度，有特色的社会主义政治制度是这几个。

大家看基层民主制度，现在已经慢慢地放开了，基层的选举完全地民主，是自由不记名投票的。上次在广东发生一个群体事件，是为了投票选举的问题，我们中央是极力支持老百姓自主，这个基层的民主制度，所以社会主义政治制度来讲是有这几个方面的。

其中，人民代表大会制度是我们国家的根本政治制度，为什么？第一，它的特点，人民最高的权力机构，一切属于人民，人民代表大会它决定一切的，包括制定宪法，这是第一。

第二，人民代表大会实行民主集中制，少数服从多数，按照民主集中制来实行。第三点，很重要的一点，我们的人民代表大会实行一院制，人民代表大会没有上议院、下议院，众议院，参议院，西方国家不一样的，人民代表大会是一院制，说明了我们人民代表大会，国家政权体系当中核心地位，也说明了人民代表大会的权威性和它的制高性。人民代表大会闭幕以后，有国务院，有政府，还有法院、检察院来执行人民代表大会实行的一些决议，但是我国绝不能搞分裂，不能搞平等分权，不能相互地牵制，相互地制约，因为我们都是代表人民群众的，所以我们的政法机关，政府部门，检察机关都要服从人民代表大会的 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 决议。

第四点，我国的人民代表大会制度是共产党领导下的人民民主制度，它是政体，国体是什么？国体是人民民主专政，政体是人民代表大会，我们的国家，人民代表大会和其他国家是不相同的，所以我们有中国特色的社会主义，我们是搞一院制，这是一个特色，我们不搞两院制——上议院、下议院是有区别的。所以我们坚信，人民代表大会和这四项制度是人民选择的制度，在实践当中，我们在政治生活当中显示了它们的优越性，也符合我们中华民族的特点和制度的，所以这个制度还要不断地完善，不断地改革，包括政治体制改革，这些制度当中我还要不断地完善它，但绝不能取消，所以这一点大家要清楚，不能取消它，可以改革，可以完善，所以人民代表大会不能取消的。

所以胡锦涛在2011年庆祝我们党成立90周年大会上讲话就讲到，说国家的根本制度要“五个不搞”，这是胡锦涛他讲的。

第一，中国共产党是执政党，是中国社会主义事业的领导核心，我们不搞多党轮流执政，我们作为干部，大家必须要坚信这一点，共产党是领导核心，不搞多党轮流执政，这是一个；

第二个，我们是以马克思列宁主义、毛泽东思想，有中国特色社会主义理论为指导的，我们不搞思想多元化，我们前面讲到民主社会主义就是搞多元化，我们绝对不搞多元化，这是对民主社会主义的一种批驳，从正面来阐述。

第三，我们要坚持工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这是国体，人民代表大会制度的政体，不搞三权鼎立和“两院制”，我们前面讲到完全是“一院”的，这是第三个。

第四个，我们要坚持中央集权制度和民族区域自治制度，绝不搞联邦制，有的年轻人甚至划出片来，西藏这方面是一片，西藏、四川这一片，哪儿的一片，搞联邦，将来中国搞几十个联邦连在一起搞得跟加盟共产党一样，党中央明确指出不搞联邦制。

第五个，我们要坚持公有制为主体，多种所有制经营共同发展的基本的经济制度，不搞私有化。私有经济为补充可以，但是不搞私有化，这“五个不搞”。你看这“五个不搞”在十一届人大就由吴邦国在会上正式宣布。

从中国的国情出发，郑重地表明，我们不搞多党轮流执政，不搞指导思想的多元化，不搞三权分立和两院制，不搞联邦制，不搞私有化。这就是“五个不搞”把这个思想，吴邦国作为委员长已经是传达到人民代表大会了。

道路自信、理论自信和制度自信，它三者是什么关系、我们说理论自信是道路自信和制度自信的思想基础，坚持道路自信和制度自信，又使理论有所发展、理论更加自信，这是它 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 们之间的关系。

所以，坚持什么样的道路和制度，涉及政治信念和立场问题。而立场坚定取决于思想清醒，思想清醒则取决于理论彻底。

所以在中国特色社会主义道路和制度面临各种风险考验和思潮干扰时，绝不走封闭僵化的老路，也绝不走改旗易帜的邪路，就必须使我们的理论具有对现实社会矛盾的揭示力、批判力和解释力，才能不畏风险所惧，不为干扰所惑。所以这是十八大讲我们“三个自信”。

自信是向成功迈进的第一步，爱因斯坦讲的话，我们只有自信才能成功。自信才能自立，自信才能自强。自信，必须要增强自己的自豪感、责任感和方向感。自信的豪气源于我们对中国改革的发展成就，有了成就我们才能更自信，自信的底气来源于我们不断地探索，自信的豪迈来自于我们党的不断创新。“三个自信”是我们树立起强烈的政治自信，我们的道路还需要继续地向前拓展，我们的理念还需要不断地丰富和创新，我们的制度需要不断完善和健全，我深信，十八大“三个自信”的提出，必将进一步团结人民、凝聚人心、鼓舞斗志，以更高昂的精神状态，引领我们中华民族，屹立于世界民族之林，谢谢大家！

第三篇：画艺网：艺术留给时间来证明

艺术留给时间来证明

翻开法国美术史，我们可以看到写实肖像画家让·克鲁埃(Jean Clouet)，卡拉瓦乔主义艺术的代表乔治·德·拉·图尔(Georges de la Tour)，洛可可风格的代表人物让·奥诺雷·弗拉戈纳尔(Jean Honore Fragonard)，印象派领导人物之一的皮埃尔·奥古斯特·雷诺阿(Pierre-Auguste Renoir)„„但是，他们的代表作被收藏在法国的各个博物馆内。要想在一天内观看到他们的代表作，就得在法国各家博物馆来回奔跑。

庆幸的是，5座知名法国博物馆首次联袂呈现“名馆·名家·名作——纪念中法建交五十周年特展”于4月11日开始在中国国家博物馆亮相。在这次展览中，上述名家的代表作来到了展览现场，让艺术爱好者可以通过这些名作，看到法国从16至19世纪的重要艺术成就。欧洲各国君主从15世纪开始，就习惯借用文艺复兴时期流行的写实肖像画让自己流芳百世。但由于内外诸多原因，法国的文艺复兴要比其他国家晚将近一个世纪。在16世纪，枫丹白露画派的形成标志着法国文艺复兴绘画的诞生。这时期最富盛名的就是以肖像画著称的法国画坛三父子，即让·克鲁埃、他的父亲让·富盖(Jean Fouquet)和他的儿子弗朗梭瓦·克鲁埃(François Clouet)。其中以让·克鲁埃的成就最为举世瞩目，《法兰西斯一世肖像》就是他的代表作。

画中的主角法兰西斯一世将两只手做成骑士的姿势，显得极为庄重。艺术家借宽阔的肩膀、宝剑、圣米歇尔骑士团领袖勋衔项链以及金丝绣成的衣料的精细描绘，大大增加了国王的华贵。虽然画中国王仅带着一顶较为素雅的贝雷帽，但象征王权的皇冠图案在背景中依然明晰可见。但国王的眼睛显得长而细小，下巴颏呈尖状，表情冷淡而显呆板。衣着与容貌的表现形成了一种不协调的感觉：带着满脸胡须的消瘦面容与身上的宽袍不能给人带来审美上的统一。据传，此幅画像所记载的法兰西斯一世与历史真人极为符合。这位国王在位时，没有什么功绩，反倒因为其野心被百姓扣上“阴谋家”、“沽名钓誉之徒”等绰号。由此可见，画家不仅有高超的写实技术，而且还注重对人物内在性格的真实描绘。

到了17世纪，君主是法国的最高权威。因此不论文学还是绘画、雕刻不但要受到王权口味的局限，还不得不以歌颂君王、服务于宫廷作为创作的首要任务。而拉·图尔则是一位从不为君主歌功颂德，也不去迎合贵族口味的画家。

他的《木匠圣约瑟》描绘的是一位借着儿子手中的烛光在夜间做活的木匠。从画作的名称可知，这位木匠的身份为约瑟，即基督教中耶稣的养父。他弯着腰，大手紧握着工具，肌肉突起，汗珠在手臂和额头上闪着光，显示他正在努力地工作着。孩子脸上的光赋予了他超自然的光彩，就像一股从体内向外自然放射的光芒一样。手指上及指甲中的污垢则暗示他此时还只是一个凡人。

约瑟与幼年耶稣的眼神交流是整幅画作的核心。约瑟温柔的眼神，流露出对孩子的无限关爱。布满额头的皱纹传达出他为儿子的未来命运而担忧。正在加工的木头则是耶稣受难时十字架的暗喻。虽然这是一幅宗教作品，却没有同时代“古典”画家那种冷漠、理性而故弄

玄虚的“学究”气，也没有因表现宗教主题充斥着宗教气氛，远离现实生活。拉·图尔笔下的圣经人物像是当地的农民，形象质朴，有一种端庄自然的美。他还喜欢表现烛光，那种朴实无华、集中凝练、简洁概括的形式在与时人们概念中的“古典绘画”相去甚远。拉·图尔在世时名利双收，但死后却完全被人们遗忘。他的一些作品曾被人们误认为是勒南兄弟(The Brothers Renan)兄弟或蒂亚戈·罗德里格斯·德 ·席尔瓦·委拉斯贵兹(Diego Rodriguez de Silve Velazquez)、弗朗西斯科·德·苏尔瓦兰(Francisco de Zurbaran)等人的。直到20世纪30年代，在尼科尔(Nikl)和H。沃斯(H.Voss)的努力下才揭开了真相。18世纪前半期法国艺术由称为洛可可的艳情艺术主宰，它以上流社会男女的享乐生活为主要对象。它一方面不免浮华做作，另一方面却以法国式的轻快优雅使绘画完全摆脱了宗教题材。弗拉戈纳尔早期艺术生涯中，曾创作过一些符合当时官方欣赏品味的历史题材作品。随后，他转而专注于轻松的主题，比如爱情和情欲，成为了洛可可风格的主要代表人物之一。弗拉戈纳尔的《门闩》讲述了一个关于爱的征服和随之而来的欢愉的经典故事。一间卧室中，男人一只手插上门闩，另一只手揽着的女人徒劳地阻止他去锁门。女人将头别开，表现出半推半就的暧昧态度，好似在躲开男人的热吻。凌乱的床和身穿内衣的男人，无一不暗示着男女间已发生的事情。前景的地面上，一把躺倒的椅子和被丢弃的花束，让人联想到年轻女人曾徒劳地阻止男人过分的调情。油画的精妙之处在于其构图，画面被一条虚构的对角线贯穿，并将苹果与门闩联系在同一条线上。在西方世界中，苹果象征原罪，而门闩则扼杀一切逃出的可能。作品给人以时间暂时凝固的感觉，故事就这样在高潮处戛然而止。作品营构出对“爱”这个主题的独特思考：对神的爱以及男女之间的爱。

弗拉戈纳尔的画作是与贵族趣味是并存着的。不管是为显贵们订购而作的《门闩》还是其他的作品，都表现得非常露骨，轻佻的内容与高超的色彩技巧，是弗拉戈纳尔继承布歇“向妇女献殷勤”的一种绘画“传统”。当时的沙龙内就有人抨击这种绘画。但他的名声也从此沸扬。到了19世纪，欧洲经济发展迅猛，法国社会也发生了重大的变化。首都巴黎更是改头换面，商店、夜总会和咖啡厅成为新的娱乐场所。艺术家、工人、朋友和游人喜欢会聚在可以举行露天舞会的小咖啡馆。这时诞生的“印象派”，遭到学院派的攻击，并被评论家路易斯·勒罗伊(Louis Leroy)挖苦是“印象派”。印象派画家们抛弃了古典主义画家们偏爱历史、神话或宗教类的宏大主题，热衷于描绘室外的生活，将眼见的社会生活作为创作对象。作为印象派领导者之一的雷诺阿乐于描绘生活中的喜悦和欢愉，常常被舞会中富于青春活力的舞者激发无限的创作灵感，《煎饼磨坊的舞会》中所描绘的正是舞会的典型场景。光线透过树荫，照射在人体身上，呈现斑驳情况。描绘出色彩闪动在光点里，完全捕捉到光线落在景物上时，所创造出来的笼统瞬间印象。人物在树荫下，光线透过树荫照在他们的衣服、脸上，有印象派的轻快的构图。前景到后景变化很快，后景有往高处发展的呈现，表现出人形逐渐消融在阳光和空气中。

第四篇：第26课屹立于世界民族之林复习学案

第26课 屹立于世界民族之林——新中国外交

1、建国初期确立的外交方针、外交政策及外交成就？

2、和平共处五项原则的提出、内容、特点、意义？

3、中国在联合国合法席位恢复的原因、标志及意义？

4、70年代外交突破的表现、中美、中日关系缓和的原因及影响？

5、改革开放以来（新时期）外交成就？

6、新时期国际交流与合作的原则、成就、意义？

7、维护世界和平促进共同发展的政策和表现？

小结：新中国外交政策的发展、变化及原因（见学案）

祖国统一的历史潮流

1、“一国两制”的含义、形成过程及具体实践？

2、香港、澳门回归的背景、过程及历史意义？

3、海峡两岸关系改善的表现？中共努力推进统一的措施？

4、海峡两岸发展的趋势及阻碍两岸发展的因素？

一、单项选择题

1．假如你穿越时空隧道，于1956年元旦在中国外交部新年记者招待会上发言，总结新中国成立以来的外交成就。你的发言要点应选择()①新中国提出和平共处五项原则②参加1954年的日内瓦国际会议 ③亚非会议上提出“求同存异”的方针 ④中国在联合国的合法席位得到恢复

A．①②③

B．②③④ C．①③④

D．①②③④ 2．中国在下列哪些国际组织中发挥了重要作用()①联合国 ②欧盟 ③亚太经济合作组织 ④上海合作组织 A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．①④

3．(2011年湖南省高一期末三校联考)古人说“君子和而不同”，含义是“和谐而又不千篇一律，不同而又不互相冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”新中国成功运用这一思想的外交政策或事件是()①提出和平共处五项原则 ②提出“求同存异”的方针 ③邀请尼克松访华，中美关系缓和 A．①②

B．②③ C．①③ D．①②③

4．由中央新影音像出版社出版发行的新中国外交历程纪念光盘，共12集，每一集的标题反映 了这一时期的外交特点。其中能够反映新中国70年代外交特点的标题()A．“另起炉灶”“分道扬镳”“播种友谊” B．“斗智斗勇”“再次较量”“峰回路转” C．“另起炉灶”“跨洋握手”“扬眉吐气” D．“扬眉吐气”“跨洋握手”“冰释雪融”

5．(2011年苏州调研)以下对三幅图片的“握手”的解读正确的有()

①图一握手的主角是斯大林与毛泽东，打破了帝国主义孤立封锁中国的政策 ②图二握手的主角是尼克松与毛泽东，中美两国关系开始走向正常化

③图三握手的主角是五大常任理事国首脑，中国积极开展以联合国为中心的多边外交 A．①②③ B．①② C．②③ D．①③

6．中国有句俗话，叫做“一个好兄弟不如一个好邻居”。联系改革开放以来中国的外交历程，突出体现这种思想的是()A．中美历经曲折，最终建立外交关系B．参与发起创立亚太经合组织 C．积极参加世界贸易组织D．发起成立上海合作组织

7．中国政府第一次公开提出和平解决台湾问题的方针是在()

8．我国能够恢复对香港、澳门行使主权的条件中，最为重要的是()A．新中国已成为独立的主权国家 B．国家统一是中华民族的共同愿望 C．“一国两制”构想为有关各方所接受 D．改革开放使我国综合国力大大增强

9．右图是邓小平会见英国首相撒切尔夫人时的情景，他们之间进行的谈判是激烈而艰难的，他们会谈的内容最有可能是关于()

A．香港问题 B．台湾问题 C．澳门问题 D．中英贸易问题 10．下面两幅图片反映的两种政治制度最主要的区别是()

图一 拉萨庆祝西藏自治区成立10周年

图二 香港特别行政区区域A．社会制度不同 B．实施群体不同C．主要作用不同 D．享有权利不同 1-5 6-10 11．新中国始终坚持独立自主的和平外交政策，依据国际环境的特点和变化，开展积极灵活的外交活动。阅读下列图片，回答问题。

请回答：

(1)图一反映了建国初中国哪一外交政策？起了怎样的作用？

(2)结合图二反映的(1954年6月，周总理访问印度，在机场受到尼赫鲁总理的欢迎)事件的背景，指出这一时期中国提出了怎样的外交原则？为什么它标志着新中国外交政策的成熟？

(3)给图三加一个简短而主题鲜明的标题，然后写一个简短说明(应包含时间、人物、事件及影响)。

(4)图四表明一个以互信求安全、以互利求合作的新型区域合作组织诞生了。指出这个国际组织的名称及其作用。

复杂多样的当代世界参考答案

1-5 ACCAB 6-10 CDDDB 11-12DA 13.⑴主题：“冷战”或“两极格局”。（2分）

说明：杜鲁门主义出台（冷战的开始）；实施马歇尔计划（欧洲复兴计划）；美苏两极对峙格局的正式形成。

⑵20世纪70年代的美苏争霸中，美国处于劣势；西欧和日本等国的崛起，美国地位动摇。⑶特征：多极化趋势加强（“一超多强”）。

影响：有利于世界的和平、稳定与发展；有利于建立公正合理的国际政治经济新秩序；有利于抑制和削弱霸权主义强权政治等。

1-5ABDDA 6-10DADAA

11、解析：解答本题的关键是把握基础知识，并依据设问和图片信息准确解答。第(1)问考查“一边倒”政策及其作用。

第(2)问考查和平共处五项原则及其意义。第(3)问考查中美关系开始走向正常化的史实。第(4)问考查上海合作组织的作用。

答案：(1)“一边倒”。作用：有利于打破美国的外交封锁，巩固新生的人民民主政权。

(2)和平共处五项原则。原因：超越了意识形态和社会制度的差异，以其包容性和开放性逐渐得到国际社会的广泛认可，成为解决国与国之间问题的基本准则，在国际上产生了深远影响。(3)标题：历史性握手(或跨越大洋的握手、破冰之旅等)。说明：1972年，美国总统尼克松访华，受到毛泽东、周恩来的接见。发表《中美上海公报》，中美结束长达20多年的敌对状态，开始走向正常化。

(4)上海合作组织。作用：有利于维护中亚地区的和平、安全与稳定。

第五篇：第11课 屹立于世界民族之林 教学设计【岳麓新版】

第11课 屹立于世界民族之林 教学设计

教学目标：

1．知识目标

熟悉中美关系走向正常化、中日建交、中国恢复在联合国的合法席位以及中国与第三世界友好往来的情况。2．能力目标

列举和分析20世纪70年代中国对外关系的重大发展的史实，培养学生概括问题的能力。3．情感、态度与价值观目标

认识到外交事业的成就来源于祖国的强大，激发学生热爱祖国、立志学习，培养学生使祖国的明天更美好的使命感。重难点感知：

重点：尼克松访华和《中美联合公报》的发表，中美关系开始走向正常化；中国在联合国合法席位的恢复，中国同第三世界国家建立友好关系。

难点：中美关系在20世纪70年代出现转机的原因；我国外交事业之所以取得辉煌成就的原因。教学准备

教师准备：课件；历史图片和资料。

学生准备：预习课文。教学过程

课程导入：

中美两国的关系从新中国成立初期到20世纪70年代经历了曲折的变化。

毛泽东会见尼克松 你了解上图中“跨越太平洋的握手”这一历史瞬间对20世纪70年代世界局势产生的巨大影响吗?

一、恢复联合国席位 1．第26届联合国大会

看到上面这幅图片，一些同学应该就能猜到这是联合国的旗帜。l971年召开的那届联合国大会对中国产生了非常深远的影响。2．中国恢复在联合国的合法席位

教师：中国在联合国的合法席位得到恢复的背景是什么? 学生讨论后教师指出：l945年，联合国成立时，中国以创始会员国身份成为联合国安理会5个常任理事国之一。新中国成立后，作为中国唯一合法政府，中央人民政府多次致电联合国，要求联合国立即将台湾国民党当局的代表开除出联合国及其附属机构。但由于美国的操纵，中国在联合国的席位一直被台湾国民党当局非法占据。随着中国国际地位的不断提高，以及亚非拉一系列新兴独立国家加入联合国，越来越多的国家支持中国重返联合国。

教师讲解：1971年10月25日，第26届联合国大会会场上一片欢腾，大会通过了恢复中华人民共和国在联合国合法席位的提案。中华人民共和国政府成为中国在联合国的唯一合法代表，恢复了在联合国的一切合法权利。3．中国恢复联合国席位的历史意义

恢复在联合国的合法席位，是新中国外交战线上的一个重大胜利，标志着美国把中国排斥在国际社会之外的政策彻底失败。这一胜利为中国开展更加广泛的国际交往、在国际事务中发挥作用创造了有利的条件。从此，中华人民共和同与广大会员国一道，为维护世界和平、加强各国友好合作、促进人类进步事业，做出了不懈努力和重要贡献。

二、跨过大洋的握手

尼克松曾说，“即使没有苏联的威胁，我们也有必要在世界上两个最强大、人口最多的国家之间架起新的友谊桥梁，原因之一是，这种友好关系将会给双方带来明显的经济和文化利益”。美国总统访华，是中美关系正常化的重要表现。那么中美关系是怎样走向正常化的呢? 1．尼克松访华

教师出示图片。尼克松与周恩来亲切握手。

教师提问：从新中国成立到20世纪70年代，中美关系的状况如何? 学生讨论后教师讲解：从新中国成立到20世纪60年代末，中美关系处于敌对状态，美国一直支持台湾当局-拒绝承认中华人民共和国。70年代，随着国际形势的巨大变化，中美两国领导人都认为有必要也有可能进行改善两国关系的谈判。

教师提问：从20世纪70年代以来，中美关系从缓和逐渐走向了正常化。中美关系是怎样实现正常化的? 1972年2月．美国总统尼克松访问中国。毛泽东、周恩来与尼克松就中美关系和国际事务认真坦率地交换了意见。经过多次磋商，双方在上海发表了《中美联合公报》。美国承认世界上只有一个中国，台湾是中国的一部分。《中美联合公报》的发表，为两国关系进一步发展奠定了基础，对国际形势产生了重大影响。

1978年12月，中美双方发表《建交公报》。美国承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，台湾是中国的一部分。1979年1月1日，中美正式建立外交关系。

教师提问：现在请同学们思考：中美关系在20世纪70年代发生变化的原因是什么? 学生按小组进行讨论。小组选派代表进行回答，其他组进行更正或补充，最后师生共同得出结论：改善中美关系是20世纪70年代中美两国的共同要求。从美国一方来讲，已认识到中国在国际事务中的重要作用，承认孤立中国政策的失败。此外，美国特别感到苏联已成为其“非常强大、有力和咄咄逼人的竞争者”，想通过改善中美关系，增加美国对付苏联的资本。从中国一方来讲，改善中美关系．保持一种新的均衡关系。其考虑有三：一是改善中国的国际地位；二是牵制和对付来自苏联的威胁；三是对解决台湾问题，实现祖国统一有重要作用。中美建交的影响主要有以下几个方面：

①结束了长期的对峙，开始了两国关系的新阶段。

②提高了两国的战略地位，改变了国际战略格局，对亚太地区的和平与稳定有重大的意义。

③有利于两国的经济、贸易、科技、文化、金融等各方面的交流与发展。

④中国处于美苏之问的关键性制衡地位．使中国的战略地位空前提高。

三、“我们的朋友遍天下” 1．中国与第三世界国家的友好关系

第三世界是在第二次世界大战以后发展起来的。殖民体系的瓦解和第三世界国家的崛起是紧密相连的。第三世界正是随着殖民体系的瓦解，在战后民族解放运动蓬勃发展的基础上不断加强并联合的产物。它们相似的历史遭遇和面临的维护民族独立、发展民族经济的共同历史任务，使广大第三世界国家逐渐认识到联合斗争的必要性和重要性。

建立和发展同亚非拉第一世界国家的友好关系．是中国独立自主和平外交政策的重要组成部分．也成为中国20世纪70年代外交工作取得的突出成绩。

1976年，一条被非洲人民誉为“自由之路”的东非交通动脉——坦赞铁路胜利通车。它连接坦桑尼亚和赞比亚，是中国和广大亚非拉第三世界国家友谊的见证。

中国铁路工人与非洲兄弟一起修筑坦赞铁路

2．中日建交

中日两国是一衣带水的邻邦．有着悠久的传统友好的历史。两国人民切望结束迄今存在于两国问的不正常状态。战争状态的结束，中日邦交的正常化．两国人民这种愿望的实现，将揭开两国关系史上新的一页。

教师讲解：新中国成立后，日本政府在美国的控制下，长期奉行敌视中国的政策。l971年中国恢复在联合国的合法席位，在国际上带来了同中国建交的热潮。特别是1971年尼克松总统的国家安全事务助理秘密访问中国以及1972年尼克松访华．使日本政府很震惊。在这种背景下，1972年9月，日本首相田中角荣应邀访问中国，中日两国政府签署联合声明，宣布建立外交关系。

二战后，根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》，钓鱼岛及其附属岛屿应归还中国。美日私相授受，把钓鱼岛的管理权给了日本。中国政府多次郑重声明，这一做法是非法的，无效的，因而是绝对不能承认的。中日在实现邦交正常化和缔结《中日和平友好条约》时，两国老一辈领导人着眼两国关系大局，就“钓鱼岛问题放一放，留待以后解决”这一认识达成了谅解和共识。

3．与其他国家的关系

20世纪70年代初．在北美和两南太平洋地区．中国同加拿大、澳大利亚、新两兰建立了外交关系。到70年代末，中国同欧洲的绝大部分国家建立了外交关系。

小结：

本课主要讲述的是20世纪70年代我国外交事业的重大发展。随着国际局势的变化和中国国际地位的提高，美国和中国开始接触，日本也在1972年与中国建交。同一时期，恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利且立即驱逐台湾当局代表的提案也得到了众多国家的支持，因而在1971年的第26届联合国大会上得以通过。中国还同第二=世界国家建立和发展友好关系。板书设计：

教学反思：

进行本节课的教学时应联系新中国成立初期的外交史实．如和平共处五项原则、独立自主的外交政策等。