参观大禹陵之游记

第一篇：参观大禹陵之游记

参观大禹陵之游记

我老家在绍兴。寒假期间，我们去看望爷爷奶奶，我就要爸爸带我去参观大禹陵。

来到大禹陵正门前，首先看见一棵棵排得整整齐齐的小树像一个个绿色的卫兵正在站岗呢。路边还有石羊、石马等石雕动物。石羊有的站着，有的蹲着，还有的眼睛看着远方，好像在欢迎我们呢！最有趣的是石马，它有一双翅膀，正要飞向天空似的，显得十分可爱。

我站在山脚下抬头一望，看见山顶上挺立着一座铜像。我想，它一定是大禹爷爷的雕像吧。于是，我就使劲地爬，有很多很多的台阶，爬不动了，我就给自己鼓劲，继续爬，终于爬到了山顶了，我高兴得喊起来：“我胜利了！”我怀着崇敬的心情仰起头，看着大禹爷爷的铜像。像高二十公尺。大禹爷爷身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺着胸站在一块巨石上，显得十分威武。他高高的前额，一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，左手拿着铁锹，右手正指向前方，像在指挥老百姓们抗洪救灾。

这时候，我想到课文中的《大禹治水》。大禹爷爷为了治理洪水，三过家门而不入，他的孩子已经十多岁了，还不知道父亲长得什么样子。这时，我心里很激动，默默地对大禹爷爷说：“您真不愧是我国古代的治水英雄。”大禹爷爷，我爱您，我永远怀念您！

第二篇：大禹陵导游词

大禹陵导游词(秋游大禹陵)

各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。(今天，老师带我们到绍兴大禹陵游览，我们高兴极了。)我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。

穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。

向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了绍兴正昂首阔步迈入21世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。

各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢！(最后，我们依依不舍地离开的大禹陵。)

第三篇：大禹陵导游词

大禹陵

1.导游词：

各位游客，大家好，欢迎来到绍兴会稽山景区，来到会稽山，先来说说这座山的历史吧。

会稽山是古已有之地名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“四镇”之一。唐代时，又封霍山为中镇，与五岳并举，称为“五镇”，即：东镇沂山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。

首先我们参观的是大禹陵。

这被九条青铜蛟龙环绕着的圆坛名为“九龙坛”，上下是雾状喷泉，四周清水泛流而下。传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪，使华夏大地洪水为患，勇敢的大禹降伏了蛟龙，造福百姓。

“九龙坛”左侧向北延伸的水道称为“无极水道”，它是一条通往南镇庙的“虚拟”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必须下车步行了，青铜所制的“龙杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。两侧的“拴马桩”则供官员栓马。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊额正中的“大禹陵”三个大字，是1995年时任中

共中央总书记，国家主席江泽民视察大禹陵时亲笔题写的。穿过牌坊，我们就进入了神道。神道内原有五对石像牲。2003年大禹陵扩建时，增至

十二对。缓步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龙马，巨象，獬豸(xie zhi)，卧牛，石虎，黄熊，三足鳖，九尾狐，野猪和应龙十二对石像牲。大家可别小看了这些神兽，它们都曾帮组过大禹治水，留下了许多动人的传说故事。

神道尽头的巨型广场是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。

九鼎台浮雕墙则介绍了大禹生平的一些事迹。禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。

浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，分天下为

九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。

不知各位是否注意到地面上的三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中

间则是道教中的太极八卦图。这也暗合了会稽山佛、道合一之意。

广场东侧的方形平台就是祭坛。大禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子

启开始，历朝均有祭祀。新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵祭祀活动，民间的祭禹活动不断延续。每年的阳历4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。1995年，省政府组织大型的公祭活动，来自中央、省、市地方部分领导、港澳台同胞、大禹后裔及群众代表参加了公祭，场面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活动被保留了下来。2004年起祭祀典礼改在祭禹广场举行，祭坛和禹陵在同一轴线上，构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。

祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱，他们由花岗岩制成，高约8米，石柱上盘

龙环绕，向上翻转，就像翻腾的洪水，顶端雕刻着的云龙，威严肃穆。

穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。

禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。《汉书·地理志》说:“山阴，会稽山在南，上有禹冢、禹井。”前方耸立的“大禹陵”碑是明朝绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的,“大禹陵”三字也为他所题写。禹陵南侧即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。内有一尊大禹塑像，两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现已传至144-146代。

大禹陵历史悠久，古碑众多，为便于游客观看，近年修建了碑廊，选取部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时，等上秦望山，眺望南海，感叹之余，命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章，立碑传世。

禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次为

照壁、佝偻碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，尉为壮观。

看到那块字形奇特的佝偻碑了吗？因原碑在湖南衡山佝偻峰上，故称“佝偻碑”。留存

于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓本翻刻而成。因其字形独特，历来为专家学者所关注，根据明代学者杨慎考译，碑文由77个字组成，记述了大禹治水的过程。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。

午门为木结构建筑，距今已有200多年的历史了。

拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三过其门虚度辛壬癸甲，八年

于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君匋所书。两边陈列着1995年、2000年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。

大殿是整座禹庙的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，现存建筑为1933年时重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端庄严肃，后以九斧作为背景，蕴意深刻。

殿中悬有四幅对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。分别为康熙，乾隆

两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。

“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相传是下葬的工具。上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。这两块碑是清光绪年间依大禹出生地拓片复制在此的。2.景点讲解要点：

入口处（神道）----祭禹广场----守陵村----棂星门----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝偻碑----午门----拜厅----禹王殿----窆石亭----出口

① 景区入口处：会稽山概况、会稽山与大禹的渊源、大禹简介、大禹陵简介。

② 入景区途中（在电瓶车上）：九龙坛、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江泽民

题词。

③ 守陵村：守陵村特点、作用、意义。

④ 祭禹广场：禹池、钟亭、鼓亭、九鼎浮雕墙、祭坛、会稽山大禹像。⑤ 甬道：棂星门的作用、禹鼎的解释、甬道、大禹陵碑亭的位置及高宽、建造年代、南大

吉题字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陈列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用处、得名、建造年代、《会稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝偻碑、照壁：佝偻碑的内容以及由来、照壁浮雕的含义以及对后人的启示。⑩ 午门、拜厅：午门建造年代及结构，拜厅的作用，钱君匋所书对联的含义。? 大殿：大殿与大禹像的概况，像后九把斧头象征的意思，殿内四幅对联介绍。? 窆石亭、生死碑：窆石的历史与作用，“石纽”、“禹穴”简介。3.与大禹有关的传说和关键词

【大禹治水】 【禹得天书】 【娶妻涂山】 【启诞会稽】 【三过家门】 【禹会会稽】

【禹禅会稽】 【禹葬会稽】 【禹的贡献】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【绍兴的皇陵】

【型塘】 【夏履桥】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)粮】 【禹（余）杭】 4.具体分类，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中国第一守陵村”，实际上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一个典型的守陵村。禹陵村住户多为姒姓，他们是禹的后代，世世代代在此守陵，如今传至１４４世，已有４０００多年历史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外迁，但仍有４０多户姒姓人家在此居祝可以说，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

据史料记载，大禹死后，禹子启即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙﹔禹的五世孙少康即位后，派庶子无余到会稽守禹塚，并建祠定居。

据介绍，将要建设的守陵村占地４．８万平方米，建筑面积约１．５万平方米，总投资约５３００万元。守陵村将以河水环绕，形成特有的水巷空间，房屋结构将与大禹陵相协调。守陵村建成后还将回迁一批姒姓人家，并推出“为大禹守一夜陵”、“寻根游”等旅游项目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字为江泽民主席题写。牌坊高12米，宽 14米。柱端为鸠鸟，柱中系应龙，枋是双凤朝阳，枋下为椒图（守门龙），柱下立辟邪(镇墓兽)。牌坊前横大铜管称龙杠。直竖左右大铜管称栓马桩。

按古代帝王陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。因此，特设“龙杠”示禁，立“栓马桩”供官员栓马。

龙杠，栓马桩系青铜铸造，纹饰则取自商周时期的青铜器。

大禹陵碑亭：陵坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。现亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，宽1.9米，端严敦厚，为明嘉靖年间（1522-1566年），绍兴知府南大吉所书。

享殿：大禹陵享殿的历史渊源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，(转载于:大禹陵导游词)并在碑后 建“陵献殿”(享殿)一座。清光绪二十六年《重修大禹庙碑》有：“享殿久成荒芜”的记载，可知当时享殿已倾圮，至今不存。1998年绍兴文物部门在禹王山享殿遗址的发掘，证实了明代大禹陵享殿的存在及大致规模。2007年4月，市文物局对禹王山享殿遗址再次进行探测和发掘，确定了禹陵享殿建筑的复建方案。重建后的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，保持明清规制。正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。钢筋混凝土结构，殿高十余米，红墙青瓦，丹柱辉煌。享殿正面是三间神龛，正中是“华夏圣祖大禹之神位”，陈列祭器祭品，东西两壁为“立国”、“治水”大型彩绘，并配制楹联匾额。享殿主体建筑两旁有配殿各三间，分列历代谕祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，标志着大禹陵的格局真正完整。也结束了长期以来只能在大禹陵碑前谒陵的状况。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，几经兴废，至夏少康时重建。根据现有文献

记载，在夏、商、周、春秋战国时期，不仅祭祀不绝，而且还有相当的规模和规范的礼仪制度。

现在的禹祠为1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封赏》砖 雕两块，形象生动、古拙朴实。还陈列了大禹在绍兴的遗迹照片、《祀禹录》、《姒氏世谱》。廊下壁间嵌有《禹穴》、《禹穴辩》碑刻两方。《禹穴》碑为清康熙年间会稽县知县昝（zan）尉林所书。祠前为放生池。

祠匾为我国著名书画家吴作人先生所题写。其联云：

削平水土穷沧海 畚（ben）锸(cha)东南尽会稽

此联出自唐李绅《禹庙》诗首联，由周庸村先生所书。意为大禹用疏导之法将滔滔洪水全部导入大海，使天下安居乐业。大禹治水足迹遍九州，而最后归葬于会稽。

另一联云： 峻德鸿勋媲美前古 显谟伟烈垂浴后昆

意为大禹山一样崇高的德行和水一样深的丰功伟绩与尧舜可以媲美；著名的治水方法和功劳为后代带来了很大的好处。

禹井亭：此井在汉代的文献中即有记载。《吴越春秋》引《地理志》云：“会稽山上有禹井。”《越绝书》又有“祠白马禹井”之载。又说“井者，法也。”可见禹井非实指，而是指祭祀规范，礼仪制度。或是祭坛形制，或是舞祭形式，因禹创制而名。也有的认为禹井是禹洪范九畴应用于祭祀的祭坛之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆兴二年（公元1164年）。“咸若”一词，源于《尚书·皋陶谟》中皋陶和禹讨论如何实行德政治理国家时大禹的话。意为万物皆能顺其性，应其时，得其宜。建此亭是为了颂扬大禹的教化之德。

此亭为石质结构，六角、攒尖、三层，镂空雕饰，极富特色。

碑廊 ：1986年所建，陈列有秦《会稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上会稽，祭大禹。”时，命李斯写了这块歌颂秦德政的碑。这块碑在我国的文字和书法史上有着极高的地位。

佝偻碑：此碑因最早立于湖南衡山佝偻峰而得名。传为大禹所书，故又称“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之状，又称其文字为“蝌蚪文”。

该碑为明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒上石立于此处。

碑文凡七十七字，现碑文为明代大学者杨慎（升庵）翻译，意思是说：1.作为天子左右手辅助治国的大臣，应该登上被洪水围团的陵陆，进入鸟兽出没的地方，投入到抗洪的斗争中，而充分发挥自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了许多年，把自己的家也忘记了。我住宿于山麓原野，动透了脑筋，累弯了身体，但始终一心一意，没日没夜地为平定水土而努力。我走遍了华山、泰山、衡山诸岳（劳苦于三山五岳之间），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，来祭奠神明和祖先，将大功告成的消息祭告他们。3.现在，受过灾的地方又早木茂盛，百姓们已纷纷返回家园安居乐业。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，过着丰衣足食、安宁祥和的日子。人们长久地欢跳狂舞，奔走相庆，庆祝生平永久。

碑亭是清咸丰五年为保护此碑而建，名“佝偻碑亭”。

照壁：高4.37米，长14.34米。正中圆雕“贪兽顾日”图案，一只似麒麟非麒麟的动物贪。这贪心不足之物，竟然妄想把太阳吞进肚里去，结果掉到海里淹死了。意在警告各级官员切莫滋生物欲贪心。照壁四角分别画“凤凰牡丹”、“白鹤荷花”、“秋鸟黄菊”、“喜鹊梅竹”图案，表示春夏秋冬四季。

禹庙：禹庙是大禹陵的主要建筑之一。由午门、拜厅、大殿组成。整个庙宇顺山势而逐渐升高。布局精当，其斗拱的设置更是巧夺天工。午门和拜厅皆为单檐歇山式，大殿为重檐歇山式结构。

这两件缵zuan禹之绪鼎为九五年浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵时所铸造。缵禹之绪，意为继承大禹事业（前人没有完成的事业）。

午门有三个门，而中间这扇门的门槛特别高，这也是古代封建社会官阶的象征。据说中间这扇门平常都是关着的，只有皇帝才可以进出，一般的文武百官只能走两旁的边门。

拜厅，也称祭亭，是祭祀大禹的地方。这幅楹联是钱君匋先生所书。

【三过其门 虚度辛壬癸甲 八年于外平成河汉江淮】

意为大禹治水时三过家门都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是结婚，也只与

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。经过八年在外的劳苦奔走，终于治服了神州大地的洪水之灾，使人们安居乐业。

大殿，是整个禹庙建筑群的最高建筑物，曾在民国十八年（公元1929年）倒塌。现存大殿是民国二十一年（公元1932年）动工重建。至民国二十二年（公元1933年）竣工的。殿内大禹塑像高6米，头戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝联、沙孟海补书：

【江淮河汉思明德 精一危微见道心】

意为大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德。（后人又以大禹为治国安邦的典范）只要精心一意地按照道德规范立身处世，治国安邦，就能超凡个人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝赐联、书法家王蘧qu常先生补书：

【绩奠九州垂万世 统承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，将全国划分为冀、兖yan、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。

三王：禹、汤、周文王。二帝：尧、舜

意为大禹平定了九州的水患，其功德永垂万世。

赵朴初撰联：

【乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖； 不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。】 意为大禹道德超群，智慧过人，是圣又是神。大禹治九河使人免为鱼腹之灾，万世皆依赖其功德；不夸耀自己的才能和业绩，善于听取批评和建议，使有贤德、才干的人都能各尽其才，国家太平，天下大同。

启功先生撰联：【二仪清浊还高下 万国衣冠拜冕旒】 意为滔滔洪水之灾经过大禹的疏导之后皆各归其流；各路诸侯穿着礼服、戴着礼帽朝拜大禹，歌颂大禹的丰功伟绩。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中这块石头，古称窆石，传为大禹下葬的工具。此石呈长秤锤状，高2.30米，底围2.30米，中围2.21米。上端有一圆孔，孔径9厘米。石上留有题记残字多处，以东汉永建元年（126年）所刻汉隶为最早，因年代剥蚀，大多难以辨认。另有清乾隆至民国间钱泳、陈广宁、吴国宝等人题刻。现窆石残存汉隶铭文数字，已模糊不清。鲁迅先生也曾做拓解。传说此石是远古生殖崇拜的遗迹。旧时有人用铜钱卜卦，投进上端圆孔的就生男孩，投不进者即生女孩，当属迷信。“窆石”为大禹陵，禹王庙最珍贵的历史文物之一。

禹穴、石纽二碑：在窆石亭东侧，称“生死碑”。二碑均高1.59米，宽0.68米，篆书，未署名。传原碑在四川省北川县。“禹穴”碑阴有光绪二十八年（1902年）陈沛熊题跋。“石纽碑下端有陈沛熊再跋。据说大禹生于四川北川的石纽乡，死葬会稽。司马迁曾“上会稽，探禹穴。”“禹穴”、“石纽”传为唐李白手书。篇二：大禹陵导游词

大禹陵导游词(秋游大禹陵)各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。(今天，老师带我们到绍兴大禹陵游览，我们高兴极了。)我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。

穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。

向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了绍兴正昂首阔步迈入21世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。

各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢！(最后，我们依依不舍地离开的大禹陵。)篇三：游大禹陵

游大禹陵

国庆长假，爸爸带去绍兴游览大禹陵。别提有多高兴了！

从上海乘火车到杭州再转乘中巴车，约三个小时就到了大禹陵所在的会稽山下。一路上，我的心情不能平静，好像小蚂蚁在胸膛上爬来爬去。我不时地问爸爸：“为什么大禹陵在绍兴？好像还有一个叫鲁迅的人也出生在绍兴？”。爸爸笑着说：“书上不是都学过的吗，去看了加深理解。”

一到会稽山下，远远望去，青山绿油油的，显得特别嫩。一座座小山峰还犹如小姑娘似的，不肯露出脸，被一簇簇雾气环绕着。在最一边的山峰旁，有一座高高耸立的塑像。他张开双臂，举目远眺，好像领军打仗的将领冲在第一个，后面叠叠的山峰像千军万马，气势浩荡。爸爸指着那塑像说：“看！那就是为了治水三顾家门而不入的大禹。你书本上学到过的。”我说：“大禹为了国家，顾不上自己的家，所以人们敬仰他。”

我兴冲冲地拉着爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵脚下，沿着台阶爬了上去，一会儿爸爸被我甩在身后。走了无数级台阶我终于到了大禹塑像脚下。这时候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十几米高，像待命飞向蓝天的火箭，他张开的双臂像要拥抱整个世界。”这时，我的思绪也不听指挥，也不知道自己在想些什么。

下山的时候，爸爸说：“你现在该真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力学习，也要为别人做些有意的事。篇四：大禹陵游而后感

参观伟人故居，感受伟人气息

————游周恩来祖居

那天清晨，落叶满地，清晨的日光铺在柏油路上。在四通八达的小巷中转了半个小时，终于来到了目的地——周恩来祖居。

祖居的入口住户我的想象，在我的脑海中，伟人的家乡应该都富丽堂皇，但这门口却出奇的简陋，就连门前的大匾也只是一块掉漆了的木板。

这也许是周总理的正义和清廉有着密不可分的关系。他为人朴素，不看重外表，他会深入别人的内心去了解他，这也是伟人具有的善良品质。而我认为，一个坚强的外表下，也许有一颗脆弱的心灵。相反，一个娇弱的外表下，蕴藏着无穷的力量。

正是因为周总理有一颗坚韧的心，而这颗心在他的坚强意志下拥有了无坚不摧的力量，是他打破了无边无际的黑暗，用身躯保护着娇嫩的新中国。

周总理以其高风亮节，行为高蹈，为后人竖立起了一座丰碑，赢得了世人的由衷崇敬，但一个共和国对他的奉献所给予的回报，是否同样禁得起历史的尊敬？ 我曾经看过前人民出版社副社长梁衡写的一篇纪念文章，谈到周总理当时在文革期间的以一人之力，力挽狂澜，他的心怀共和国，心系天下苍生百姓，以及因此所付出的日夜辛劳，心力交瘁，以至于最后的鞠躬尽瘁，死而后已。至少，历史，对于周总理，是一种负疚！所以我祈祷，我们的国家，我们的地球，可以在远离烽火中，远离**中，静静地生长，让我们的每个人都拥有生的权利，无人能夺。

让我们平静的走完一生。。。篇五：会稽山景区导游词(学者篇)会稽山景区导游词（学者篇）

会稽山是古已有之的名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。中国又有五岳四镇之说，会稽山就是“四镇之一”。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“五镇之一。“五镇在古书上是与五岳并举的，指可为一方之镇的大山，包括东镇沂山，西镇吴山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。大禹是我国古代的治水英雄，也是我国第一王朝——夏朝的创建者，距今有四千多年历史了。大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是学习大禹精神，接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位，1997年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》和《吕式春秋》。汉时，司马迁在公元前126年专程上会稽，探禹穴，并记载入《史记》。另外，《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。《汉书．地理志》说：‘山阴稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉题写，整碑高4.05米，宽1.9米，字体雄健有力，漆以朱红，十分鲜艳夺目。碑上原覆有一亭，1956年毁于强台风，1979年根据明代原貌重建。“咸若古亭”，咸若一词语出《尚书 皋陶谟》中大禹说的一句话：万物皆应顺其性、应其时、得其宜。也就是万物皆因自由、自若的发展。这也道出了大禹治水的一个方法，在禹之前，人们治水总是用堵的方式，水来土挡。但是大禹采用的是疏导的方式，顺应水流。所以我们说的顺其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方，建造此亭也是为了纪念大禹一个教化之德。(四)、禹祠

走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。拒史料记载，禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。后进，我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水时的形象。两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现在已经传至l44—146代。

（五）碑廊

大禹陵历史悠久，古碑众多，约有60余方。为了方便游客参观，近年建了一个碑廊，选取一部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我们看到的这块碑是1995年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。95年是建国以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二块碑是1935年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。35年是国民党最后一次来祭祀大禹，所以说，从35年到95年这整整六十年当中，对于公祭大禹这项活动，一直是中断的。旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺内，大禹寺为一佛教寺院，据此推断，此碑与佛事相关，确切资料至今未得。整个碑廊里面，最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。在秦始皇统一六国及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之处无不立碑刻字，宣扬徳政，伸张秦法。公园前210年，秦始皇东巡南下，来到会稽山，祭祀大禹。当他登上秦望山眺望东南沿海（今杭州湾一带）时，俯瞰着脚下被征服的群山，英雄气概跃然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又称《李斯

碑》。全碑共289个字，用来宣扬秦皇的德政，及制定法规来约束当地一些百姓。碑上所用的字体是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。这种篆书字体圆润、清秀，字距行距匀适严谨，给人以庄严肃穆之感。字体是呈长方形，长宽比列为3：2，符合黄金分割率，是最富美感，最能为人们所接受的一种体态。李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无人能突破，足见其艺术魅力。

《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上，但是由于年代久远，早已湮灭。现在我们看到的这块碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年间的绍兴知府，他守越十年，政绩斐然，而最大的建树，则莫过于大量的实地调查，悉心研究绍兴府所属的八个县区的水利形势，对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。离任前夕，他将自己十年治水的方法经验，写成专文，连同绍兴山川水系的详细地图，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是对绍兴水利的历史总结，也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。在我国历史上，这种地图与论文并刻的水利碑实属罕见。(六)、禹庙

禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，甚为壮观。

进东辕门，我们首先要参观的是“岣嵝碑”亭。“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上，故称“岣嵝碑。这块碑是明嘉靖20年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字体鉴于金文和甲骨文之间，十分独特，形似“蝌蚪”，所以后人称它为“蝌蚪文”。在看其中内容：现在原文下已有现代文字翻译，这是明代学者杨慎考译的，杨慎认为碑文由77个字组成大致记述了大禹治水的过程。全文以第一人称来叙述，后人推测为大禹治水的叙事碑，因此，这碑也叫“禹王碑”。全文内容丰富，大致讲述了三层意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、废寝忘食，历尽艰辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居乐业，丰衣足食。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。岣嵝碑上所建的亭子，建于清朝咸丰四年，是为了保护里面的碑而建。

在“岣嵝碑”亭后，有一面墙壁，取名叫“贪兽顾日”。饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝，但还希望把红日占为己有，最后，掉进河里，淹死了。虽然，只是个神话传说，但也暗含告诫世人要知足长乐，不能贪心妄德。壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。据神话传说资料记载，这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。

午门为木结构建筑，距今已有300多年的历史了。它是木结构建筑，有三人门。中间那扇门的门槛特别高，两边门槛略低。据说，中间的门是皇帝的专用通道，两边门是文武百官通行的。它与门上的七行七颗门钉一样，是封建等级制度的一种标志。门两边有一对门档，与之呼应称为户对，俗语“门当户对”，出与此。

走上白步禁阶，我们所处的地方叫拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。门上对联“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君淘所书。对联形象的突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德，八年在外，终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水系。我们仔细看这个拜厅的建筑会发现，他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型，在古代，龙分两种，一种叫真龙，即为皇帝的象征，因此有真龙天子的说法；一种叫孽龙，古代据说孽龙经常兴风作浪，导致大地洪水泛滥，而这龙尾插剑则是代表大禹降伏了蛟龙，使得大地洪水平定，百姓安居乐业。两边陈列着1995年、2000年、2004年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。

大殿是整座禹庙的最高建筑物。殿高、宽均为24米，进深22米，屋顶“地平天成”四个字为清康熙皇帝题写，意为治平大地水患，造福百姓。原殿已在民国18年（1929）年倒塌，现存大殿

是民国（22年）1933年重建的，现为钢筋混凝土结构，仍保持了明清的格局。

进入大殿，我们可以看到禹王像，禹王像高6米，他头戴冕球，身穿朱雀双龙华鲧，手捧玉圭，眼视前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因为大禹是我国封建王朝第一个王朝夏朝的创始人，所以祭祀大禹，我们都是以帝王礼仪供奉。原塑像在文革时期被毁，现在这座高6米的塑像是根据章太严先生的考证，在1979年由浙江美院美工师塑造的。像后以九斧作为背景，端庄严肃，寓意深刻。各位从正面看，只能看到其中六把，因为还有三把被大禹像给挡住了。九把斧子作为背景，在这有三层意思：一是象征大禹治水成功划定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——钺；三是象征皇权，因为“9”是古代数字中最高的一个。

殿中四副对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，是康熙皇帝1689年来祭大禹时所撰，由当代著名书法家沙孟海补书。“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰，由当代书法家王蘧常补书。“乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖；不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。”这是由当代著名书法家赵朴初所撰写。“二仪清浊还高下，万国衣冠拜冕旒”是当代著名书法家启功集联书写的。

“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相传是下葬的工具。据说远古时期的下葬，先在地上挖一个深穴，用四块这样的石头分别放在墓穴的两边，再用绳索通过窆石上的圆孔，一头栓在棺木上，另一头由人拉着缓缓地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三块，只留一块窆石在上面，以起到墓碑的作用。这块窆石上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。鲁迅先生也曾对窆石上的字作过一番考证，写了一篇《会稽禹庙窆石考》。窆石是大禹陵景区最古老的一件文物。窆石亭为为明天顺五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石纽是大禹出生的地方，在今四川省北川县。禹穴在这里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水发现金简玉书的地方，也称禹穴，这两块碑是清光绪年间依照大禹出生地的拓片复制在此。

第四篇：大禹陵游而后感

参观伟人故居，感受伟人气息

————游周恩来祖居

那天清晨，落叶满地，清晨的日光铺在柏油路上。在四通八达的小巷中转了半个小时，终于来到了目的地——周恩来祖居。

祖居的入口住户我的想象，在我的脑海中，伟人的家乡应该都富丽堂皇，但这门口却出奇的简陋，就连门前的大匾也只是一块掉漆了的木板。

这也许是周总理的正义和清廉有着密不可分的关系。他为人朴素，不看重外表，他会深入别人的内心去了解他，这也是伟人具有的善良品质。而我认为，一个坚强的外表下，也许有一颗脆弱的心灵。相反，一个娇弱的外表下，蕴藏着无穷的力量。

正是因为周总理有一颗坚韧的心，而这颗心在他的坚强意志下拥有了无坚不摧的力量，是他打破了无边无际的黑暗，用身躯保护着娇嫩的新中国。

周总理以其高风亮节，行为高蹈，为后人竖立起了一座丰碑，赢得了世人的由衷崇敬，但一个共和国对他的奉献所给予的回报，是否同样禁得起历史的尊敬？

我曾经看过前人民出版社副社长梁衡写的一篇纪念文章，谈到周总理当时在文革期间的以一人之力，力挽狂澜，他的心怀共和国，心系天下苍生百姓，以及因此所付出的日夜辛劳，心力交瘁，以至于最后的鞠躬尽瘁，死而后已。至少，历史，对于周总理，是一种负疚！所以我祈祷，我们的国家，我们的地球，可以在远离烽火中，远离**中，静静地生长，让我们的每个人都拥有生的权利，无人能夺。

让我们平静的走完一生。。。

第五篇：大禹陵讲解词(普通篇)+

大禹陵景区讲解词

各位游客，大家好！欢迎来到会稽山景区，景区包括大禹陵、百鸟乐园和香炉峰三个核心景点，现又新增了恐龙园和花卉展等景观。

会稽山是古已有之的名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入镇山之一。“五镇”在古书上是与五岳并举的，指可为一方之镇的大山，包括东镇沂山，西镇吴山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。

大禹陵是会稽山景区的核心部分，1996年被国务院命名为全国重点文物保护单位。

看着九条青铜蛟龙环绕着的 “九龙坛”，云雾缭绕，四周清水泛流而下。传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪，使华夏大地洪水为患，勇敢的大禹降伏了蛟龙，造福百姓。

行至神道，乘坐交通工具的游客就要下车步行了，青铜所制的“龙杠”已在眼前。按照古代帝王的陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。两侧的“拴马桩”则供官员拴马。

这座大禹陵牌坊建于1995年，坊额正中的“大禹陵”三个大字，是1995年时任中共中央总书记、国家主席江泽民视察大禹陵后亲笔题写的。

穿过牌坊，缓步于神道上。可以看到各种神兽，称之为石像牲，共十二对。依次为辟邪、天鹿、龙马、巨象、獬豸（xièzhì）、卧牛、石虎、黄熊、三足鳖、九尾狐、野猪和应龙。大家可别小看了这些神兽，它们都曾帮助过大禹治水，留下了很多动人的传说故事。

矗立在神道尽头的是2008年4月建成开放的禹迹馆。此馆是反映大禹治水足迹的一个专题陈列。在序厅中，巨大的屏风正面是“大禹治水”浮雕，背面是“禹贡图”，此图选自清代学者胡渭所著的《禹贡锥指》。穿过屏风，列于展版上的是古代祭禹典礼的六篇祭文，对大禹的光辉业迹作了高度评价。

下面我们将参观《禹迹馆》的主体陈列，陈列内容分两个体系。一为《大禹在绍兴》陈列，这部分由绍兴禹迹与绍兴禹典两部分构成，以此表现绍兴与禹的特殊关系和历代祭禹概况。另一体系为《江淮河汉思明德——大禹史迹陈列》，由三部分内容组成：治水英雄、立国始祖和华夏之子。以此体现大禹治理洪水与建立夏朝二大业绩和后人对大禹的缅怀之情。

在绍兴的地域中，有着丰富的大禹传说和古迹留存。大家请看，这是《绍兴禹迹示意图》，大禹的传说故事可谓是遍布绍兴的角角落落。

禹疏理了溪：了溪位于嵊州，是大禹治水的成功之地。

禹禅会稽：祭地曰禅，大禹在治水成功后选择了会稽山作为禅地，会稽山亦由“茅山”之名改为“会稽”。

禹会会稽：禹会会稽和禹禅会稽，是同一个历史事件的两个侧面，指的都是大禹在会稽山会诸候，祭诸神，明确君位，创建中国第一王朝的开国大典。基于这一历史传说，至今还留下了禹会村、金帛山、型塘、德清防风神祠等遗迹。

禹娶会稽：关于禹在涂山娶妻的历史，《吴越春秋》作了具体的记载。该书说，大禹为治理洪水，奔走全国，到了三十岁还没有结婚。他走到涂山，怕自

己年纪太大了会违背婚姻制度，在遇到女娇后，两人情投意合，便结婚了。婚后四天，即出外治水。

禹葬会稽：根据《吴越春秋》的叙述，大禹在会诸候以后就留在大越。临近老弱时，他叹道：“我已到晚年，即将寿终，要在这里安息了。”对众臣下令说：“我百年之后，葬在会稽山，用芦苇作椁，桐木作棺，挖墓穴深七尺，不要触及地下泉水，坟高三尺、土阶三等进行埋葬就好了。”

大禹治水在华夏大地上众多的遗迹，接下来请各们参观大禹史迹陈列。第一部分是“治水英雄”。

相传在4000多年的前的尧舜时代，我国黄河流域连续发生特大洪水。舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改堵为疏，终于治平了水患。因此大禹被尊为中国古代历史传说中第一位杰出的卓有成效的治水专家。下面的一些图片与资料主要介绍大禹治水的足迹。

现在各位看到的是长江三峡景。江水奔流，雄伟奇俊，据史料记载，是由大禹所疏凿，沿途禹迹丰富，传说众多。照片中看到的是巫县授书台。

这些展示的工具都是依照大禹所处时代的器具复制，它们都十分简陋,从一个侧面反映了治水的艰辛，如木耜、有段石锛、石斧等。

这是应龙与九尾狐等瑞兽雕像，传说，群兽辅佐大禹治理洪水，其实是大禹颇具领袖风范，曾率领崇拜各种不同图腾的部落集体治理水患。

宛委山，山名。据传说大禹登宛委山得金简玉字之书。“金简”与“河图”传是上苍赐予大禹治水的两件法宝.其实大禹治水之所以成功，最主要的原因是吸取了父亲鲧的教训，因地制宜,因势利导的科学观得到了充分应用。

国画《过门不入》说明大禹牺牲小我以忠于事业,是大禹治成功的过人之处.下面各位欣赏的一组照片都是绍兴的一些禹迹。绍兴夏履桥、安昌涂山、陶里禹降桥、上虞夏盖、嵊州了溪等。这些景点说明大禹也在绍兴治水,至今绍兴镜内禹迹众多,任人凭吊。

大禹治水足迹还涉及全国其它地域，如：山东禹城，大禹在此率众治水而得名。禹城是大禹治水“导三川、疏九河、会一泽、开二水”导洪入海、功成名就所在。大禹治水曾驻留此地，建“禹息城”，为“导流入海”的施政中心。著名的古代水利工程都江堰，河南禹州禹王锁蛟井、古钧台街“禹王庙”、三门峡、开封禹王台等，这些留存至今的禹迹既是大禹学研究的重要对象，更是人们缅怀大禹的凭借。

第二部分“立国始祖”。

在大禹立国以前，华夏民族是多元的，没有一个中心，是大禹把多元的华夏建成了多民族团结统一的国家，因此我们说大禹是华夏的立国之祖。

中华文明具有五千年悠久的历史，然而真正有传世文献支持的“信史”迄于西周即公元前841年，而从此上溯的历史是模糊不清的。在司马迁的《史记》中，也仅仅记录了夏商周各王的名字，没有具体在位的年代，这种状况被称为“有世无年”。作为“九五”国家重点科技攻关项目的“夏商周断代工程”于1996年正式启动，经过来自各个领域的200多位专家学者的团结协作，于2000年11月9日正式公布了《夏商周年表》，该年表把中国的历史纪年向前延伸了1200多年，推定夏代始年为公元前2070年，禹为立国之君。这是青铜历史柱模型。

大禹在治理洪水过程中，每巡视到一个地方，就召见那里的酋长、贤人，向他们了解当地山川的脉络条理、土壤和地方物产、人民的生活习俗等情况，并记录下来。治水成功以后，便将疆土划分为九个州，以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九州物产、奇禽异兽的图像，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，象征天下九州尽归于夏。九鼎因此成为镇国之宝，王权之象征。

《禹贡》一书则根据九州的划分，分别叙述各地的山川、湖泊、土壤、物产、田赋、贡品和交通等情况。又根据距离“都城”的远近，划分甸、侯、绥、要、荒五服，各服承担不同的赋税和部落联盟公共事务的义务。这种分区而治的方法充分体现了大禹的雄韬伟略和作为政治家的才能。

会稽山列于王屋山、太行山等九大名山之首，而且还是中国五大镇山之一，但又有多少人知道它的得名和大禹有关？司马迁《史记》中云：“禹会诸候江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”相传，会稽山原名茅山，大禹即天子位后，三年考察功绩，五年稳定政局，就视察全国。回到大越，登上茅山，朝会四方群臣，对有功劳的进行封赏，对有德行的人授以爵位，后来把茅山改名为会稽山。会稽即“会计”，会诸候，计功绩。大禹在会稽大会诸候这一重大政治活动体现了禹作为伟大政治家的成熟气度和宽容襟怀。大禹文武兼施平服了三苗，说明了禹兼有政治家的远见和军事家的谋略；而三苗的平服则使华夏之势直达长江流域。这是国画《禹征三苗图》。

涂山大会四年后，大禹再次来到古越巡狩，命各地的诸侯第二年春天来茅山相会，以考核各诸侯的政绩。在这次大会快要结束的时候，一个叫防风氏的诸侯才姗姗而来。防风氏的居住地距茅山不远，大约在今莫干山一带，他是古越人中较有势力的一支，经常侵夺其它部落的财产和土地。禹对无视王权，姗姗来迟的防风氏非常不满，下令将其斩首，以严明政令，以儆效尤。据说防风

氏生得健壮高大，行刑的人怎么也够不到他的头，于是只好修筑了一个土台，让行刑的人站在土台之上，才将防风氏的头颅砍下。今天绍兴的型塘就是当时防风氏被杀的地方，后来，人们感念他在治水过程中的一些功劳，还立庙祭祀他，因他身材高大，所以又称防风庙为七尺庙。这组照片就是绍兴型塘村景和德清防风庙。

这件青铜器上的铭文记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，被学者们誉为“金文之最”，是目前所知中国最早的关于大禹及德治的文献记录。

第三部分的主题为“华夏之子”。

大禹不但是中华民族广为传颂的治水英雄，更是我国第一个统一的奴隶制国家政权——夏王朝的奠基人。

现在各位看到的是全国各地的大禹像集景。西汉著名史学家司马迁在《史记·夏本纪》中记载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”夏禹，姓姒，名文命，是黄帝的玄孙，因平治洪水有功，受舜帝禅让，世称大禹。

对大禹的出生地至今仍有四种说法，即理县说、汶川说、茂县说和北川说，但最为闻名的是禹生于北川之说。而各县自古以来皆有“石纽”、“刳儿坪”等丰富的禹迹和传说，对大禹的崇信、祭祀之风也都很浓厚，以汉汶山郡广柔县境域推测，也不无道理，所以四县各昌其说，都自视为大禹的故里。

这些照片是另一处较为闻名的大禹出生地汶川禹迹的照片，境内也保存着丰富多彩的禹迹和传说，如“石纽山”摩崖题记,刳（ku）尔坪,洗儿池,“禹迹”摩崖题记，禹迹石纹景，禹王宫，圣母塔，“大禹王故里”摩崖题记，涂禹山和禹王祠等。

1940年，时任中央监察院院长的于右任先生，以古稀之年，不辞辛劳，登临汶川石纽山刳儿坪寻访禹迹时，曾留下“禹王明德古今悬，那计汶川与北川”的诗句。羌族民间崇信大禹并不因为禹乡之争有丝毫影响，各地的禹庙、禹迹都一同视为禹的寓所，同享祭祀礼拜，数千年来从未改变。于先生对禹乡之争的这一善意规劝，恰恰成为羌族民间大禹崇拜的最好注解。

这组照片是关于大禹娶亲地涂山的集景。涂山氏的女娇与禹相约涂山，情歌娓娓，故事楚楚，情景盎然。相关内容在《吕氏春秋》、《蜀王本纪》、《华阳国志》和《通鉴外记》等许多文献中均有记载。但时至今日，全国涂山竟然有4处，分别为浙江绍兴、安徽巢县、陕西旬阳和湖南宛委。大禹在治理水患的同时特别注意民生，指导人民发展农业生产，使水利设施兼具排水和灌溉的功能。《尚书》记载了大禹的许多治国言论，也通过大禹同时代人的叙述，歌颂了他杰出的功绩。《尚书·禹贡》中记载大禹划分九州，这是中国最早的行政区划，是大禹的又一大功绩。大禹的功勋卓越，受到普天下人民的爱戴和拥护，舜帝就将帝位禅让于他。大禹继承了帝位后，建立夏朝。他饮食非常简单，衣服粗糙，宫殿卑陋，生活非常俭约。但他在朝政大事、国民生计方面却做得很到位，祭祀办得隆重，礼服十分美观。大禹十分懂得如何通过礼仪树立王朝的权威。

现在看到的这组是全国具有代表性的禹庙、禹祠的照片，大禹因为显著的功勋赢得了各族人民的爱戴和拥护，各地民众纷纷建造禹庙、禹祠纪念大禹。最具代表性的当属位于大禹葬地——绍兴会稽山脚下的禹庙。它历史悠久，始建于禹子启时，现在禹庙则是初建于南朝梁代，至今已有1500年历史。

现在看到的这组是全国具有代表性祭禹活动的照片。到秦朝，始皇帝亲临

会稽祭祀，命李斯撰文立碑，传于后世；南朝时，宋文帝遣派使者祭祀；清代，康熙、乾隆两帝均来祭祀，留下了诸多题字、诗文；民国时，1935年浙江省政府特祭大禹陵，并定下了每年的9月19日为例祭之日；新中国成立后，1995年浙江省隆重举行了公祭大禹陵典礼，参祭人数众多，规模空前，此后，每年小祭，五年大祭。

2005年，“祭祀大禹陵”被列入了国家非物质文化遗产名录，自2007年始，祭禹正式列入了国家级祭祀的行列。这就是2006年和2007年公祭大禹陵的录像资料。

禹迹馆的参观就到这里，相信各位游客对大禹的历史及传说有了较为详细的了解。看了图片上的历史，请各位再实地感受一下千年王陵的风采。

呈现在眼前的祭禹广场是举办祭祀大禹陵典礼的所在地。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。

九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹。禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸候等千古称诵的传说都能在这里看到。

浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。象征着大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，象征国家统一，政令统一。

地面上的三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，都是取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。这也暗合了会稽山佛、道合一的意思。

眼前这座延伸至禹池的方形平台就是祭坛。大禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子启开始，历朝均有祭祀。新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵，民间的祭禹活动不断延续。每年阳历4月20日，大禹的后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀。1995年，省政府组织举办

了大型的公祭活动，来自中央、省、市各级领导、港澳台同胞、大禹的后裔及群众代表参加了公祭，场面盛大而隆重。此后，公祭活动被保留下来。2004年起祭祀典礼在新建成的祭禹广场举行，祭坛和禹陵在同一轴线上，构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。

祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱，它们由花岗岩制成，高约8米，石柱上盘龙环绕，向上翻转，就像翻腾的洪水，顶端雕刻着的云龙，威严肃穆。

穿过棂星门，各们就来到了“禹陵”。禹陵，即大禹葬地。《汉书·地理志》说：“山阴，会稽山在南，上有禹冢、禹井。” 所指位置就是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝绍兴知府南大吉请专家考证陵址后镌刻立碑的，“大禹陵”三字也为他所题写。

大禹陵碑亭后的是陵区的主体建筑——享殿。

享殿始建于明嘉靖年间，与大禹陵碑同属绍兴知府南大吉所建，至清末倒毁，于2007年11月开工重建，至2008年4月完工，享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。

享殿的正殿是供奉大禹神位的地方，大殿正上方有集乾隆字的“享殿”正匾，正门的对联选自明学者谢肃《会稽大禹庙》诗句，由中国书法学会主席张海先生书写而成。享殿正面是三间神龛，正中是“华夏圣祖大禹之神位”，正上方是集汉代《石经》字的“德配乾坤”，左侧为集唐大宗字的“宁济生民”；右侧为集宋高宗赵构的“奠安海宇”。神位的正前方按“太牢”之礼，陈设了43件祭器，木制的3件叫“俎”，是摆放“三牲”用的； “篚”是竹编祭器，放“帛”（黑布）用的；“爵”放太羹（不加五味）；鉶放和羹（加五味）；簠（fǔ）

放稻（梗米）、梁（饭）；簋放黍（糯米）、稷（梗米）。

右侧大部份是竹编的祭器，叫“笾”，主要是盛放“干果、鱼干、肉干、糕饼”等，左边大部分是青铜豆，主要盛放烹饪后的菜肴。

每逢祭禹大典，祭器内就祭品充实，献享大禹。

大禹一生的丰功伟绩，最主要的是“治水”和“立国”两件，享殿的侧壁的壁画就着重反映这两件大事。

右面的为“治水”：整幅画面以一个个传说的场景：从大禹之父“鲧”治水失败被杀而化黄熊起，串联起“大禹受命治水”、“宛委得天书”、“劈龙门”、“三过家门而不入”、“大会诸侯，崩葬会稽”、“道家封为水官大帝”等，构成了“大禹治水”的主题。

左面的是“立国”： 从“会诸侯，杀防风氏”；“平三苗，以安国”；“划九州，铸九鼎”等，构成了“大禹立国”的主题。

配殿陈列的是清代数代皇帝遣特使和下谕地方官致祭大禹陵的告祭碑，在南配殿尚有“重建大禹陵享殿碑记”，记述了享殿的历史渊源和重建的概况。

走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。禹祠作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。内有一尊大禹塑像，两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍了子孙，均为姒姓，现在已经传至146代。

大禹陵历史悠久，古碑众多，为便于游客观看建了一个碑廊，选取一部分碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时，登上秦望山，眺望南海，感叹之余，命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章，立

碑传世。

禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，甚为壮观。

“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上，故称“岣嵝碑”。留存于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字形独特，历来为专家学者所关注，根据明代学者杨慎考译，碑文由77个字组成，记述了大禹治水的过程。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。

午门为木结构建筑，距今已有200多年的历史了。

拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君匋（táo）所书。

大殿是整座禹庙的最高建筑物，原殿已在1929年倒塌，现存建筑是1933年重新修建的，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端庄严肃，后以九钺作为背景，蕴意深刻。

殿中四副对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。分别为康熙、乾隆两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。

“窆（biǎn）石亭”，因窆石而得名。“窆石”相传是下葬的工具。上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。这两块碑是清光绪年间依大禹出生地的拓片复制在此。

会稽山景区