第一篇：杨玉良复旦法学院院庆稿
在法学院八十周年院庆庆典大会上的致辞
——复旦精神与法学的使命
校长杨玉良
2009年9月26日
尊敬的各位来宾、校友，老师们、同学们：
在举国上下喜迎庆祝中华人民共和国成立六十周年的喜庆日子里，我们也迎来了复旦法学院八十华诞的隆重庆典。首先，我代表学校向法学院全体师生和校友们表示最热烈的祝贺，向出席今天庆典活动的各位领导、来宾和各界朋友们表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
中国近现代的大学发展史表明：一所大学的命运与国家和民族的命运息息相关，民族危亡则大学艰难，国运昌盛则大学兴旺。百余年来，复旦大学在与国家、民族共命运的征途上，丰富了近代大学担负民族兴亡使命的精神内涵。复旦大学从成立时起，就不畏艰险，敢于担当。美国普林斯顿现代化学派的代表人物、社会学教授吉尔伯特·罗兹曼（Gilbert Rozman）曾说：“1905年是新旧中国的分水岭。它标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。”他这样说主要是因为在这一年，中国历史上沿用1300多年的科举制度被废除了。也正是在这一年，复旦大学诞生了。两者时间上看似巧合，实则深刻展现出中国现代文明艰难却又不可阻挡的生长，科举时代的终结为现代大学孕育、引领科学与社会思潮扫除了难以逾越的阻碍。从此，复旦大学开始了光辉的历程，铸就了生生不息的复旦精神，它的发展在一定程度上折射出中国现代文明的逐步成长。在复旦百年校庆庆典大会上，时任校长王生洪教授对复旦精神的内涵作了精辟的总结，即：爱国奉献的传统；学术独立的理念；海纳百川的胸怀和追求卓越的理想。传承和弘扬复旦精神是每一个复旦人的使命，当然也是作为大学教学和学术研究的基本构建单元和基层机构的每一个学院、学科的使命，法学院当不例外。
复旦大学是上海近现代法学学科的重要发源地。我们今天在这里集会，庆祝复旦大学法学院成立八十周年。这八十周年的起算，是自1929年复旦大学按照《大学组织法》进行改组，改科为院，设立文理法商四大学院之时始。而复旦法学学科之肇始，则可以再向前推进十五年，即1914年。是年春季学期，复旦公学增设法律专科班，在上海率先将法学作为一个专门的学科首批招生60名。无论是八十年还是九十五年，都在诉说着这样一个事实：复旦法学的发展始终与国家民族同呼吸共命运，在复旦大学探索现代大学精神的进程中肩负着光荣使命。复旦法学的发展是与中华民族近代跌宕起伏的命运密切联系在一起的。复旦法学的初创时期，正是中华民族历经苦难、渴求重生的时期。1914年法学学科的大规模招生，开启了近代上海法科教育的新篇章；1929年法学院成立后，逐渐形成法学名家汇聚之势；然好景不长，命运多难，1937年“八一三”淞沪会战后，复旦大学校舍惨遭日寇占领，学校内迁重庆，法学教育亦陷入低谷；1943年，复旦大学抓住中美中英签署废除领事裁判权之新约的时机，创办司法组以培
养急需的法官人才，获得快速发展；1949年，同济大学法学院、金华英士大学法学院等奉命停办，并入复旦大学，1951年光华大学法学院、大夏大学法学院亦并入，法律系实力进一步增强。1952年的院系调整，在今天看来，当属于新中国探索建立符合国家发展需求的大学制度的重要措施。在这一过程中，复旦大学获得快速发展，不过，法学院与圣约翰大学、东吴大学等九所院校的法律系一起并入了新组成的华东政法学院，复旦法学教育暂停。但是复旦的法学精神没有断，情感和历史没有断！
复旦法学的发展是与我国发展中国特色社会主义的伟大进程联系在一起的。1983年，复旦大学恢复设立了法律学系，在全国范围内较早恢复了法律人才的培养；1994年，复旦大学设立了包括法律学系、国际政治系、社会学系等在内的法学院；“依法治国，建设社会主义法治国家”载入宪法仅一年多之后的2000年11月，单一法学学科的法学院设立，复旦大学法学院的事业发展在新世纪迈出了新征程！法学院建制上的变化深刻反映了发展中国特色社会主义对法学理论研究、法学教育与人才培养的紧迫需求，复旦法学也因此而快速发展。
复旦的法学教育和研究近九年来取得了可喜的发展，但未来的道路更加艰难，同志们需要加倍努力。在这里，我对法学院的发展谈几点不成熟的看法：希望法学院师生坚固爱国奉献的传统。爱国奉献是复旦最为宝贵的精神气质，在任何时候都需固守这一传统。在新的时代背景下，爱国奉献应当是以国家社会的现时需求为导向，自觉顺应时代发展和社会转型的需要，爱岗敬业，孜孜不倦，立足上海，服务全国，不断推进法学教育改革，提升研究水平，壮大学科实力，努力为国家发展输出优秀的人才，为社会进步提供思想指南，成为国家重要的“人才库”与“思想库”。
希望法学院师生坚守学术独立的理念。法学作为一门和社会密切联系的“显学”，外界的诱惑难免。唯有坚守学术独立，才能形成独立思索和自由探究的氛围，才能树立起对真理的信仰和追求，才能不断实现理论与制度的创新，才能为国家与地方作出高水平的服务。法学是一门联系极其广泛的学科，要加强研究法学与学校其他学科的合作、融合，如：社会学、政治学、哲学、历史、经济乃至自然科学（医学学科）、能源、环境等。
希望法学院师生坚持海纳百川的胸怀，向兄弟院校认真学习。海纳百川的复旦也因聚集了海内外众多名师而展现出思想激荡、文化交融的生动局面。作为社会科学的法学，其“成果”产生的决定性因素是人，而非其他。历数复旦法学的兴盛，无不奠基于广延名师、遍揽才俊且各尽其用之上。在对人才重要性之认识空前提高的二十一世纪，法学院应当始终坚持海纳百川的胸怀，构建理想的学术平台。
刚才同学的讲话非常好，校友的讲话也非常好，复旦的理想主义精神他们在坚守。没有理想主义，一个人很难说会有正义感。我希望法学院的教师和学生，能够认真努力，担负起对国家和民族兴旺的责任，不断交出让祖国和人民满意的答卷。
老师们，同学们，朋友们！在复旦法学院即将开启新的征程之际，我们更加深切地缅怀过去八十年里为了复旦法学院的建立与发展倾注了毕生心血的前辈；更加深切地体会到创业之艰辛，守业之艰难，拓业之艰巨；更加深切地意识到在发展中国特色社会主义的伟大事业中，复旦法学院应当肩负起新的使命！愿法学院和法学大楼一样庄严，一样雄伟，一样充满生机。它代表了一个新的起点，预示了一个新的未来！只要我们坚守使命，不动摇，不懈怠，不折腾，那么复旦法学院的未来一定会更加美丽！
最后祝法学院各项庆典活动圆满成功！
祝法学院未来更加辉煌！
第二篇：复旦开学典礼杨玉良讲话.doc
同学们，老师们，大家好！
对一所大学而言，一年中有两个仪式最为重要，那就是新生入学典礼和毕业典礼。对每一位学生来说，参加入学典礼和毕业典礼代表着人生的一段美好时光，一段大学生涯，这段时光将使你难以忘怀。因为，从今天起，你们成为了复旦人，复旦大学将成为你们永远的精神家园。
今天这个令人激动的场景，使我想起35年前（1974年）我进入复旦时的情形。那时还在“四人帮”横行时期，学生被称作是“工农兵学员”，教 室和寝室的破旧，实验室的简陋自不待言，更加荒唐的是那时的教师不敢教，学生不敢学。我本人就曾经被扣上“白专分子”，“红口袋装知识”等等一系列的帽 子。在那个年代，也没有像今天这样的入学典礼，也没有毕业典礼。在那个年代，“知识”被看成是一种罪恶，“阅读”被人讽刺为“一心只读圣贤书，两耳不闻窗 外事”，天天嘴里喊的只有空洞的政治口号，晚上教室里和图书馆灯光稀疏。
那个时候，我是抱着对大学的巨大的神秘感从农村来到复旦的。起初，我真的还以为大学就是像我看到的那样的一片乱象，上课可以去，也可以不去，从来没有考试，老师在讲到科学定律和理论时不许用外国人的名字，学员每周都要对教师在讲课中是否有“政治错误”进行评议，……。这些时常令年轻的我感到十 分茫然。
对我来说，幸运的是1976年“四人帮”粉碎，文化大革命结束，很快迎来了“科学的春天”，整个复旦的气氛几乎是一夜之间发生了变化，真可谓 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。图书馆和教室在晚上灯火通明，座无虚席，人人都是埋头看书。当时的中青年教师主动在业余时间开课，记得当时倪光炯教 授讲《量子力学》，王兆永教授讲《数学物理方程》，卢鹤绂教授讲哥本哈根学派的哲学思想，……听课的人都是复旦的青年教师和学生，大教室里除了讲台，所有 的地上空间都被坐满了。这些课都是自发的，在晚上开的。课程内容非常浓缩的，譬如，倪光炯教授的《量子力学》课，每天只有两学时，总共上了两周。现在回忆 起来，我的《量子力学》、《线性代数》、《数学物理方程》、《分析力学》、《电磁学》等都是那时学的，因为那时化学系的“工农兵学员”是完全不开这些课 的。那时打下的基础至今仍然让我十分受用，可最令人怀念的是当时大家突然迸发出来的巨大的，没有那么多的功利主义色彩，更多的是为了“求知”和“探索”的 学习热情！
为什么要在这里和你们讲这些呢？因为我相信你们中的大多数对大学生活还缺乏了解。当你们有了一年大学生活的体验后再想起我对当时那个年代的描 述，你会感到更加的不可思议！“荒唐”与“热情”都表现得不可思议！当你对学习感到厌倦时，你或许该想象一下当学习的权力被剥夺时的感受，……。我要想说 的一句话就是：今天你们在复旦所能够享用的一切，包括大楼，图书馆，教室，包括教师，包括你们自己的时光，……，都是来之不易的，你们一定要珍惜！
面对未来四年的复旦生涯，我不知你们是否已经认真思考过究竟该如何度过？你们没有了“考大学”这样的具体目标，你们父母、亲友为你们成功考入 复旦大学的兴奋、赞扬将逐渐褪去。你们离开了父母的贴身关照，来到了以“自由”著称的复旦大学，你们或许真的需要静下心来认真思考这个问题。否则，就像复 旦的一位学子说的：“我们走得太快，灵魂都跟不上了。”复旦每年都会出现因沉溺网络游戏而被劝退的同学，他们的灵魂掉了队，让我们深感惋惜。学生有聪明的 头脑，但未必能有聪明的选择。
我并不觉得作为校长在这里提几点听起来“语重心长”但实质上是俗不可耐的所谓的“希望”是我的“荣耀”或“特权”。我只想引用两位校长曾经说 过的两句话，虽然有些久远，但仍然十分有益。一位是1916年，哈佛大学校长Lawrence Lowell，他在给耶鲁大学新生讲话时说：“如果我们以自由之名不务正业，或碌碌无为，或汲汲于一己之利，那就是文明社会的失败，……。建设文明社会最 关键的，是把青年培养成为能造福世界的人。”前面一句是对新生的告诫，后面一句是对学校的要求。另一个时间更早，1912年，复旦大学的创始人马相伯先生 在严复辞职以后代理北大校长，在他的就职演说当中有这样一段话，“诸君皆系学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年龄之大之谓，亦非教员薪水之大之 谓，系道德高尚，学问深渊之谓也。诸君在此校肄业，须尊重道德，专心学业。庶不辜负大学生三字。”
因此，我想强调：学习就是你们来到复旦后最首要的责任。香港中文大学的前校长金耀基说，“当一个青年进入到大学以后，他就被赋予了一种责任，即他应该以充实的学问为责任，他应该沉浸在理性的精神当中，于图书馆、实验室、教室里与教师一起，在知识的大洋中做创造性的航程。”你们的航程从复旦学院 开始，学院将通过大学导航、学养拓展等一系列计划使你们尽快熟悉大学的学习方式和生活方式；你们的辅导员们热切地期盼了整整一个暑假，我相信他们一定会把 他们所知道的关于复旦的一切，他们的经验和教训，收获和遗憾，以及对复旦的热爱都迫不及待地告诉你们；你们还将接触学校著名教授为你们开设的通识教育核心 课程，其中有陆谷孙教授的《英美散文欣赏》，王德峰教授的《哲学导论》，丁耘教授的《西方经典导读》，……。你们将接触许多新的知识领域、新的观念、新的 思维方式，你们还会在寝室、课堂、实验室、社团、暑期实践和国际学术交流等各种场合和机会中遇到志同道合的人，或者是知识背景和性格差异都很大的人，不要 放弃各种交流的机会，要勇敢坦诚地去面对。
你们一定要认真学习，乐于学习。复旦大学历史系的朱维铮教授说过，大学的学习要有长远的眼光，要懂得去积累。通过阅读经典的文献，掌握最新的 学术动向，发现了有价值的问题，形成了自己独立的见解，你就逐渐学会了和老师、同学进行学术交流的语言，你就进入了大学最令人激动和流连忘返的世界，“给 我狭窄的心，一个大的宇宙”（冯至《十四行集》）。大学求知，如临大海，虽然难免有望洋兴叹之憾，但也何尝不会有乘长风破万里浪的畅快呢！
复旦是一个实现梦想的地方。大学所拥有的知识、智慧和活力，可以为我们的成长作最好的铺垫，使我们的梦想一步步地变成现实。但我们不仅要有勇 气坚持自己的梦想，有时也要有勇气调整，有时甚至是改变自己的梦想。大学生活和你以往的学习生涯有很大区别，无论是你所接触的知识的深度和广度，还有你周 围的师长、朋友的阅历和思维，都会给你带来新的冲击和灵感，使你能够更加深入地发现自己，认识世事，理解人情。复旦大学中文系陈思和教授写过一段话：“一 个知识分子（你们也将成为真正的知识分子），如果对当代生活没有激情，没有热望，没有痛苦，没有难言的隐衷，那么，他的知识，他的学问，他的才华，都会成 为一些零星而没有生命力的碎片……”所以，尽管你必定会遇到很多困难，但你们的视野开阔了，心智成熟了，梦想就会更加高远，人生也会更加精彩。
同学们，你们来复旦这几天，我想你们已经参观了校史馆。复旦大学这一百多年来的历程，和祖国的命运紧紧相连。在民族危难时期，复旦虽然几度陷 入解体的困境，但仍以坚韧不拔的精神贡献国家、服务社会。新中国成立六十年来，复旦又能把握一次次的历史机遇，取得迅速的发展，且凭借一代代复旦人的努 力，把复旦推向一个新的高度。复旦有自己的梦想，这梦想寄托在一代代复旦师生对复旦办学理念的理解与坚持和对复旦未来的丰富的想象中间。今天，这个梦想交 到了你们手上，它将和你们的人生梦想一起成长。
“复旦欢迎你，让梦想在这里汇聚，有勇气就会有奇迹。”这是复旦学生根据奥运歌曲“北京欢迎你”改编的歌词。这段“复旦欢迎你”的视频挂在网络上，有很高的点击率，因为它代表了所有复旦人对你们的热情。作为复旦大学的校长，我引用它来表达复旦对你们的欢迎。
我相信复旦将塑造你们的人生，而你们则将塑造复旦的未来
第三篇：复旦校长杨玉良
复旦校长杨玉良：人文阅读是一种德性的体现
2013年05月06日 06:03 来源：中国青年报
在近日举行的复旦大学读书节开幕活动上，复旦大学校长杨玉良院士发表了“人文·读书”的主题演讲，他提倡通过深阅读的方式进行人文阅读，同时也指出，“当下人文阅读的衰微”要引起人们的警觉。
作为一名大学校长，杨玉良认为校长最重要的任务之一，是给学生营造出一种能静下心来读书的氛围。“中国古代有一句话叫：腹有诗书气自华，我认为气首先是一种德性，这种德性主要是张扬人性善的一面和有灵气的一面。”
“德性也涉及到道德，我不想成为一名道德说教者。”但是，杨玉良同时指出，现在把道德制高点当作贬义词来用，这是“明显的道德虚无主义”。对此，杨玉良试图用三种类型的“理性”概念作为说明，“一种是道德理性，它有关人类的价值观，实际上是说你怎么做是善的，怎么做是恶的，这是理性的最高层面。”第二个是“科学理性”，代表着求真的科学精神。“当我们扔掉了道德理性，那就只剩下工具理性。”他批评这种为达到某一目的通过设定途径的理性，因为它会导致“赢者通吃”的情况，“不管赢得多么卑鄙”。
会场上，杨玉良多次提及“心中的魔鬼”。他很赞同一位影评人对《少年派的奇幻漂流》的解读：“每个人心中都有一只老虎。一个人干了坏事，我们先不要说这个人全是坏的，我情愿把他认为是他心中的老虎出来了。”而通过恰当的阅读可以达到改善的目的。
对于目前社会上“去常识化”的现象，杨玉良反对浅薄化的炒作，“在当下的学术评价体制与环境下，总有很简单的常识被炒作，而且还是有相当教育水准的人。”因此，要通过博雅阅读，追求专博并立的自我完善。
说起自身的阅读，杨玉良还透露，他最近在读的书是菲利普·津巴多的《路西法效应》和阿瑟·克莱曼的《道德的重量》，关于这两本书，他认为前一本讲述的是一群年轻人从天使到恶魔的变化，其中折射出人性中，“群体力量远超过个人力量”。而后一本书，则告诉他要勇敢面对生活中的危机与无常。
在学生提问环节时，杨玉良也被问及类似的问题，他表示在他的藏书中，10%的书与他的专业相关，30%的书是工具性的技术书籍。而另有20%的是经人推荐的小说，其中国内文学包括最近在看的贾平凹的《带灯》和《古炉》，莫言的《生死疲劳》和《酒国》也有涉及，而与他同乡的作家余华的书则是每本都读过。
第四篇：杨玉良 复旦大学校长、教授
杨玉良 复旦大学校长、教授---大学不能没有“精神围墙”
核心观点
大学要在“坚守”和“创造”之间维持一种张力。一味保守而偏至复古固然不行，但忘记传统而完全流俗，也就是放弃了责任。只有把“坚守性”和“创造性”结合起来，方能构成“大学之魂”
夏天来了，一批大学生将告别校园，一批新生又将走进大学。大学及大学的精神，熏陶着一代又一代“幸运儿”。
近些年来，大家都在讲大学改革，这固然十分重要，但是对大学精神的回归，同样不可忽视。曾经有个说法，要把大学的围墙拆掉。但我觉得物理的围墙可以拆掉，“精神围墙”绝对不能拆。没有了“精神围墙”，大学就无法满足人们对她高尚性和纯洁性的期盼，也就丧失了大学存在的价值。
大学担负着积淀与传承人类文明和民族文化的任务。这个任务决定了大学是非常特殊的组织机构，和政府或企业都不一样。上世纪八九十年代，美国有人提出大学校长要“经营”大学，结果遭到普遍反对。因为强调“经营”，就有把大学当作公司来进行商业运作之嫌。如果把大学看成公司，就会忽视了她在知识的积淀与文化的传承方面的功能。
同时，大学也是民族性极强的教育和学术机构。国内有人认为，应该把国外一流大学当作我们的参照物。这在总体上是正确的，但绝不能简单地把国外的一流大学当作我们办学的模板，因为这就忽视了大学的民族性特征。比如说，如果要论科研成果、诺贝尔奖等“硬指标”的话，也许北大还算不上世界一流的大学。但如果看一所大学在她的民族文化以及在国家转型过程中所起作用的话，那么全世界可能没有一所大学，能像北大、复旦等国内一流大学这样，曾起到过那么重要的作用。
大学的特殊性还在于她承担着培养人才的任务。学生尤其是大学生，是文化传承的主要载体。大学所要做的就是把思想和文化系统化、规范化，将其转变为课程，把它传授给学生，把包括中国在内的人类所有文明、精神进行传递。美国教育家德怀特·艾伦就曾说过：“如果我们使学生变得聪明而未使他们具备道德性的话，那么我们就在为社会创造危害。”这从另一个角度说明了，传授专业知识固然重要，但培养一个人的精神却更加重要。
英国教育家阿什比曾指出：“任何大学都是遗传环境的产物。”“环境”是促进大学改变的外部力量，“遗传”则是大学对自身道德与文化的传承。从这个意义上说，大学是“保守”的。这个“保守”有“坚守”之意，是要坚守道德、坚守学术。也正是大学的“保守性”，要求她在不脱离现实的同时，又与世风俗流保持一定的距离，远离尘嚣，保持一份宁静和清醒。这些年大学有不少失范的地方，根本原因就在于丧失了宁静与清醒，丧失了“精神围墙”。
大学要在“坚守”和“创造”之间维持一种张力。一味保守而偏至复古固然不行，但忘记传统而完全流俗，也就是放弃了责任。只有把“坚守性”和“创造性”结合起来，方能构成“大学之魂”。
第五篇：复旦大学校长杨玉良的讲话
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的演讲：重温关于大学的常识 2012年9月7日在复旦大学2012级本科学生的开学典礼上，校长杨玉良发表了一场重要演讲，演讲的主题为“重温关于大学的常识”，强调每一位大学生不应该忽视永恒的常识。
一、大学是什么?
这看似是一个简单的常识问题，但是每个人理解不同，很多人会产生一些糊涂思想。这里引用蔡元培先生曾说过的话“大学以教授高深学术，养成硕学闳才，应国家需要为宗旨。”大学“教育者，养成人格之事业也，使仅仅为灌输知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”这让我们清楚明白的了解到大学并不是单纯的“职业培训所”，而是集人才培育，科学研究，服务社会和文化传承与发展的场所。
那么在坐的学生们又为何会选择上大学呢?又为何会选择上复旦呢?很多学生就会解释说只要自己自身、家庭条件能够允许那么上大学就是一件十分自然事情，另外高考成绩能够达标那么报考复旦也是理所当然的事情了。说起为什么那么多数家长还学生都会认为要想找一份好的工作得到好的福利待遇那么就必须要拿一个好的文凭。
其实如果早在二三十年代如果你只是为了升官发财才来到复旦上学那你是会受到鄙视的。我们的前辈所构造出的复旦大学是为我们提供好的学习机会，为我们创造未来的杰出机构。所以杨玉良校长提醒在座的大学生们不要把大学当做是贩卖证书的机关，要把它当做是研究学理的机关，要能够自主的研究学问。也不要过早的加入社会的竞争，以避免因为对比而影响自我评定，要建立足够的自信心，理性的完善自己。
二、大学里的学习
对于大学生在大学里究竟应该学习些什么，很多学生认为就是进入自己所学习的专业学习自己专业的课程，其实这样做对教育是十分不利的。理科学生势必放弃对哲学与文学的爱好，使他们失去了这方面的造诣机会。而另一方面，文科学生因为想回避复杂事物，就变得讨厌学习物理、化学、生物等科学。所以学习就一定要打破不同知识领域学生间的障碍。复旦的本科教育贯彻了“通识教育”的理念，这些将是复旦实现这一理念的最终目标。一个优秀的学生应该有独立思考的能力，要有志向，要试着去改变些什么，应该具备极高的天分和潜能。
三、大学生的生存与生活
大学就是一个小小的社会，大学生每天都会在校园里学习、生活，为了培养学生的责任心复旦在早年就提倡用“学生自治”的方式来引导学生遵守校纪、校规。
哈佛大学校长福斯特说过：“一所大学关乎学问，影响终生的学问，将传承千年的学问，创造未来的学问。终生的学问始于学校，终于社会。”我们应该始终坚信的是在几年之后，不管你将从事什么样的工作，你们通过复旦的培训将具备更合理的知识结构，更理性的头脑，更勇敢的行动和更完美的人格。这是证明复旦和你们自己的时刻，如果你们没有做到那么就是你们还不够努力，或者说复旦没有尽到应尽的责任。
杨玉良校长结束了他完整的演讲，并感谢所有的学生们能够相信复旦，将自己的人生起点交在复旦手中，学生们选择复旦同时也使得复旦精髓不断延续下去。在听众席中也不乏很
[1]多其他学校的学生，他们在重庆大学就业信息网上得知杨玉良校长的演讲讯息，并第一时
间赶到演讲现场，他们认为复旦是一种永恒的精神，每一位学生都应该珍惜现在的学习和生活。
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