人教版高中语文教材中的性别文化

第一篇：人教版高中语文教材中的性别文化

性别文化必然体现在教材中。一般来说, 教材的性别文化往往反映着社会文化的主流, 对学生的社会角色认同与归属影响极大。许多学者对此都进行过研究，教材中隐含的性别信息,展现的文化传统和性别文化理念发人深思。

据统计，人教版高中语文教科书中男女作者比例分别为83.33%和，16.67%，教材一共选编了 65 篇文章，其中女性作者只有3 人。仅仅出现的三位女性作家分别是第一册《别了，“不列颠尼亚”》中的周婷、《飞向太空的航程》中的白瑞雪以及第五册中的李清照。

同时，教科书中的很多篇课文是由男性作者在写女主人公的情感经历和生活经验等等，相比较女性作者笔下的女主角，女性作者描摹的情感经历更加细腻和贴近女性的生活，但教科书中几乎没有女性作者出现，女性真实的感觉被淹没，而男性作者也带着对女性有色眼镜的看法去写课本中的人物，这些对女性都是不公平的。在李清照的笔下，女人内心的悲凉，用女人细腻的情感去描摹，读完整首词，放佛感同身受。但是，由男人代言的琵琶女的同样心境的悲凉，我们能看到的只是她一生的缩影，却无法真正去体会她内心的苦。再有，白居易与琵琶女是同构的关系，白居易写琵琶女是为了衬托自己仕途的不幸，可以说，琵琶女身世坎坷的悲痛被白居易仕途的不顺所掩盖。

综上所述，这套教材中男女作家的比例悬殊，女性作家不能够替自身说话，同时，男性作家用他们自身的感受去写男人的世界，也同样用他们的视角去写女性的感受，所有的话语权都笼罩在男性话语权之下，女性作家在这套教材中几乎处于失语的状态。教材中应适当增加女性作者数量。

不仅如此，人教版高中语文教科书中人物角色的设置方面也存在显而易见的性格偏见。据统计，在所有的人物角色数量中，女性角色占据大约三分之一的位置，而男性占据三分之二。在男女主角的分配上，五册书中女性作为主角也少于男性主角。

可见，这套教材中男性角色占据着明显的优势，而女性角色处于下风。课本中的内容

也同样的表现出了对女性角色的省略和忽视以及强调学生们对男性角色价值观和经验的认同，使女性成为男性的衬托。女学生无法了解自身，不能正视女性经验，不能形成健康的两性观念和人格。

第三、课本中女性角色身份主要集中在家庭领域，包括氓之妻、刘兰芝、林黛玉、祥林嫂、窦娥、李清照、翠翠。而在社会领域中的女性主要是劳苦大众，而且，这些女性主角几乎全部生活在古代，现代女性形象没有。

由此得出结论：在这套课本中，存在着严重的性别角色刻板印象，将女性定位在家庭领域，并且在家庭领域中，教材中的女性全部生活在古代，没有现代女性的楷模。同时，女性在社会领域中能够选择的角色类型单一且处于社会的底层，男性在社会领域中的身份类型多元并几乎没有在家庭领域中的典范。

人教版高中语文教科书中存在的性别偏见问题对高中生影响

语文是一门非常重要的基础学科，对一个人的成长起着非同一般的作用。一个人的言谈举止，看书看报，无不例外要用到语文课堂上学到的知识。而作为语文知识的载体——语文教材，更是对他的使用者和学习者的一生都有着重要的影响。普通高中语文课程标准对于语文课程性质的界定是：语文是最重要的交际工具，是人类文化重要的组成部分，工具性与人文性的统一，语文教科书的最终目标是要提高学生的语文素养。

然而，在我们前文的论述中已经看出，现在语文教材的选文中存在着性别偏

见问题，即语文教材中重视男性的话语权而忽视女性，那么，教材在人文性的教育方面就会出现偏差，不能达到教育的最终目标。高中生正处于身体和心理发展的关键时期，面临许多性别角色选择，社会性别的理念告诉我们学校教育是对于高中生性别角色塑造重要的一环。确实，家庭、学校和社会是一个人成长的环境，高中生大部分时间又都是在学校度过，高中时期也是青少年从感性思维到理性思维的转变过程，语文教材中树立的性别角色形象是青少年模仿的对象，语文教科书在微观上对高中生的性别观念有潜移默化的作用，对青少年的性格培养有重要的影响。

1、对女学生的影响。

（1）对女学生的影响是：社会学习理论认为：人的一切行为都是在后天的学习中习得的，尤其是榜样的力量，教科书中人物无论是直接还是间接传递出的语言和行为特征等都对学

生产生着潜移默化的影响。教材中的女性在社会中的角色是单一的，没有经济实力的同时也是没有社会地位。这样看来，教科书中的女人在社会中是不能立足的。高中女生在课本中这些内容的影响下，会缺乏对职业选择的认识，对于职业的选择有限，从而，让高中女生失去了很多可供选择职业的机会，也失去了某些原有的天赋。国内外已经进行的很多研究表明:男女学生对文理科目的不同偏爱主要“并不来自于在一种特定知识方面男女间的生物赋性不同，而是来自长期不变的社会期望，这种期望存在着性别上的差异”。

比如，在文理分科时，大多数女生都选择了学习文科专业，因为无论是家长还是老师，都同样认为复杂的理科专业不适合女生，由于高中生还没有对社会形成一定的认识，在这时往往都会遵照家长和老师的意见，最后很多女生被迫选择学习文科。其实，女生选择学习文科还是理科，家长要多方面分析综合比较自己的孩子更适合哪一科，并不是要按照社会上约定俗成的传统去给孩子们定位。这些家长和老师们的意见代表的就是我国传统文化根深的性别偏见的理念，这样的理念存在我国文化的血液中，只能逐渐地一点点改变，改变就是要从教科书中存在的性别偏见现象这样的细微之处做起

（2）最重要的影响是造成女生性格上的软弱，性格能够决定命运，这是一条颠扑不破的真理，但是女生性格的软弱又能够决定她们怎样的命运。教科书中不但对女性形成了性别刻板印象，而且还弱化女性在教科书中出现的数量，无论是女作者的数量还是课文中女性角色的数量，这些都在无形中对女高中生的性格造成了影响。

比如，女生在生活中少言寡语，在课堂上保持沉默，很少主动回答问题等等，这样性格的形成有些原因是女生天生性格就中静大于动的成分，但也有部分原因是课本中无形之中传递了这样的观念，逐渐地形成了她们性格中的一部分。如果女生是这样软弱的性格，就会处理不好人际关系，在与别人的相处中，处于被动的地位，在婚姻中顺从，在工作中受人摆布，她们就不能够把握自己的命运。教科书中的女性不能掌握自己命运的原因除了社会因素的束缚外，还有就是自身的不觉醒，她们普遍在课本中沉默，这种不觉醒导致教科书中人物发生了悲剧，我们分析课本时，看到了这样的悲剧，但是，我们却在实际生活中同样允许了学生们学习这样的课本，允许了同样悲剧在实际生活中再一次的发生。课本中出现的很少的反抗女性最终也是悲惨命运的下场，这样的情况是社会束缚的原因，如果在课本中增加一些反抗命运成功的例子，也许对于想通过教育改变命运的女学生来说，可以说是一种

潜在的鼓励。

2、对男学生的影响。

（1）教科书中传递的男性必须勇敢、坚强的观念以及教科书中的一系列成功男士形象，给男生们造成了一定的压力。比如，班级中有的男生们处处想法设法要强于别人，以至于对

同伴大打出手，只是为了证明自己的存在，这样的例子屡见不鲜。还有一些男孩子中性化倾向或者偏向女性气质，这样的男孩子就会被同龄人歧视和嘲笑。还有些男生们愿意埋头苦学，这样的只是很少的一部分，这样的男生性格偏于安静、听话和懂事，但他们同样会得到嘲笑，因为无论是社会这个大背景，还是教科书中传递出的观念，安静、听话和懂事似乎只应该属于女生，男生如果是这样的性格，同样是没有男子汉气质。教育，在男生中普遍失落，班级中成绩前茅的是女生，高考状元大部分是女生等等，男孩在教育中失落的现象有很多的原因，但教材中传递出的性别偏见无疑是其中原因之一，对男生们造成了不可挽回的影响。

因此, 现行语文教材应从以下几个方面进行合理性别化的构建。

(一)加强教材编写的性别平等意识

在教材编写过程中, 教材编写者应该克服自身的性别刻板印象, 超越自身内隐的性别定势, 充分发挥教材作为主流文化的引导作用, 强调社会性别平等意识。选文时多采用女性观点, 公平地呈现两性的活动和贡献,强调性别尊重的态度。(二)坚持公平、多元的选文原则

一种理想的教材应当是什么样子的呢? 概括而言, 最基本的特征是: 公平、多元。公平就是不再以某种固定的性别模式去规定男性应该怎样,女性应该怎样, 而承认两性的平等;不要总将女性局限在家庭和社会的低层, 应更多关注女性走入社会, 成为社会资源的平等享有者、社会财富的共同创造者。多元则是承认个体的差异, 提供多种选择的可能性, 并给予个体选择的自由。

第二篇：高中语文教材中的人物形象

高中语文教材中的人物形象

一、《烛之武退秦师》

烛之武：深明大义捍卫国家，义无反顾奔赴敌营。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而谈、步步深入。

二、《勾践灭吴》

1、勾践：忍辱负重，善于总结经验，礼贤下士，能够团结国内各种力量。深谋善政，在战略上英明决策，善待百姓，明耻教理。

2、夫差：亲小人，远贤臣，骄傲轻敌，刚愎自用。

三、《邹忌讽齐王纳谏》

1、邹忌：是一位头脑冷静、善于思考、娴于辞令、足智多谋、深谙君王心理的谋士。

2、齐王：是一位善于纳谏、广开言路的明君。

四、《触龙说赵太后》

触龙：知难而上的勇气，纵横捭阖的游说技巧，赤诚的爱国之心。

五、《边城》

1、翠翠：单纯的怀春少女。情窦初开，逐步走向成熟。渴望爱情。内心纷乱躁动而孤单，从而依恋爷爷。对未来有所憧憬和向往。在懵懂中体验朦胧的爱情，同时保存着自己那一份矜持。

2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。对待自己的职务一丝不苟，恪尽职守，方便过渡人。时常为自己的孙女着想。希望她能有个好归宿，过幸福的生活。也教导翠翠要坚强、独立、成熟。是十分爱护孙女的祖父。

3、天保：船总的大儿子。理解、正视爱情，不苛求。真实、心胸宽广、重兄弟情，成全真爱。

4、傩送：对爱情执着追求。以歌求爱，真诚真挚。向往爱情。

六、《荷花淀》

水生嫂：朴实、勤奋、深明大义、爽朗明快、平凡而伟大的劳动妇女。

七、《装在套子里的人》

1、别里科夫：慑于专制政府的恐怖统治，竭力维护旧秩序的知识分子。自觉成为沙皇政府的卫道士，极力维护沙皇的反动统治，反对一切新生事物，反对社会变革。

2、柯瓦连科姐弟：敢于冲破“套子”束缚的人。不循规蹈矩，具有新思想，充满生命活力。给令人窒息的沉闷生活带来了青春活力和勃勃生机，给人以冲破黑暗的希望。

八、《鸿门宴》

1、项羽：任人唯亲、刚愎自用、脾气暴躁。

2、刘邦：委曲求全、虚伪狡诈、有心计有野心。

3、张良：足智多谋、忠心耿耿、办事得体。

4、樊哙：智勇双全、直率粗犷。

5、项伯：知恩图报、贪图私利、轻信他人。

6、范增：高瞻远瞩、深谋远虑。

九、《卫风•氓》

1、男主角：满肚心机、急躁、粗暴，对爱情不忠贞，三心二意，庸碌无为。

2、女主角：性格开朗，痴心一片，温顺勤劳，误信情郎而命运多舛。

十、《孔雀东南飞》

1、刘兰芝：是封建社会的一个聪明、善良、勤劳，被封建家长制度夺去生命的劳动妇女。她坚强、持重，不为威胁所屈，也不为荣华所动。她在婆婆面前不卑不亢，很有教养。阿兄逼婚，她外柔内刚，自有主意。对焦仲卿体贴谅解，忠于爱情。

2、焦仲卿：他忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗。死守孝道，软弱无能。

3、焦母：她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情毫无认识和同情，一意独断专行，充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：他性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

5、刘母：一个慈爱温和的母亲，对女儿的遭遇伤心、担忧，体现了她对女儿的爱。

十一、《记念刘和珍君》

1、刘和珍：进步青年，始终微笑，和蔼，具有反抗精神、正义感和爱国精神。

2、张静淑和杨德群：沉勇而友爱，临难从容，具有前赴后继的革命精神。

十二、《阿Q正传》

（一）压迫者：举人老爷、赵太爷、钱太爷

他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力。所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。他们代表了封建势力的习惯性和压迫力。

（二）帮闲：“未庄的闲人们”

帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，没有什么大的主见，永远都是应声虫，随大流。他们构成了“压迫者”的随从众多的表象。

（三）走狗：地保

谄媚权势，欺侮弱小。他是赵太爷的走狗，并倚仗赵太爷压榨百姓，从中牟利。

（四）压迫下的扭曲者：王癞胡、小D

一个以丑为美，一个怯懦顽固。他们是社会最底层的人，不受人尊敬，生活或低级趣味或饱受欺凌。并好靠欺负与自己同等地位的弱者获得自尊与满足感。

（五）小市民：邹七嫂

爱贪小便宜，好起哄，爱炫耀的普通民众形象。

（六）弱者：小尼姑、老尼姑

饱受欺侮却默默承受，毫不抵抗。她们从某种角度上帮助了权势者甚至是无聊闲人的气焰，使他们更张狂。她们也是生活在社会底层不受尊重的人。

（七）空虚者：吴妈

好说些家长里短打发时间，却又瞧不起阿Q，自命清高，好哗众取宠。

（八）造势者：秀才、假洋鬼子

他们在群众间具有一定地位，对革命一无所知却在群众间大肆妄谈，自我夸耀。他们被迫革命，误解革命，并始终只是担心自我安危。他们从某一角度反映了革命并未深入百姓的实质。他们也是欺负弱小的权势者，有一定背景。

（九）阿Q

他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性，也是一种“国民性”。他无背景甚至无姓氏，地位低下，好妄想，在长久的被压迫下自我形成了一套方法自我安慰，是国民性格中卑劣特征的总合。

十三、《变形记》

格里高尔：情感丰厚，爱意浓厚，追求诗意。然而在工作和生活双重压力下，他丧失了自由和追求，几乎整日都在惶恐不安中过日子。他勤勉善良，胆小软弱，安分守己，是一个不能掌握自己命运的弱者，一个完全丧失了自我的悲剧人物。

十四、《等待戈多》

两个流浪汉——爱斯特拉冈和弗拉季米尔，是人类的象征，剧作在荒诞背后，深刻地表

现了现代文明中的人生处境：人们生活在盲目的希望之中，遥遥无期地等待着一个模糊的希望，到头来只是一场梦幻，只有失望；于是再等待，再失望，在期待中耗尽生命，在失望中饱尝痛苦。

十五、《百年孤独》

1、霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚：他富于幻想，敢于实践，具有惊人的毅力和智慧。他带领人们创建了马贡多镇，建立了幸福的生活。他向往外来的科学与文明，痴迷于各种科学实验，即使失败或受伤，也从不气馁，终于靠观象仪证实了“地球是圆的，像一个橘子一样”的科学真理。在闭塞落后的马贡多，布恩地亚代表着马贡多人对科学与文明的向往，代表着一种积极进取的精神。只是这种向往和进取随着布恩地亚后来的发疯而夭折。

2、乌苏拉：她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马贡多的创建者，也是马贡多理性秩序的中流砥柱和维护者。她终日操劳，任劳任怨。她意志坚定，疾恶如仇，不仅阻止了布恩地亚的搬迁计划，而且扭转着一切使布恩地亚家族混乱的倾向，是家族的守护者。因此，她去世后，布恩地亚家族也迅速地走向了衰落。乌苏拉是作者心目中的理想女性。

十六、《药》

1、华老栓夫妇：劳动人民形象，生活艰辛，地位低下，同时又具有勤劳、善良、俭朴的品格，夫妇俩爱子心切，而正因此表现出性格中愚味、麻木的一面，华老栓的愚味无知具有典型性，是当时社会悲剧性的代表。

2、夏瑜：家境贫寒，但对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神，同时他的斗争具有悲剧性，即他的主张、行动、牺牲未能得到群众的理解和支持，有一种无人响应的孤寂和悲哀。

3、康大叔：统治阶级的帮凶、贪婪、残暴、凶残。他对人蛮横霸道，目中无人，行径粗野，以杀人为职业，毫不知耻，更不知罪，对革命者极度仇恨，是个穷凶极恶，贪得无厌的刽子手形象。

4、驼背五少爷：出身于封建大家庭，整天游手好闲，无所事事，家道破败，反对革命。

5、花白胡子：喜欢奉承、讨好别人，只求苟且偷安，是一种闲极无聊，愚昧至极的人。

6、二十多岁的年轻人：年轻人的代表，与花白胡子形成对比，不同的只是年龄，思想则同样愚昧无知。

7、夏四奶奶：不理解儿子的行动，不理解革命者的行动，作为普通百姓的一员，性格中有愚昧、落后、迷信的一面。

十七、《项链》

1、玛蒂尔德•路瓦栽

十年前：爱慕虚荣，善解人意，通情达理，美的动人，坚强诚实。

十年后：粗壮耐劳，成熟自信，坦然，心态平和。

2、路瓦栽：体贴妻子，与妻子共同承担责任战胜困难，对妻子不离不弃。

佛来思节夫人：富有美丽，诚实善良，不因为朋友的贫穷而嫌弃她。

十八、《陈奂生上城》

陈奂生：

1、能干、勤劳、炸格拉嘣脆，又香又酥的油绳，用能力改造自己的生活。

2、勤俭：一想到辛苦了两天赚来的买帽子的钱用在了高级旅馆，十分心疼。

3、精神满足：在心疼之后，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。

4、热心、木讷。同时与阿Q有相同之处，自欺，精神胜利法。

十九、《守财奴》

1、葛朗台：抢夺梳妆匣，表现他的惜金如命；诱骗继承权，表现他的狡猾欺诈；看守财宝室，表现他对金钱的贪婪与执着。课文通过葛朗台翻来覆去的自我表演，深刻地揭露了

他阴险狡诈，爱财如命的卑鄙灵魂。

2、葛朗台太太：她是温顺善良，恬退隐忍的贤妻良母。她对丈夫，忍让；对女儿，疼爱。她是这个金钱至上社会的牺牲品。作者将她作为完美的形象来歌颂赞美，同时也寄予了深刻的同情。

3、欧也妮•葛朗台：她天真可爱，忠于爱情，金钱对于她既不是需要，也不是慰藉，空有大笔财产的她最终没有得到家庭与幸福，而成为一帮利欲熏心者追逐围猎的对象。

二十、《林黛玉进贾府》

1、林黛玉：敏感多疑，气质脱俗，体弱多病，朦胧多情，灵秀聪慧，淡雅飘逸，充满寄人篱下的忧愁。虽幼年丧母，孤苦无依，但细心内敛，聪明伶俐，做事小心谨慎、顾全大局，待人接物分寸得体，知书懂礼。

2、贾宝玉：厌恶功名，个性张扬，特立独行，敢于叛逆。别人看来顽劣异常，混世魔王；黛玉看来眉清目秀，英俊潇洒，富贵华丽，情意绵绵；《西江月》二词对他似贬实褒，赞颂了他的率真自然。他蔑视权贵，反抗命运，追求平等，不同于一般纨绔子弟。

3、王熙凤：出场便“只闻其声，不见其人”，以先声夺人的造势体现了她的特殊地位。虽浑身珠光宝气，却不免俗气。性格泼辣，却深得贾母喜爱。懂得察言观色，机变逢迎，精明能干，但欺人有术。

4、薛宝钗：性格温柔，庄重娴雅，极具大家闺秀的风范和修养。罕言寡语，安分随时，极得他人好感。与黛玉相比，她听话随和，懂人情事故，八面玲珑。

5、王夫人：上有婆婆贾母之尊，外有丈夫贾政之严，下有侄媳凤姐之威，她夹在中间，周圆婉转，颇费心机。此外，她十分宠爱儿子宝玉。

6、贾母：她是一个一生处在富贵之中而不知富贵的荣枯消长，从小受封建礼教的熏陶和影响却不懂教子义方的上层贵族妇女。她十分喜爱排场，出奇地娇惯孙子，是上层统治者各种矛盾集中的体现者。

7、晴雯：生来俊俏，心灵手巧，却性格孤傲。“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人惹，青天多因诽谤生，多情公子空牵扯念。”

8、李纨：尚德不尚才。她青春丧偶，能谨遵妇道。她身居膏梁锦绣之家，众口纷争之地，从不挑肥拣瘦，惟知侍亲课子。她是亡夫的贤妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。

二十一、《林教头风雪山神庙》

林教头：

1、安分守己、忍辱负重、随遇而安、委曲求全。

2、正直、善良、有侠肝义胆。

3、刚猛激烈、嫉恶如仇。

4、细心、缜密。

二十二、《失街亭》

1、孔明：神机妙算、深谋远虑、知己知彼、顾全大局、用兵谨慎、部署周密、临危不乱、镇定从容、赏罚分明、执法严明、体恤部属、忠于蜀汉、严于自责

2、马谡：目光短浅、麻痹轻敌、狂妄自大、刚愎自用、纸上谈兵、死守教条、违令拒谏、目中无人、邀功心切、贸然行事、损兵折将

3、王平：小心谨慎、熟知战势、建议明智

4、魏延：奋勇杀敌、冲锋陷阵

5、赵云：斩将立功、保全军资、谦逊拒赏、严于自责

6、司马懿：深谋远虑、谦虚谨慎、掌握战势、善于指挥、明于调度

7、张颌：骁勇善战、勇猛无敌

二十三、《杜十娘怒沉百宝箱》

杜十娘：外表美丽、内心纯美、痴情执着、体贴爱人、敢爱敢恨，具有强烈的反抗精神

李甲：懦弱无能，中道见异，负心薄悻，屈服于封建家庭势力和金钱利益

孙富：为富不仁，卑鄙狡诈，破人姻缘

二十四、《雷雨》

1、周朴园：他是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象，内心深沉、阴险、狡诈、虚伪。

2、繁漪：她是一位“五四”以后的资产阶级女性，聪明、美丽，有追求自由和爱情的要求，但任性而脆弱，热情而孤独，渴望摆脱自己的处境又只能屈从这样的处境，最终在难以抗拒的环境中走向变态的发展。

3、周萍：敬畏他的父亲，不敢面对问题，极力逃避困难，十分懦弱。

4、周冲和四凤：单纯、清澈、有对甜蜜爱情的憧憬，对未来充满了热情。

5、鲁侍萍：虽然处境艰难，但仍拥有坚韧，顽强的性格。希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解。

6、鲁大海：较为精犷、坦诚、厌恶资本家，拥有正义感。

二十五、《茶馆》

1、王利发：精于世故的茶馆掌柜，精明干练、自私自利、委曲求全，对局势不满，圆滑世故、胆小怕事。

2、常四爷：豪爽耿直，有闯荡江湖的侠气和饱经沧桑的沉重感。有骨气，爱国，痛恨洋人，自食其力。

3、松二爷：爱慕虚荣、软弱、畏畏缩缩，不愿靠自己的力量谋生。

4、宋恩子、吴祥子：狡诈奸猾、傲慢无礼、走狗模样。

5、刘麻子：贪小便宜、涎皮癞脸。

6、崔久峰：不愿面对现实，态度消极，冷漠。

二十六、《罗密欧与朱丽叶》

1、罗密欧：是一个有教养、性情温和的贵族青年，但当听到心上人朱丽叶的死讯后，他悲痛欲绝，决心到朱丽叶坟墓前自尽时，对仆人用了一连串命令式的粗暴甚至威吓的语言：“把那锄头给我”。“把火把给我。”„„这突出表现了心上人的死给他带来的巨大悲痛以及激动、暴怒的心理，而他仆人顺从他以后，他的语言马上平和起来。面对帕里斯，他虽很暴躁，但仍强忍怒气。总而言之，他是一个忠于爱情的青年。

2、朱丽叶：当她醒来时是怀着与心上人相聚的希望的，但发现自己的心上人已经死去，她不顾长老的劝阻，果断地拿起匕首，刺进了自己的心脏，朱丽叶本是一位温顺天真的纯情少女，但为了专一的爱情，她跟家庭、环境、习惯决裂，最终选择了死亡，成为了一个为爱情献身的女中英烈。

3、帕里斯：贵族子弟帕里斯，作者通过他与侍童的对话及在坟前为朱丽叶献花，向朱丽叶表达自己的悲伤来表现自己对朱丽叶的爱；特别是当罗密欧想打开墓穴时，他毅然以生命捍卫自己的心爱的人尊严。可见他是一个心地善良而又不失尊严的爱情专一的血性男儿。

二十七、《三块钱国币》

1、杨长雄：有正义感和同情心、能言善辩、见义勇为、不畏权势、敢作敢为，但也性情急躁、缺乏斗争经验

2、吴太太：趋炎附势、恃强欺弱、自私刻薄、蛮横泼辣、缺乏同情心、庸俗

3、成众：沉着稳重、幽默

4、警察：唯唯诺诺

二十八、《窦娥冤》

1、窦娥：面对清浊不辨、贤愚不分的天地，她放声痛骂、嫉恶如仇；面对惨痛拷打，保护婆婆，她抗争不屈，正直善良对上天狠发三愿，衔冤含恨，誓愿应验。窦娥之悲感天动

地。

2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被骗、为钱生贪、自私卖女。

3、张驴儿：贪财贪色、无情无义、圆滑狡诈、叛逆堕落。

二十九、《长亭送别》

1、崔莺莺

崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落地，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着巨大的精神压力。课文细致地展现了她冲破外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

2、张生（张珙）

张生是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者。他把爱情看得比功名重要，轻贱名利，忠于爱情。他也有软弱的一面，比如当老夫人赖婚时，他无计可施，竟一气之下“便索告辞”，还要在红娘面前“寻个自尽”。总而言之，张生是一个善良、痴情、轻贱名利的书生。

3、红娘

一场兵变，让红娘由小姐服侍和管制人的身份转变为崔、张二人的传话人。她为张生献策，为莺莺传书，辛勤劳苦，还备受老夫人指责。老夫人的赖婚，激起了红娘极大不满，她坚决地站在张生的立场上，为张生与莺莺打抱不平。红娘所为绝不是出于热心，而是义与勇的表现；红娘这个人物内函也不只是一个牵线搭桥者，而是中华民族美好道德的象征。这种道德就是：滴水之恩，涌泉相报；牺牲自己，见义勇为；以自己无私的辛劳，成全他人的幸福。这，也就是红娘的本来面貌。

三

十、《闺塾》

1、杜丽娘

杜丽娘是大家闺秀，生于名门宦族之家，长于深闺之中，是独生女而被视为掌上明珠，从小受到严格的管束，以至家中有一座大花园都不知。她的性格比较复杂：外在的表现与真实的心理并不一致。她知书达礼而又向往自由，温顺而不失个性，稳重而又不失机敏。她对塾师陈最良貌似泰而心有怨，却春香对看似怒实为喜，向往高大墙院的自由天地，表现了她对封建礼教的抵制以对个性解放的追求。

2、春香

春香是小姐身边的丫环，并伴小姐读书，直率淳朴，天真可爱，机智泼辣的小姑娘，她思想单纯，敢开先生的完笑，无视封建社教和社丽娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陈最良的道学面貌，表现了她对封建礼教的虚伪。

3、陈最良

陈最良是一个读了不少诗书但眼下却落到绝粮断炊地步的腐儒。他的“陈最良”一名，就含有作者对他的讽刺。他严格遵守封建教义，言谈举止充满酸溜溜的味道，并从中可以看出他逢迎家主的一面。同时，这个人物也有一的虚伪性，此形象具有明显的时代特征，暴露了封建社会一此知识分子的共同弱点，体现了作者的批判精神。

第三篇：粤教版高中语文教材目录

粤教版高中语文教材目录

第一册

第一单元认识自我

单元导语………………………………………………(1)

活动指引………………………………………………(2)

参考阅读………………………………………………(6)

1朝抵抗力最大的路径走………………………朱光潜(6)

2我很重要………………………………………毕淑敏(10)3北大是我美丽羞涩的梦……………………………王海桐(14)

点击链接……………………………………………(20)

演讲的艺术…………………………………………(20)

讲述自己的故事……………………………………(22)第二单元传记

单元导语……………………………………………(25)

基本阅读…………………………………………………(26)

4“布衣总统”孙中山（节选）……………… 陈廷一(26)

5华罗庚……………………………………顾迈南(30)

6罗曼·罗兰（节选）……………………茨威格(39)

扩展阅读

7留取丹心照汗青………………………卞毓方(43)

8我的回顾……………………………爱因斯坦(43)

表达交流活动………………………………(56)

展现七彩人生……………………………（56）

点击链接…………………………………（58）

读书“三到”始知书…………………………（58）

放言述说平生事………………………………（59）第三单元散文（1）

单元导语………………………………………（61）

基本阅读………………………………………（62）

9荷塘月色…………………………… 朱自清（62）

10散文两篇………………………… 冰心（65）

霞……………………………………………（65）

我的家在哪里?……………………………（66）

11拣麦穗……………………………张洁（68）

扩展阅读…………………………………（73）

12我与地坛（节选）……………… 史铁生（73）

13沙田山居…………………………余光中（78）

表达交流活动 ……………………………（82）

打开心灵之门……………………………（82）

点击链接…………………………………（84）

熟语的类型与构成形式…………………（84）

叙述纵横求变化…………………………（85）

推荐阅读…………………………………（87）

抒情绘景的现代美文

——《朱自清散文全集》……………（87）

第四单元古典诗歌（1）

单元导语…………………………………（89）

基本阅读…………………………………（90）

14《诗经》两首…………………………（90）

静女……………………………（90）

氓………………………………（90）

离骚（节选）…………………… 屈原（93）

16孔雀东南飞（并序）…………………（93）

17汉魏晋诗三首…………………………（101）

迢迢牵牛星………………………………（101）

短歌行……………………………曹操（102）

归园田居…………………………陶渊明（103）

扩展阅读………………………………（105）

18汉乐府两首…………………………（105）

上邪…………………………（105）

饮马长城窟行………………（106）

19南朝诗两首…………………………（107）

登池上楼…………………谢灵运（107）

晚登三山还望京邑……… 谢（108）

表达交流活动………………………（109）

寻觅节日诗情………………………（109）

点击链接……………………………（111）

诗无达诂……………………………（111）

文言实词（1）……………………（112）

推荐阅读…………………………（114）

包罗万事的历史画卷

——《三国演义》…………（114）第二册

第一单元体验情感

单元导语……………………………(1)

活动指引……………………………(2)

参考阅读……………………………(5)

1我的母亲 ……………………老舍(5)

2冰心：巴金这个人…………… 吴泰昌(10)

3故乡的榕树…………………黄河浪(17)

点击链接…………………………(21)

朗诵的要领 ……………………(21)

字字句句总关情……………………(23)

第二单元诗歌

单元导语……………………………(25)

基本阅读……………………………(26)

4毛泽东词两首……………………(26)

沁园春·长沙……………………(26)

忆秦娥·娄山关…………………(26)5中国现代诗歌五首……………………(28)

死水…………………………… 闻一多(28)

再别康桥……………………… 徐志摩(29)

雪落在中国的土地上………… 艾青(30)

热爱生命……………………… 食指(33)

双桅船………………………… 舒婷(35)6外国诗歌四首…………………………(37)

致大海……………………… 普希金(37)

我一无所求………………… 泰戈尔(40)

底片……………………… 希姆博尔斯卡(41)

黑八月…………………… 沃尔柯特(42)扩展阅读………………………………(44)7中国现代诗歌四首…………………(44)

欢乐………………………何其芳(44)

雨巷……………………戴望舒(45)

我和春天有一个约会………………焦桐(46)

山民…………………………韩东(48)8歌词四首………………………(50)

长江之歌……………………胡宏伟(50)

我们拥有一个名字叫中国………………黄(51)

那就是我……………………………晓光(52)

弯弯的月亮…………………………李海鹰(53)表达交流活动……………………（55）少年情怀都是诗………………（55）点击链接………………………（55）

含英咀华赏佳作……………………（56）亦直亦曲抒情怀……………………（58）推荐阅读……………………………（60）爱就是充实了的生命

——《飞鸟集》、《园丁集》…………（60）第三单元散文

单元导语…………………（63）基本阅读……………………（64）9议论散文两篇……………（64）

窗………………………钱钟书（64）

门………………………莫利（67）10菱角的喜剧………………… 秦牧（67）11渐……………………………丰子恺（71）扩展阅读………………………（79）

12鱼书…………………………柯灵（79）13说不尽的狗…………………孙绍振（83）表达交流活动………………………（88）“平凡之中见新意”小论坛……………（88）

点击链接…………………………………（89）

修辞格的综合运用………………………（89）

让灵魂自由地去探胜……………………（90）

推荐阅读………………………………（92）

对一个垂死的制度叫出我的控诉

——《家》…………（92）

第四单元文言文（1）

单元导语………………………………（95）

基本阅读………………………………（96）

14阿房宫赋……………………… 杜牧（96）

15赤壁赋………………………… 苏轼（99）

16项脊轩志…………………… 归有光（102）

17与妻书……………………… 林觉民（105）

扩展阅读………………………………（108）

18逍遥游（节选）…………… 《庄子》（108）

19论毅力（节选）………………梁启超（111）

表达交流活动……………………………（113）

文言虚词的整理积累……………………（113）

点击链接…………………………………（117）

读书百遍其义自见……………………（117）

文言虚词（1）…………………………（119）第三册

第一单元：感悟自然

单元导语

活动指引

参考阅读：

1、黄山记……………………………（徐迟）

2、巩乃斯的马………………………（周涛）

3、瓦尔凳湖（节选）

点击链接：

万水千山总是情

浓妆淡抹总相宜

第二单元：科学小品

单元导语

基本阅读：

4、说数……………………………（沈志远）

5、奇妙的超低温世界……………（叶永烈）

6、寂静的春天…………………（雷切尔.卡森）

扩展阅读：

7、这个世界的音乐……………（刘易斯.托马斯）

8、足不出户知天下………………（比尔.盖茨）

表达交流活动：

做一个科普使者

点击链接：

说不尽道得明句式的选择和调整第三单元：小说（1）单元导语基本阅读：

9。药……………………………（鲁迅）

10、项链………………………（莫泊桑）

11、微型小说两篇：

等待散场………………（刘心武）

差别…………（布鲁德.克里斯蒂安斯）扩展阅读：

12、荷花淀………………………（孙犁）

13、春之声………………………（王蒙）表达交流活动：一起来编故事点击链接：

方寸微雕展现大千世界熟读精思才能融会贯通推荐阅读：

直面病态人生拷问国民灵魂

——《呐喊》与《彷徨》第四单元古典诗歌（2）单元导语基本阅读

14、唐诗五首：

山居秋瞑………………………（王维）

从军行（之四）………………（王昌龄）

登高……………………………（杜甫）

石头城…………………………（刘禹锡）

锦瑟……………………………（李商隐）

15、蜀道难……………………………（李白）

16、琵琶行（并序）………………（白居易）

17、宋词四首：

雨霖铃……………………………（柳咏）

念奴桥.赤壁怀古…………………（苏轼）

声声慢……………………………（李清照）

永遇乐.京口北固亭怀古…………（辛弃疾）扩展阅读：

18、诗词三首：

虞美人……………………………（李煜）

书愤……………………………（陆游）

扬州慢……………………………（姜夔）

19、元曲三首:

<双调> 宫曲.叹世………………（马致远）

<南吕> 四块玉.别情……………（关汉卿）

<般涉步>哨遍.高祖还乡……………（景臣）

表达交流活动：

珠联璧合觅佳趣

点击链接：

中国古典诗歌

诗词格律

第四篇：高中语文教材中的许多文化景点或文学意象

高中语文教材中的许多文化景点或文学意象，常常会引发我们的情思，请仿照例句写一句话。

要求：

1、体现景点或意象特征；

2、句式一致；

3、运用拟人和反问的修辞手法。

例句：蜀道，你的天梯石栈，你的畏途巉岩，你的峥嵘崔嵬，不正好激发起我凌云的壮志吗？

康桥，你的温婉艳丽，你的灵动娇美，你的脉脉含情，不正好唤醒了我沉睡的柔情吗？赤壁，你的雄奇伟岸，你的大气磅礴，你的壮丽多姿，不正好激荡起我心中的豪情吗？在横线处填上恰当的内容，使文段连贯顺畅

鉴赏唐诗宋词，是探寻“美”的历程。你可以鉴赏形形色色的人物，如不慕权贵、傲岸不羁的高士，、，如献身边塞、反对侵略的战士。你可以欣赏多姿多彩的景物，如惜别的杨柳，失意的落叶，如豪放飘逸，朦胧隐晦，悲壮苍凉。人生路上，和诗歌结伴而行，能使我们的心灵充实而富有光辉。

如寄情山水归隐田园的隐者思念的圆月沉郁顿挫

第五篇：2018高考备考：高中语文教材中的古代文化常识

2018高考备考：人教版高中语文教材中的古代文化常识大全

必修一

《烛之武退秦师》

1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。

3.子：古代对男子的尊称。

4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。

5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

6.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦王》

1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

2.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

3.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

6.中庶子：管理国君的车马之类的官。

7.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。

8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

《鸿门宴》

1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

2.关中：函谷关以西，今陕西一带。

3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

5.河：特指黄河。江，特指长江。

6.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

7.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

8.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

9.竖子：骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）

必修二

《诗经》两首

1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

2.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

《离骚》

1.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

《孔雀东南飞》

1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

2.结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

3.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。

4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

5.床：古代的坐具。

6.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

7.初阳岁：冬至以后，立春以前。

8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。9.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁„„；支，地支，指子、丑、寅、卯„„；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

10.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

11.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

12.妾：旧时妇女谦卑的自称。

13.公姥：公公和婆婆。

14.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）

15.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

16.人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

17.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

18.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。

19.建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

（1）庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

（2）谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

（3）尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。

不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

（4）年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。

如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。

明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

《短歌行》

1.杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

2.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

4.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。

代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

5.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

6.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

《兰亭集序》

1.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

2.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

3.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

《赤壁赋》

1.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。

晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。

2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞箫：管乐器的一种。

5.匏樽：用葫芦做成的酒器。

6.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

7.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

8.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

《游褒禅山记》

1.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

3.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

《姓氏流源与文化寻根》

1.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。

2.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。

3.夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。

4.秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。

必修三

《杜甫诗三首》

1.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。

2.青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。

《蜀道难》

子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。

《琵琶行》

1.琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐宪宗的年号。

3.左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。

4.司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。

5.京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。

6.贾人：商人。

7.出官：（京官）外调。

8.管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。

9.教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

10.五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。

《李商隐诗两首》

1.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。

2.鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。

3.“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。

所指因时代不同而不同：

(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”

(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军„„左右二衞将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护至骁、游为六军。”

(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。

4.当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

5.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。

《寡人之于国也》

1.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

2.河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。

3.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

4.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

5.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

《劝学》

1.君子：这里指有学问有修养的人。

2.金：指金属制的刀剑等。

3.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。

《过秦论》

1.崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。

2.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。

3.连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。

4.合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。

5.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。

6.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

7.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。

8.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

9.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

10.谪戍：因有罪而被贬调去守边。

11.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

12.一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。

13.七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。

14.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。

15.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。

16.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。

17.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。

《师说》

1.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。

2.百工：各种工匠。

3.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

4.传：①古代解释经书的著作。②人物传记。

5.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。

《祝福》

1.监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

2.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。

《林黛玉进贾府》

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

必修四

《窦娥冤》

1.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。

2.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。

3.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

4.祗（zhī）候：比较高级的衙役。

5.刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。

6.下官：做官的人对自己的谦称。

7.《本草》指我国古代最早的一部药书。

8.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。

9.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。

（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。

（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。

（3）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。

（4）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）

（5）杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。

《辛弃疾词两首》

1.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

2.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。

《拿来主义》

冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”（2）指第一；首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”

《廉颇蔺相如列传》

1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。

2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。

3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）

4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。

5.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。

6.寿（为寿）：向人敬酒或献礼。

7.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

8.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

《苏武传》

1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。

2.丈人：对老人或长辈的尊称。

3.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。

4.假吏：临时充任的官吏。

5.斥候：侦察兵。

6.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。

7.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。

9.后土：地神，相对皇天而言。

10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。

11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。

12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。

13.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

14.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

《张衡传》

1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。

2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。

3.太学：古代设在京城的全国最高学府。

4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

5.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

6.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。

9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。

10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。

11.阉竖：对宦官的蔑称。

12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。

13.下车：官吏初到任。

14.视事：官员到职工作。

15.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。

16.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

必修五

《归去来兮辞》

1.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。

2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。

《滕王阁序》

1.三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。

2.下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。

3.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

4.东隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。

7.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

8.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。

《逍遥游》

1.晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。

2.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。

《陈情表》

1.表：古代臣下给帝王的一种文书。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。

3.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

4.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。

5.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

6.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。

7.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

8.牧：古代称州的长官。

9.犬马：臣子自谦。

10.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

选修：中国古代诗歌散文欣赏

《长恨歌》

1.列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

2.梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

3.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

《行路难》

行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。

《阿房宫赋》

1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。

2.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

《六国论》

1.先：对去世的尊长的敬称。

2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

《伶官传序》

1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

3.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

4.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。

5.俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

6.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

《祭十二郎文》

1.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。

2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。

3.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。

4.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。

5.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思

6.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记?曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

7.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。

8.孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。

9.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。

《狱中杂记》

1.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。

吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。

兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。

刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。

工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。

2.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。

3.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。

4.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。

5.十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。

6.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。

7.大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。

8.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类，情实者奏请勾决。

9.梏：古代木制的手铐。

10.木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。

11.移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。

《陶庵梦忆序》

1.鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫鹿鸣宴。

2.漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。

3.根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。

4.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。

5.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。

2.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

3.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。

4.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。

5.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

人教版高中语文教材中的性别文化

第一篇：人教版高中语文教材中的性别文化

第二篇：高中语文教材中的人物形象

第三篇：粤教版高中语文教材目录

第四篇：高中语文教材中的许多文化景点或文学意象

第五篇：2018高考备考：高中语文教材中的古代文化常识

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