高中语文教材中的作文论据（★）

第一篇：高中语文教材中的作文论据

高中语文教材中的作文论据

“要运用脑髓，放出眼光，自己拿来”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。(可用于“创新”“与世界接轨”等方面的作文)时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨荚丑而形成的吗?

(可用于“选择”“美与丑”等方面的作文)

《拿来主义》

恩格斯曾赞扬马克思说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。的确，襟怀坦荡、具有崇高理想的人，都不会过多计较个人的思恩怨怨的。

(可用于“气量”“待人接物”等方面的作文)

《在马克思墓前的讲话》

上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗?

(可用于“正直”“抗争”等方面的作文)

《纪念刘和珍》

简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。《三国演义》《水浒传》长得壮美；《陋室铭》《爱莲说》短得精荚。文章如此，其他事也如此。世事没有绝对的标准，答案也是丰富多彩的。

(可用于“标准”“评价”等方面的作文)

《简笔与繁》

烛之武，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故?没有超人的胆量，没有丰富的常识没有非凡的口才，试问如何可以成功?

(可用于“胆识”“口才”“说话艺术““综合素质”等方面的作文)

《烛之武退秦师》

失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗?

(可用于“失败”“坚持”“毅力”等方面的作文)

《勾践灭吴》

有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。

(可用于“自知之明”“赞美与批评”等方面的作文)

有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，这有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快知谏，国家强大，“战胜于朝廷”。

(可用于“说话、办事须讲方法、艺术”等方面的作文)

《邹忌讽齐王纳谏》

赵大后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下、发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒话，在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也?此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。

(可用于“说话艺术，(‘将心比心”“凡事看远点”“亲情”等方面的作文)

《触龙说赵大后》

保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不人圬池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。

(可用于“环境与生存”等方面的作文)

《寡人之于国也》

学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把苟子的《劝学》一文滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以们心自问，自己做到“积土成山”吗?做到“锲而不舍”吗?做到“用心一也”吗?

(可用于“学习”“恒心”“说与做”等方面的作文)

《劝学》

秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。

(可用于“反腐倡廉”“民心”等方面的作文)

《过秦论》

面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀组，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。

(可用于“善于应变”“适应环境”“接受他人意见”等方面的作文)

《鸿门宴》

家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飓，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消优”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

(可用于“家”“亲情”等方面的作文)

《归去来兮》

残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。

(可用于“缺陷、身残志坚”等方面的作文)

《米洛斯的维纳》

和平时代，我们往往麻痹大意，一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐太宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。

(可用于“居安思危”“戒奢以俭”等方面的作文)

《谏太宗十思》

勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行毛遂自荐，成就了大业；王勃路经腾王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的荚文《腾王阁序》，“落霞上骜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭登之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。

(可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等方面的作文)

《腾王阁序》

互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，多封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。

(可用于“学”合作“帮助”等方面的作文)

不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少有全才，更少有十全十荚的人，只要你有一技之长，你就了在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵元贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先术业有专攻，如是而已”。

(可用于“自信自强”“能力”等方面的作文)

《师说》

六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很，苏旬的《六国论》便是一篇。其实，有一个基本事实就是六国虽然强大但不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这九不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗?

(可用于“团结”“协作”等方面的作文)

《六国论》

最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪排常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求一奇伟、瑰怪非常之观“吧。

(可用于“努力”“追求高远”等方面的作文)

自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次；他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来还可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得板夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?

(可用于“自信““盲从“等方面的作文)

志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理；“有志矣„„然力不足者，亦不能至也。有志与力广„„而无物以相之，亦不能至也。“朋友，你想想，自己主要缺了哪一样?

(可用于“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)

《游褒禅山记》

古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“优劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样栽倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗?

(可用于“反后倡康”“自律”等方面的作文)

《伶宫传序》

“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行

为就值得赞扬。

(可用于“调查研究”“科学态度”等方面的作文)

《石钟山记》

死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为?

(可用于“爱国为民”“追求真理正义”等方面的作文)

《五人墓碑记》

推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。

(可用于“素质教育”“人才培养”等方面的作文)

《病梅馆记》

原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以惊，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”„„这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体?

(可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等方面的作文)

《古诗背诵篇章》

为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师来挺身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千栽谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。

(可用于“爱国”“正直”“品格”等方面的作文)

《近体诗八首》

生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见，他说“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”；所以，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”!苏东坡也说得好，“但愿人长久，千里共婢娟”，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。

(可用于“感情”“友谊”“责任感”等方面的作文)

《词七首》

我们常常觉得自己是一个倒霉的人，不幸的人，可怜的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。对比起海伦·凯勒，你有何感想?她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我们有多少个“三天”是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在闲聊之中，是在胡混之中度过的?

(可用于“时光”“生命”“幸福”“价值”等方面的作文)

《假如给我三天光明》

伟大的人，品格高尚的人，都会有明确的人生观，有明确的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示，对爱情的渴望>对知识的追求，对人类苦难的同情，是他生存的目的。我想，能够做到这三点，就很不错了。扪心自问，我们自己能做到吗，尤其是第二、第三点?

(可用于“人生观”“做人”等方面的作文)

《我为何而生》

人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治**被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“水上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。

(可用于“乐观”“挫折”等方面的作文)

《赤壁赋》

反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗?

(可用于“提供科学”，“反对迷信”等方面的作文)

《祝福》

墨守成规。不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别理科夫”，惟恐乱了现在的局面，令自己无所适从，另一类是既得利益者怕一改则失去自己已经得到的利益。无论那类人，都是改革的绊脚石。

(可用于“改革”“创新”等方面的作文)

《装在套子里的人》

一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助们的人们。

(可用于“社会风气”“公民道德”等方面的作文)

《药》

我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，我们中的一些人还不一定做得到呢，这难道不值得肯定和赞扬吗?

(可用于“失败”“挫折”“勇气”等方面的作文)

《项链》

社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的“守财”，其实是浪费，于已于人于国都是不利的。

(可用于“更新观念”“合理消费”等方面的作文)

《守财奴》

在提倡民主自由的今天，还要不要讲究“等级”，还要不要“论资排辈”?我们说，在社会经济还不是高度发达的今天，不可能没有“等级”，不可能放弃“论资排辈”，但并不象贾府中那么森严，将人们分成太君、老爷、夫人、少爷、小姐、管家以及几等奴才。

(可用于“等级”“秩序”等方面的作文)

《林黛王进贾府》

情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗?

(可用于“法律”“情与法”等方面的作文)

《失街亭》

人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处官刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。

(可用于“逆境”“忍辱”等方面的作文)

《报任安书》

忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。凭相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不惧生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最终达到“将相和”的可喜结局。

(可用于“团结合作”“识大体”“忍让”等方面的作文)

《廉颇蔺相如列传》

屈原以“自投泪罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果身败名裂。

(可用于“骨气”“品格”等方面的作文)

《屈原列传》

第二篇：高中语文教材中的人物形象

高中语文教材中的人物形象

一、《烛之武退秦师》

烛之武：深明大义捍卫国家，义无反顾奔赴敌营。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而谈、步步深入。

二、《勾践灭吴》

1、勾践：忍辱负重，善于总结经验，礼贤下士，能够团结国内各种力量。深谋善政，在战略上英明决策，善待百姓，明耻教理。

2、夫差：亲小人，远贤臣，骄傲轻敌，刚愎自用。

三、《邹忌讽齐王纳谏》

1、邹忌：是一位头脑冷静、善于思考、娴于辞令、足智多谋、深谙君王心理的谋士。

2、齐王：是一位善于纳谏、广开言路的明君。

四、《触龙说赵太后》

触龙：知难而上的勇气，纵横捭阖的游说技巧，赤诚的爱国之心。

五、《边城》

1、翠翠：单纯的怀春少女。情窦初开，逐步走向成熟。渴望爱情。内心纷乱躁动而孤单，从而依恋爷爷。对未来有所憧憬和向往。在懵懂中体验朦胧的爱情，同时保存着自己那一份矜持。

2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。对待自己的职务一丝不苟，恪尽职守，方便过渡人。时常为自己的孙女着想。希望她能有个好归宿，过幸福的生活。也教导翠翠要坚强、独立、成熟。是十分爱护孙女的祖父。

3、天保：船总的大儿子。理解、正视爱情，不苛求。真实、心胸宽广、重兄弟情，成全真爱。

4、傩送：对爱情执着追求。以歌求爱，真诚真挚。向往爱情。

六、《荷花淀》

水生嫂：朴实、勤奋、深明大义、爽朗明快、平凡而伟大的劳动妇女。

七、《装在套子里的人》

1、别里科夫：慑于专制政府的恐怖统治，竭力维护旧秩序的知识分子。自觉成为沙皇政府的卫道士，极力维护沙皇的反动统治，反对一切新生事物，反对社会变革。

2、柯瓦连科姐弟：敢于冲破“套子”束缚的人。不循规蹈矩，具有新思想，充满生命活力。给令人窒息的沉闷生活带来了青春活力和勃勃生机，给人以冲破黑暗的希望。

八、《鸿门宴》

1、项羽：任人唯亲、刚愎自用、脾气暴躁。

2、刘邦：委曲求全、虚伪狡诈、有心计有野心。

3、张良：足智多谋、忠心耿耿、办事得体。

4、樊哙：智勇双全、直率粗犷。

5、项伯：知恩图报、贪图私利、轻信他人。

6、范增：高瞻远瞩、深谋远虑。

九、《卫风•氓》

1、男主角：满肚心机、急躁、粗暴，对爱情不忠贞，三心二意，庸碌无为。

2、女主角：性格开朗，痴心一片，温顺勤劳，误信情郎而命运多舛。

十、《孔雀东南飞》

1、刘兰芝：是封建社会的一个聪明、善良、勤劳，被封建家长制度夺去生命的劳动妇女。她坚强、持重，不为威胁所屈，也不为荣华所动。她在婆婆面前不卑不亢，很有教养。阿兄逼婚，她外柔内刚，自有主意。对焦仲卿体贴谅解，忠于爱情。

2、焦仲卿：他忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗。死守孝道，软弱无能。

3、焦母：她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情毫无认识和同情，一意独断专行，充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：他性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

5、刘母：一个慈爱温和的母亲，对女儿的遭遇伤心、担忧，体现了她对女儿的爱。

十一、《记念刘和珍君》

1、刘和珍：进步青年，始终微笑，和蔼，具有反抗精神、正义感和爱国精神。

2、张静淑和杨德群：沉勇而友爱，临难从容，具有前赴后继的革命精神。

十二、《阿Q正传》

（一）压迫者：举人老爷、赵太爷、钱太爷

他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力。所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。他们代表了封建势力的习惯性和压迫力。

（二）帮闲：“未庄的闲人们”

帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，没有什么大的主见，永远都是应声虫，随大流。他们构成了“压迫者”的随从众多的表象。

（三）走狗：地保

谄媚权势，欺侮弱小。他是赵太爷的走狗，并倚仗赵太爷压榨百姓，从中牟利。

（四）压迫下的扭曲者：王癞胡、小D

一个以丑为美，一个怯懦顽固。他们是社会最底层的人，不受人尊敬，生活或低级趣味或饱受欺凌。并好靠欺负与自己同等地位的弱者获得自尊与满足感。

（五）小市民：邹七嫂

爱贪小便宜，好起哄，爱炫耀的普通民众形象。

（六）弱者：小尼姑、老尼姑

饱受欺侮却默默承受，毫不抵抗。她们从某种角度上帮助了权势者甚至是无聊闲人的气焰，使他们更张狂。她们也是生活在社会底层不受尊重的人。

（七）空虚者：吴妈

好说些家长里短打发时间，却又瞧不起阿Q，自命清高，好哗众取宠。

（八）造势者：秀才、假洋鬼子

他们在群众间具有一定地位，对革命一无所知却在群众间大肆妄谈，自我夸耀。他们被迫革命，误解革命，并始终只是担心自我安危。他们从某一角度反映了革命并未深入百姓的实质。他们也是欺负弱小的权势者，有一定背景。

（九）阿Q

他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性，也是一种“国民性”。他无背景甚至无姓氏，地位低下，好妄想，在长久的被压迫下自我形成了一套方法自我安慰，是国民性格中卑劣特征的总合。

十三、《变形记》

格里高尔：情感丰厚，爱意浓厚，追求诗意。然而在工作和生活双重压力下，他丧失了自由和追求，几乎整日都在惶恐不安中过日子。他勤勉善良，胆小软弱，安分守己，是一个不能掌握自己命运的弱者，一个完全丧失了自我的悲剧人物。

十四、《等待戈多》

两个流浪汉——爱斯特拉冈和弗拉季米尔，是人类的象征，剧作在荒诞背后，深刻地表

现了现代文明中的人生处境：人们生活在盲目的希望之中，遥遥无期地等待着一个模糊的希望，到头来只是一场梦幻，只有失望；于是再等待，再失望，在期待中耗尽生命，在失望中饱尝痛苦。

十五、《百年孤独》

1、霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚：他富于幻想，敢于实践，具有惊人的毅力和智慧。他带领人们创建了马贡多镇，建立了幸福的生活。他向往外来的科学与文明，痴迷于各种科学实验，即使失败或受伤，也从不气馁，终于靠观象仪证实了“地球是圆的，像一个橘子一样”的科学真理。在闭塞落后的马贡多，布恩地亚代表着马贡多人对科学与文明的向往，代表着一种积极进取的精神。只是这种向往和进取随着布恩地亚后来的发疯而夭折。

2、乌苏拉：她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马贡多的创建者，也是马贡多理性秩序的中流砥柱和维护者。她终日操劳，任劳任怨。她意志坚定，疾恶如仇，不仅阻止了布恩地亚的搬迁计划，而且扭转着一切使布恩地亚家族混乱的倾向，是家族的守护者。因此，她去世后，布恩地亚家族也迅速地走向了衰落。乌苏拉是作者心目中的理想女性。

十六、《药》

1、华老栓夫妇：劳动人民形象，生活艰辛，地位低下，同时又具有勤劳、善良、俭朴的品格，夫妇俩爱子心切，而正因此表现出性格中愚味、麻木的一面，华老栓的愚味无知具有典型性，是当时社会悲剧性的代表。

2、夏瑜：家境贫寒，但对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神，同时他的斗争具有悲剧性，即他的主张、行动、牺牲未能得到群众的理解和支持，有一种无人响应的孤寂和悲哀。

3、康大叔：统治阶级的帮凶、贪婪、残暴、凶残。他对人蛮横霸道，目中无人，行径粗野，以杀人为职业，毫不知耻，更不知罪，对革命者极度仇恨，是个穷凶极恶，贪得无厌的刽子手形象。

4、驼背五少爷：出身于封建大家庭，整天游手好闲，无所事事，家道破败，反对革命。

5、花白胡子：喜欢奉承、讨好别人，只求苟且偷安，是一种闲极无聊，愚昧至极的人。

6、二十多岁的年轻人：年轻人的代表，与花白胡子形成对比，不同的只是年龄，思想则同样愚昧无知。

7、夏四奶奶：不理解儿子的行动，不理解革命者的行动，作为普通百姓的一员，性格中有愚昧、落后、迷信的一面。

十七、《项链》

1、玛蒂尔德•路瓦栽

十年前：爱慕虚荣，善解人意，通情达理，美的动人，坚强诚实。

十年后：粗壮耐劳，成熟自信，坦然，心态平和。

2、路瓦栽：体贴妻子，与妻子共同承担责任战胜困难，对妻子不离不弃。

佛来思节夫人：富有美丽，诚实善良，不因为朋友的贫穷而嫌弃她。

十八、《陈奂生上城》

陈奂生：

1、能干、勤劳、炸格拉嘣脆，又香又酥的油绳，用能力改造自己的生活。

2、勤俭：一想到辛苦了两天赚来的买帽子的钱用在了高级旅馆，十分心疼。

3、精神满足：在心疼之后，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。

4、热心、木讷。同时与阿Q有相同之处，自欺，精神胜利法。

十九、《守财奴》

1、葛朗台：抢夺梳妆匣，表现他的惜金如命；诱骗继承权，表现他的狡猾欺诈；看守财宝室，表现他对金钱的贪婪与执着。课文通过葛朗台翻来覆去的自我表演，深刻地揭露了

他阴险狡诈，爱财如命的卑鄙灵魂。

2、葛朗台太太：她是温顺善良，恬退隐忍的贤妻良母。她对丈夫，忍让；对女儿，疼爱。她是这个金钱至上社会的牺牲品。作者将她作为完美的形象来歌颂赞美，同时也寄予了深刻的同情。

3、欧也妮•葛朗台：她天真可爱，忠于爱情，金钱对于她既不是需要，也不是慰藉，空有大笔财产的她最终没有得到家庭与幸福，而成为一帮利欲熏心者追逐围猎的对象。

二十、《林黛玉进贾府》

1、林黛玉：敏感多疑，气质脱俗，体弱多病，朦胧多情，灵秀聪慧，淡雅飘逸，充满寄人篱下的忧愁。虽幼年丧母，孤苦无依，但细心内敛，聪明伶俐，做事小心谨慎、顾全大局，待人接物分寸得体，知书懂礼。

2、贾宝玉：厌恶功名，个性张扬，特立独行，敢于叛逆。别人看来顽劣异常，混世魔王；黛玉看来眉清目秀，英俊潇洒，富贵华丽，情意绵绵；《西江月》二词对他似贬实褒，赞颂了他的率真自然。他蔑视权贵，反抗命运，追求平等，不同于一般纨绔子弟。

3、王熙凤：出场便“只闻其声，不见其人”，以先声夺人的造势体现了她的特殊地位。虽浑身珠光宝气，却不免俗气。性格泼辣，却深得贾母喜爱。懂得察言观色，机变逢迎，精明能干，但欺人有术。

4、薛宝钗：性格温柔，庄重娴雅，极具大家闺秀的风范和修养。罕言寡语，安分随时，极得他人好感。与黛玉相比，她听话随和，懂人情事故，八面玲珑。

5、王夫人：上有婆婆贾母之尊，外有丈夫贾政之严，下有侄媳凤姐之威，她夹在中间，周圆婉转，颇费心机。此外，她十分宠爱儿子宝玉。

6、贾母：她是一个一生处在富贵之中而不知富贵的荣枯消长，从小受封建礼教的熏陶和影响却不懂教子义方的上层贵族妇女。她十分喜爱排场，出奇地娇惯孙子，是上层统治者各种矛盾集中的体现者。

7、晴雯：生来俊俏，心灵手巧，却性格孤傲。“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人惹，青天多因诽谤生，多情公子空牵扯念。”

8、李纨：尚德不尚才。她青春丧偶，能谨遵妇道。她身居膏梁锦绣之家，众口纷争之地，从不挑肥拣瘦，惟知侍亲课子。她是亡夫的贤妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。

二十一、《林教头风雪山神庙》

林教头：

1、安分守己、忍辱负重、随遇而安、委曲求全。

2、正直、善良、有侠肝义胆。

3、刚猛激烈、嫉恶如仇。

4、细心、缜密。

二十二、《失街亭》

1、孔明：神机妙算、深谋远虑、知己知彼、顾全大局、用兵谨慎、部署周密、临危不乱、镇定从容、赏罚分明、执法严明、体恤部属、忠于蜀汉、严于自责

2、马谡：目光短浅、麻痹轻敌、狂妄自大、刚愎自用、纸上谈兵、死守教条、违令拒谏、目中无人、邀功心切、贸然行事、损兵折将

3、王平：小心谨慎、熟知战势、建议明智

4、魏延：奋勇杀敌、冲锋陷阵

5、赵云：斩将立功、保全军资、谦逊拒赏、严于自责

6、司马懿：深谋远虑、谦虚谨慎、掌握战势、善于指挥、明于调度

7、张颌：骁勇善战、勇猛无敌

二十三、《杜十娘怒沉百宝箱》

杜十娘：外表美丽、内心纯美、痴情执着、体贴爱人、敢爱敢恨，具有强烈的反抗精神

李 甲：懦弱无能，中道见异，负心薄悻，屈服于封建家庭势力和金钱利益

孙 富：为富不仁，卑鄙狡诈，破人姻缘

二十四、《雷雨》

1、周朴园：他是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象，内心深沉、阴险、狡诈、虚伪。

2、繁漪：她是一位“五四”以后的资产阶级女性，聪明、美丽，有追求自由和爱情的要求，但任性而脆弱，热情而孤独，渴望摆脱自己的处境又只能屈从这样的处境，最终在难以抗拒的环境中走向变态的发展。

3、周萍：敬畏他的父亲，不敢面对问题，极力逃避困难，十分懦弱。

4、周冲和四凤：单纯、清澈、有对甜蜜爱情的憧憬，对未来充满了热情。

5、鲁侍萍：虽然处境艰难，但仍拥有坚韧，顽强的性格。希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解。

6、鲁大海：较为精犷、坦诚、厌恶资本家，拥有正义感。

二十五、《茶馆》

1、王利发：精于世故的茶馆掌柜，精明干练、自私自利、委曲求全，对局势不满，圆滑世故、胆小怕事。

2、常四爷：豪爽耿直，有闯荡江湖的侠气和饱经沧桑的沉重感。有骨气，爱国，痛恨洋人，自食其力。

3、松二爷：爱慕虚荣、软弱、畏畏缩缩，不愿靠自己的力量谋生。

4、宋恩子、吴祥子：狡诈奸猾、傲慢无礼、走狗模样。

5、刘麻子：贪小便宜、涎皮癞脸。

6、崔久峰：不愿面对现实，态度消极，冷漠。

二十六、《罗密欧与朱丽叶》

1、罗密欧：是一个有教养、性情温和的贵族青年，但当听到心上人朱丽叶的死讯后，他悲痛欲绝，决心到朱丽叶坟墓前自尽时，对仆人用了一连串命令式的粗暴甚至威吓的语言：“把那锄头给我”。“把火把给我。”„„这突出表现了心上人的死给他带来的巨大悲痛以及激动、暴怒的心理，而他仆人顺从他以后，他的语言马上平和起来。面对帕里斯，他虽很暴躁，但仍强忍怒气。总而言之，他是一个忠于爱情的青年。

2、朱丽叶：当她醒来时是怀着与心上人相聚的希望的，但发现自己的心上人已经死去，她不顾长老的劝阻，果断地拿起匕首，刺进了自己的心脏，朱丽叶本是一位温顺天真的纯情少女，但为了专一的爱情，她跟家庭、环境、习惯决裂，最终选择了死亡，成为了一个为爱情献身的女中英烈。

3、帕里斯：贵族子弟帕里斯，作者通过他与侍童的对话及在坟前为朱丽叶献花，向朱丽叶表达自己的悲伤来表现自己对朱丽叶的爱；特别是当罗密欧想打开墓穴时，他毅然以生命捍卫自己的心爱的人尊严。可见他是一个心地善良而又不失尊严的爱情专一的血性男儿。

二十七、《三块钱国币》

1、杨长雄：有正义感和同情心、能言善辩、见义勇为、不畏权势、敢作敢为，但也性情急躁、缺乏斗争经验

2、吴太太：趋炎附势、恃强欺弱、自私刻薄、蛮横泼辣、缺乏同情心、庸俗

3、成众：沉着稳重、幽默

4、警察：唯唯诺诺

二十八、《窦娥冤》

1、窦娥：面对清浊不辨、贤愚不分的天地，她放声痛骂、嫉恶如仇；面对惨痛拷打，保护婆婆，她抗争不屈，正直善良对上天狠发三愿，衔冤含恨，誓愿应验。窦娥之悲感天动

地。

2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被骗、为钱生贪、自私卖女。

3、张驴儿：贪财贪色、无情无义、圆滑狡诈、叛逆堕落。

二十九、《长亭送别》

1、崔莺莺

崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落地，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着巨大的精神压力。课文细致地展现了她冲破外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

2、张生（张珙）

张生是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者。他把爱情看得比功名重要，轻贱名利，忠于爱情。他也有软弱的一面，比如当老夫人赖婚时，他无计可施，竟一气之下“便索告辞”，还要在红娘面前“寻个自尽”。总而言之，张生是一个善良、痴情、轻贱名利的书生。

3、红娘

一场兵变，让红娘由小姐服侍和管制人的身份转变为崔、张二人的传话人。她为张生献策，为莺莺传书，辛勤劳苦，还备受老夫人指责。老夫人的赖婚，激起了红娘极大不满，她坚决地站在张生的立场上，为张生与莺莺打抱不平。红娘所为绝不是出于热心，而是义与勇的表现；红娘这个人物内函也不只是一个牵线搭桥者，而是中华民族美好道德的象征。这种道德就是：滴水之恩，涌泉相报；牺牲自己，见义勇为；以自己无私的辛劳，成全他人的幸福。这，也就是红娘的本来面貌。

三

十、《闺塾》

1、杜丽娘

杜丽娘是大家闺秀，生于名门宦族之家，长于深闺之中，是独生女而被视为掌上明珠，从小受到严格的管束，以至家中有一座大花园都不知。她的性格比较复杂：外在的表现与真实的心理并不一致。她知书达礼而又向往自由，温顺而不失个性，稳重而又不失机敏。她对塾师陈最良貌似泰而心有怨，却春香对看似怒实为喜，向往高大墙院的自由天地，表现了她对封建礼教的抵制以对个性解放的追求。

2、春香

春香是小姐身边的丫环，并伴小姐读书，直率淳朴，天真可爱，机智泼辣的小姑娘，她思想单纯，敢开先生的完笑，无视封建社教和社丽娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陈最良的道学面貌，表现了她对封建礼教的虚伪。

3、陈最良

陈最良是一个读了不少诗书但眼下却落到绝粮断炊地步的腐儒。他的“陈最良”一名，就含有作者对他的讽刺。他严格遵守封建教义，言谈举止充满酸溜溜的味道，并从中可以看出他逢迎家主的一面。同时，这个人物也有一的虚伪性，此形象具有明显的时代特征，暴露了封建社会一此知识分子的共同弱点，体现了作者的批判精神。

第三篇：有关执著的高中语文作文论据论点整理

执著

1，执著的定义

执著是坚持不懈，持之以恒。显微镜发明者列文虎克16岁开始研究显微镜，直到91岁高龄时，尽管他的健康状况越来越坏，他的工作也没有停止。有一次，一位记者采访列文虎克，向他问道：“列文虎克先生，你的成功„秘诀‟是什么？”列文虎克想了片刻，他一句话不说，却伸出了因长期磨制透镜而成为满是老茧和裂纹的双手。

执著是对梦想的坚持，对困难的无畏。法国高空走钢丝艺人菲利普·珀蒂利用定制的8米长、25公斤的平衡杆，操纵200公斤的钢缆，在离地400米的双子塔顶完成了震惊世界的壮举。他表演了45分钟，期间八次通过钢丝。“9.11”之后，他的云中行走也成为千古绝唱。

2，区分智者的执著与愚者的执著

区分智者的执著与愚者的执著的重要依据在于其执著的对象是否有意义。这里的意义，不仅指个人价值的彰显，更指对整个社会前进的进步意义。伽利略执著追求真理，推翻了亚里士多德坚持的长达两个世纪之久的观点，对物理的发展做出巨大贡献。

但反观亚里士多德，并不能说他的观点被推翻后，他的执著便是愚者的执著。因为‚伪真理‛是人类发现真理的必经之途，其执著本身仍是一种进步 3，论点：敢于逆流而上的执著更显价值

4，论点：执著有时并不是为了成功

执著的目的有时不仅是为了追求成功，而更多的是对自身的磨砺，对过程的享受，对实现自我价值的喜悦。罗莎琳德·富兰克林多年专注研究DNA的内部结构，而她的成果却在一次泄密中被沃森克里克利用，一举名利双收。但她却丝毫不计较，而是继续坚持自己的研究，不断做出新的突破。对科学的探索，对真理的渴求，才是她执著研究的根本动力。而成功，只是执著的附属品罢了。

5，执著意味着适当的放弃。

执著意味着适当的放弃。人之智力是有限的，懂得有“舍”方能更好地追求执著。“神医”华佗正是通过两次拒绝做官，才得以潜心钻研医术。而清朝文人洪亮吉也提倡“专其所独至，而弃其所不能。”

其他论点&论据：

执著即长时间的坚持（2015年开普勒-452b的发现被誉为‚人类在寻找另一‘地球’的道路上里程碑式的发现‛。但又有多少人知道，开普勒计划策划者比尔，曾经坚持了30年，被NASA拒绝了4次呢。

掌握方法的执著事半功倍（微软公司的CEO纳德拉曾面对暴君的上司一次次拿数据证明自己的观点）

勇于挑战不可能的执著更加伟大（无臂钢琴师刘伟）

第四篇：现代文应从高中语文教材中删去

现代文应从高中语文教材中删去

本文中，我将提出一个多年来如骨鲠在喉，而今不得不吐的建议。这个建议（如题），也许会让语文教育界以至整个教育界大感意外。

读者诸君听我细细道来。

我们的语文教学，从小学、初中、高中一直到大学，一以贯之，从不间断。语文教学从来就是学校教学主科中的主科，作为母语，又是“文以载道”的工具，当然无可厚非。不但在学校要学，而且要终生学习不辍。然而，作为学校教学的主科，我们是不是在教学内容上洗削更新，作大刀阔斧的调整——减掉些什么，增加些什么？

古人云：“天下大事必作于细”，这没有错。我们的现代文教学也遵循着这一条古训，在整个教学过程中左提右挈，东拉西扯，贪多务得，细大不捐。从作者简介、写作背景，到字词分析、结构提纲；从写作特色、主题思想，到归纳小结、练习题解。老师的讲解洋洋洒洒，面面俱到，可谓细微之致。然而，细则细矣，学生恐怕并不领情。为什么？道理很简单，——你不讲，同学们都看得懂。

实际上，每篇课文前面的“阅读提示”，已把课文的精髓告诉了学生；而课文下面的“注解”，又解决了绝大多数学生的疑难。细读全篇，包括“阅读提示”、“注解”，学生就基本上掌握了这篇文章，还要你讲什么呢？要象老师讲的那样全面详尽地把握课文，除非是做学问，写读后感。否则，基本掌握就不错了。天下文章那么多，你不可能，也没必要篇篇都全面详尽地掌握。

那么，什么情况下需要老师细讲呢？对小学生，你必须细讲。小学生分析能力差，需要老师指示学习的门径。对初中生，你就应该少讲，甚至不讲。对高中生，你就不必讲。高中生经过从小学到初中九年的磨砺，对现代文的学习模式已是知根知底，深谙其道。从字词解释到主题思想，还不是老一套？

说实话，语文老师讲课，离不开《语文教学参考书》。即使是老教师，也不敢离开“教参”乱讲一通。“语文教参”既是教师的拐杖，又是教师的指挥棒。假如我们

把“教参”的内容充实到语文教材中去，把“教参”这根拐杖兼指挥棒交给学生，现代文的教学还用得着老师喋喋不休吗？

有一件往事我至今仍记忆犹新。

那是12年前的一天，我的一个叫刘兰的亲戚到我家来串门，她给我讲了一件有趣的事。刘兰原是某单位的办事员，因为聪明能干，加上勤奋好学，很得领导赏识。机会凑巧，单位有一个上中专的名额，领导就选中了她（她是初中毕业生）。刘兰在中专读书很是勤奋。一次上语文课，语文老师天南海北，引经据典，讲得眉飞色舞，天花乱坠。同学们个个屏息静气，全神贯注听讲。对老师的讲解，同学们是佩服得五体投地。下课铃响，语文老师匆匆离开教室。刘兰在擦黑板时，发现讲台上有一本书。一看，原来是一本《语文教学参考书》，她便很好奇地翻阅。读着读着，她惊呆了。刚才老师所讲，居然和“教参”上写的一模一样。原来如此！语文老师刚才的“精彩表现”，原来是在给同学们背书！她一下子有了一种被欺骗的感觉，她有点悻悻然了……她把“教参”放进讲台抽屉里，而没有去还给老师，因为她不愿意造成面对老师时的尴尬局面。

讲完这个故事后，她很郑重地对我说：“我也能当语文老师。”我说：“未必。你连近、现代分期也搞不清，你连唐宋八大家也说不出，你连借喻、借代都分不清，你连翘舌音、后鼻音都读不准，你怎么当语文老师？”我给她浇了一大盆冷水。她虽哑然，但仍心有不甘地说：“我去买一本《语文教参》，就可不去听课了。”

综上所述，高中现代文多讲不是，多读也难，何不把它从高中教材中删去，高中语文只教古文。另外，编一本拓展性的“课外阅读教材”（量相对大些，再大些）；并加大学校图书室建设的投入；有条件的再开辟班级书架。总之，尽可能让学生随时可以得到自己所喜爱的书籍，在书山学海中恣意驰骋。

假如真如古人所说：“读书破万卷，下笔如有神”的话，还怕学生们的文学素养不能提高，还愁学生不能从容地面对高考

试卷？

高中语文教材在删掉现代文后，再适当增加些古文。中华民族古代文学中流传千古的华美篇章实在太多了，而我们现在的中学生学习古文的量实在太少了。我们删现代文，增古文的举措，就能弥补这个缺失。这里再补充一句：教古文，“讲”也要适度。对此，古人也有精辟的见解。清·颜元在《颜李遗书·总论诸儒讲学》一文中有言：“讲之功有限，习之功无已”，说的就是教学要注重精讲多练。练习什么？练习写作。

鲁迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他们之所以能成为一代文学巨擘，还不是从诵读“子曰诗云”开始，经受中国古代文学雨露的滋润，在打下了极其深厚扎实的文言功底的基础上，千锤百炼，厚积薄发的结果么？由此可见，学好古文，加上勤于练笔，就能写好现代文。

再从高考的角度讲，历年来，高考语文试卷中对文言文的阅读分析占一定的比例，而这些文言文无一例外地选自语文教材之外。假如我们古文阅读量少，古文底子薄，面对这一些陌生的考题就很难应付。

目前，高中语文教材的现状就是这样——古文少，现代文多。如果删掉现代文，然后大大增加古文的数量，从而扩展学生们古文的学习面。通过努力，学生们的古文底子就会变得厚实，相应也就增加了高考语文取胜的砝码。

当然，学古文并不纯粹是为了高考，这仅仅是一个话题。一个人文学修养如何，很大程度上就是看他的古文修养。作为永远的炎黄子孙，继承和发扬我们民族的历史文化是我们的本分。所以，我们要学好古文，写好现代文。

本文所提“把现代文从高中语文教材中删去，高中语文只教古文”的观点，只是一己之见。也许有失偏颇，也许甚至是一种偏激。自以为有理，不知是否真有理。

真诚地希望能得到同行们的批评。

第五篇：苏教版高中语文教材修订2014

浙 江老师的主要修改意见

语文的核心概念：编写意图的体现。

一、文本的经典性问题。

二、组元及量的问题。

三、选文比例问题：古代与现代，中国与外国。

四、文学史线索问题。

五、语言知识体系问题。

六、对有些文本选与不选的意见。

七、版本问题、注释问题。

八、作文的体系问题。（写作知识重组与新题）

必修一

一、向青春举杯

删《让我们一起奔腾吧》《十八岁和其他》《我的四季》《青年在选择职业时的考虑》《我的五样》

＊在青春旋律的歌唱中，感受生命的多彩，编织人生的梦想，实现精神的成长与人格的丰盈。

＊引导学生积极参与实践活动，学习认识自我、规划人生，从而实现语文课程在促进人全面发展方面的价值追求。

本专题由一组诗歌组成，分为三个板块。

（一）“吟诵青春”礼赞青春生命，体验青春激情，明确青春使命。

＊《六月，我们看海去》：“理想主义”的八十年代青年学子的浪漫想象和青春颂歌。

（二）“回旋舞”体现青春话题，展现青春理性思考。

＊《致橡树》：主旨多义性解读－－爱情宣言诗？对“人”的一种关切？女权主义乃至“人权”？

＊《面朝大海，春暖花开》：诗歌文本的多解性：悲哀之作被当作“欢乐颂”得以传播。

＊《回旋舞》：诚然是淳朴明快的。但有一个假设、犹疑的尾巴，表达作者的隐忧－－内容的淳朴和复杂。

（三）“光阴的故事”萃集时间中的人生碎片，表现生命之美、诗境之美、韵律之美。

＊《雨巷》： 22岁的年青人在1927年夏避居松江，内心苦闷，借“怀女”表达理想受挫、愤懑无望的咏怀诗？爱情诗？《雨巷》：极具古典意蕴的现代诗，主题朦胧性和音乐性，西方诗歌的影响。

＊《断章》：“小诗”，记录刹那感兴，试图阐发哲理。但《断章》在阐发哲理时有精致的构图，从多维度集中说明一个经典问题，同时饱含了情感，“一箭三雕”的艺术效果。

＊《错误》：现代诗的古典情韵－－语言、意象、韵律、比喻、主题。现代：写作视角 “以男性位置处理”以维护“艺术的真诚”，打破积习。多从反向和虚处着笔，大量否定词，古诗中少见的茫然无根的现代情绪和从反向、虚处着笔的现代诗写法。

二、获得教养的途径 无变动

三、月是故乡明

删《乡土情结》，换《肖邦故园》。人文主题的融入。

四、像山那样思考

合并为两个板块。人与自然：欣赏自然，感悟自然，思考人与大自然的关系。

第一板块：对自然纯美的注视，对人与自然关系的生态伦理的思考。感悟－－思考－－理性。自私而又自以为是的人类，在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样处理自己同大自然的关系。

“大地的眼睛”中，删了《西地平线》。

必修二

一、珍爱生命

两篇散文，两篇小说。

（一）将《我与地坛（节选）》与《鸟啼》组合，都表达了作者对生与死的思考。

＊《我与地坛（节选）》由自身肉体残疾的痛苦，扩展为对人类精神残缺的关注。表达的对苦难的忍受已不再是个人被动和消极的承担, 而是人类“向死而生”的果敢担当。

＊《鸟啼》表达了作者对生与死的思考和对积极的人生态度的肯定。

解释：对译文的投入远超出了一般的作品翻译。

（二）贝尔曼和说书人的故事，关于生与死的思考。

＊《说书人》“类似路翎的《英雄的舞蹈》”。

处于穷困潦倒的境地而不失爱心的小人物：贝尔曼付出生命的代价，给病危的同伴以活下去的希望与信念；“说书人”遭遇悲惨，但竭尽毕生的精力，迷住了“我们”，向沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的新天地，给小城的听众以感动和幻想。

说书是他的惟一的谋生手段，他对说书的痴迷，对说书的方式和书中内容的挚爱，对书中英雄的崇拜和书中世界的憧憬，也是他的人生存在的方式，他的生命的表达方式。

散文体小说，第一人称叙述方式，与欧亨利不同的叙述风格。

二、和平的祈祷

删《安妮日记》。

肖洛霍夫的《一个人的遭遇（节选）》和伯尔的《流浪人，你若到斯巴„„》：人在战争中的悲惨境遇

重组新闻文体“永恒的瞬间”：《落日》《图片两组》

结合阅读新闻报道品评记录战争与和平主题的图片，开展活动体验回顾历史，感受战争中人的命运，理解世界人民祈祷和平的愿望。

＊《落日》的写作成就：明晰的主题——永志不忘；线索的把握－－时间和整体氛围贯穿。面与点、中心与花絮的材料组合；细节的捕捉与刻画；现代新闻通讯的写法与史传散文写法的统一。

＊《图片两组》：非连续文本的意义。“读图”。现代传媒技术借助图片快速传播重要信息。学生的读图能力差异极大。

第一组：战争中人的命运。第二组：战争与和平

三、历史的回声

移走了《落日》，删了《报道二则》（移走了“勃兰特下跪道歉”的图片。两篇文言，两首诗歌。绝对经典。

四、慢慢走，欣赏啊

删：写人《亡人佚事》，写景《听听那冷雨》，主要是考虑篇幅。以前是选学组元，但实际因不选而太多。

重新组合：散文景与人，小说三篇。

第一板块活动体验的重点是鉴赏写景状物类散文的意境美或写人记事类散文的细节美，第二板块活动体验的重点是鉴赏小说的人物形象美情节美或环境美。

必修三

删“祖国土”专题，删《祖国山川颂》《长江三峡》，《肖邦故园》移走到“月是故乡明”

“颂歌的变奏”主题有独特的人文价值，但部分文本从中学而言不够经典。《发现》《北方》《祖国呵，我亲爱的祖国》《祖国土》。

《祖国山川颂》－－“大颂歌”的形式。

替换为语言文化专题。原《必修五》有“如琢如磨”专题，后删去。

需要语言文化加论述类文本。

海德格尔：语言是人类存在的精神家园。

语言是人类交际的工具，作为本体的地位是提升精神世界、人格境界的根本，是获得高质量生存的前提。

本专题分为两个板块，第一个板块主要是论说语言的发展，第二个板块是论说语言运用的方法和一些原则。

＊《人和人类》：《汉字王国》“令全世界的华人汗颜”。站在一个外国人的视角来审视汉字的世界，对中国人的意义。《汉字王国》的分类本身显示出作者语言观、历史观和文明观。特殊的论述文本形式，写得随性，自在，活泼，生动，独特的风格。

附：关于 “田野研究”或“田野调查”。

附：写作实践是论说文的写作。写作知识讨论的是“写作，也是对话”和“说理的风度”。

＊《简笔和繁笔》，有点遗憾。

二、号角，为你长鸣

删、移了两篇，删《致西伯利亚的囚徒》《啊，船长，我的船长哟！》多方反映外国文学作品太多。

附：《致西伯利亚的囚徒》给学生的影响。

移：《离骚（节选）》使得诗的文学史线索清晰。

＊《老王》：经典重读。《始得西山宴游记》。

附：《老王》中的改动是杨绛自己要求改的。

三、文明的对话

“文明的对话”的删与重组：删：《传统文化与文化传统》《中国与西方的文化资源》

（一）“碰撞与沟通”：《拿来主义》《东方和西方的科学》（萨顿，科学史的奠基人，这个理科老师最喜欢，帮他们上的）

（二）“认知与交融”：《美美与共》《麦当劳中的中国文化表达》（田野调查报告）

＊《东方和西方的科学》：科学史著作，对于世界各个民族对文明的创造所作出的贡献，做出了公正的合乎历史实际的评价;希望建立东西方之间的桥梁，消除种种偏见，建立一个和谐世界。萨顿是近代科学史的奠基人，新人文主义的先驱。他的一生为消除地域和民族偏见做出了不懈的努力。

“认知与圆融”板块，选入学术论文《美美与共》与田野笔记《麦当劳中的中国文化表达》。前者是谈论我们时代人类文化的发展前途，指出只要提升文化自觉，正确认识和固守自己的文化基因，以宽容的精神对待外来文化，就能建设起一个多文化并存“和而不同”的世界。后者从人们饮食习惯和饮食业经营方式的变化中，看中西文化是怎样相互认同和走向融合的。

＊《美美与共》是对中国文化面临的种种挑战的应对方针，也是人类文明出现的种种危机的化解方剂，有其重要价值。对不同文明之间如何相互对待和发展前途的学术主张逐渐为学者们所接受，被认为是处理不同文明关系的准则。

文章是学术论坛的书面发言，兼具学术论文和演讲词的双重特点。从学术文的角度看，要求论点鲜明，有坚实的理论支撑和足够的有代表性的论据和充分的论证，作为讲演词，文章语言晓畅有变化，尽可能深入浅出，饶有风趣。

四、寻觅文言的津梁

无变化。工具性强的、“打包”处理的专题容易形成共识。

必修四

一、我有一个梦想

《在马克思墓前的讲话》《我有一个梦想》

《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》

现代文在前，就专题人文内容而言，相对容易入手。删了《黄花岗烈士事略序》，主要是因为篇幅。重量级的经典也足够了。所以删现代人写的文言文本。本想选一篇孙中山的演讲到口语交际专题，但原两篇也同样优秀且成熟。

二、一滴眼泪中的人性世界，无变化。

三、笔落惊风雨

增加“风骚比兴”，从“号角为你长鸣”中移来《离骚》，增加《氓》。方智范：背诵篇目，叙事诗。文学史线索完整而清晰。

唐诗宋词不变：《蜀道难》《登高》《琵琶行（并序）》《锦瑟》《虞美人》《蝶恋花》《雨霖铃》《声声慢》

移走《滕王阁序（并诗）》，往后放，与专题人文主题切合，并且适当体现梯度。删《秋声赋》，主要是控制量。

四、走进语言现场

演讲，曾想换《奥林匹克精神》，换《把南非建成彩虹一样的国家》或孙中山的演讲。

删《作为偶像》，替换《永不消逝的歌声》

《白发的期盼》和《关于北京城墙的存废问题的讨论》不变，删《文学特长生能否特招》经典与篇幅。

必修五

一、科学之光

无变化

“科学之光”中的《物种起源绪论》《人类基因组计划及其意义》《南州六月荔枝丹》《斑纹》《景泰蓝的制作》《足下的文化与野草之美》代表了传统与新兴和科学论述与说明类文本的类型。

创新思维与表达：《足下文化和野草之美》《斑纹》。（职教中专、专科公共课的情况可参考）

二、此情可待成追忆

删三首现代诗，友情。非经典。《旧日的时光》《箭与歌》《别离》

三、直面人生

“直面人生”中，《渔父》《报任安书（节选）》颠倒，时代顺序。《记念刘和珍君》不变。

删《论厄运》《直面苦难（节选）》。

四、心连广宇

《我们头上的灿烂星空》专题名称改。

《逍遥游（节选）》《兰亭集序》不变。

移入《滕王阁序》组成“登高能赋”。

近年来一直在删：《人是能思想的苇草》《我们头上的灿烂星空》《我为什么而活着》《横渠四句》。

去年8月交流，浙江老师的修改意见主要有几个方面：

语文的核心概念：编写意图的体现。

一、文本的经典性问题。

二、组元问题。（内部板块调整）

三、选文比例问题：古代与现代，中国与外国。

四、文学史线索问题。附录。（选修）

五、语言知识体系问题。附录（选修）

六、对有些文本选与不选的意见。

七、版本问题、注释问题。

八、作文的体系问题。写作知识重组与新题。

感谢提出宝贵意见的浙江老师！

关于作文，个人想法： 作文体系的个人感受：不只有大学写作概论和过去教材的对记叙、议论诸要素的专题系列介绍才是唯一的、真正意义上的所谓写作教学体系。现在有些大学中文系课程体系中已无专门的写作课。

真实文体的写作。可以把记叙文和议论文写成真实文体，但把真实文本写成中学教学中所谓的一般的记叙文和议论文，在很多条件下是不合适的。有系列的写作观和写作知识讲话，每一专题有不少于三个的写作实践练习题，在内容和形式上与专题的人文、工具内容相关，应该说不算弱化了写作教学。

新增加或修改的写作实践练习题适当地倾向于真实文体写作： 第三模块

“语言，存在的家园”写作实践 1，社会常有些“热门词汇”，这些词汇都有产生的特殊背景，其流行的广度往往也让人意想不到。你是如何看待这些流行词汇的？说说你的看法。

2，在个人阅读经历中，总会有一些诗文触动你的心灵，你为什么会记住那些诗文？你喜爱的作品一般有什么样的特点？请举例说说自己的体会。3，“把一件事说清”和“把一件事说得有趣”，你认为哪个更重要？

“号角，为你长鸣”写作实践

１．根据原作，为鞋匠格斯拉或车夫老王写一则200字左右的人物评传；也可以为一个熟悉的人物（生活或文学作品中的）写一则人物评传。

２．常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人；也有人教诲青年：人生在世，也当有所畏惧。人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年能知道有所不为，才能走向成功。你是怎样看待这类问题的？请就上述材料，写一篇议论文。

３．有种观点认为，为了实现价值目标，不必计较手段的合法合理；另一种观点认为，即使目标正确，程序也必须是正当。你对此有什么样的认识？请阐述理由。

第四模块

“我有一个梦想”写作实践

从下列三题中选择一题作文，也可以根据话题范围和写作提示自拟题目写作。

１．在一次语文活动中，一些同学认为青年应当志存高远，有自己的梦想，一些同学提出要选择平凡，也有一些同学提出“想大问题，做小事情”„„对此，你是怎样思考的？请自拟标题，写一篇演讲稿。

2．如何建设社会文明，有人认为主要靠教化，有人认为主要靠规则，也有人异乎二者。对此你持什么样的观点，试作阐述。

3．在城市，摊贩有无存在的必要？如果允许摊贩经营，你认为应当如何管理？试述自己的看法。

第五模块 “心连广宇”写作实践

从下列三题中任选一题作文，也可根据话题范围和写作提示自拟题目写作。

1.“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。醒来后，却不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。物我对峙，万物差别，本来出自于观念与时空的区别。因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。请以“我思故我在”为题，写一篇议论文。

2.《滕王阁序

并诗》揭示了中国古典文学与自然的关系。李白说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”（《春夜宴从弟桃花园序》），王勃的这篇文章，可谓受江山之助，天地之启。但王勃的文章也能为江山增色，为天地增辉。正是王勃的文章，造就了滕王阁美名，使之成为登临的名胜。请以“大块假我以文章”为题，写一篇议论文或杂文。

版本问题例说：

*《赤壁赋》选自中华书局权威版本。其次，苏轼的《赤壁赋》书法手迹中写的是“食”。再者，苏文此处运用了佛家禅语：“声为耳之食，色为目之食。”最后，本下已注明俗本也作“适”。“不知东西”也是依据权威版本。另外，这段赋的写作是运用了独特的“间韵”方式，一、二句押韵，三、四句换韵，如果改为“西东”，间韵就不存在了。*《赤壁怀古》所依据的权威版本是“人间如梦”。其次，苏轼此词的书法手迹如此。再次，“人间”有哲学意味，“人生”有社会学意味，可供学生讨论对比。*《六国论》根据权威版本。上海古籍出版社出版的曾枣庄《〈嘉祐集〉校勘记》中有“下”字。有的版本无“下”字，如《古文观止》，但《古文观止》不具有版本学意义，它只具有传播和普及意义。

*文本中的人名依据的是《辞海》中的人名，与现代意义容易混淆的人名用字不可简化，如高適、晏幾道、刘知幾等。