第一篇：十二木卡姆天津宣传策划
“十二木卡姆文化灿烂绽放”天津地区推广活动策划书
一．活动内容
新疆维吾尔十二木卡姆是中华文艺百花园的一朵奇葩，被誉为”维吾尔音乐之母”,也是第三代“人类口头和非物质遗产”代表作，是有十二套严格规范的音乐诗集舞蹈于一体的大型综合艺术。
二．活动的目的以及意义
为了让这特有的新疆文化遗产更好的流传，同时为了残疾儿童提供学习此艺术的机会，我团队将走进十二木卡姆发祥地喀什莎车县。首先，实地采访老艺术家，了解十二木卡姆的发展过程，刻制CD作为宣传；然后，我团队将带领当地残疾儿童参观十二木卡姆艺术博物馆，并教孩子学习一些简单木卡姆乐曲。最后，我们将发起十二木卡姆公益汇演，让孩子们参与其中，同时设置捐款处，将筹到资金转赠给十二木卡姆文艺传承中心，以让十二木卡姆之花绽放的更加绚烂。
（由于我了解的不多，所以介绍部分我是摘自咱们的投票网站，请见谅。必要时我再修改。）
三．活动时间以及地点
主要活动地点：新疆
时间：2012年暑期
四．宣传地点以及方式
天津地区多为天津各大院校。通过与之学生会、广播站取得联系的方式，将十二木卡姆的文化以及志愿者招募的信息传达给大学生。
同时，海报、横幅的方式会同时进行，以及微博互动。
初步将对天津师范大学、天津中医药大学、天津大学、南开大学进行宣传，然后做进一步推广。
志愿者要求：喀什师范大学志愿为项目服务的学生（少数民族和汉族按比例1:1）招募人数：15人
在天津本地招募愿为项目服务的学生(民汉比例1;2)招募人数：10人
招募人数共：25人（本人觉得有点少，本地生可以多一些）
五．经费预算
主要经费在于海报以及条幅的制作上
第二篇：浅谈十二木卡姆的音乐形态
内江师范学院本科毕业论文
题目：浅谈十二木卡姆的音乐形态
姓名：
学号：20041240013
系别：音乐系
专业: 音乐学
年级：2004级1班
指导教师：陈海珍
内江师范学院本科毕业论文
目 录
1.《十二木卡姆》产生的背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 2 《十二木卡姆》的内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 3 《十二木卡姆》唱词的特殊性形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 3.1爱情类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 3.2 格言类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 3.3 哀叹命运类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 3.4 思念亲人类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 3.5 叙述历史类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 3.6 宣传弘扬伊斯兰教类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 4 《十二木卡姆》的音乐特点形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 4.1 体裁，风格综合性„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 4．2 音乐本体多样性形态 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 4.2.1 音乐题材与结构模式形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 4.2.2 多种许旋律并用,乐调繁复多变形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 4.2.3 丰富独特的节拍和节奏形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 4.2.4 旋律特征及其变化发展手法形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 4.2.5 表现形式和使用的主要乐器形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 4.3 舞蹈风格多样性形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 5 总结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 内江师范学院本科毕业论文
摘要：中国的维吾尔民族是具有悠久文化传统的民族，新疆的“维吾尔木卡姆”是维吾尔民族聚居区的各种维吾尔木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体，以音乐结构为主导的大型综合艺术形式。然而，以中国新疆的维吾尔《十二木卡姆》为代表和主干的木卡姆艺术，成为了“人类口头与非物质遗产代表作”的民族音乐遗产，它是民族大型的古典音乐套曲，也是维吾尔人民创作出来的一部巨大的音乐财富，展现出了维吾尔民族独特的文化特征及民族精神。素有“东方音乐明珠”之誉称。本文重点论述了《十二木卡姆》产生的背景，包含的内容，唱词内容特殊性形态和音乐特点多样性形态这四个方面。从而让更多的人进一步了解《十二木卡姆》的本质，丰富《十二木卡姆》的知识。最终能够唤起全民族的保护意识，对濒临失传的民族音乐做好传承工作。
关键词：《十二木卡姆》；唱词；音乐形态；保护；传承
Abstract: China's nation with a lang history and cultural tranitions of the natian ,and xinjiang,Uygur mukamu is widespreng in the xingjiang uygur ethnic group ,of the Uygur Mukamu collectively ,The song is Set﹑Danc﹑Happy integrated stracture for music led to large-scale comprehensive art form.However China's Xinjiang Uygur “12 Mukamu” to represent the backbone of the ancient art and has become a “human oral and intangible cultural heritage” folk music heritage, it is large-scale ethnic Uighur Taoqu classical music, but also Uighur people by the creation of a tremendous wealth of music, unfolding the Uighur ethnic unique cultural characteristics and spirit of the nation.Known as the “Pearl of the Orient music,” Fitch said.This paper focuses on the “12 Miami” the background, including the contents of the content is presented unique shape and form of this diversity of music features four.Thereby allowing more people to learn more about the “12 Mukamu” nature, rich, “12 Mukamu” knowledge.Finally be able to arouse the whole nation's awareness of the protection of the endangered lost to the memory of folk music.Key words: “12 Mukamu” presented;music form;protection;Inheritance 内江师范学院本科毕业论文
2005年11月25日，《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》被联合国教科文化组织宣布为“人类口头与非物质遗产代表作”从此以《十二木卡姆》为代表的中华民族木卡姆艺术在世界民族艺术史上被誉为“东方音乐文化的一大奇迹”。《十二木卡姆》产生的背景
对于“木卡姆”这一词汇的来源，历来的学者有着多种不同的解释。一种观点认为，“木卡姆”源于古龟兹语，意为“大曲”。也有人认为“木卡姆”由阿拉伯“玛卡姆”的读音转换而来的，作一般音乐用语有“声音之意，还有学者提出《十二木卡姆》的历史可以追溯到汉唐时期，他起初是以口头形式流传于民间的，演唱风格虽然各具特点，但比较散乱。“16世纪中叶在吐尔汗国王妃阿曼尼沙汗的组织下把散失民间的木卡姆进行系统的加工整理，使之定性化、成套化”[1]。而现在的解释是：“具有调式和旋律类型意义的，以节拍和节奏型变化为主要发展手法的，融叙诵歌、叙事诗、器乐曲、歌舞曲于一体的大型古曲套曲。”
维吾尔民族是在新疆多元文化的背景下产生的具有其独特的文化特征的主体民族，无论是在语言文字、宗教信仰还是民间习俗、文化艺术等方面都具有显著的特点。维吾尔族人民开朗豁达、热情奔放、能歌善舞、做事敏捷，能够在生产和劳动中苦中作乐，创造出了城市文明，也创造了具有鲜明地域特色和民族风格的音乐作品。还因为维吾尔族居住在新疆，它位于中亚中心部分的丝绸之路的重要枢纽。他们长期生活在这样的地理环境，接受了东方和西方文化的精华，因此出现了具有自身独有艺术特点的民族音乐——《十二木卡姆》 《十二木卡姆》的内容
《十二木卡姆》是维吾尔木卡姆的主要代表，流传在南部新疆塔里木盆地南缘的喀什、沙车、和田及塔里木盆地北缘的库车和北部新疆的伊犁谷地等维吾尔族聚居区。《十二木卡姆》是由十二套大曲组成，他们分别是：《拉克木卡姆》、《且比巴亚特木卡姆》、《斯尕尔木卡姆》、《恰哈尕尔木卡姆》、《潘吉尕木卡姆》、《乌夏克木卡姆》、《乌孜哈勒木卡姆》、《艾介姆木卡姆》、《巴雅特卡姆》、《纳瓦木卡姆》、《木夏吾莱克木卡姆》、《依拉克木卡姆》。“其特点是结构严谨、体裁多样、曲调丰富。”[2]
《十二木卡姆》的每一套木卡姆都由“琼乃额曼”、“达斯坦”、“麦西热甫”三部分构成。每一部分又由四个主旋律和若干个变奏曲组成，其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐曲。第一部分“琼乃额曼”（系列叙咏歌曲。器乐曲、歌舞曲、）意为大曲，起板为自由节奏，音乐风格典雅深沉，具有“雅乐”性质。“琼乃额曼”部分重点阐释了维吾尔人的哲学思想和精神追求，其旋律和节拍 内江师范学院本科毕业论文
形式比较复杂。部分配唱的基本上都是古典诗人的诗词，这些诗词都闪耀着哲学思考高度的光芒。
第二部分“达斯坦”（系列叙事歌曲、器乐曲），音乐抒情流畅，由3至5首叙事歌曲构成，每一首叙事歌曲之后都接一段具有变奏及间奏曲性质的“迈尔乎里”。多为咏叹调，意为“善唱达斯坦者”在茶馆、饭馆、理发馆等公共场合、家庭聚会和以中老年为主体的聚会上演唱。
第三部分“麦西热甫”（系列歌舞曲）由3至5首歌舞乐曲构成。其意为“民间歌乐手”广泛传唱。并在民众的各种聚会场合，民间群众演唱（奏）。或由被称做“阿希克”指“痴迷于真主者”的民间艺术家在街头巷尾 单独或结伴吟唱。充分体现出了维吾尔民族的文化底蕴，风俗人情。《十二木卡姆》又由72支小套曲组成，每部木卡姆含乐曲20至30首，长度2小时左右，12套木卡姆共含歌乐曲300余首。全部演唱约需20多小时。至今能够将《十二木卡姆》完整 演唱的只有吐尔地阿洪一人。很遗憾的是这位人民艺术家已经离开了人世。而现在培养的木卡姆演唱者也只能演唱其中的3至5首。现在我们面临最艰巨的任务就是保护这种民族音乐，培养后代传承民族古典音乐。《十二木卡姆》唱词的特殊性形态
维吾尔古典音乐《十二木卡姆》是在维吾尔民间音乐民歌的基础上发展起来的，是维吾尔人民在劳动中形成的。表现出了维吾尔人民对美好生活的向往。维吾尔《十二木卡姆》的歌词是由古典叙事长诗和维吾尔民歌组成的，包含了维吾尔古典音乐的十二支大曲，这些曲调都配有歌词，歌词的内容不仅形式多样，而且还是人民生活的写照。”包含了很多成分如：情歌类、格言歌类、哀叹命运类、思念亲人类、叙述历史类等”。[3] 3.1 爱情类
这类歌曲主要是对情人的赞美和对恋爱感情遭遇的诉说。如：
你的容貌是群芳中绿叶间盛开的花卉，你的身材如绿洲上的松柏亭亭玉立。
——《且比巴亚特木卡姆》
（麦西胡利）
我苦苦追求恋人，终于沦为乞丐，为此疏远了人们，只落得形影相随。
――《恰哈尕尔木卡姆》
（诺比提）３.2 格言类 内江师范学院本科毕业论文
这类歌曲主要晒在歌声中唱出格言，是新疆各族音乐文化特点。这些唱词是人生经验的总结，对人们起着劝说、慰藉、告诫、教化等多重作用。如：
松柏树若不笔直就投入火中烧掉，花儿若不鲜艳就让风儿把它刮跑。
——《斯尕尔木卡姆》
（纳瓦依）
好人的名声，在人间终将流芳百世，为非作歹之徒，绝无任何口碑可言。
——《艾介姆木卡姆》
（麦赫尊）3.3 哀叹命运类
这类歌曲是描绘生活在被高山峻岭，戈壁沙滩所围绕的绿洲上的维吾尔人对人类悲剧意识有着切身体验，他们常常通过歌声哀叹命运的捉弄，人间的不平，诉说心中的悲痛。如：
天色已晚，着凉我黑夜的明灯尚未来临，忧愁之火像焚烧灯蛾一样焚烧着我的生命。
——《恰哈尕尔木卡姆》
（纳瓦依）
3.4 思念亲人类
这类歌曲是表现了对父母对兄弟和姐妹最真挚的情感。如：
父母双双离别人世，我心中充满悲哀；
尽管我哭得天昏地暗，仍然吐不尽胸中的悲怆。
—— 《乌夏克木卡姆 》
（吐尔迪阿洪）
近处姊妹每天见，互诉心田多方便；
远处姊妹见面难，想念起来泪涟涟。
——《拉克木卡姆》
（吐尔迪阿洪）3.5 叙述历史类
这类歌曲是通过历史的叙述，控诉黑暗的现实，抒发劳动人民心中的愤恨，歌颂民族英雄。如：
一切赞颂主的高尚，内江师范学院本科毕业论文
而我赞颂穆斯塔法，①
因为他是无比纯洁的，不仅是我，国王和乞丐都为你的爱陶醉。
—— 《木夏吾莱克木卡姆》
（吐尔迪阿洪）3.6 宣传弘扬伊斯兰教类
这类歌曲是维吾尔《十二木卡姆》和各地木卡姆的唱词中对伊斯兰教真主的宣传，但是在众多歌词中所占比重是最少的。
我以至善至慈的真主名字把信念树起，我们的真主永存，他高于一切
主啊，你市宇宙的主宰，世界上的万物都是短暂的，只有真主永存。
—— 《拉克木卡姆》
（吐尔迪阿洪）
《十二木卡姆》的唱词的内容甚为广泛，精练形象的反映了社会生活的各个方面。“无论是歌谣，长诗也好，都体现了极高的文学价值”。[4] 4 《十二木卡姆》的音乐特点形态
4.1 体裁，风格综合性
中国维吾尔民族是具有悠久文化传统的民族。他们居住在新疆，由于新疆地处“丝绸之路”枢纽地段，长期处于东西方音乐文化的影响之中；同时，维吾尔族由历史活跃于此地的部分古代民族融合而成，其自身的文化基因相当复杂。使得维吾尔木卡姆的风格有着多样和复杂的特点。
《十二木卡姆》是集歌、舞、乐于一体的的，以音乐结构为主导的大型综合艺术形成的。具有一定的即兴性，主要表现在不同的时刻，不同的场合，当音乐响起时每一位艺人立即边唱歌边奏乐，沉浸在自己营照的音乐世界。
随着维吾尔古典音乐的不断发展，《十二木卡姆》由民间传唱逐渐被搬到舞台上，其 用《十二木卡姆》音乐演出的维吾尔歌剧《艾里甫与赛乃姆》在乌鲁木齐及全新疆各地演出300多场,创造了历史新高,并获得了“美的民族,美的艺术”的高度评价。4．2 音乐本体②多样性形态 4．2．1音乐题材与结构模式形态
①②穆斯塔法：对先知穆罕默德的尊称
音乐本体：包含结构原则，乐律乐调、节拍节奏、旋律特征及发展手法、表现形式和使用乐器等。内江师范学院本科毕业论文
《十二木卡姆》的体裁与结构模式，是一个具有全部系列化，、系统的曲调联合体。其主要表现在有主题旋律的贯穿的多段式叙咏歌曲，既可看到主题旋律的贯穿，（包括作变化后的贯穿），又时时可见插入其中的新鲜因素（主要是乐调变化的因素或其他各部木卡姆的主旋律因素）。各个段落内部有时方整，有是不方整，使得整首乐曲既前呼后映、统一，又避免了乐曲冗长带来的单调感。
其一.多段式回旋式叙事歌曲，是《十二木卡姆》中每一套木卡姆的“达斯坦”部分各乐曲的基本曲式，乐曲的每个段落多由起承转合型四乐句或问答式乐句构成。有时可以见到因加用了衬词补句而形成的五乐句或三乐句结构。成为副歌，这九为乐曲带来了鲜明的回旋性。
其二.句句双式多段式变奏体器乐曲，大多器乐曲以它前面歌曲的主题旋律开始，然后一步步作为器乐化或音型化的变化，有的还在音域和乐调做扩展，手鼓的鼓点也在歌乐段落基本节奏的基础上加密和变化，最后又回到歌曲的主旋律。
其三.方整性回旋变奏式歌舞曲，《十二木卡姆》中歌舞曲的曲式多属此类。其特点是主题旋律简洁鲜明，既有回旋又有变奏地贯穿全曲，结构既方整又对称。4.2.2 多种许旋律并用,乐调繁复多变形态
不少人在第一次听到维吾尔木卡姆音乐时,会感到其中有些乐音的音高与以前所接触的各类音乐中的乐音音高是不一样的。这是因为木卡姆多律制的现象,除常见的五度相生律、纯律、十二平均律外，《十二木卡姆》音乐中还较多的存在四分中立①和游移性的半音。“这是《十二木卡姆》所具有的独特的旋律风格”[5]。
《十二木卡姆》音乐在调式方面的主要特点是调式、调性的经常变换，这种变化使木卡姆音乐的旋律更加生动，表现力具有多调式的应用，在《十二木卡姆》会应用到五声、六声、七声音阶，有时还会出现八声、九声。
谱例一：
①四分中立：它的特点是一改过去把一个全音（大二度）均分为半音（小二度）的做法，而把一个全音分为四个四分音。内江师范学院本科毕业论文
有时还会出现半音是作为规则音级应用的，如升F和游移的F或B和游移的降B的同时应用。谱例二：
乐调变化的手法在维吾尔木卡姆中经常可见。就变化形式而言，有离调（即由原调进入新调，再回到原调结束乐曲），转调（即由原调进入新调，并在新调结束乐曲），叠置（即在相距八度的两个不同音区由两个不同的曲调叠成旋律）；就变化手法而言，有同结音调变化（前后乐调的结束音绝对音高位置不变，乐调音列结构不变，结束音的位置发生变化，相近于同调性调式变化或同宫音调式变化）；同调移位（前后旋律相同，音区位置有所变化）等多种。4.2.3 丰富独特的节拍和节奏形态
《十二木卡姆》的曲调的节拍形式是各种各样的,它包括2/
4、3/
4、3/8这种单拍，也有4/
4、6/8这种双拍；还有3/4+2/4这样的混合节拍然而在《十二木卡姆》中最具有特色的节拍，节奏其一是5/8（3/8+2/8）、7/8（3/8+4/8）、9/8（3/8+6/8）这种复合节拍。这两种节拍大量存在三拍二连音和四连音。每种节拍中的第一个小单位都是三拍，在它的后面复合一个二拍便成了（3+2）/8拍；复合两个两拍便成了（3+2+2）/8即（3+4）/8拍；复合三个两拍便成了（3+2+2）/8即（3+6）/8拍。其二是增盈节拍，其拍号是6（1/2）/4表示在该乐曲中以四分音符为一拍，每小节六又二分之一拍（即六拍半）。“[6]这就形成了《十二木卡姆》特殊的音乐节拍性质”。4.2.4 旋律特征及其变化发展手法形态 内江师范学院本科毕业论文
《十二木卡姆》的旋律典雅、华丽、音域宽广、起伏婉转。常呈现多层次先扬后抑的抛物线。每一部木卡姆的音域都在一个八度到两个八度之间，旋律大都从低音区到高音区开始。一层层地往中音区发展。一般在整个乐曲的四分之三处达到高潮，再回到中音区，最后结束在低音区。其旋律的另一特征是以级进为主，有四度以上的跳动、有纯
四、纯
五、大六、八度、九度的跳动，最宽可以达到十三度之多。这种大幅度的跳进给旋律带来了动力和生机，让观众有起伏跌宕的音响。
《十二木卡姆》曲调所采用的旋律发展方法不但丰富多彩而且各种各样。其特点是：反复（包括节奏反复、声音反复、原原本本反复、还有变更反复），模仿、推进、扩展、缩减、发展、变奏等方法都被高水准熟练的采用而别具特色。在音程上的连接也造成了旋律的多种发展形式，小音程的跳动给人产生一种婉转悠扬的意境，大音程向上跳动，让人顿时进入一种昂扬高涨的氛围，从而使《十二木卡姆》产生了有感染力的情感与激情。
4.2.5 表现形式和使用的主要乐器形态
在维吾尔民间，《十二木卡姆》表演的形式简繁不一，经常在婚礼，节庆，农闲的家庭晚会里由单人，双人或以小规模的组合表演其中的片段，而《十二木卡姆》最简单的最基本的组合是一名萨它尔手自拉自唱，一名鼓手击节相伴，进板之后也有相和歌唱，此两者一般都是父子或师徒。有时加入一个弹奏卡龙①者伴奏，帮唱。另外也可以以弹布尔或都它尔为主奏乐器自弹自唱，并以达普击节相伴的组合。“然而在大型节庆聚会上，乐队就组织乐师们演奏铁鼓、唢呐、沙塔尔、卡龙、弹拨尔、热瓦甫和艾捷克等乐器作为伴奏”[7]。
4.3 舞蹈风格多样性形态
《十二木卡姆》是一种具有市民文化性质的综合艺术形式。也是以音乐为主体，同时，舞蹈也是其中不容忽视的重要组成部分。“其舞蹈具有一定的自娱性和群众性”[8]。
《十二木卡姆》每套木卡姆中“琼乃额曼”部分的“朱拉”、“赛乃姆”段落，都采用4/4拍，曲调优美，抒情，舞蹈动作端庄，稳健、婀娜多姿。这就要求舞蹈演员头、面、手腕、小腿等部分配合得十分巧妙主要动作有：头部之移颈、摇头；面部之扬眉、动目；手腕部分之饶腕、推手、响指；肩部之小耸肩、轻摆肩等。其步伐特点是膝部有控制又 不僵硬、小腿灵活轻巧、和鼓点结合紧密、脚步平稳、上身挺拔；“麦西热甫”第一，第 二段分别采用5/8或7/8节奏，适宜粗犷，有力的萨玛舞。“麦西热甫”第三，四段的音乐欢快、节奏越来越紧，速度越来越快，舞蹈也渐趋欢快，热烈。最后进入到跳跃和旋转的高潮。表现出了《十二木卡姆》舞蹈所特有的性质。
①卡龙：属拨弦乐器，《十二木卡姆》的主奏乐器，其音乐清脆，韵味独特。内江师范学院本科毕业论文 总结
维吾尔《十二木卡姆》，是中华民族灿烂文化的一块瑰宝；是典雅的宫廷风格和狂野的的民间特征的一次大融合；是一座集歌、诗、乐、舞的音乐金子塔；用多种艺术形式来表现维吾尔人民绚丽的生活、高尚的情操、崇高理想与追求；作为表达复杂情感的音乐艺术已成为绿洲维吾尔人的终身伴侣，渗透到了绿洲维吾尔人社会生活的各个角落。
因此我们应该保护和传承民族文化遗产，让这颗“丝绸明珠” 世世代代永久传承，并在新的时代里发出更加耀眼的光芒。
参考文献：
[1]陈冷霏．论无形文化遗产――新疆《十二木卡姆》及其保护[J].新疆：新疆艺术学院
学报，2006,2：2-3.[2]铁木尔．达瓦买提．东方音乐明珠――论维吾尔《十二木卡姆》[J].民族文学，2007,5：5-7.[3]熊坤静．赛福鼎．艾则孜与新疆《十二木卡姆》[J].百年之潮，2006,10：21-23.[4]阿不都秀库尔．吐尔地．论吐尔地阿洪演唱的《十二木卡姆》歌词[A].研讨会中方筹
备组．第六届木卡姆论文集[C].北京：中央音乐出版社，2007：,174.[5]苏来曼．依明．维吾尔木卡姆与音乐创作[C].北京：中央音乐出版社，2007,：102.[6]周吉．《木卡姆》[M].浙江：浙江人民出版社，2005 ：128． [7]陈怡．浅析世界木卡姆[J].新疆：新疆艺术学院学报，2003,11：2-3 [8]杨民康．中国民间歌舞音乐[M].北京：人民音乐出版社，1996：226-227.
第三篇：劳动法宣传卡策划方案
漳州市劳动与社会保障局
知识竞赛活动宣传贺卡
一、营销背景
《中华人民共和国劳动合同法》自2008年1月1日起施行。《劳动合同法》的颁布和实施，对于更好地保护劳动者合法权益，构建和发展和谐稳定的劳动关系，促进社会主义和谐社会建设，具有十分重要的意义。
二、营销过程
当前，做好《劳动合同法》的学习宣传是深入贯彻十七大精神的重要体现，是改善劳资关系的重要前提，是构建和谐劳动关系从而构建和谐社会的重要保证。
漳州邮政人员紧跟政策先机，为促进《劳动合同法》的学习贯彻，我局主动上门，建议市劳动和社会保障局、市总工会和市企业与企业家联合会在全市范围内开展《劳动合同法》知识竞赛；劳动局公务人员汲取我局人员意见，决定以知识竞赛方式，由漳州市邮政局负责制作（含知识竞赛试题和答题卡）新春贺卡，寄达各用人单位的劳动者，由劳动者填写好免邮资答题卡寄回知识竞赛活动组委会。同时，提取全市邮政数据库，寄递给各用人单位职工，决定印制定制型信卡邮政贺卡0.3万枚，为今后长期发展邮政贺卡打下坚实的基础。
三、营销成果
采用有奖知识竞赛的方式，以邮政贺卡为载体搭载宣传单和答题卡的形式，直接寄发给全市所有用人单位职工。同时，在经济方面运
用0.3万枚贺卡，实际收益0.84万元的收入，低投资高效益宣传，为劳动合同法的普及宣传做出贡献。
四、启示
政策蕴藏商机。通过活动，以有奖知识问答的形式，进一步增强广大职工参与学习《劳动合同法》的积极性，产生宣传互动的效果，必将增强宣传实效。强化企业的主体责任，真正起到维护职工切身利益，关爱职工生命，从而提升行政主管部门服务为民的新形象。
第四篇：鲁克沁镇木卡姆双语幼儿园 国歌方案
鲁克沁镇木卡姆双语幼儿园“我唱国歌”合唱比赛活动方案
一、指导思想：
为了丰富我园文化生活，更好地对幼儿进行爱国主义教育，从小培养幼儿的爱国主义情操，增进爱国热情，举行一次全园性的国歌演唱比赛，有关事宜安排如下：
二、比赛时间：
1、排练时间：4月18日至4月22日
2、比赛时间：4月25日
三、比赛地点：
幼儿园教学楼前
四、参赛对象：
中大班
五、比赛有关要求：
1、以班为单位，要求全体幼儿参加。
2、整个演唱过程要求整齐划一，唱出气概，唱出感情。
3、整个比赛过程要求庄重、严肃，服装统一。
六、评分标准：
1、声音整齐，洪亮优美，有感染力，吐字清晰，情绪高昂。（50分）
2、精神饱满，有朝气。（20分）
3、上下场安静，有序，快速。（10分）
4、服装整齐，特色编排。（10分）
5、指挥节奏准确、到位，富有激情。（10分）
七、评委成员及责任：
1、成员：美克丽、于博敏、茹克娅、陈子琴、丁晓瑞
2、全体评委都参与打分，茹克娅、陈子琴两位老师汇总填表、收集打分材料。
八、奖项设置：
全校共评出一等奖二名，二等奖三名，三等奖四名，其它为优胜奖。
鲁克沁镇木卡姆双语幼儿园
2014年4月18日
第五篇：旗木卡卡西语录
篇一：卡卡西语录 鸣人，佐助和小樱的老师，六岁便考上中忍的天才。实力在忍者世界里相当出名，被称作“破解并模仿了上千种忍术的男人，写轮眼模仿忍者卡卡西。”尽管平时看上去很懒散，不修边幅的样子，其实是一个很负责，很聪明也非常和蔼的老师。自己孤身一人，所有的朋友都在历代木叶村经历的战争里或者执行任务的时候牺牲了。和佐助以及宇智波家族的覆灭似乎有着千丝万绪的联系。经典语录
1.我的名字是旗木卡卡西，喜欢的东西和不喜欢的东西??不想告诉你们，将来的梦想嘛??兴趣也是多种多样的...2.忍者要沉着冷静、仔细判断！打破忍者世界规则的人，我们都叫他废物。??可是，不懂得重视同伴的人，是最最差劲的废物！3.我再说一次，你的未来就是死?? 4.忍者不能按常理来思考。5.现在是发挥你们团队精神的时候。
6.感谢我吧..你是第一个让我两次使用写轮眼的人..而且..不会再有第三次了..7.他对阿凯说的那句：“嗯？你刚才说什么？”（...= =///真不愧是卡卡西老师）8.不能保护同伴的人，不配称之为忍者。9.团队精神十分重要。
10.世界上...只有没有实力的人,才整天希望别人赞赏...11.“为什么??我很好奇这故事会如何认发展下去??你不必在意，对付你跟我看书没关系??” 12.“你放心，就算死我也会保护你们的。我绝对不会让我的同伴被杀。”(波之国与再不斩对战时所说，被奉为经典）13.第26话：“喂!这里是帅帅的卡卡西?” 14.“很不巧的是我只有一个人，你说的那些家伙们已经一个都没有了，已经??全部被杀死了。” 15.“算了，我和你都不算幸运，这倒是可以肯定，不过还不是最坏的，你我不都是找到了自己最重要的伙伴了么？” 16.“因为失去 所以明白”
17.“你根本就不明白什么叫真正的强大”
18.“打破忍者世界规则的人，我们叫他废物。但是不重视朋友的人，才是真正的废物。” 19.运气也是实力的一部分。【卡卡西老师在对凯老师时、怕麻烦的比胜负--猜拳的时候说的。很是经典啊！】
20.忍者心得第二十五条 规定忍者是不能掉眼泪的
21.人就是这样..越是没实力的人越喜欢说大话..【抢铃铛前对鸣人说的】 迟到系列——
1.“我在人生的道路上迷失了??”
2.“呀??那是因为一只黑猫横在我面前??” 3.“我睡过头了??” 4.“哦.我又迟到了??”
5.“今天碰到了一个要过马路的老奶奶??” 6.“今天路上有个女孩找我搭讪来着” 7.“今天路上帮助了一个老婆婆??”
8.“今天有一个老婆婆向我问路来着......”篇二：火影经典语录篇三：火影忍者最经典语录
火影忍者最经典语录
1、只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时...忍者真正的力量才会表现出来„„（三代火影）
2、人活着是没有意义的，但只有活下去，才能发现快乐的事情。就如你看到那花，就如我看到你。（大蛇丸）
3、人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者。——天才日向宁次对自己的命运出现迷茫，在与父亲对话。
4、忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来。（三代）
5、有话直说就是我的忍道。——鸣人
6、各位——早呀！今天我在人生的道路上迷路了。——卡卡西迟到的理由
7、被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由得翱翔在空中的希望。——中忍考试中监考官的话
8、我觉得如果你还在一个花蕾的状态下枯萎，那就太可惜了。因为一朵花不绽放那就没有意义了。因为，搞不好，那是朵比大波斯菊还漂亮的花呢。——井野
9、我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱，然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活，然后比自己的老婆还要早老死，我就是想过这种生活。
——智商200以上的鹿丸
10、我到底是为了什么而存在，并且生存呢？我想到这个问题的时候却找不到答案。但是在活着的时候就必须要有个理由，不然就和死了没什么差别。于是我做了这么个结论：“我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的。我活在担心被暗杀的恐惧之中，只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。” ——我爱罗
11、每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。（日向·宁次）
12、不相信自己的人 连努力的价值都没有。
13、木叶高傲的苍蓝猛兽...疯狂阿凯！——凯老师的出场白。
14、木叶的同胞都是我的身体的一部分，村子里的人都相信我，我也相信大家，这就是火影！——一代教导三代的话
16、青春不等人啊~ 这就是青春~（凯和小李..）
17、你刚才说什么？（卡卡西）
18、木叶的莲花将会再次绽放（小李）
19、我想保护对我重要的人，我想实现他的梦想，那就是我的梦想。
总会有人犯这种错误，因为同情而放过本该杀死的敌人，留给他生路。这种是对我来说不是慈悲，你能了解吗？没有梦想，不被任何人需要，只能“活着”的痛苦。------白
20、为什么，为什么你要为了那个家伙？为那个那坏人的钱做坏事的人！对你重要的人，就只有那个没有眉毛的家伙吗？------鸣人
21、他为了你，连命都舍弃了„„如果只能向工具一样死掉，真是太残酷了„„（鸣人对再不斩说）
22、仔细看好，这是一个拼命活下去着的男人的最终。----卡卡西对鸣人
23、„„下雪了，白，是你在哭泣吗？我们一直在一起，所以最终也想在你身旁„可能的话，真想和你„去„同一个地方„„（再不斩）
24、他是在一个总是下着雪的村子里出生的-----鸣人泣不成声
25、是啊，像雪一样纯白的少年„„两个人在一起„（卡卡西）1.我是绝对不不会让我的伙伴受到伤害的--卡卡西
2.不要转过头 这就是那个拼了命也要或下去的男人 他的尊严--卡卡西
3.我怎么可以死在这种鬼地方 变成蛇的大便 我和那个家伙还有没有算清的帐 我还有非实现不可的梦想--鸣人
4.我决定了 从今天起 我要选择一条不会让自己后悔的路 我要创造出属于自己的忍道--鸣人5.我才不要在这种时候放弃 即使当不成中忍 我也会通过其他的途径成为火影的 这就是我的忍道--鸣人
6.当你有想要保护的很重要的人的时候 你就会真的变得很坚强--白
7.抱歉 我不想和白去同一个地方 因为我想和你一起下地狱--再不斩
8.白 感谢你这些年来的照顾 至少 最后让我陪在你的身边 如果可以 我也想和你去同一个地方--再不斩
9.这次 你们就好好得看着我的背影吧--小樱
10.小樱 就算是死我都会保护你的--小李
11.我之所以把这座桥取名为“鸣人大桥” 是因为叫这个名字他就永远不会倒 而且总有一天会成为世界闻名的大桥--达兹那
12.因为英雄总是晚一步才登场的嘛--鸣人；伊那利 三代: 有叶子飘舞的地方就有火的燃烧,火的光芒会照亮整个村子,当火熄灭的时候,新的叶子会再度成长.鸣人: 我一向都是有话直说,这就是我的忍道./ 如果那就叫聪明,那我宁愿做一辈子傻瓜.小李: 我要证明即使不会任何忍术和幻术,也能成为一个出色的忍者.奈良鹿丸: 唉...我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱...然后和不美又不丑的普通女人结婚，生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩...等长女结婚，儿子也能独当一面的时候，就从忍者的工作退休...之后..每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活...然后比自己的老婆还要早老死...我就是想过这种生活...结果我却跑出来抢锋头...我真想普普通通的过完一生...事情竟然变得越来越麻烦了...左助: 我一定要杀死那个男人~~~!/ 正是因为爱的羁绊，所以才会感到痛苦，而失去了它，又是怎么样的痛苦 丁次：
我不是死猪，只是长的丰满而已 大蛇丸: 人活着本来就没有意义,但只要活着就会有有趣的事情发生......
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