第一篇：太平天国兴亡史
《太平天国兴亡史》读书笔记
太平天国革命爆发的社会背景
十九世纪中叶，清王朝和整个封建经济制度都已经十分腐朽。鸦片战争前，自给自足的自然经济占主要地位，中国社会经济结构是小农业和家庭手工业紧密结合的结合体。鸦片战争后，太平天国革命爆发前，外国资本主义工业的廉价商品虽然向中国渗透，开始破坏中国自然经济的基础，中国开始半殖民地半封建化但是资本主义经济却遭到中国自然经济的顽强抵制。在这样的社会经济条件下，农民阶级反抗封建地主阶级剥削和压迫的斗争是社会的主要矛盾，但鸦片战争后，由于外国资本主义入侵，对中国进行疯狂的掠夺，中国进入半殖民地半封建化社会，外国资本主义侵略者和中华民族的矛盾转为社会主要矛盾。因此太平天国农民革命肩负了反封建反侵略的双重任务。鸦片战争中，两广、湖南等地区受骚扰和危害最深，从这三省征调兵力和粮饷最多，战后又就地裁遣兵勇，遂使这些地区的无业游民和散兵游勇急剧增多，社会严重动荡不安，这种情况恰好成为洪秀全等人开展反清武装起义的有利条件。
金田起义前洪秀全的革命活动
洪秀全走上革命的过程大致经历了三个阶段：
一、摸索前进；洪秀全三次参加科举考试皆名落孙山，他长期生活在农村，对广大贫苦农民的疾苦有着较深的了解，其生活的两广地区又是天地会武装抗清的活跃地区，这些情况对洪秀全的思想发展有很大的影响。
二、从《劝世良言》中找到思想武器；洪秀全接受了《劝世良言》所宣传的基督教的“独一真神唯上帝”的观点，作为向一切腐朽的封建主义意识形态和强大的封建势力做斗争的武器。
三、与冯云山去广西宣传拜上帝，发动群众，制造革命舆论。国家社会的动荡，人民生活的困苦，个人发展道路的坎坷，使洪秀全的革命思想逐步形成和发展；日益广泛的群众性的反侵略反封建斗争，蓬勃发展的武装起义，又把他推向革命领导者的地位。洪秀全政治和经济上平等的思想，是中国农民在长期的反抗斗争中的继承和发展。
从金田起义到建都天京
清道光二十四年(1844年)以后，冯云山、洪秀全先后来到桂平紫荆山区，建立拜上帝会。不久，拜上帝会组织遍及浔州、林州各县和广东信宜、高州等地。武装起义条件逐渐成熟。道光三十年六月(1850年7月)，洪秀全发布团营令，各地拜上帝会众一万多人云集金田，准备起义，并于平南思旺和金田附近的彩村江两次大败清军，声势大振。1851年1月11日，洪秀全在金田村庄严宣告起义，建号太平天国。金田起义后太平军先锋队占领了起义以来的第一座城市——永安，并在永安做了五项工作：
一、政权建设方面，洪秀全发布封王诏令，封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。永安封王标志着太平天国的革命政权得到加强。
二、在革命队伍内部进行肃奸工作，初步纯洁了队伍。
三、颁行天历，其重大意义在于它在政治上宣告与反动统治彻底决裂。
四、在经济上沉重打击地主阶级。
五、刻印书籍，加强对革命队伍的教育。太平军在永安驻扎了六个月零六天后，因火药、粮草耗尽而弃城突围。在进攻两湖的过程中，太平军进行了一场怎样进一步前进的争论，这场争论有两点重
要性：
1、把革命引向大发展的道路；
2、确定了进军南京的路线。到达南京时，南京城内革命群众积极展开斗争，配合太平军攻城。天王洪秀全于1853年3月29日进入南京城，并改南京为天京，正式在此建都。
太平军的北伐和西征
太平天国定都天京后，为实现推翻清政府的斗争目标，于1853年5月8日派天官副丞相林凤祥和地官正丞相李开芳等率军2万余人,挺进华北，出师北伐。北伐军由浦口出发，经皖北入河南、五月底从豫西汜水口渡过黄河，八月底挺进直隶境内。九月底迫近天津城郊，攻城受挫，扎营于静海独流镇一带坚守待援。清军四面围剿，北伐军节节败退。1855年3月连镇失守，林凤祥被俘，后在北京慷慨就义。5月，李开芳被杀，至此，太平军历时2年多的北伐失败。
太平天国在北伐的同时也开始了大规模的西征，战略目标是夺取武汉、九江、安庆等军事重镇，以控制长江中下游地区。1853年5月19日，即北伐军出发几天之后，太平天国的领导者又派出春官正丞相胡以晃和夏官副丞相赖汉英，率领战船千余艘、步军二三万人，由天京溯长江西征。西征军首先占领安徽和州，继经太平、池州，于6月10日占领长江北岸重镇安庆。8月西征军分为进攻皖北和进攻湖北两路。之后太平军与曾国藩建立的湘军进行多次战役，及至1856年占领江西7府1州50余县，取得了辉煌成绩。1856年4月，太平军击溃了清军江北大营，5月攻破江南大营，至此解除了两大阵营对天京的威胁，形成了太平天国军事上的全盛时期。
政治、经济、思想文化领域的变革
1853年冬，洪秀全颁布了太平天国革命的总纲领《天朝田亩制度》，这是洪秀全根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中所阐述的平等思想而提出来的，它不仅是一个解决农民土地问题的纲领，而且牵涉到政治、思想、文化和生活等各个方面。在此之前，在中国农民革命历史上，还没有出现过这样系统的纲领文件，它的诞生标志着太平天国把中国农民革命推向一个新的高峰。政治上，全国人民都按照军事体系组织起来，反对封建统治，主张发展生产。《天朝田亩制度》把“杀敌”和“耕田”结合起来，体现了洪秀全思想的高度，他始终没有忘记杀敌，没有忘记农业的生产发展，农民革命的斗争目标在这个纲领里是十分明确的。他们实行推举乡官的选官制度，军帅以下各级官员叫做乡官，都是由下面保举的，被保举之人在前期多是出身贫困，忠诚于革命的积极分子，他们掌握基层政权，对革命事业的发展起到积极的作用。
经济上，《天朝田亩制度》提出了废除封建土地私有制，重新平均分配土地的具体办法，但是他们又宣传“天下人人不受私，物物归上主”损害了平分土地后的农民所有制。实际上《天朝田亩制度》通过在分配制度上实行绝对平均主义，否定了按人口平分土地和土地归农民所有的制度，它主张消灭一切私有。
文化教育方面做出了三项改革：
一、废除了私塾和书院制度，实行政教合一，由两司马兼任老师；
二、教学内容废除了四书、五经等孔孟经书，改为太平天国的宗教理论和方针政策；
三、二十五家的童子都去读书（包括女童在内），做到了幼童教育的普及。以孔孟为代表的封建旧思想、旧文化，是封建统治者奴役、压迫农民的精神枷锁，建都天京后，太平天国对以孔孟为主的，包括诸子百家佛教等思想文化进一步作了冲击。《天朝田亩制度》从内容上讲，就包含了对封建“政权”、“族权”、“神权”的批判，也就是对以孔孟为代表的封建主义旧思想的批判和否定。批判封建思想文化中的糟粕是有必要的，但采取如此简单粗暴的方式显然是不明智的，这也反映了小生产者的狭隘性和局限性，同时也没有达到批判旧思想文化的目的。从客观评价历史的角度出发，太平天国反对传统的思想文化虽然有严重的错误和局限性，但在当时对打破人民群众的精神枷锁，解放人民群众的思想是起到了一定的积极作用。
太平天国还改革科举制度，广开才路，这种招贤政策使他们自身吸收了各方面的有真才学识之士，这些人才在以后为革命作出巨大贡献。与思想文化领域的改革相适应，太平天国在文风上也发动了一场改革，文风的改革是把文化知识从地主阶级的垄断中解放出来的一场改革，从另一方面表现出太平天国农民革命的深刻性。
内部斗争的激化——天京事变
外国资本主义侵略者和清王朝对于席卷大半个中国的太平天国农民革命风暴极端仇视，他们除了进行疯狂的军事围剿之外，总是千方百计地妄图从内部瓦解革命运动。天京事变，在客观上适应了敌人从内部瓦解革命的需要；在主观上是太平天国领导人的封建思想的大暴露，是农民政权受封建思想腐蚀的恶果。
天王洪秀全在“永安封王”时，命其他四王归东王杨秀清节制。自从南王冯云山及西王萧朝贵相继战死后，权力更加集中在东王杨秀清一人身上。在太平天国前期，实权由军师掌握，天王虽然地位在各王之上，然而在制度上是一个虚君，实际权力在正军师东王杨秀清手上。另外重要的是，洪秀全在承认“天父下凡”附身杨秀清后，杨秀清不时假托“天父下凡”发令，连洪秀全也要听从他的命令。在定都天京后，东王与其他诸王的关系越来越差，然而由于东王权大，众人往往敢怒而不敢言。1856年，杨秀清利用“天父下凡”之名，逼迫天王洪秀全准他“万岁”的称号，洪秀全表面答应，却暗自筹划对付杨秀清的计策，北王韦昌辉闻讯后从江西前线赶回，在燕王秦日纲的配合下击杀杨秀清及其全家老少，并持续搜杀一个多月，死者约有2万多人。在湖北前线的石达开闻变后赶回天京劝阻韦昌辉，韦昌辉不但不听，反要杀死石达开，石达开逃走之后，韦昌辉将其留在天京的家人全部杀死，此举逼得石达开在安庆起兵。之后洪秀全在天京军民的支持下捕杀韦昌辉及其同伙200多人，平息了长达两个多月的**。
韦昌辉被镇压之后，石达开回到天京，一段时间内掌握了军政大权，但是由于洪秀全对其的猜忌，导致石达开率部出走，从此走上了流寇主义的道路。1863年6月，石达开率军抢渡大渡河失败被俘，后在成都被凌迟处死。
天京事变中，东王杨秀清、北王韦昌辉先后被杀，翼王石达开出走败亡，严重地削弱了太平天国的领导和军事力量，成为太平天国由盛转衰的分水岭。
洪仁玕来到天京和《资政新篇》的提出
洪仁玕到天京不久后就针对当时存在的问题提出了包括《资政新篇》、《立法制喧谕》等一系列文件，力求改革内政，进一步巩固和发展太平天国农民革命政权，之后《资政新篇》作为太平天国后期的重要文件颁布。政治上，洪仁玕特别强调加强中央集权，反对分散主义。在加强中央政权的集中和统一时，还应加强地方政权的建设。还有，学习西方的先进科学技术，把太平天国建设成一个“兵强国富”的资本主义式的新国家，是《资政新篇》的另一主要内容。在思想文化方面，其坚持太平天国反对封建旧文化的同时，又提倡向西方学习。经济上主张效法西方资本主义，发展近代工业，而且还提出要兴办学校、开设医院等公共设
施。外交上主张与外国自由通商、文化交流和平等往来，但不允许干涉本国内政。《资政新篇》是近代中国第一个向西方资本主义国家学习的政治纲领，它与《天朝田亩制度》不同的是，它要求建立的国家已经不是农民的平等的理想王国，而是以西方资本主义国家为蓝图的新国家，它集中反映了洪仁玕等农民革命家在当时的历史条件下，向西方摸索救国救民的真理的要求。
但是《资政新篇》中没有明确提到如何解决土地问题，没有提到如何满足农民对土地的迫切需求，没有明确提出土地政策，严重脱离了革命斗争的实际。还有一点时没有明确提出反对外国资本主义侵略问题。不解决封建地主土地所有制，不反对外国资本主义的侵略，想要建立一个独立的资本主义新国家是不可能的。
太平天国革命推动历史前进
太平天国革命继承和发展了中国农民的革命传统，高举反封建反侵略的旗帜，把旧式农民战争推向新的高峰，从思想、政治、经济等方面沉重打击了封建统治和外国资本主义侵略势力，推动了中国历史的发展。其推动作用表现在两个方面：一是这场革命沉重地打击了封建势力，削弱了地址阶级的统治；一是太平天国革命为我国反帝反封建的民主革命的胜利打下了一块重要的奠基石。太平天国十余年的革命风暴给清王朝以沉重地打击，革命失败后人民群众继续坚持斗争，结果使战后清王朝的统治一直呈现出极不稳定的状态。这种状态也为后来的辛亥革命奠定了有力的基础条件。
参考书目：《太平天国兴亡史》 茅家琦 方之光 童光华 著
上海人民出版社出版1980年8月
第二篇：《苏联兴亡史》读书笔记
我讀《蘇聯興亡史》
青島新聞網 2003-01-22 10:40:26青島日報 從1949年新中國成立到1991年蘇聯解體的42年，中蘇關系經歷了一個由“蜜月”到降溫、破裂以至于對立的過程，恰像詩人艾青在《關于愛情》里所說的，“牢不可破的友誼∕變成勢不兩立的敵人”這究竟是怎么回事？而這一時期的蘇聯正處于輝煌的頂峰，成為和美國抗衡爭霸的兩個超級大國之一，為什么會不攻自破地突然崩解？所有這一切，在《蘇聯興亡史》里都可以找到答案，或者不如說思考題，因為蘇聯的消亡不僅是十多年來中國以及世界史學界的熱門話題，也是整個文化界的焦點之一，誰也不能說已經找到了“黑匣子”。因此本書末尾一章是“蘇聯興亡的歷史思考”，而不是結論。
《蘇聯興亡史》修訂本，上海人民出版社2002年出版，作者周尚文、葉書德和王斯德三位教授都是出生于上世紀30年代、研究和講授蘇聯歷史的專家，目睹身經了中蘇關系的演變，深感過去人們據以了解蘇聯的由斯大林親自審定的《聯共（布）黨史簡明教程》“對史實的歪曲和立論的謬誤，給人們造成認識上的嚴重混亂，萌發了重新編寫一本蘇聯史的強烈意願。”這是一部970多頁71萬多字的大書，不可能哪怕是極其粗略地介紹一下它的內容，因而我在這里只能談一點“讀后感”。
“冰凍三尺，非一日之寒”，蘇聯的崩解是從斯大林和勃列日涅夫這兩個當政最久的領導人統治時期積累和掩蓋起來的多種內部矛盾的總爆發。照嚴秀先生的說法，“政酷民貧”一直是蘇聯的痼疾。蘇聯時期糧食產量和牲畜頭數始終沒有達到1913年第一次世界大戰前沙俄時代的水平，說起來實在令人難以置信。15個加盟共和國里的烏克蘭號稱蘇聯的糧倉，幅員僅次于俄羅斯的哈薩克一直是棉花供給地，但兩國的農民并未得到真正的溫飽。二戰期間，斯大林怕歐俄的少數民族不可靠，把日爾曼、韃靼、卡爾梅克、車臣———印古什等自治共和國和卡拉恰耶夫自治州一概撤銷，把那里上百萬的居民全都流放到中亞、烏拉爾和西伯利亞，難怪時機一到，他們都要求重返家園。烏克蘭、哈薩克二馬當先宣布獨立，甚至斯大林的故鄉格魯吉亞，獨立后也廢除了俄文字母代之以拉丁字母，至于在二戰初起時慘遭亡國之痛的波羅的海三國就更不必說了。同一個祖宗的大家庭還會鬧分家，何況是這么一個“民族的牢獄”呢？《蘇聯興亡史》也有不足之處。例如斯大林之死有很多疑點，并非善終，本書也許是為了避免“存疑”，只簡單地說了句“1953年3月1日警衛人員發現斯大林因腦溢血躺倒在地上，經搶救無效，于3月5日逝世”。又如斯大林逝世前后的“醫生間諜”案件，本書說是女醫生季馬舒克告發并獲獎，還挖苦地寫道：“給告密者發列寧勛章，這在蘇聯還是第一次”！斯大林逝世后一個月，此案得到平反，勛章被追回，本書又寫道：“追回列寧勛章，這在蘇聯還是第一次”。其實，這件事藍英年先生已在2001年9月出版的《利季亞被開除作協》中《真假告密者》一文里作了辯正。事實是，季馬舒克給蘇聯二號人物日丹諾夫作心電圖，說他是心肌梗塞，衛生局長和保健醫生卻診斷為高血壓和肝硬化，并按他們的方案治療，不久日丹諾夫就逝世了。病理解剖證明季馬舒克的診斷是正確的。有關的人為了怕她揭露，干脆嫁禍于她，誣陷她是“可疑人物”，后來又由于權力斗爭的“政治需要”，由馬林科夫親自召見，祝賀她榮獲勛章，她感到驚訝，說自己不過盡了醫生的責任。獲得又交出勛章使她成了“里外不是人”的最大“告密者”。蘇聯官僚機構的辦事效率和對人民疾苦的漠不關心是盡人皆知的，因而季馬舒克只好在人們的蔑視中度過后半生，心情極為痛苦，直到1983年逝世前仍在為摘掉“告密者”的帽子而奔走。藍英年先生在辨明真相時還提到嚴秀先生《關于斯大林二三事》一文中的敘述，并說“1999年中國學者仍把她視為告密者，這太冤枉季馬舒克了。”《蘇聯興亡史》修訂版出版于2002年6月，竟然還以訛傳訛地冤枉一位正直的“假告密者”，這不能不令人感到遺憾。
盡管如此，《蘇聯興亡史》總的來說不失為一部嚴謹和翔實的著作。十多年來國內已有不少關于蘇聯解體的文章，但作為系統的蘇聯通史，這還是第一部。全書寫得酣暢淋漓，不像一般歷史著作那樣枯燥乏味，因此雖然卷帙浩繁，我卻是一氣讀完的。中蘇“蜜月”期間，我曾在中蘇友好協會工作過6年之久，中蘇友好的宣傳和俄文教學成了我的業務和生活，難免由此產生了一種“蘇聯情結”，我相信許多同一年齡段的老同志也是一樣，因此蘇聯解體時確實有不少人為之扼腕痛惜。現在12年過去了，我讀《蘇聯興亡史》時仍然有王羲之《蘭亭集序》中那種“臨文嗟悼，不能喻之于懷”的感情，同時不由得想起陸游《沈園》一詩中的“猶吊遺蹤一泫然”那句，可見要消除一種“情結”也不是像解開領帶那么容易的。
《苏联兴亡史》读后
花了62元买了一本国人的著作《苏联兴亡史》。读了一个多月，终于读完了。这是一本严肃的著作，叙述平实，议论得当，厌倦沉思，让不无感慨。
作为人类社会发展史上的一次空前的大实验，苏联的兴亡给了我们诸多启示。
这一次实验既然成为历史，就得说它是人类的命定——无所谓应不应该、对与错。有人在苏东解体后说，十月革命是一个错误，如果当年不搞这个革命，历史会如何如何。这是非常可笑的说法。历史不能假定，存在过的，就一定是合理的。
这种合理性，是由历史的合力造成的，而并非由哪一个伟人或哪一派实力单独努力的结果。其以后的发展，也并非沿着哪位思想家革命家的预言前进。思想家革命家凭着自己的想象去行动，而结果肯定与他们元初的设想大相径庭。从这个意义上说，所有的思想家革命家最终都是一场悲剧。列宁也好，斯大林也好，毛泽东也好，莫不如此。
然而这并不是说，历史是独一无二的，绝无规律可循的。事实上，人们倾向于相信历史有规律，《资治通鉴》等等所有的历史著作都在寻找这些规律。
历史的教训不少被写在书上，企图引起人们的注意。但是历史学家的作用是有限的。别说历史书，就是刚刚发生在眼前的事情，人们都不会去借鉴。苏联的社会主义实践在时间上早于中国，中国是把它当老大哥来学习的。但是我们从中学习了什么?
苏联在二、三十年代之交强迫实行农业集体化，沉重地打击了农民的生产积极性，饿死了人。我们就像没看见一样，照样实行集体化，照样减产，照样饿死人。苏联实行全面的计划经济，搞得民穷财尽，民怨沸腾，我们一样没躲过。斯大林搞个人崇拜、大清洗，我们则有红太阳、文化大革命„„
这就是规律，所有实行所谓社会主义制度国家的规律。这些规律反映了，一个统治集团在其统治的过程中，绝不是像他们所宣称的那样是“为人民服务”，而是处处维护他们自己的利益。他们比之历代封建统治者的高明之处，在于谎言撒到极致，控制达到极致。但是他们的统治也证明了另一个规律：谎言终究是谎言，只能蒙骗于一时，不能蒙骗永远；只能蒙骗一部分人，不能蒙骗所有的人。一个建立在暴力、谎言基础上的制度，不论初看有多么强大，其必然在一定时刻轰然倒塌。
因此，我由衷地赞赏我国的改革开放。这是我国在社会实践中的惟一的一次吸取苏联教训的大胆举措，也是最后一次机会。
第三篇：太平天国运动
第14课太平天国运动 ■金田起义 ■天国兴衰 导入 人民英雄纪念碑――金田起义浮雕鸦片战争后，天灾人祸接连不断，百姓生活困苦不堪。广西民众在乡村塾师洪秀全率领下，揭竿而起。他们曾试图建立一个人人均等的“太平天国”，最终却归于失败。他们的理想是什么？为什么会走向失败？ 金田起义 导入 洪秀全雕像（位于广西壮族自治区桂平县城北24公里处的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于广东省广州市花都区新华镇）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于广西省桂平市）金田起义画（想像画）返 回 返 回 金田起义 导入 天国兴衰 太平军前期进军路线 太平天国天王洪秀全玉玺 太平军作战图 太平天国号帽、号衣 太平军女官 太平军武器 太平军发布的安民告示 太平天国时代的天京（南京）太平天国时期的武昌 太平天国时期铜钱 太平天国刊行的书籍 太平军北伐地图 太平军北伐图（想像画）太平天国北伐军发出的军情禀报 太平军西征军所颁路凭 曾国藩兵败要跳水自杀太平天国定都天京后，进行了西征。西征中，太平军控制了安徽、江西和湖北东部大部分地区，并在湖南大败湘军。曾国藩兵败要跳水自杀，后被部下劝阻。《天朝田亩制度》书影有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。――《天朝田亩制度》 你认为《天朝田亩制度》有实施的可能吗？ 太平天国发给农民的田凭 听王陈炳文颁发的田凭 太平天国的结婚证书太平天国烈士墓太平天国烈士墓位于上海川沙县高桥镇，1954年为纪念太平军1862年进攻上海时牺牲的战士而建。太平天国纪念邮票（1951年发行）有关太平天国的书（封面）第14课太平天国运动
第四篇：太平天国论文
浅析太平天国与西方的关系(1)摘 要：太平天国运动的核心思想是中国儒家大同思想、农民的平均主义与西方基督教教义结合起来的混合体。太平天国运动的产生、发展，直至灭亡，都与西方有着密切的联系。关键词：太平天国；西方；基督教；思想；军事；外交
早在唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是一般被认为是异端的聂思脱里派（中国称景教），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和天主教）又再次传入中国，元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利马窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，成功的使天主教在中国得以立足。清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。
一、洪秀全与基督教
1836年春天，23出头的洪秀全到广州参加府试考秀才，遇到有人散发一本叫《劝世良言》的小册子，洪秀全拿到一套。这本宣传基督教的十余万字的小册子，就这样开始改变洪秀全的命运，也在很大程度上改变了中国的历史进程。
《劝世良言》是一本宣传基督教教义的启蒙通俗读物，作者是梁发。书中的一半内容，摘录的是当时的中译本《圣经》部分原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本的神学内容。梁发强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神灵、偶像都属于被清除的邪门歪道。若崇拜它们，便将获罪于上帝。”《劝世良言》中对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类文化进行了抨击。此书使四次落第的洪秀全有了特殊体悟，决心皈依上帝，他相信自己受了上帝启示，受上帝派遣，前来消除人间妖孽，建立太平天国。他砸了本村孔子牌位，开始出门传教，加入并改造了“拜上帝会”，并很快成为领袖。“拜上帝会”公开宣称信仰上帝，信奉基督，认同《圣经》，以清除妖邪鬼卒，建立太平天国为已任。太平天国，是将中国历史转向上帝引领的正路而已。
二、定都天京后太平天国与西方国家的接触
在太平天国革命运动过程中，其与西方国家的关系相当复杂，从最初的相互同情、支持，到中期的相互仇视、对立，以及到后期的一度携手合作，再突然转变为兵戎相见，整个过程具有十分耐人寻味的演化过程。
1851年太平天国的金田起义，只两年便定鼎南京，形成与清政府分庭抗礼的政权。令西方殖民者意外惊喜的是，这个新的政权居然十分虔诚地信奉与自己信仰相同的上帝，很明显，这无疑会使西方列强企图抛弃满清政府、另求自己在华利益的最佳代理政府的念头会因此而有所产生。于是在太平天国攻占南京以后，西方列强曾对这个新生政权开展了走马灯似的外交活动。
一八五三年三月十八日，英国香港总督兼出使中国全权代表文翰前往天京。文翰派人首先说明英国公使前来的目的，在于申明英国政府的中立态度，接着询问太平天国对英国的意向及将来进兵上海时的政策如何，并商谈接见英使的仪式。韦昌辉表示说：“我们今后不特彼此相安无事，而且还可以成为亲密的朋友。”二十六日文翰书面照会太平天国，说：“前十数年又新立和约并通商章程，议定广州、福州、厦门、宁波、上海五口凡英国商民均可建造房屋，携眷居住。例纳税贸易，不得稍有妨碍；各处俱设本国领事专管本国商民事件。又有本大臣奉我国君主旨驻扎香港，统辖五口英国商民事务，凡与中国官员交涉事宜，俱归本大臣经理，迄今十数载，并无变异„„查我英国往各国贸易居住，凡各该处有兵戈，向例均不干预。„„其买卖英国人商船者，与买洋布及各贷无异，难以禁止„„但买去之船，俱不许用我国之旗号„„总之，贵王与满洲相敌，我英国情愿两不干预。独是英国在上海建造许多房屋居住，并礼拜堂及堆贷机房，黄浦江内是有英船多只来往停泊。刻下贵王已抵金陵，与上海近在咫尺，闻得贵王军兵欲到苏、松一带后，至上海时，贵王之存心立意，欲与英国如何办理之处，先原闻知。”
这一个照会清楚地表明，文翰在宣称英国政府采取所谓中立立场的同时，要求太平天国承认《南京条约》，承认英国已经取得的特权。杨秀清嗣后给文翰发了一纸诰谕，其中说：“尔海外英民不远万里而来，归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄，亦当嘉汝忠义也。兹特降谕：准尔英酋，带尔人民，自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。深望尔等能随吾人勤事天王，以立功业而报答天父之深恩。”[1]从总的来看，文中除了“归顺我朝”、“勤事天王”之类传统的大国意识之外，最要害的是其中有“自由进出”、“随意进退”、“货税不征”[2]的许诺，这在实质上有损于国家的主权，反映出杨秀清等人没有认清西方殖民主义者的实质，一开始便失去了警惕，其与咸丰帝不愿引狼入室的基识相比，太平天国在对待列强的殖民侵略企图方面要比清廷肤浅得多。
文翰接了诰谕，见太平天国以藩属待英人，他立刻答覆了一封照会，说：“敝国与中国政府曾签订条约，有在广州、福州、厦门、宁波、上海五口岸经商之权利。如贵军或其他人等在任何形式之下对于英侨生命财产有所侵害，英国亦必采取与十年前抵拒各种侵之同样手段，施以抵拒；彼时曾将镇江、南京及其附近各城占据，并签订和约。”
文翰在访问天京之后，令随员各自写出考察报告，从政治、军事、经济、商业、宗教、官兵素质等方面来评介这个政权，从而在此基础上写成与英国政府的总结性考察报告，最后他认为，太平天国“推翻现政府的企图将不会成功。”主张支持满清政府，而在表面上继续“中立”，同时认为应该“准备充分的武力，以抵御革命军或来之攻击。”
法国公使布尔布隆于一八五三年十一月二至初十天京，亲眼看见天京城内壁垒坚整，纪律严明，秩序井然，太平军的实力使他惊异。面对这种形势，他建议他的政府“保守中立”的政策。
一八五四年五月二十二日，美国公使麦莲也探访天京。要求太平天国承认美国从清政府所取得的特权。东王杨秀清在诰谕中答覆麦莲，说明太平天国的通商政策，不但许美国通商，至万国亦许往来通商，但通商者务要凛遵天令。东王这一道诰谕，断然拒绝了麦莲的“特权”要求。
麦莲访问天京后认为，一旦太平天国在全国掌握政权以后，将不可能承认清政府与列强已经缔结的各项不平等条约。因此，他们回到上海后，就叫嚣太平天国的威胁到了他们的在华利益。甚至提议要联合英、法各国起来趁着太平天国还未统一中国的时候，动用武力，“速行纠正”，维护他们从清政府所攫得的权益。在第二次鸦片战争前，太平天国正处在全盛时期，由于北伐、西征正在激烈地进行，对外政策中最重要的一点就是使得西方各国不帮助清朝，不与己为敌，因此，一面布置江防，提高警惕，加紧戒备，另一面以准许友好往来、万国通商的政策，暂时缓和矛盾。英、法、美三国的相继访问和“中立立场”就是这一外交活动的结果。
三、第二次鸦片战争时期太平天国与西方的关系
第二次鸦片战争后，以英国为首的列强们取得长江的航行权，无视太平天国的尊严，于1858年以军舰闯入长江，在目额尔金的率领下直逼天京城外，在江面上游弋示威。太平军开炮轰击，于是双方“火器互攻，甚为稠密[3]”。从而进行了一场太平天国与他的“洋兄弟”之间的军事遭遇战。
虽然双方发生了流血事件，但天王洪秀全却仍是顽固地坚持早先的观点，下诏将开炮的太平军将士斩首，并派遣专使道歉，认为额尔金之行是“西洋番弟朝上帝”，“万国扶朕在天台”，而“西洋番弟”们也应该要与太平军一道，“同顶爷哥灭臭虫”[4]。额尔金派遣号称中国通的威妥玛为特使进入天京城中与益天福李春发会谈，结果太平天国完全承认了英国在长江上的航行权。此次会谈以英方的完全胜利而告结束，英方超出预期效果地向内战的双方显示了力量，把开放长江、自由航行的目标变成了既成的事实。
随着额尔金的得逞，列强军舰接踵而至“访问”天京，造成了第二个太平天国的外交高峰时期。与第一次相比，从前列强是为试探与考察而来，而现在却是为获利而来：一方面可以取得进入长江内地的实利，另一方面又可借此而要挟清廷，从而同时在两方面都取得好处。
从原则上来说，太平天国如此与“洋兄弟”套近乎有损于国家的主权，但从太平天国的主观方面来看，却无疑是一种成功。它在一定程度上促使英法等国与清廷交恶，导致双方兵戎相见。在此期间，太平天国与他的“洋兄弟”们确实度过了一段颇为“温馨”的岁月。再加上1859年４月，洪秀全重用原来长期流亡于香港的族弟洪仁Ｊ沟锰教旃胛鞣降墓叵蹈用芮小Ｕ庖皇逼谌矫婀叵档姆锤床ㄕ鬯得鳎远疃鹞淼奈鞣搅星渴且慌雇烦刮驳氖涤弥饕逯趁裾撸灰谒欣磺刑踉肌⒊信刀伎梢允游尬
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从1860年６月起，情况又发生了极大变化。李秀成率领之太平军东路将士连克苏州、昆山、太仓、嘉定，直逼上海。在此之前，西方列强是一直将上海视作自己的势力范围的，现在太平军拟将上海收入囊中，这就从根本上触动了列强的既得利益，于是英国公使普鲁斯发出一份“通告”，自称中立在这里已不适用，叫嚣要代之以枪炮来“保卫上海”。于是与清廷江苏巡抚薛焕等人拼凑出一个起初只有二、三百人的由外国水手、逃兵、流氓、浪人等组成的队伍，筹款买来了最新式的快枪，命其名曰“洋枪队”[5]。本来这么一个小小的武装是不足以“保卫上海”的，然而太平天国方面此刻却不愿与英法交恶，于是弃上海而不攻，使列强的企图再一次得逞[6]。
到了1861年底，太平天国的内部又发生了一些变化，原来受到重用并颇具成效的干王洪仁辉俅χ贸挛瘛４忧澳侵滞宰鸫笥胂涟獗盏乃枷胫匦绿罚佣固旃胛鞣搅泄墓叵笛杆俣窕?862年，“中法混合军”（常捷军）、“中英混合军”（常安军、定胜军）相继成立。外国侵略者和清军结为同盟，向太平军进犯。
四、洪仁搿蹲收缕?/STRONG>
洪仁翘教旃笃谥饕斓颊摺?843年参加拜上帝会。金田起义后，从广东赶赴参加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脱险后转至香港。从1852年到1858年间，洪仁昂蠊苍谙愀劬幼×怂哪甓啵哟サ揭恍┪鞣阶时局饕宓奈幕钟胪夤淌客唇隙啵芑浇痰挠跋煲步仙頪7]。他亲眼目睹了香港的变化和发展，成为这段历史的见证人。毋庸讳言，英国在香港所移植和建立的近代文明虽是通过实行殖民统治这一非正常途径实现的，但与停滞、落后的中国内地相比，其反差之强烈，仍给洪仁蟮恼鸷澈推舴ⅰＴ谌蘸笏舛ǖ摹蹲收缕分校槿诗提出了一个较为系统的近代化方案，其中不少内容便直接以香港社会为蓝本。在《资政新篇》里，他向洪秀全提出一套统筹全局的革新方案。政治方面，针对内部的分散主义，提出禁朋党之弊，维护集中领导；建议设新闻官，立暗柜，以通上下之情，发扬公议。经济方面，主张发展交通运输业，修筑道路,制造火车轮船,兴办邮政；鼓励民间开矿、办企业，奖励技术发明；创立银行和发行纸币。文化思想、社会风俗方面，主张关闭寺庙道观，反对传统迷信，提倡崇信上帝教；设办医院、学堂；革除溺婴、吸食鸦片、妇女缠足等陋习，禁止买卖人口和使用奴婢。外交方面，提议与各国通商，允许外国人来中国传授科学技术，但不准其干涉内政。这个方案的基本精神是向西方学习,在中国发展资本主义。经洪秀全审批，旨准刊刻颁布。但由于当时中国还缺乏使之实现的社会条件和阶级基础，同时，太平天国正处于紧迫危殆的战争环境，所以没有也不可能付诸实施。
由于时代和阶级的局限性，《资政新篇》提出的在当时的中国和亚洲最先进的近代化方案不可能得到施行。但洪仁南冉枷肫舻狭撕笕耍砸院蟮木裙韧龅缆返奶剿鞑酥匾跋欤谝院蟮囊桓龆嗍兰屠铮飧鼋桨钢鸾ケ涑上质怠?/P>
五、结语
太平天国运动的产生、发展，直至灭亡，都与西方有着密切的联系。太平天国运动的思想基础拜上帝教就是中国儒家大同思想、农民的平均主义思想同西方的基督教教义结合而形成的。太平天国在天京建立政权后，他们拒不承认外国侵略者和清政府签订的不平等条约，对外国侵略者的武装干涉奋勇抗击。太平天国的领导人主张和西方国家平等往来，但对侵略者缺乏本质的认识。太平天国的失败其原因是相当复杂的，除了致命的天京内讧事件外，其中未能妥善地处理好与来华西方各国的关系，以及过于相信“洋兄弟”而丧失了警惕，这应该是其中的重要原因之一。
第五篇：太平天国读后感
有趣的天平天国——根宝说
最近我看了两本关于太平天国的书以及凤凰大视野的《太平天国》，这两本书就是《太平天国全史》和《太平天国的兴亡：极乐诱惑》，看完后，是思绪万千，又爱又恨，有同情有愤怒。尽管已是一百多年前的历史，但是读来你会哭笑不的，爱恨不的。历史往往就是这样，竟是作弄人。
一、一号人物---洪秀全
这个应试屡考不中的人，一心想振兴洪氏家族，无赖现实残酷，只能去做私塾教师，在广州偶得一《劝世良言》，拿回了家并没有看，在李敬芳表兄的推荐下，读了这本书，从此一发不可收拾，既然创立了拜上帝教，而真正让他走到反清居然会是基督教不给他工资。这真是历史作弄人，现在看来我们真的要笑死。而正是这个不被正统基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有声有色，还建立了太平天国做起了天王，给狗屁儿子取个洪天富贵垃圾名字。这个在天京变乱之前一直是元首虚职，只会玩弄女人和写狗屁不通的所谓教义打油诗，没有实权，之后就开始大规模集权了，封了2700多位王爷，更有趣的是居然不听李秀成建议撤走，因缺粮喝“甘露”导致身体虚弱，最终死亡。
二、二号人物---杨秀清
如果说洪秀全是一个精神偶像元首，那么杨秀清就是一个实权派人物，是当仁不让的二号顶级人物。烧炭工出身的他用现在词语形容就是牛B的很啊，黑白通吃，广交好友，军事专家。如果说洪秀全冯云山开了个头的话，那么杨秀清就这这个顶梁柱，不断的壮大太平天
国实力并且攻占南京达到顶峰。也许就是功劳太大，使得他忘乎所以，九千岁肯定是不能满足他的胃口，和他的功劳不相称。索性来个代天父言要洪秀全退位，谁知道这个只会玩女人的洪秀全也不是好欺负的，暗地里搬来了北王和燕王，这个第一功臣就这样被乱刀砍死，真是一个笑谈。
三、三号人物---石达开
这个富人出身的人，军事才能没有东王杨秀清厉害，理政统筹更不是杨秀清的对手，而他的名气却远远超过杨秀清，仅次于洪秀全。他出名来源于他和曾国藩作战，屡屡使得湘军清军前进不得。20岁就被封为翼王，统领几十万大军，我们不能不说此人能力确实不一般啊，从攻长沙到攻下南京，他从来没有失败过。一般人都认为此人很是忠诚，可就是这个忠诚的人眼见天京内乱却不救，还因洪秀全的猜疑而带几十万大军出走，眼见天国危机四伏却还不出手，最后在四川居然向清军投降，口口声声说是为了属下生命，鬼知道他是不是为了自己。
四、四号人物---李秀成如果说杨秀清是前期的顶梁柱，那么李秀成应该可以算是后期的顶梁柱了。也正是这位忠王力挽狂澜，屡战屡胜，建立了苏福省，保障了天平天国的粮食供应，才使得天国得以延续。他与陈玉成合力攻破了江南江北大营，立下了赫赫战功。可谁想到这位忠王居然会因为与干王洪仁玕之间的矛盾而不去救援安庆，最终导致安庆失手。让人想不到的是，这个城破还让马给幼天王的人，最后居然会向曾国藩乞降。可人家曾国藩不吃这一套，硬是处决了他。这样的人算是忠吗？
五、其他重要人物
1、实干专家冯云山，真正意思上的教主，封南王，攻全州时死亡。
2、所谓上帝的女婿西王萧朝贵，攻长沙死亡。
3、地主出身北王韦昌辉是一个很不错的前锋，杀杨秀清后被天王诛。
4、燕王秦日刚本来是战功卓著，可惜是交错了韦昌辉这个朋友，天京变乱中被洪秀全诛
5、太平天国后期另一顶梁柱英王陈玉成兵败庐州，在河南被杀。
6、干王洪仁玕1859年投靠洪秀全，制作了《资政新篇》，1864年在南昌被凌迟。
哎，看完后，心里不是一股滋味，不知道是同情还是愤怒，心里一股凉意。在太平天国这个披着理想外衣的邪恶帝国里，所谓的兄弟全是各怀鬼胎，勾心斗角，自己的人杀来杀去，最后被曾国藩给镇压下去了，可怜的是太平军统治下的被欺骗的千千万万百姓，还一直被蒙在鼓里，他们死不瞑目。
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