《世说新语两则》标准译文

第一篇：《世说新语两则》标准译文

《<世说新语>两则》标准译文

《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

第二篇：《世说新语两则》译文

1．《咏雪》译文

谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，跟他的子侄辈们谈论诗文。一会儿，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这白雪纷纷扬扬像什么？”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿说：“比不上柳絮乘着大风飘起。”太傅大笑，非常高兴。谢道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。2．《陈太丘与友期》译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是中午，过了中午朋友还没到，陈

太丘不再等候就走了，离开后朋友才到。陈太丘的儿子陈元方那年七岁，在门外玩耍。客人问元芳：“你爸爸在吗？”元方回答说：“等了您好久都不来，已经走了。陈太丘的朋友便生气地说：“不是人啊！和我相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您跟我爸爸约定的时间是中午，中午不到就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲就是没有礼貌。”陈太丘的朋友感到惭愧，下车拉元方，元方径自走入家门，连头都不回。3．主题鉴赏：

《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事，通过写在一次家庭聚会中对雪的比喻，表现了谢道韫突出的文采。

《陈太丘与友期》通过记叙元方与来客的对话，表现了元方的聪敏过人、明白事理和落落大方，说明了“礼”与“信”的重要性。

1．《咏雪》译文

谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，跟他的子侄辈们谈论诗文。一会儿，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这白雪纷纷扬扬像什么？”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿说：“比不上柳絮乘着大风飘起。”太傅大笑，非常高兴。谢道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。2．《陈太丘与友期》译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是中午，过了中午朋友还没到，陈

太丘不再等候就走了，离开后朋友才到。陈太丘的儿子陈元方那年七岁，在门外玩耍。客人问元芳：“你爸爸在吗？”元方回答说：“等了您好久都不来，已经走了。陈太丘的朋友便生气地说：“不是人啊！和我相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您跟我爸爸约定的时间是中午，中午不到就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲就是没有礼貌。”陈太丘的朋友感到惭愧，下车拉元方，元方径自走入家门，连头都不回。3．主题鉴赏：

《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事，通过写在一次家庭聚会中对雪的比喻，表现了谢道韫突出的文采。

《陈太丘与友期》通过记叙元方与来客的对话，表现了元方的聪敏过人、明白事理和落落大方，说明了“礼”与“信”的重要性

第三篇：《世说新语》原文赏析及译文

孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！（选自《世说新语》）

9、解释下列加点的词。（4分）

⑴、少所推服．（）

⑵、时．名士无不至者（）

⑶、莫．不垂涕（）

⑷、使．君辈存（）

10、给文中划线句划分停顿。（2分）

子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。

11、用现代汉语翻译下列句子。(6分)

⑴、孙举头曰：“使君辈存，令此人死！

⑵、因恸绝良久。月余亦卒。

12、王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？（5分）

参考答案

9、⑴、佩服⑵、当时．．⑶、没有谁⑷、让．

10、子荆后来／临尸恸哭／宾客莫不垂涕。

11、⑴、孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”

⑵、于是痛哭了很久，几乎要昏过去了。过了一个多月，（子猷）也死了。

12、子猷的悼念方式是弹琴，孙子荆的悼念方式是学驴叫。

子猷与子敬有着深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前喜欢听孙子荆学驴叫，孙子荆以驴鸣代替悲歌，表达丧友之痛。

参考译文

孙子荆（孙楚 西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。王武子去世后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！”

二

【甲】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

【乙】孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰①：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

【注释】①灵床：停放尸体的床铺。

7．用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)

（1）因恸绝良久，月余亦卒。

（2）孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

8．有同学认为文章开头写子猷先“了不悲”“都不哭”，后来又写他“恸绝良久”，这是自相矛盾的说法。对此，你是如何看待的？请说说你的理解。（2分）

9．王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？(4分)

参考答案

7．（1）于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

（2）孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让王武子这样的人死了！”

8．不矛盾。子猷和子敬有着深厚的手足之情，两人都患了重病。子猷听不到子敬的病况，猜测他已死，心里非常难过，“了不悲”“都不哭”是勉强抑制住自己悲痛的结果，而并不是不悲痛。等到面对人琴俱忘，就再也抑制不住自己的悲伤了，悲痛之情喷薄而出，所以“恸绝良久”。

9．子猷的悼念方法是弹琴，孙楚的悼念方法是学驴叫。

示例：子猷与子敬有着深厚的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前常好驴鸣，驴叫就是孙楚和王武子之间的弦歌雅音，类同于伯牙与钟子期之间的一曲高山流水，以驴鸣代替悲歌，表达失侣丧友之痛。

第四篇：《世说新语两则》译文

《世说新语咏雪》

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。内集：家庭聚会 讲论文义：讲解诗文

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 俄而：不久，一会儿

不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

差可拟：差不多可以相比。差：大致、差不多。拟：相比 他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

期行：相约同行。期：约定

期日中：约定的时间是中午

舍去：不再等候就走了

乃：才

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。

元方时年七岁，门外戏。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。客问元方：“尊君在不？”“不”通“否” 那人便问元方：“你父亲在家吗？” 答曰：“待君久不至，已去。”

元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”

友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。” 相委而去：丢下我走了。委：丢下、舍弃。去：离开

那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

元方说：“您跟我父亲约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”

友人惭，下车引之，元方入门不顾。引：拉

顾：回头看

那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

第五篇：世说新语 原文 译文 字义 赏析详解

《世说新语》两则

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

《世说新语》原为八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等三十六门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“《世说》这部书，差不多就可看作一部名士底教科书。”

翻译：

在一个寒冷的下雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”太傅的哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。谢道韫就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿,也就是左将军王凝之的妻子。

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外嬉戏。陈太丘的朋友问元方：“您的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼节。”友人感到很惭愧，想下车拉住元方表示道歉，但元方看也不看他一眼径直走进了家门。

谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。（2）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借）（“因”在这里有特殊含义）（3）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解）（论：讨论）（4）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿）（骤；迅速）（欣然：高兴的样子）（5）与儿女讲论文义（儿女：这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈）（6）内集：家庭聚会。（7）胡儿：即谢朗。谢朗，字长

度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。（8）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。（9）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。（10）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子

陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。

1、期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。

2、期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

3、过中：过了正午。

4、至：到

5、舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开

6、乃至：（友人）才到。乃：才。

7、戏：玩耍，游戏。

8、尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。

9、君：您。

10、家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。

11、引：拉，这里指表示歉意的动作。

12、顾：回头看。

13、信：诚信，信用。

14、与：和

15、时年：这年（那时）。

16、非：不是。

17、相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。而，表转折。

18、君：古代尊称对方，现可译为“您”。

19、惭：感到惭愧。20、礼：礼貌。

21、引之：拉住。

22、不：不，“不”通“否”。

23、已去：已经离开。

24、哉：助词，语气词，并无实际意义。

25、曰：说

26、则：就是

古今异义

1：儿女 古义：子侄辈，指家中的年轻一代人 今义：指子女

2:因 古义：趁，乘，凭借 今义：因为

3:文义 古义：诗文 今义：文章的意思

古今异义词

去 古意：离开 今意：到、往

委 古意：丢下、舍弃 今意：委屈、委托

顾 古意：回头看 今意：照顾 一词多义

期：

1、陈太丘与友期行（约定）

2、失期，法皆斩（期限）引：

1、下车引之（拉）

2、属引凄异（延长）信：

1、日中不至，则是无信（信用）

2、谓为信然（确实）

3、与信大义于天下（通“伸”伸张）寓言两则

智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父（fǔ）。

塞翁失马

近塞上①之人有善术者②，马无故亡③而入胡。人皆吊④之，其父曰：“此何遽⑤不为福乎？”居⑥数月，其马将⑦胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕⑧而折其髀⑧。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⑩者引弦而战⑾。近塞之人，死者十九⑿。此独以跛之故，父子相保。译文：

宋国有一个富人，一天下大雨，（他们家的）墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不赶紧修补它（这里指墙），一定会失窃的。”邻居家的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。

节章出处：选自《韩非子·说难》，作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。

靠近长城一带居住的人中，有位精通术数的人。一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近长城一带的人，绝大部分人死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命

（启示：福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。）