再谈金婚痛苦还是幸福

第一篇：再谈金婚痛苦还是幸福

再谈金婚痛苦还是幸福

结婚五十年，相互厮守半个世纪，究竟是幸福还是痛苦，这是个超出问题本身概念的问题。结婚于三十年代或更早，历尽辛苦，结伴同行了几十个寒暑的金婚伴侣们回首往事，有的感到十分欣慰，但恐怕也不一定对对都会感到幸福。而“时下的年青人”中，虽然有人认为这是痛苦，但也不乏对金婚伴侣的感情生活深表羡慕，为他们的幸福称道赞美的。那些特地找上《中国妇女》报名去，请记者们亲自去采访他们的金婚父母的幸福生活的“小字辈”，不正说明了这一点吗？

我们反对“从一而终”，或者一提离婚就说“陈世美”的封建礼教观念。但也不赞成那种把结婚离婚看得太随便的“新潮”。

婚姻当然应该以爱情为基础。而爱情的出发点又各不相同。有人以貌取人，有人以性格脾气为重，也有人因为志同道合，心气相投，种种等等，因人而异。有的双方一见钟情，有的一方主动在先，另一方相应在后，也有的虽经一番周折，终于亲爱无间。但是，并不是所有婚姻都从美好的爱情开始，从爱情出发的婚姻，也并非就永远没有苦恼。

婚姻终究是人类社会必不可少，而且对绝大多数人来说是不可避免的关系。有人坚持独身，我们尽可不必存任何非议。十八世纪美国作家塞缪尔·约翰生有一句名言，“婚姻有许多痛苦，但自身无乐趣可言。”约翰生认为独身无乐趣可言，可能因为他本人井非独身者，但他认为婚姻总会有痛苦，大概不失为智者之言。不管怎样，独身者终究只有很少数。绝大多数人还是要组织家庭，生男育女。而婚姻生活，不管是否从爱情开始，总免不了会产生矛盾，发生龃龉，甚至导致痛苦。问题在于，如果因为种种原因，婚姻所凭借的爱情基础并不那么深厚，成者，婚姻本从爱情出发，但中途产生了矛盾怎么办？有人说，没有爱情宁愿不要婚姻。这种说法无疑是值得赞赏。可惜人世间往往有不少爱情基础不很牢固的婚姻都很幸福。过去有直到结婚之后揭去新娘红盖头„„一对新人才开始认识的婚姻，今后也未必对对新人都爱得死去活来。因此，怎样在婚后巩固、发展爱情生活，尽量处理好难免发生的冲突矛盾，却是决定婚姻幸福还是痛苦的关键。

“时下”有一些人向往西方社会里随意结婚随便离婚的自由风尚。其实，把婚姻视为捆绑男女关系的锁链，不容解脱固然不对，但离婚率越来越高也绝非社会文明的象征。即使在西方社会，也很有些有识之士对此深感不安的。结婚离婚过分自由听起来似乎很浪漫，幸福确是不能保证的。

婚姻究竟不同于台伙摆摊买卖，也不同于一般交朋友，合伙做买卖闹翻了可以散伙，交朋友粗处不和谐可淡化交往。即使这样，有时多年交情一旦断绝了也难免会引起苦恼。更何况夫妻之间，朝朝暮暮一起生活，其感情当然更不同于一般。可正因为常年累月，朝夕相处，双方的缺点弱点在对方面前都会暴露无遗。如果都以我为主，只许对方为自己做出牺牲，自

己却受不得半点委屈。或者，只把爱情和婚姻当作人生的享受，而不理解爱情和美满婚姻需要努力培育，那么，又怎能保证婚姻生活不会产生裂痕呢？双方只要有一方如此，不要说五十年，恐怕三年两年也过不下去。这一样的婚姻生活才真正是“多痛苦呀！”反过来，夫妻间如果能相互体谅，相互帮助，困难时相濡以沫，得意时共同促进，那么，他们间的爱情一定会久而弥笃，婚姻生活的幸福也会绵长深远。

大多数金婚老人们之所以回首一生，深深感到幸福，恐怕正因为在过去的悠悠岁月里，在生活、工作、持家、教育子女等问题上，自觉不自觉地做到了这一点的缘由。

（司徒凯）

第二篇：幸福金婚老人推荐材料

幸福金婚老人推荐材料

风风雨雨五十载，坎坎坷坷半世纪。翻了翻家中珍藏的早已发黄的老照片，看看爹妈年轻时的样子，那是60年前一个喜庆的日子，英俊潇洒的爸爸正迎娶善良贤惠的妈妈，从此两人在真诚中了解对方、走进对方，有了一个温暖的家，生育抚养了一子三女，后来，有了儿媳、女婿、孙子和外孙子女。60年里，您们在相扶相携中走过了艰辛、收获了幸福，60年里，虽然生活不是很富裕，但妻贤子孝，您们把酸甜苦辣的生活深深地烙印在您们的脸上，更铭记在我们的心中。

父亲以前从军，后因身体原因退伍回家，一直在家务农，勤劳刻苦，虽已近耄耄之年，却依然用最开朗的心态，神采奕奕的过好每一天。妈妈把这一辈子献给了这个家，心甘情愿的做了一辈子老黄牛，相夫教子。儿女都很孝顺，一家人其乐融融。

六十年的人生路，弹指一挥间，它是一幅多彩的画卷，描绘了美好的人生；他是一盆燃烧不尽的火焰，子女为它添柴助燃；它是一条波涛澎湃的长河，让您们二老相互搀扶着尽情畅游。60年风雨同舟情相依，爸爸经过枪林弹雨的洗礼，更懂得和平生活的不易。他依然肩负起生活的重担，成为一个受家人尊敬的贤夫慈父，爸爸功比天高，妈妈恩比海深。如今，您们已经子孙满堂，应该尽情的享受天伦之乐，作为家人，我们也正在自己的人生道路上勤劳奋斗着。您们给与我们的关爱，让我们正直的活着，您们所做的一切，是我们子孙学习的楷模。

风雨兼程五十载，岁月如梭鬓满霜； 含辛茹苦不惟苦，更愿子孙福满堂； 苦乐与共长厮守，两情相悦话斜阳； 磐石坚固苇席韧，唯盼时光更久长。

六十年相濡以沫爱如歌，在此祝父母金婚快乐！健康、长寿、开心过好每一天！

第三篇：痛苦和幸福的领悟（定稿）

痛苦和幸福的领悟

有一年夏天，我沿着黄河旅行，无数次站在黄河岸边，看滔滔河水像黄龙翻滚，自天际流下，把我的心都流成了无边无际的壮阔；看落日一次次像血一样融入河水，感觉好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔腾到海的冲动！

但是让我感觉最深的却是一件事情！有一次在黄河边上，我用瓶子灌了一瓶河水！泥沙混杂的水，被灌到水瓶里以后，依然十分浑浊，透过瓶子看到的只是浑浊昏黄的世界！在瓶子背后，看不到天，也看不到地！面对这样的水，我感到了痛苦和绝望，感到了黄河河床不断升高带来的灾难，感到了人们在这种灾难中的呼喊！我把水瓶放在边上，痛苦地坐在岸边，看着黄河发呆！

一段时间后，我把眼神从远处收回来，猛然发现身边瓶子里的水开始变清了！浑浊的泥沙开始沉淀，瓶子上部的水变得越来越清澈！我看着这种变化，直到泥沙全部沉淀，只占到整个瓶子的五分之一，而其余五分之四都变成了清清的河水！我慢慢把瓶子举起来，透过瓶子看到了天，看到了地，看到了生命中幸福与痛苦的界限！

原来，我们的幸福和痛苦也像黄河水一样！在匆忙和浮躁中，我们拼命地摇晃自己的生活，知道生活变得一片浑浊，所有的幸福都掺上了痛苦的成分！假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我们一生幸福的总量应该是大于痛哭！我们时时感到痛哭，不是因为痛苦多于幸福，而是因为我们用了不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落！因为痛苦的掺杂，我们本来应该清澈如水的生活，变得像黄河水一样，有了太多的杂质！如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管它会不会消失，都只让它占据我们心里的一下片空间，其余的大部分空间就会被幸福所充满！自出生伊始，每一个人所经历的幸福和痛苦的总量应该是差不多相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，原因不是人们对待幸福的态度不同，而是人们对待痛苦的态度的不同！想到这里，我把水瓶晃动了一下，已经便得非常清澈的水在一瞬间就又变得浑浊不堪了！

生命的难处是，我们无法让生命静止不动，由此把痛苦和幸福截然分开，并把痛苦彻底沉淀在某个被遗忘的角落，让它不再翻滚！在我们的生活中，痛苦和幸福或多或少都会搅和到一起！如果我们陷入其中不能自拔，生命将失去存在最本质的意义！那么说，痛苦和幸福相混合的生活是不是就没有意义呢？

我再次把目光投向黄河，发现它是那么的壮阔和美丽！滔滔的河水翻着浊浪，从地平线那头流过来，从我脚下流过，又消失在地平线的另一头，使人无法不感受到我们这个星球所蕴涵的勃勃生机！我突然意识到，如果能把人的生命不断放大，放大到像黄河一样壮阔，从远古和天边走来，向未来和大海流去，那我们的生命就不用再斤斤计较于幸福和痛苦的混合，而变成了一曲永远唱不完的黄河交响曲！

第四篇：关于痛苦和幸福作文

关于痛苦和幸福作文

一只蚌说：“我多么痛苦，每天都要承受一粒沙的折磨”。另一只蚌说，我多么的幸福，每天都享受阳光。多少年后那一颗沙已经变成了一颗美丽的珍珠。

一个人轻轻的打开了蚌，一颗美丽的珍珠应他了眼球里，太美了，是的短暂的痛苦而不代表痛苦，暂时的幸福就算再幸福，也是没有用的。那个蚌假如忍不了一时的痛苦，哪来永久的幸福，一颗珍珠多么另人羡慕，但是谁知道幸福是由痛苦，才到达幸福的一端。有人说：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”？是的，忍，等才能得到的。

就说勾践吧，他和吴国终年混仗，但最后他输了，而且输的一败涂地，有些人忍不了耻辱，一走了之，有些人和他拼死一仗。勾践却卑躬屈膝，有人人他是贪生怕死，的确，这对哪个君主不是莫大的耻辱，他为夫差鞍前马后，最后夫差放了他，而他不是一蹶不振们，他是卧薪尝胆，最后换来是一代霸主的辉煌。在吴国是痛苦的，但勾践却忍住了。这时一般人无法接受的，但勾践做到了。因为他是一个成大事者。

再说李煜吧，南唐土地肥沃，而他过着花天酒地的生活，最后却换来的是国家灭亡，自己也被赵匡胤给暗杀。一个是先苦后甜，一个是先甜后苦。勾结霸主，李煜亡国。

有一位农民在祈祷上帝要风调雨顺，果然风调雨顺，但是长出的麦子的麦穗却干瘪瘪的，因为麦穗避开了风雨，避开了烈日，就被麻木，没有冒险的生活部叫生活。

然而我们用痛苦换来幸福，让幸福充满人间。

[关于痛苦和幸福作文]

第五篇：选择越多越幸福VS选择越多越痛苦

选择越多越幸福VS选择越多越痛苦（我们的材料）

有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。—— 拉美特利

人类的一切努力的目的在于获得幸福。—— 欧文

你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。—— 屠格涅夫

幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。—— 车尔尼雪夫斯基

想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。—— 徐特立

选择：1，挑选，2，反应者对被反应者的特征，状况，属性的取舍。任一组织水平或结构水平上的物质系统所普遍具有的特性，生物有机体在反应上的选择是“自然选择”，人的反应的选择与动物的本能选择有质的区别，具有自觉性，目的性，自主性，能动性和社会性。在自然的基础上产生的多种可能性，是人的选择的前提和基础。人的选择的类型和形式是多种多样的。

幸福；辞海：人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时，感到满足时的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想追求的内容不同而不同。

中国大百科全书：人们在一定的社会实践中因目标和理想的实现或接近而感受到一种内心的满足。

痛苦；现代汉语词典：身体或精神感到非常难受。

越；现代汉语词典：副词（叠用）表示程度随着条件的变化而变化。

爱迪生：爱迪生先是用炭化物质做试验，失败后又以金属铂与铱高熔点合金做灯丝试验，还做过上质矿石和矿苗共一千六百种不同的试验，全副精力在炭化上下功夫，仅植物类的炭化试验就达六千多种。

选择面大的话选到好的能够让人幸福的选择的可能性就大……爱迪生选灯丝…… 对方能否保证或者提供一种方法能够保证在很少的选择里选出最佳选择…… 选择越少越有利……猪……睡……吃 怕动脑筋```懒惰的表现```消耗精力···

文革```八个样板戏```是否幸福？那么对方辩友的意思就是现在电影工作者们拍摄出大量的作品来满足人民不断增长的文化需要变成了他们在提供大量痛苦的机会给人民了？ 偏僻的农村……两个选择````务农````打工`````幸福吗？读书找出路？ 文学院```写作或者做老师```广的就业面``` 取舍的问题 反问 你为什么要去取舍呢？为什么会遇到两难问题呢？可不可以用更好的选择方式来解决呢？

为什么痛苦：优柔寡断 好高骛远 不切实际

没有标准 因为他不知道他要什么

懒惰 不愿意思考 没有追求 乞求天上掉馅饼

限制条件

饭堂早餐的问题

逛街的问题 到步行街 到上下九 到香港 找痛苦？？

请解释为什么不同的人面对同样多的选择的时候，有人幸福有人却痛苦呢？ 人生面对无数多的选择··那是不是人生便成了痛苦的人生··请问幸福在哪里？ 犹豫 思考 付出精力是痛苦吗？？天上会掉馅饼吗？吃饭还得用嘴巴嚼啊 M记 评判标准

我们知道诺基亚手机光系列就有十多个，每个系列下又有许多产品，而且他们推陈出新的速度在业内也是最快的，在他们不断给消费者越来越多的选择的时候，按照对方辩友的观点，那他们搞产品研发难道是在给消费者制造痛苦吗？那那句著名的“科技以人为本”是不是要改成“科技以人的痛苦为本呢”?

当你面对选择无法决定的时候，变换一种选择方式，就指南针问题···提出… 如何才是一个度··你们判断度的标准是什么？

选错了……每个人心里都有一个判断标准，在有足够多的选择的时候，他都可以根据自己的标准去选择符合的选项。所以我们不会说在饭堂看见有人因为他决策错误，打错了饭菜而愁眉苦脸，更多是因为去晚了菜式变得太少而感到痛苦啊。即使你真的就选错了，那么更多的选择方式帮你弥补和挽回错误，你又怎么会痛苦呢？

真是欲加之罪，何患无辞啊。请对方辩友不要逃避我方问题…… 教黄帅打两难问题。

为了最大限度地满足人民日益增长的物质生活和文化生活的需要, 我们说共产主义社会的一大特征在于：社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，实现按需分配。但对方辩友又告诉我们，选择越多越痛苦？那么我的终极目标，幸福的共产主义社会还有实现的必要吗？？

对方竟然认为选择就痛苦···那么是不是人生就是痛苦的呢？

第一，生产力高度发展，物质财富极大丰富。

第二，劳动不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。

第三，社会成员共同占有生产资料，实行各尽所能，按需分配的原则。第四，消灭了阶级差别、城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动的差别。

第五，作为阶级统治工具的国家完全消亡。那时，管理公共事物的机构虽然存在，但它已经失去其阶级性质。

第六，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。第七，人的全面而自由发展。

1,你喜欢放弃吗？（选择意味着取舍，放弃使人痛苦，选择越多，放弃越多）2，做试卷选择题的时候，你喜欢做二选一的是非题，还是20选5的多选题？3，选择少等于没有选择？（当对方说没有选择使人绝望）

[公告]请正方一辩开篇明意 大家好：

中国有句俗话这么说的：不要在一棵树上吊死。社会飞速发展带给了人们越来越多的选择。选择是种进步，它还是一种动力，支持着人的创造，人的进步。试问，如果我们不要选择。那么我们的社会形态` 知识构成`等等.....必然是单一的.战国时期也就不会出现百家争鸣的现象了。中国的文学给人影响也学就不会是博大精深。到了肯得基你能选的东西很多，你快饿死的时候到了那，要是它只卖可乐，我不知道对方辩友是会欲哭无泪，还是兴高采烈？接下来我们看看对方辩友在辩论中可能走入的误区。我们说选择是路。从北京到上海有很多的路。你可以选择乘飞机，可以开车，可以做火车。但是如果你选择了一样，那你必然会去做到底，希望对方不要把我们看成是那种会半途而废，走一点，在开一段车，在去赶火车的傻瓜。到是我不禁想问问对方辩友，从北京到上海你是不是认为只要有公路就可以了？有一个选择就行？

多一个选择多一条路。如果自己多给自己一条路的话，张国荣也就不会自杀了。选择多了本身不是坏事，仁者见仁，智者见智。看你怎么选择而已。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们都是莘莘学子，希望对方辩友也能在众多的大学中选择出自己所爱的，选择好适合自己的科目，为自己的人生做出1次明智的选择。[公告]请反方一辩陈词

当然不是，有选择好，有选择了，就表示有比较，只有通过比较，各芸芸众生的价值才能突显出来，人们才能对该物进行更好的利用与改造。优胜劣汰可是自然的规律，我们不应该排斥。但是凡事凡物都该有个度，一旦越过雷池，绝对不会是好事，到最后能选择的太多了，只能带来痛苦。看下面选择多带来的负面。

1.选择多了，自己会迷失，会失去自己的价值取向。比如说别人的建议，每个人因为生活经历等因素的原因对一个问题的思考角度会有所不同，所以给你的意见也会不同。当你重新站在问题面前的时候，你就会不知所措了，因为站在他们的出发点，它们没错，很能自圆其说。为此你考虑因素就会越多，羁绊你作出抉择。此时有一个词可以很好的描述现状--婆婆妈妈。是因为选择多了，选择太多了，你理不清头绪了，迷乱了。顾东顾西的，反而会使自己丢了西瓜去捡芝麻；也会致使错失良机。

2.当“选择”（名词）不适合自己时，再多的选择也只是垃圾。现代有很多人认为自己选择多了，就能更多的自由度，其实，太多的选择只能是作茧自缚。听过一个故事吧：太阳山上有很多宝石，当一个人上去采宝时如果在8：00之前不下山就会被太阳烧死。结果小宝看到那么多的宝石眼花了，他的贪念升起，想得到更多，结果他被活活烧死。假设太阳山上只有几块宝石，假设太阳山上只有一袋而已，那么他还至于被活活烧死吗？选择多了，拿多少由自己选择了，人们的贪念就会升起，好的东西想一并得到，什么都不想放弃，所谓“鱼与熊掌不可双得”，要学会放弃。太多的选择只会唤醒人性的魔鬼--贪欲，忘记了放弃，致使最后什么都没有。

这就是所谓的“过”带来的。选择多不是坏事，但“过”了这个线就没那个店了。选择本身是痛苦的，因为人是感性与理性的结合体，越多的羁绊、恶魔只会使你痛苦；还有幸福是选择所带来的结果，而不应是选择的数量所带来的感觉，选择的终究只是一条路，所以我方的观点是选择越多越痛苦。

谢谢主席，朋友们！（完）[公告]

2、攻辩环节：由双方二辩或者三辩提出准备好的攻辩问题，可以指定对方辩手回答，双方在提问或者回答后，请打0，由主席宣布进入下一环节，包括攻辩总结。

[请]正方三辩选择反方三辩进行功辩盘问 先问1:对方辩友认为选择越多就越痛苦，那么是不是到了走投无路，别无选择的时候才算是最幸福的呢？

如果说选择越多越痛苦，那么请问对方辩友在选择辩题的是自由选择呢还是别无选择呢？是痛苦呢还是幸福呢？

[公告]请反方三辩进行正面回答

此辩题所说的选择越多,并非是你方所说的别无选择,这一点我方必须明确。所以,并不存在你方所说的到了别无选择才是幸福.其次,你方所说的选择辩题的是自由选择,这点我方并不否认.选择本身当然是自由的.[公告]请正方继续盘问，放弃请用2 我必须指出对方一辩的错误的是,对方辩友告别我们选择多了,头脑就会乱,这难道能够自圆其说吗?选择其实就是一个取舍,决判的过程,对方辩友给我们的启示一直就是犹豫不决,根本无从选择，那么我告诉对方辩友,选择就应该当机立断,哪能婆婆妈妈呢?对方辩友不要以此来混淆视听哦.对方辩友又把贪念与人有理性的选择混为一谈,造成的结果就是我们不是自主选择,而是为欲望所控制,请问对方辩友这给了我们多少选择的空间呢?难道对方辩友我们不能够做一个明智的选择呢?我们难道不可以选择不被烧死吗?这并不是选择的过错而是错误的选择的过错啊.原因在于没有正确的选择.第三对方辩友告诉选择要把握一个度,我不知道对方辩友是如何把握的,否则怎么可能说出选择越多越痛苦的话出来呢?真是令我方大惑不解啊,请对方辩友解释一下.[公告]请反方回答

请注意辩题！

再说 选择就应该当机立断,哪能婆婆妈妈呢?对方辩友不要以此来混淆视听哦.这是你自己的观点。

选择其实就是一个取舍,决判的过程。那么我想请问既然你方所说的选择是一个取舍,决判的过程.这个过程怎么会产生幸福呢?请解释！[公告]请正方三辩回答

懂得思考的人自然明白其中的乐趣． [公告]请反方三辩继续功辩盘问

谢谢对方辩友.懂得思考的人同样也懂得其中的烦恼.怎么你方所说的只有乐趣而没有烦恼呢?你方观点未免有失偏颇.请解释一下..谢谢 [公告]请正方回答~ 我来回答这个问题。我方并不是说没有烦恼啊，而是选择给了我们更多的自由，思考给了我们更多的方向，难道你不认为烦恼相比于思考的幸福而言微不足道吗？

刚才对方辩友说选择本身就是自由的,很好啊,难道自由是痛苦的吗?难道自由不是幸福的吗? 为什么说选择越多越痛苦呢？难道不正是对方辩友选择的果断不决吗？非选择之过也.对方辩友认为选择越多越痛苦，那么请问对方辩友愿意快成有选择自己生活的人呢还是愿意做没有选择命运的奴隶呢？ 古代最智慧的人苏格拉底说过没有思考的人生不值一过，那么我想没有选择的人生同样也不值一过，又有何幸福可言呢？

反方从立论（第2段）就开始认为“太多的选择会误导原来的方向”，可是这多出的选择正是修正原来选择的条件啊，如果你一生只有那一次选择的话，那么多余的选择是不是会让你更加痛苦呢？

[公告]感谢正方的小结，请反方进行功辩小结

我们指的是过多的选择。按理说，温度越高，分子能量越大，能量越大越不稳定，但为什么当达到一定温度后，分子的活性反而减弱呢？答案不言而谕，因为井水犯河水了。那为什么会井水犯河水呢，因为本身的选择自由度太大了，而社会这个大熔炉可是有限的，那当然要撞车了。

对方老是强调可以果断的选择请问 你就没有犹豫过？？？ 我们是人！是感性动物！不是机器！

[公告]下面进入大家期待已久的自由辩论环节

自由辩论: 由正方开始，双方交替进行，一方发言完毕后打“0”，另一方需先打1，然后进行发言，不得抢答，承让请打2，违反规则首先进行警告，两次警告则禁言5分钟。正方先请 正方：真是“欲加之有罪何患无词？”对方1辩陈述时举的寻宝的例子很有说服力，但是那只能说明那个人自己意志不够坚定，太贪婪，无法自控。那是个人的问题，何必说那是有选择而带来的错呢？

你够理性吗 ？贪婪是人类的天性 你是绝对廉洁的？？？ 我不够理性，但尽量理性．

所以当面对过多的选择的时候，你会存在贪念，所以你要痛苦 请对方辩友不要回避我的问题！正面回答

请问对方辩友.你刚刚说人的意志有无法自控性,你那又怎么能说明你就不会痛苦呢 ？再请问一下,你方所说的选择的自由究竟是怎样产生幸福的.请正面回答.谢谢 对方辩友还是在拘泥于人的主观因素。请先正面回答我的问题

我想问对方辩友，简单的幸福幸福呢，还是复杂的幸福幸福呢

都幸福啊．

请问对方辩友,你说我方拘泥于人的主观因素.那么我倒想问了,选择不是人选的吗,不说人的主观因素,那我们是不是都说客观了，是不是都没得选择了呢？.追求简单的幸福容易还是复杂的幸福容易呢 ？

那么请问对方辩友愿意快成有选择自己生活的人呢还是愿意做没有选择命运的奴隶呢？请回答这个问题！

对方辩友真的老在找茬啊，我方从来没认为没有选择是好事。既然对方2辩公开叫阵,我无理由回避呀.让我来回答,谢谢！我当然是选择第一种了,但是,我想问一下对方辩友.你方所说的幸福是在选择中如何体现在.人都应该向往的是简单美好的生活，从简单中得到幸福不是一件更幸福的事吗？

对方辩友难道没有看到正体现在自由里面吗？自由如何体现.请具体

对方辩友怎么知道简单的幸福就一定比复杂的幸福更幸福呢，请证明。难道对方辩友连真正的人与奴隶的区别都搞不清楚吗？

按理说，温度越高，分子能量越大，能量越大越不稳定，但为什么当达到一定温度后，分子的活性反而减弱呢？原来这就是自由大的幸福啊，反方

人是有选择的能力的限制的！但是选择能力的限制不代表就不需要更多的选择！我方从未否认过需要选择！

对方说人感性，那是是不是说我是人我感性，我就可以不用理智的分析面对了呢？ 也请对方辩友不要太感性！人是感性的没错，但您能保证，人在越来越多的选择面前保持理性的头脑吗？ 好象对方辩友太理性了，理性的也我们刚才的辩词也没看清，试问，是不是感性在做鬼呢？

对方辩友面对生死时，也是不用保持理智。去用感性“战术”的吗？

我方从来都认为人是感性与理性的结合体，所以我们大家要把度给衡定下来。人是不是理性感性结合体与本次辩题无关

我们只要选择，不管感性，还是理性，都是为了选择，对方辩友不要走极端，只要理性不要感性，或者相反．

但是这是不争的事实。我想请问对方辩友，您理性的选择不会给你带来痛苦？ 多一种选择，多一条活路，对方辩友说是不是呢？

我要问如果幸福是用质来衡量的，那么可选的东西多了就一定有会有质的提高吗？如果我们在次品中选择，那么无论我们怎么选择，能选的只能是次品而已。是吗？

歌德说：放纵欲望的是野兽。回到辩题来看，那么感性的放纵自己，宣泄欲望是快乐吗？对方辩友！理性的选择只是一个过程，我们说的正是结果导致了幸福！你方老是说理性理性.到底人有多理性,对方辩友请正面回答

歌德的本意绝不是说多选择才多欲望

人生的许多选择不是简单的是非题，在选择的过程中难免举棋不定，左右为难。比那道亲情爱情的选择题就足以让人大费脑细胞了。就连郭敬明都发出哀叹，“是砍掉左臂呢还是右臂？” 很痛苦的！

他只说人对选择的欲望无极限 敦敬明何许人也？

不懂,虚心请教对方辩友.谢谢

欲望有正当和不正当之分！我们的选择支持的是正当的欲望！这样才体现了选择的理性！正是有了欲望的支配,那么人才不能理性,你方所说的理性究竟有多理性?请正面回答 哈哈，是砍掉左膀呢还是右臂？" 郭敬明这句话无聊了．怎么能够随便引用？ 但是也是人类呼吁的声音啊

自古忠义无两全.忠好还是义好.请回答.对方辩友不要偏题啊，一个小小的提示，正当的欲望是必须的！为什么说人是理性的．正是因为能区分自己的欲望的正当与否！回282242860(君子菜)20:31:00的“欲望有正当和不正当之分！我们的选择支持的是正当的欲望！这样才体现了选择的理性”

方辩友还没说明人有多理性呢.请回答 对方辩友是真的不懂呢，还是问知故问？

请对方辩友不要打哈哈.请问:我还没说完呢.对方注意一下 请明确一点,多的选择怎么产生幸福? 无所谓人究竟有多大的理性！

对方难道能给出一个说法吗？

理性与欲望的存在与否是独立的 啊 我们还是不要带太多欲望来辩论，现代社会分工是否必然，请问对方辩友。是或者不是？ 选择越多，可以选择的条件就更多，幸福的条件不是更充分吗？

选择越多,并不代表就是说你的条件就越好呀,选择本身就带有好坏.不是吗? 追求不适合的东西，有了再多，又有什么意义可言

你方刚刚说选择是幸福的条件,并不是幸福.所以说选择并不产生幸福 选择有好坏，所以就需要选择嘛．难道对方辩友不劳而获？ 在不适合的东西里选合适的 东西 太牵强了吧 恶性循环啊

幸福的条件越多，不是更好吗？所以选择越多越幸福啊． 选择难道就意味着追求不合适的东西吗？

对方二辩,选择越多并不是幸福的条件越多,请注意

对方辩友，可以满足幸福的条件越多越好，多多益善． [公告]本次比赛，因双方新手较多，对比赛规则不熟悉，出现了一些冷门和违反规则的情况，请双方下次注意

[公告]下面进入观众提问

C：我一个点了一大桌我自己都喜欢吃的菜，结果根本没有吃饭，是幸福还是痛苦？反方回答，谢谢！

通过，请反方回答

谢谢这位观众.首先,必须提出一个问题就是.提问的前提必须带现实性.不然这辩题就没法讨论了.其次,如果说我根本没吃；那么只是让我饿肚子而已,当然是痛苦的了.。很浪费钱的．像我们这些学生就绝对不会干这事，因为钱的浪费会让我们很痛苦的． 纠正，是吃了，没有吃完！可是我根本没有钱，是借钱

借钱吃饭,日子难过.好痛苦,谢谢.再说,这只是一个选择而已,一个选择有幸福有痛苦,但并不能说明今天这个辩题.谢谢

[公告]反方没有要补充的啊~观众继续提问

有，其实我们今天必须说的一点是选择本身所带的问题.请问，为什么要借钱吃饭？因为没有选择了，我总不可能去抢饭吃吧，我这样幸福吗？ 有人说:选择是痛苦的.并没人说过:选择是幸福的.幸福是什么呢?这点正方一直没说明。越然没得选择,那当然是痛苦的了.但我想问一下这位观众的就是这跟本场比赛辩题无关哦 现在有10个女孩子追我，是幸福还是痛苦？反方回答!谢谢！如果那些女孩都是你喜欢的，那么红玫瑰与白玫瑰你将作何决定？此时你不会矛盾痛苦吗？如果他们都不是你喜欢的，那么他们不将是你的一个个困扰吗？难道那时你不痛苦吗？如果是喜欢与不喜欢的掺杂其中，不是更复杂，那么你不是更痛苦吗？哈哈…… [公告]总结陈词：由反方先进行总结，字数不限。

首先让我借此次机会，给大家拜给早年，好，转到正题来。非常感谢对方辩友的精彩辩论，但是，在这里，我想指出对方辩友几点不足只处。

第一 对方辩友一开始就告诉我们要选择，不错，这也正是我们所讨论的前提，但是，我们还要讨论当选择越来越多的时候，我们该怎么办呢？对方辩友没有告诉我们！

第二 对方辩友在开始给我们举的火车旅行的例子非常的好，但是，做出正确选择，对我们当然好，但是，在过多的选择面前，我们如何辨别它的真伪呢，是不是要告诉我们去新疆请乘搭轮船呢？

好，回到我方立场中来，我方一辩在开始已经很明白的告诉大家，当选择越来越多的时候，难免会让自己迷失，让自己增加很多犹豫很多不必要的烦恼，给自己找这样那样不必要的烦恼，难道对方辩友的幸福是建立在烦恼之上的吗？

再者，选择过程中，真真假假，谁真谁假，都需要我们做出选择，但是，过多的选择我们如何辨别.大家都知道这样一个问题，就是男士的女朋友会这样来问：“如果，我和你母亲一起落水，你选择就谁？”，老天啊，难啊，做男人真难，做一个会选择的男人更难啊。

最后，我想告诉大家的是，我们对待选择，我们需要一个度，并不是越多越好，因为我们明白，吊死在一棵树上不好，但是，我们也不想在迷宫里出不来！所以，越来越多的选择，给我们带来的是痛苦！让我们呼吁，给我们简单，给我们幸福的生活吧，谢谢大家 [公告]请正方总结陈词~大家请期待~ 没有多余的选择!因为１你本身还有一个选择的权利那就是不选择?如果没选择的话 试问如果强迫你必须接受那些无用的选择是不是造成你的痛苦!2 选择少就意味着没有了某些选择!而那些有价值的选择的缺少肯定会导致你的痛苦!3 我们不否认选择的过程有时候是一个痛苦的过程!但选择的意义是在与他的结果!因此选择越多就意味着对我们有利的结果越多!选择正是在一个意义上导向了幸福!4 选择是理性的选择,选择本身就已经包含了自己的价值观!因此选择绝对不会导致价值的迷失!相反他可以提供对价值的本身的反思!人有很多痛苦认识正是自身的价值观的缺陷造成的,因此在这一意义上选择提供了导向幸福的根本渠道