第一篇：金陵十三钗 集合影评
有人说，张艺谋的《金陵十三钗》是在鼓吹情色爱国，是中国电影的可悲之处，已经沦落到需要一群妓女来解救中国了，是电影创作者严重一次商业倾向，然而我不这么人物，是电影的狭隘，而是内地电影发展的一种开放和包容性，既然社会存在这样一群特殊的群体或是边缘人群，然我们即可通过这样一个边缘人物来反应社会的现实，不可忽略每一小人物或者说是堕落人物的对于社会存在的那一丝丝价值。抛开电影先不讲，政府对于这样一群人物的定义从“卖淫女”变成现在的“失足女”，我们都可以看出这样一群特殊群体存在的，是跟随着社会发展的变化而变化，而对于其的定性，也完全看的出这个群体是一群弱势的女人，她们需要社会的关注。虽然我们认为这样一群女人严重的破坏了社会的风气，然我们也不可估量其对于经济发展的作用，带动着一些相关产业的发展。而在特殊的情况下，她们也取到了一些作用，表现出自己的价值，而张艺谋的《金陵十三钗》就是取自中国的国难——南京大屠杀！在国家大难前，这样一群小人物所表现出来的价值和她们的神圣行为，在西方的教堂笼罩之下，她们由妓女变成了神女，（注：神女，晚唐李商隐诗：“神女生涯不是梦”，此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。从人类历史上看，妓女开始于宗教卖淫，出自一个神圣的动机，即为神而献身。）完成了自身价值一种正常的体现，由下面走到了上面（从教堂的地窖中走向日本的唱歌表演会）。
记得去年贺岁挡的大热电影《让子弹飞》中姚橹是这样说周韵的：小凤仙都不知道还当妓女，那可是名震京城，誉满全国的鸡（妓女）。这样话让我们大笑，也同时使我们想起了中国近代历史上一位传奇人物小凤仙，她曾与蔡锷将军有一段感人的爱情故事，帮助蔡锷将军逃离了袁世凯的软禁，算得上是一位爱国妓女，在国家形势危急之时，能够有情有义，商女也只亡国恨；而在同样的时代，也有另外一位传奇妓女，那就是赛金花，有人说她是床上救国，在八国联军侵入北京时，她曾劝说联军统帅，保护北京市民的作用，其也曾说：我虽然是个妓女，却究竟是中国人，遇着可以帮助中国的地方，自然要出力相助！由此我们看到了这些个名不正，言不顺的女人在尽自己的微薄之力，为自己的国家出一份了，如果说淫是人类的本能的话，那么爱国也是每一个国家子民的本能，而这种本能无关地位的高低，无关身份的成分，只是与我们的卑微的尊严息息相关，她们不是在证明什么，而在诉说这自己内心的痛苦，在国家危难之际，能做的就是奉献自己的。而在张艺谋的《金陵十三钗》中，我们看到张艺谋既不抬高女学生的价值，赞扬她们作为学生而应该所要的表现，她们在凶恶的敌人面前也会有恐惧，没有慷慨赴死的精神，而她们所做的不是寻求国家大义，而是从个人自身的出发，保名节，是可以理解的，这是人的本性，首先的学会保护自己才能更好的团结在一起保卫国家，她们也会选择跳楼以保自身清白而不被敌人糟蹋，或许在面对这样一座古城，每个人的自救办法是不一样的，有的人有权选择死亡，而有的人则没得选，就是死路一条；同时也不贬低妓女的身份地位，也不刻意去突出妓女的转变，我们看到她们的转变有时更多的是一种人性认识的变化，妓女的变化在于她们也是出于保护弱者的心态，在学生面前她们是强者，社会经验比她们足，对付男人的招数比她们多，为了保护学生，她们选择了用谎言来实现诺言，用诺言来实现自己的价值，她们的价值不仅是为男人提供服务，必要的时候她们也可以为
国家而牺牲。实际上这种选择是处于一种无奈的状态，或许这就是人性的伟大之处，有些事情并不是每个人都愿意做，而选择做则是表现出人性光辉的一面。在有关于“南京大屠杀”的纪录电影中，我们总能听到这样的讲述小女孩为了救自己的爷爷，让爷爷免于鬼子的枪口之下，而选择了被鬼子糟蹋自己的身体，用自己身体换回了两条人命，在这种情况之下，能做的就是用身体捍卫生命的生存权，用亲情保护自己的家人，她们也是实属无奈，而在这样的无奈之下，她们的本能就会迸发出来，本性的保护，就想母亲保护孩子一样，无畏，无私！回归电影我们也能发现在11-12岁的学生面前，成熟的妓女们显得更具母性，她们也会像孩子的母亲一样哄着孩子，先保护她们，然后选择了自我牺牲，她们也害怕，但是她们也已经没得选了，说出的话在孩子面前怎能收回，也就只能用借用古诗的来自我救赎，做个有情有义的妓女，虽是下贱身，但不做低等人，由此我们也看到女人的光辉在此散发出来，我们也为之感动，为之动容，她们成为金陵真正的“钗”，她们有女性的风姿卓越，妖娆妩媚，也有女性的应有光辉色彩，她们做出的牺牲并不比士兵的赴死差，同样是值得祭奠，同样是值得记住的，她们身体的所受的痛苦也是相当大的，虽说是妓女，但是只要不愿意交易，身体与心灵上的伤害也是巨大的，妓女也是有尊严，需要一份尊重的。
《金陵十三钗》是在将边缘人物的精神表现进行了一次放大表现，或许最卑微的人往往能够体现出人最具价值的地方，也是人最应该有的地方，当然这里不是在批评学生的到底所学何处，只是在说明一个女人真正的魅力在哪里，那群学生还只是女孩而已，当她们成长为女人之后，应该会明白做女人是很难的，除了要服侍男人之外，更要扛起一份责任，或是家庭，或是国家。
如果把一个个低贱的性命赋予一种檀香的灵，我想十三钗的梦魇也会变得精美。不曾想过，下九流的女人内心的隐忍，却总以另类的眼光曲解女人的卑微。同样，如果一心研究“情爱”，那么曲度一部完美的作品即使辱灭，我想，“金陵十三钗”的精妙正是自己被每个女人的心震撼的发颤。更是那个伟大而极具悲伤的时刻令人牵肠挂肚，心碎与祈祷。就这样，不曾经历的往事，对于我们也不应悄寂内心而使沉淀发混。记得《南京南京》里的江一燕，妓者，多多少少令当时的人颇感厌烦。妆容浓，一红唇，轻浮与孤傲就这样扎立人群。然而无私的奉贤，维护他人而敢为“慰妇”的风尘女子。令自己唏嘘不已。那个时刻我哭了，揪着心，迫切期望着妓女安全。人物命运可想而知，妓者默然承受多个畜生的轮番上阵，待到死的那一刻，眼里也是怨恨。哪一个眼神，终身难忘。
妓者，一个令人不齿却着实令人捉摸不透的行当。她们靠着美丽，身体赚取“一生的家当”。没有人探究她们的情感，我也在内。
有时候，在想。平和年代的人啊？望眼欲穿。就像要盯出细微的尘埃一般。女者为妓，实为大耻。这将影响世世代代得人。在这固守尘封的格调下，人人憎而避之。1937,12月"十三钗的”妓者的凄然奉身，却灼烧我的心，我的魂，甚至是我的灵。一代红尘女子，几时民族大义正气，只为这几个被约定俗陈的“下九流”女人光耀。
赵玉墨，讲一个风尘女子的心碎，内敛，无私，高雅，孤傲，淋漓尽还的展示。鲜有妓者风骚，独有天下危亡似的大无畏，“我们跟日本人走，把学生们留下。”为妓者如此，却感人的惊心动魄。“我们活着，反正就是给人祸害，也祸害别人。”轻轻的几句话，去让人心碎不已。豆蔻机敏，天资标致，约定的婚姻，却被一群野兽无情的扼杀，不畏强暴，紧紧攥着琴弦，15岁的脸上多了一份无奈与苍凉。妓者，不是无趣的风骚，不是污言秽语的交媾之事。而是一个个心碎的瞬间。
要说脆弱的人，恐怕就是女人了。为妓者卑微，却在大地面前横身奉献。在国家危亡之时，关系他人性命之中，用颗颗热忱的心面对横祸。上“刑场的”十三钗们，假借学生的装扮，去保卫一个个无辜的，正值青春年少的女孩，用这方式诉说自己做学生的梦。
第二篇：《金陵十三钗》 影评
《金陵十三钗》影评
关于南京大屠杀的影片总是给人十分沉重的感觉，从最早的《屠城血证》开始，阅读过相关南京大屠杀的相关史料，对这段悲伤的历史有很深的了解，也正因为如此，在南京呆过好几年，就是不敢去看近在咫尺的南京大屠杀纪念馆，那个地方给人太多伤痛的记忆。也是因为这个原因，一直不喜欢日本这个民族，如果看过《望乡》的原著，更加会觉得这个民族的残忍，不仅是对其它民族的，对自己的姐妹也要一样毫不留情。直到现在，日本国内的一些份子，依然不承认有这样一段历史，对中国人缺乏道歉的诚意，这才是真正令人愤怒的事情。
影片中最为打动人心的是中国人的抗争精神，佟大为饰演的李教官无疑是其中最悲壮的一笔，也只有看到他一个人在明知不可能的情况下，仍付出自己最后一丝努力，用自己的死来张扬了一个民族不屈的反抗精神，荡气回肠。是的，李教官是可以走的，如果他走了，可以活下来，但宁可站着死，也不愿意苟且地活下去，所以他选择了留下来，用自己最后一点力气，去保护那些正处于花季的女孩子们。
看过一篇文章，一个孤单的老人，在云南的小城，一个人孤单地活了一辈子，临死前，他伤心自己在战争中的苟且偷生，一世心理都无法安宁。诚然，是人都有求生的欲望，换作我们自己在当年的情况下，也不一定能够舍生取义的。也正因为如此，像那样的舍生取义的壮举才真正地令人感动，铭记于心。
“人过留名，雁过留声”，像李教官那样的人，只是在当年抗日的战场上的无名英雄中的一个，当年，不知道有多少人为了保卫国土不受列强的控制而献出了自己的生命。野心家们为了自己的私利而置普通的老百姓的生命于不顾，争来的江山又能给自己带来什么呢？眼睛一闭，还不是什么都没了。为了暂时的一己私利留下了千古的骂名真的是太不值得了。不知道为什么妓女会留下千古的骂名，有需求才会诞生这样的产业的，那些光顾妓女们生意的人，才是真正的罪魁祸首。就跟明明是帝王昏庸无道，却偏偏把失城的责任推到一个小女子的身上的道理是一样的。“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！"”。把亡国的罪名加在了女人的身上。这才是千古奇冤呢！
风尘女子自古多侠义，当年李师师面对金兵的威胁，折钗自吞自尽。柳如是面对夫君无能，毅然变卖首饰，支持抗清的义军。而多年之后的南京，在日本人的刺刀下，为了挽救那些如花年纪的女学生们，一群身世坎坷的烟花女子，用自己的生命换来了别人的生存的机会。烟花女子也是人，一样是父母所生的，当初如果不是当时的社会黑暗，这些女孩子又怎么会坠入到烟花之地呢？玉墨就是被骗进去，无法回头，这十四个烟花女子中，有几个背后没有一段伤心的故事呢？
这真是一部好片子，不但让每一个中国人从深深记得曾经历史的苦难，“落后就要挨打，”整个民族需要自强不息的精神，才能历史的悲剧永远成为历史。
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第三篇：金陵十三钗影评
<<金陵十三钗>>影评
——黑暗时代的真善美
首次听到张艺谋导演拍摄这部片子，自己就很是期待。从拍摄初期起就一直关注这部电影的动态消息，直到后来的横空出世。
老实说，这个是我第一次写影评，之前看电影看到很多好的电影，自己也只是心有感想，但并没有顺势将那种内心情感给记录下来。不得不说这部电影的确有种震撼感。
故事以二战时期日军侵华南京并进行大屠杀为背景。1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……
想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克，以那种至死的精神去捍卫保护清纯女学生，如此悲壮，如此让人敬佩。想想豆蔻死的惨景，让人心痛，让人揪心，更激起对日军的憎恨。那种惨，好像不是能够想象的，不敢看那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力，内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很简单，就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。
作为秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了，从一个好女孩变成了一个坏女人。但即便肉体被摧残，但以她所代表的秦淮女们却仍旧保持着内心的那份真善美。在危难时刻，为保住女学生的纯洁，她们挺身而出，用生命捍卫尊严。
恰恰是这样一些边缘的女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美。很苍凉。
电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。
在电影里面，让我们看到了黑暗时代下，人性中的光辉。
第四篇：金陵十三钗影评
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5百变面具
——评《金陵十三钗》
小时候，我看过马戏团的杂技，其中《变脸》给我留下了深刻的印象。那是大人对我说过：其实一个人有多张脸。那时，我并不能理解。但是在看过《金陵十三钗》后，我忽然明白了其中的意思。
电影讲述的是：1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约„„
约翰本是贪财好色的殓妆师，玉墨本是妖娆美丽的风尘女子„„原本应该是这样的。可是，在残酷的现实和人性的光辉下，他们带上了百变的面具，化身成为了善良正直的神父、清纯可爱的女学生„„我为他们而感动！其中，艳丽的旗袍的风尘女子给我留下了深刻的印象。
说起青楼妓女，大家或许在脑袋里面就会浮现这样的场景：酒池肉林快活乡，纸醉金迷脂粉阵。说起秦淮河，更多人的回想起这么两句诗：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。身在青楼的风尘俏佳人，手执琵琶人招展，一句大爷入店来，双腿张开香闺生暖红帐飘香。春宵之后，再无他情，于是戏子无情，婊子无义，流传千古。
本应该是这样的，可是„„在后来的时候，我们应该记得浦生难受时，豆蔻说，就剩一根弦了，弹的比瞎子要饭还难听，这时候，豆蔻已经把浦生当成了她的弟弟。可能会多人会认为，豆蔻是真的想嫁给她，那么为何要让浦生去最大的舞厅，看最美的女人呢？为了浦生能够听一曲《秦淮曲》，后来，她和香兰去妓院拿琴弦，路上被日军追杀，丢在了路上。当她们得知琴弦掉了的时候，不是想到的是逃命而是冒着巨大的生命危险去把琴弦拿回来。当香兰被杀的时候，依然竭尽全力，抱住日本人的腿，给豆蔻的逃跑赢得时间。在后来她们俩踏上了不归路，为了浦生能够听一曲《秦淮曲》她们献出了生命，在这里谁敢说，婊子无情？
在学生们要集体自杀的时候，是约翰和剩下的十二个女人极力的救下十三个女学生，并说我代替你们去，有姐姐们呢。十二个女人终于露出她们的侠义和果敢。
最后是决定赴日本人的死亡之约，她们唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的结局的情况下，依然如此。人性压倒恐惧，大义压倒一切，最终她们成就了秦淮河边的琵琶绝唱。
她们成为了我眼中最最耀眼的存在！
电影以南京大屠杀为背景。1937年的南京就是人间地狱，到处是屠杀、屠杀、还是屠杀、奸淫、奸淫、还是奸淫。想到这样的一段历史，总是让人心痛。关于南京大屠杀题材的电影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血症》、《南京大屠杀》、《南京1937》、《东京审判》等等。这时一段血洗的历史，主要人物不尽相同，但是历史无法修改。而《金陵十三钗》将主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰显民族大义。
而这场大屠杀的刽子手是日本士兵。他们也有着百变的面具。他们在日本是丈夫、父亲、儿子的角色，可是下一秒他们就是奸淫掳掠的恶魔。试问，他们的人性何在？午夜梦回，他们不害怕吗？相信每个中国人是不会原谅日本的！！看完金陵十三衩，又一次联想起很多事情。被誉为央视知性主播的柴静，曾经非常“理性”的反问一位多年来始终致力寻找战友遗骸，并为之立碑的抗战老兵：您这样做不是在培养仇恨吗？但难道中国人不该记住日本人带给我们的仇恨吗？确实，我们常说：冤冤相报何时了？如果日本首相真的跪在南京大屠杀纪念馆前真诚谢罪，我们可以以德报怨；但对于这样一个死不改悔，永不认错，甚至认为是中国人编造屠杀谎言的民族，中国人不该仇恨它吗？对于孩子过于宽容那不叫爱而叫袒护纵容；面对仇敌忘记仇恨而自我安慰那叫没出息、没骨气！我们可以不冤冤相报，但绝不能忘记曾经受到的伤害！
当然，有人性的同时，我们也应该有理性。爱国，不管大家是否确切的了解历史，但大家爱国的那颗心是不容质疑的，只要中国还在，只要中国人还在，我们大家就能永远坚持下去，直到最后那一个人倒下那刻，我是这样认为的。我们可以抱怨，抱怨去日本生活的中国人，抱怨自己国家没有日韩美那么科技发达，但是我们要相信，我们有很强大的智慧，我们有14亿人，我们能用自己的双手创造出一个发达的国家，一个在世界上数一数二的国家，成为整个地球最强的国家，成为这个世界的王者，我们要有这样的理想，然后再去奋斗，为了这个理想，那么理想终究一日会达成，或许不是现在，而是十年后，二十年后，但是我们不能懒惰，不能泄气，我们是中国人，所以我们会越挫越勇！
有时候，面具是必须的，是保护自己的存在。但是最重要的是：人可以有百变的面具，但是前提是要有人性的存在！！
第五篇：金陵十三钗影评（本站推荐）
《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。影片筹备4年，投资6亿元人民币。瞄准全球市场，首度邀请好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟，并启用数十位新人出演。于2011年12月15日在中国上映，获得国内普遍好评，口碑令其票房不断攀升，在国内累计取得6.2亿人民币的票房，该片是2011年国产电影票房冠军。
战争中最悲惨的牺牲总是女性。女性是征服者的终极战利品。女性承受的痛苦总是双倍的。并且无论在何种文化里，处女都象征一定程度的圣洁，而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。这就是男性游戏——战争致于女性的悲剧。
严歌苓说，这个故事是献给南京大屠杀中的女性牺牲者的，当故事中的牺牲铺展开来时，她希望读者和她一样发现，她们的牺牲不仅悲惨，而且绚烂。
故事讲述了，1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……
物就在漫天的战争的硝烟中由远及近，渐渐浮现。导演也采用了推镜头的方式，让电影的女主角的形象渐渐清晰，进而引发了后来一系列的故事。随后男主角也在中日双方的交战
中进入人们视野，只是这部影片的男主角是美国人。该片动用了国际影星和团队，我们不得不怀疑，张艺谋这部电影有要冲击奥斯卡金像奖的嫌疑。事实也是如，凭借着超高的票房和良好的口碑，《金陵十三钗》获得了美国金球奖最佳外语片提名、第六届亚洲电影大奖六项提名、第三十一届香港电影金像奖一项提名和第五十九届美国金卷轴奖最佳外语片音效剪辑奖。虽然没有获得奥斯卡金像奖，但是总体来说这部影片还是相当不错的。
张开艺谋早在2007年就开始了演员的征选，由于故事发生在南京，所以他希望选择南京籍艺人。但是南京籍艺人屈指可数，于是他决定启用新人。很幸运，倪妮被选为了女主角。玉墨扮演者倪妮风情万种，而在银幕上光鲜靓丽的背后，则是这位新人付出的努力：走路的姿态，坐的姿态，都要训练。还要学习打麻将，抽香烟。请了很多老师，还请来一些家人曾经有过风月场经历的老人家，描述那个年代的风月女子是什么样的举止。倪妮在片中很好的诠释了那时风尘女子的仪容姿态和心里思想上的斗争，一度获得专业人士和观众的好评。
当然，故事中的男主角也是不容小觑，克里斯蒂安·贝尔，他曾是奥斯卡最佳男配角的获的者，在《斗士》中饰演的角色——也就是获奖的角色被称为“最富创造性的角色”。他只身一人来到南京，和完全陌生的团队共处了4、5个月，完全没有大牌明星的架势，平易近人，理解他人，这让张艺谋大为赞叹。贝尔他在片中饰演敛状师约翰，他去教堂是为了给牧师化妆殡葬，但是牧师的遗体应经被炸飞了。但是他还是要钱，乔治没有钱给他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奋不顾身地去救那些女学生的一幕。
我们不得不承认，张艺谋在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的两个主人公已经完全抓住了我们的心。但不得不提的一点是，张艺谋似乎夸大了约翰这个美国人的英雄形象，而对在一开始就拼命和日军战斗保护女学生的教导队完全忽视了。李教官的扮演者佟大为在整部影片中脸都被灰尘沙土覆盖，完全没有一张清晰的面容。李教官舍生忘死，和教导
队的那么多弟兄战死沙场，最后却没有人记得。我们不得不说这是一种悲哀，也许张艺谋应该在以后的作品中仔细考虑考虑这个问题。
为了让自己精心塑造的人物鲜活富有生命力，张艺谋在场景的设置和拍摄上花费了不少时间和资金。故事发生在金陵，也就是南京，所以张艺谋在南京布置场景。故事一开始在硝烟迷漫中，被战争摧毁的楼房化为了废墟，教导队和日军就在这里大大开火，教导队为了炸坦克，用队员做掩护，最后都牺牲了。说实话，战争场面算不上宏大，也算不上激烈，而且在这么大的制作中，战场上居然就出现了几辆坦克，丝毫看不出这是大制作的电影。就我认为张艺谋的这场战争戏完全没有冯小刚拍摄的好。
教导队为了救女学生献出了生命，玉墨她们为了救女学生代替她们去庆功会，乔治为了救人男扮女装也要去，约翰为了这些从不相识的人也开始了解救这些女学生的生活。每个人都有牺牲自我解救他人的精神。我们大可赞叹这种精神的高贵，但是我们转而想想，真的牺牲玉墨她们去救书娟她们，真的是正确的吗？
这部片子整体看来还是很大气的，这点在语言的使用上有很好的体现。整部影片融入了很多英文对白，特色的南京话加上少量的普通话，着实让人感觉大气了不少。是一部张艺谋版的女人大戏，基本上可以说这是一部歌颂的妓女的片子。这是一部表达了诸多的人性对立之后的解放思想，同时，让人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。从这点来看，我还是很喜欢这部影片的。他揭示了很多人性的弱点和高尚的人性光辉。
我对其中几个场景和片段印象比较深刻，也比较感动。其中一幕是佟大为扮演的李教官在送下浦生之后，又去给女学生还鞋，眼中含着泪。在这之后，他本可以换上便衣逃命，但是他没有离开，而是在教堂对面的废墟上守着他们。当时看到这里我哭了，没有矫情，确确实实这里真的打动了我。在一个就是美国人约翰，他最初是为了钱才留在教堂，后来遇到玉墨她
们，经过一段时间的相处，他们之间发生了微妙的变化，约翰爱上了玉墨。约翰在经过心里的挣扎过后，决定帮助她们离开南京。以致于再后来约翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一起坐船离开时，他果断拒绝了。这一点我也很是佩服和赞赏。只是战争中的爱情太残酷，玉墨和约翰还是没法在一起。玉墨和她的姐妹们选择了代替书娟她们去庆功会，结果可想而知。但就是这样，玉墨还是很果决地选择了赴宴，她觉得即使是妓女，也要死得壮烈，也要死有所得。而救书娟她们就是一件很有意义的大事。影片的最后并没有写玉墨她们的结局，但是从约翰和书娟噙着泪的眼睛里可以推测出结局。只是，我们仍怀有幻想和希望，玉墨她们会活下来的。南京，悲伤地城市。这不是贵贱的选择，而是在一个晚上的时间里，面对未知的死亡和折磨，明知任何一个选择只要做出就是错误的却不得不做。只是一群更加勇敢的人自愿代替一群无法做到同样勇敢的人去面对。做出选择的人，无论选哪一边，都无法因为救了谁而安慰，而只能因为失去的人而悔恨玉墨很像莫泊桑小说里的羊脂球，自古以来就有的角色：卑微的职位，处于社会底层，千百年来被人瞧不起。所以，有商女不知亡国恨，突然有了大义凛然的举动，可歌可泣。这就是戏剧的力量，萌发了人性的光辉。
这部片子是从“淑娟”的角度以第一人称的口吻叙述的。为了完整故事，有些地方也需要其他人物角度补充，比如从玉墨的角度，或者陈乔治的角度。而无论从谁的角度，只要不是全知角度（Omniscient angle），都给观众带来一种偷窥的体验。而我们的体验正正是电影中人物的体验。因此，观众已在潜移默化中参与了故事。
片中玉墨及其他妓女的镜头大部分是从淑娟的角度观察得到的，这时我们跟着她的眼睛看玉墨的媚态，并想从她婀娜的步姿挑出恶俗的味道。当玉墨等一众妓女换上学生装时，她们尽管依旧搔首弄姿，但此时淑娟已经不觉得她们只是秦淮河上的女人，甚至多少有了教堂女学生的影子。我们成了淑娟，她用厌恶挑刺的眼光看妓女，我们就讨厌妓女；她感激妓女，我们便又觉得妓女的人格也有闪亮之处。从John的角度，玉墨是妩媚的，肉欲的，因此我们看到的是她走路时轻扭的臀，说话时性感的唇，微笑时迷人的眼。我们又成了John。还有玉墨的角度看John，从邋遢的殡葬师到高尚的神父。
这种叙事角度并不罕见，自传电影尤为常见。但是，一般观众都只参与角色，却没有如《金陵十三钗》般的偷窥快感。因为（十三钗）中的人物基本是以偷窥的角度在讲故事，在亮处没有内心独白（只有对话或旁白），仿佛在暗处内心之眼才睁开。而观众在观影的时候，对人物在暗处偷窥的部分有一种不易察觉的迷恋，我们对这种迷恋习以为常，因为看电影本身就是在偷窥别人的故事。但正因（十三钗）里的人物也在偷窥，我们内心又多了一层紧张，看这部电影好像变成了一件见不得光的事。当然这种感受是微妙的，紧张感一过，观众拍拍屁股甩手走人。
倘若是偷窥的快感让我们享受这部描写残忍历史的影片，那么当所有的“偷窥”都撤走，剩下无色无味的旁白，我们是否还会这般钟情于这部电影？
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