才子佳人戏曲中婚姻爱情受阻原因浅析

第一篇：才子佳人戏曲中婚姻爱情受阻原因浅析

才子佳人戏曲中婚姻爱情受阻原因浅析

摘要：文章从才子佳人戏曲中婚姻爱情受阻原因入手，从主客观原因两方面来论说，希望能从中得到启示。

关键词：戏曲；爱情受阻；客观原因：主观原因

人们对婚姻爱情的渴望和向往，正因为其中有很多扑朔迷离不确定的因素，比如说一段美好的爱情能否得到一个美满的结局，一段如胶似漆的婚姻在日常生活的柴米油盐琐事中能否还是相敬如宾，一如既往?干柴碰烈火似的剧烈性、燃烧性是否只是昙花一现?

人们对婚姻爱情的美好向往是人性光辉的展示。历朝历代都有很多描写婚姻爱情的文学作品。比如《诗经》第一篇《雎鸠》就是一首描写关于婚姻爱情的诗歌；汉代有乐府诗《孔雀东南飞》，宋代苏东坡的《蝶恋花》，唐代白居易的《长恨歌》，清朝李清照的《一剪梅》等等，关于婚姻爱情的作品一直持续不断，层出不穷。

关于婚姻爱情最终修成正果的实例比比皆是。

《倩女离魂》中张倩女与王文举指腹为婚，可却因王文举父亲早亡，倩女母亲以“俺家三代不招白衣秀才为由，拒绝了王文举的婚事”。王文举赴京赶考，希望考取功名来迎娶倩女，倩女却由于思念成病，灵魂出窍而追赶文举，最终文举考取功名，倩女的灵魂与躯体合二为一，实现了故事的大团圆结局。

关于才子佳人戏曲中婚姻爱情失败的作品也不乏其例。

《桃花扇》中侯方域与李香君在杨龙友的撮合之下，侯方域艳羡李香君的情貌，李香君也被侯方域的一表人才所打动。但是在国家兴亡之际，二人经历了不得不经历的分离之痛，历经种种磨难，终于在栖霞山白云庵中不期而遇，但是在民族兴亡的关头，他们抛却了儿女私情，双双人道而去。

《汉宫秋》中汉元帝和王昭君是一对“金殿鸳鸯”，但是在政治大局的压迫下，匈奴逞强，汉人受辱，只能用拆散这对“同命鸳鸯”的方式来解决战争即将爆发的危险。婚姻爱情失败的客观原因

从客观来看，几千年来的封建道统严重束缚着人的思想。孔子很早就有“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”之说。各朝地方县志就为烈女传专门开辟一章，足见其重视程度。要经过婚姻必须经过很多三纲五常的束缚，要过门第观，讲究门当户对，要过父母关，必须是媒妁之言。

封建家长不能肯定人的本性欲望。《牡丹亭》中杜丽娘是家中独苗，杜宝太守对其重视程度可想而知了。杜丽娘琴棋书画样样精通，各式女儿活都能上手。但这不是杜丽娘所希望得到的，而是父母附加给她的。由于家中无儿，家人希望杜丽娘能有一个好归宿，对其家教及其严格，白天瞌睡了一会儿，杜太守就说：“是为爹的疏散不儿拘。”杜丽娘长到了豆蔻年华，才知道家里有座大花园，花明柳绿，这也象征着杜丽娘压抑多年的闺阁生活的释放。婚姻爱情失败的主观原因

从主观来看，男女主人公也有自身原因。

2.1 从男方来看婚姻爱情受阻原因

2.1.1 自古以来痴心女子负心汉

《倩女离魂》中男主人公在赴京赶考路上，倩女因为思念对方而灵魂出壳，不顾世俗的阻挠追赶男方时，男方不是感动涕淋，而是带有责骂的语气说到：“小姐，你怎生直赶到这里来?”2.1.2 男子的软弱

《墙头马上》男主人公在父亲得知他家后园中有她无法定身份的儿媳妇外加一男一女两个儿孙时，怒斥女主人公为娼女，女主人公表现得非常决绝，毅然离开了裴少俊家，而男主人公却说着一些软弱的话，在父亲的威严下，裴舍云：“少俊是卿相之子，怎好为一妇人，受官司凌辱?情愿写修书便了，告父亲宽恕!”

2.1.3 男子始乱终弃

关汉卿《调风月》中，小千户倚仗着自己世袭武官的身份地位，对身份为婢女的燕燕采取半强迫半诱骗的手段。他先是要燕燕为他做这做那，摆出一副盛气凌人的主人姿态，接着便提出去莺莺卧房的要求，燕燕拗不过他的“在意殷勤”，只得依从。小千户又得寸进尺，进一步提出非礼要求，并许诺燕燕日后做小夫人，终于达到了他占有燕燕的目的，最后却移情别恋。

2.1.4 男子的自私

《倩女离魂》中王文举得知追随自己赶考的倩女是鬼魂时，不顾及倩女的感受，便要扭打倩女。

2.2 从女方来看婚姻受阻原因

2.2.1 女子依附性强

女子在婚姻爱情中表现得比男子更勇敢，更坚决。《墙头马上》女主人公如果没有殷实的家境，在裴少俊写下休书后，她将会到何方?是流露接头，还是如何，值得思考。

2.2.2 女子在封建社会中地位低下，男女极不平等

《调风月》中婢女燕燕经过自己的百般努力，最终也只获得了“小夫人”的地位；《桃花扇》中李香君出身低微，妓女之门。而侯方域则有正统妻室；《汉宫秋》中女子只能充当统治者的手中玩物，女性是男性手中的政治器物。

2.2.3 女方在婚姻爱情中，显得很被动

《墙头马上》男主人公在获取功名后才去寻找李千金，如果男方不过来的话，女方也毫无办法。女性受封建礼教压抑极其严重。

2.2.4 女方自身的局限性

女子贪恋看上了富人家的地位金钱。《调风月》中婢女燕燕面对小千户的挑衅，没有一开始就对其富家子弟的纨绔本性认识清楚，面对小千户的许诺，轻易地被迷惑了。而且女子一般是靠她的容貌来吸引男人的，不长久。《柳毅传书》中当柳毅看到龙女其貌不扬时，不愿娶其为妻。

最后，希望能从才子佳人戏曲中，婚姻爱情受阻的原因分析中能给当代社会有所启示，祝愿有情人终成眷属。

第二篇：古代十大才子佳人的爱情

古代十大才子佳人的爱情

“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰”，一曲《凤求凰》道尽了古时多少才子佳人的爱情佳话。他们或为奇才名士，或为绝代佳人，因为一段缘，在这里，或哪里演绎着一段段轰轰轰烈的爱情故事。总有那么几栋建筑，或是一座庭院，或是一座小桥，或是一座茅草屋，或是一座塑像，或是一块雕刻等等，见证了这些流传千古的佳话。

一、萧史和弄玉

汉刘向《列仙传》曰：“萧史教弄玉吹箫作凤凰声，凤凰来，止其屋。秦穆公作凤台，一旦，皆随凤飞去。”

据传秦国国君秦穆公的女儿弄玉爱上了当时正在学仙的人萧史，萧史吹得一手好箫，箫声动听如凤鸣，弄玉听得如痴如醉。弄玉非常爱萧史，秦穆公便把女儿嫁给他，并在秦国的都城雍的附近建一高台，让萧史、弄玉夫妇居住。弄玉在萧史的指导下，天天学吹箫，最后吹出的箫声如凤鸣，引得凤凰落于台上来听箫。终有一天，优美的箫声引来一龙一凤，萧史乘龙，弄玉乘凤，双双飞入云霄，腾空成仙而去„„虽然这是神话传说，可凤凰台却千真万确地屹立在咸阳，而且是咸阳城区保存比较完好的高台建筑群。

这一传说故事，展现了凤凰能“喻情”的神性，流传至今，后人为纪念这个历史的神话爱情故事，用建筑这种物体形式来表现，是兼有实用、审美双重功能的空间造型艺术。凤凰台这座建筑，即是具有凤凰造型、表现凤凰文化、蕴含凤凰精神，并以凤凰为名称的建筑。

二、司马相如与卓文君

距成都80多公里的邛崃地处川康要道，川西风情足，周末，陪外地朋友去临琼古城及平乐古镇体会,邛崃是历史上司马相如和卓文君发生故事的地方哦。卓文君，是汉代临邛大富豪卓王孙的掌上明珠，青春寡居在家，时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友。文君同相如，两人一见钟情，从平乐古镇坐船私奔成都。他们在成都安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆，“文君当垆”，“相如涤器”。文君井位于四川邛崃市文君街，为西汉临邛才女卓文君与大文学家司马相如“当垆卖酒”的遗迹。同时也是川西现存最早的古典园林之一。现有庭园十余亩，园内有当垆亭，水香榭，听雨亭等建筑，均为清末民初所建。园内今存西汉古井一口，相传为当年文君汲水酿酒之井，后世称之为“文君井”。

三、王献之与桃叶

桃叶渡为南京古名胜之

一、金陵四十八景之列。位于南京夫子庙东侧贡院街旁。如果没有才子佳人，也就没有了桃叶渡的神韵了。王献之和美女桃叶的风流佳话，使得这里成了人们怀古凭吊、守望爱情的浪漫地。多少年来代代相传，到如今这里的居民几乎每个人都能向你讲述这个爱情故事。

当年王献之常在这个渡口接送桃叶，还为桃叶写了几首缠绵绯恻的爱情诗。《吴声歌曲》收录的一首为“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接”，把大才子对佳人的一片痴心描摩得淋漓尽致。之后，桃叶渡的名字就流传开了，加之此处风景极佳，是“桃叶映桃花，无风自婀娜”的所在，许多喜爱觅风弄雅的文人逸士也慕名而来。更有一些怀春男女常来此仿效古人，制造出些许浪漫情愫。

四、徐德言和乐昌公主

乐昌公主陈贞是南朝后主陈叔宝的大妹妹，虽生长在皇家，却没有一般金枝玉叶的那种骄横脾气，在宫中以性情温婉贤淑而为众人称道。她外貌端庄秀美，举止高雅大方，且有很深的文学造诣;为此，她选择夫婿也自有眼光，不恋侯门贵族，独重诗文才识，成年后，由她自己作主下嫁江南才子徐德言为妻。徐德言作驸马后入朝廷任侍中，也颇显露出他的政治才华，夫妇二人互敬互爱，夫唱妇随，成了一对当时人人羡慕的天成佳偶。

在北方，杨坚取代了北周静帝而成为隋文帝，建立了隋朝，举兵南下，很快就消灭了陈国。按照古时惯例，亡国之君及其亲族不准许住在原籍，以防其纠集残部，死灰复燃。因此，国破家亡的陈后主及皇族被虏北上，一同解往隋都长安。乐昌公主自然也在被虏之列，她与恩爱夫婿徐德言眼看就要被活活拆散。临行前，乐昌公主把一面自己梳妆台上的铜镜摔成两半，一半留给失君，一半自己收在怀中;她与徐德言约定：以后每年的正月十五日，在长安街市上沿街叫卖铜镜，直至找到对方的下落，以便夫妻破镜重圆。陈国皇族到长安后，乐昌公主被分到了隋朝开国功臣杨素府中为歌姬。好不容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声„„卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。

徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。

徐德言与乐昌公主回到江南以后，这对恩爱夫妻心满意足地过着平平静静，与世无争的生活，在平淡中相濡以沫，同甘共苦，共度余生。经历了陈、隋、唐三代，这对夫妇终于走人了暮年，在唐太宗贞观十年同时死去，夫妻合葬一墓，陪葬的就是那面历尽沧桑的破铜镜。

五、李清照与赵明诚

李清照18岁便与太学生丞相赵挺之子赵明诚结为连理。婚后，两人感情融洽，志趣相投，互相切磋诗词文章，共同研砥钟鼎碑石。经常会有新奇感悟和发现。虽然当时夫妻两人家境都较宽裕，但是为了搜集名人书画和古董漆器，他们居然“食去重肉，衣去重彩，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。”每逢初一和十五，夫妻两人总要到都城开封的相国寺一带的市场上去寻访金石书画，然后倾囊买回家里。如此几年，积少成多，他们的书斋“归来堂”，单是钟鼎碑碣之文书就有两千卷之多。

在赵明诚编纂《金石录》的时候，李清照给予丈夫全力支持，凭借广博的见识，出众的记忆力，每当丈夫对材料出处有所遗忘疑惑时，李清照总能很快说出出处。长此以往，夫妻之间就以谁说得准、说得快决胜负，确定饮茶先后，胜者往往举杯大笑，致使茶倾覆在衣衫上，反而喝不上。在那段日子里，他们相互鼓励，乐在其中。相传有这样一个故事：中秋佳节，赵明诚的好友陆德夫等人来访。陆德夫向李清照施过礼后，转身笑问赵明诚：“赵兄，近日又有几首佳作，能否拿出与大家共享?”赵明诚将夹有李清照填好词的十几篇近作递给好友们，大家传换阅读，吟咏品味。忽然，只听陆德夫拍案叫道：“好一首《醉花阴》，真可谓千古绝唱。”众人也都齐声叫好，纷纷评论说：“《醉花阴》果然是上乘之作，特别是‘莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦’三句更是绝妙之极。”赵明诚又是高兴，又是惭愧，只好承认这一阙实为夫人所作，并当着众人的面拜夫人为师。

在爱情的感召下，李清照文思泉涌，一首首佳作纷至沓来，她的诗词创作进入成熟期，并形成了情景相生，形神俱似，体物超妙，绝尘去俗的独特风格。就这样，他们在互相激励与学习的日子里，共同度过了一段美好的时光。

然而，在那个动荡的年代，美好的时光总是不能长久，长期的离别之苦使得李清照的后半生一直生活在对丈夫的思念之中。

随着赵明诚离家日子的无限延伸，李清照相思之情日甚一日，由于情绪不好，睡眠不足，她的身体渐渐消瘦下来，任何花开花落，秋风春雨，四季更迭的情境都会激发多愁善感的她的创作灵感，用词来寄托和表达自己对爱人的绵绵相思之情成了李清照唯一排解苦闷的方式。李清照在得到赵明诚卧病不起的消息时，当天就乘船东下，日夜兼程，与相濡以沫的丈夫见了最后一面。他们夫妇诀别的情景，在李清照所做的《金石录后序》中有十分感人的描述：“八月十八日，遂不起。取笔作诗，绝笔而终„„”此后，直至客死他乡，李清照对爱人的追忆始终没有消褪。

六、陆游和唐琬

沈园，原为南宋沈家的私家花园，当时的沈家花园“在府城禹迹寺南会稽地，池台极盛”，占地70余亩，园内亭榭楼台，小桥流水，假山林荫，是江南著名园林。当时沈氏园园主，为了讨好城内父老，每年春季对外开放，绍兴的文人名流经常去游玩，陆游年轻时也经常到这里吟诗读书。

陆游在20岁左右的时候娶表妹唐琬为妻，陆游英俊豪爽，才华过人，唐琬才貌双全，通晓诗词，和陆游可谓是情趣相投，琴瑟甚和，生活美满。期间，陆游礼部考试被黜，陆母对唐琬非常不满，一怪其没有管住丈夫思想之放任，二怪其使丈夫“惰于学”，三怪其不吉利(陆父病死)。最后硬逼陆游离婚。后来陆游娶王氏，唐琬也迫于父母之命和陆母之意，改嫁陆游表弟赵士程为妻。

在绍兴二十一年的春天，陆游再游沈园，恰好不先不后，唐琬和赵士程也来游玩。唐琬尽管已再嫁数年，但对陆游的旧情却如藕断丝连，始终摆脱不掉。这时看到孤零零一人的陆游，又惊又喜，又愁又怨，陆游也体会到了唐琬的深情，不禁想起了当年情景，以及别后数年的隔绝和人事的变迁，百感交集，提笔在墙上题了一首悲痛绝伦的《钗头凤》： 红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。这首词触动了唐琬的“一杯愁绪”，因此也和了一首《钗头凤》： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。

唐琬从此郁郁成病，不久便去世。陆游为此哀伤万分，以致抱恨终生，后来多次忆咏沈园，追念唐琬。

七、苏轼与王朝云，王弗

王朝云，字子霞，钱塘人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡被贬为杭州通判，一日，宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云，备极宠爱，娶她为妾，此时的苏东坡已经四十岁了。

苏东坡是一位性情豪放的人，在诗词中畅论自己的政见，得罪了当朝权贵，几度遭贬。在苏东坡的妻妾中，王朝云最善解苏东坡心意。一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么?”，有的说是“见识”，有的说是文章，而朝云却说是“满肚子的不合时宜”，苏东坡不免感言到：“知我者，唯有朝云也。”后苏轼几经贬谪，身边的妻妾大多散去，唯朝云不离不弃，甘于清贫。后王朝云在惠州又为苏东坡生下一子，取名干儿，产后身体虚弱，不久便溘然长逝，年仅三十四岁。朝云死后，苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联： 不合时宜，惟有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

苏轼的第一位夫人王弗是他的四川同乡，比他小三岁，16岁出嫁，27岁病故，只和他相处了11年。他在《亡妻王氏墓志铭》中说：“其始未尝自言其知书也，见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之，问其他书，则皆略知之。”看来王弗虽然年轻，却能博闻强记，是位才女。更难得的，是她比苏轼懂得人情世故，在很多事情上，能提出意见供苏轼参考。《墓志铭》中又说：“轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：某人也，言辄持两端，唯子意之所向，子何用与是人言。有来求与轼亲厚甚者，君曰：恐不能久，其与人锐，其去人必速，已而果然。”她在临终之时对苏轼的谆谆告诫，极有见识，让苏轼铭心刻骨，永志不忘。她的英年早逝，使苏轼极为悲痛。

在她逝世十年之后，有一夜，苏轼梦见了她，醒来写下了一首《江城子》(乙卯正月二十日夜记梦)：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

八、侯方域和李香君

侯方域故居内的这座翡翠楼，又称“香君楼”，相传李香君曾在此居住。

李香君是明末秦淮大名伎，侯方域本是河南人，因慕名江南的文化，便来到金陵求职。二人一见倾情，但侯方域家境贫困，身无多文，李香君却劝慰道：“脱裙衫，穷不妨;布荆人，名自香。”从中可以看出李香君的人格气节。

大明江山风雨飘摇时，侯方域投身到反清斗争中。凤阳督抚马士英因一向与复社有仇，便加罪侯方域，拟罪逮捕他。杨龙友及时报信。李香君挥泪送侯方域离开金陵时，侯方域给李香君留下了一把扇子，作为订盟之物，并且上面还题了一首诗：“夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。春溪尽是莘夷树，不及东风桃李花。”

侯方域离开金陵后，李香君闭门不出，一心等候其归来。此时，杨龙友由马士英荐举，做了南明王朝礼部主事。但杨龙友却被马士英所逼，为马家亲戚田仰来向李香君提亲。李香君坚拒力排，但马士英仗势欺人，威逼李香君屈从，李香君一头撞在石柱上，鲜血滴在侯公子送的香扇上，给爱情抒写了一曲纯洁之歌。杨龙友大为感动，灵感勃发，抓起笔将血点染成一朵傲骨桃花。

九、冒襄和董小宛

水绘园是国内著名的古园林之一。位于苏北如皋城东北隅，始建于明朝万历年间。原是邑人冒一贯的别业，历四代至冒襄(字辟疆)时始臻完善。其特色为“南北东西皆水绘其中，秋峦葩卉一一掩映，若绘画然”。园中环以碧水，凭借水流于地面，自然地形成了一幅幽美的画图。

水绘园的主人冒辟疆，是明末“四公子”之一。明朝灭亡后，冒辟疆心灰意冷，改名水绘庵，隐居不仕。据记载当时名士钱搛益、吴伟业、王士祯、孔尚任、陈维崧等纷纷前来如皋相聚，在园中诗文唱和。时人说：“士之渡江而北，渡河而南者，无不以如皋为归。”水绘园盛极一时。

水绘园的动人之处还在于冒辟疆与金陵名妓董小宛一段山盟海誓的爱情故事。董小宛与柳如是、李香君等同为“秦淮八艳”。1639年乡试落第的冒襄与小宛偶尔在苏州半塘相遇。她对冒襄一见倾心，多次向冒襄表示过倾慕，均未得到他的首肯。因为当时冒襄早已属意吴门名妓陈圆圆，并于1641年“订嫁娶之约”。次年冒襄第六次乡试途经苏州，重重访陈圆圆时，已是人去楼空，加上科场失意，情绪沮丧到了极点。就在这年冬天，在柳如是的斡旋下，由钱谦益出面给小宛赎身，然后从半塘雇船送到如皋。

次年春，冒董结成伉俪。小宛才艺出众，能诗善画，尤其擅长抚琴。以温柔贤淑见长的董小婉，不仅给了冒辟疆一个女人深挚的情爱，而且以不同于一般女性的气节影响了冒辟疆。在水绘园中，他们度过了一段相濡以沫的温馨生活。可惜，董小婉28岁时就因病早逝，冒辟疆承受了国破家亡的深痛，在他晚年写的《影梅庵忆语》中，开首即云：“青天碧海心谁见，白发沧江梦自知”，其深痛当可见之!悠悠水绘园，那浸渍过历史的泪水的粉墙雕栏，亭台楼榭，伴随着几百年的花开花落，云卷云舒，仍然是那么静穆秀雅。漫游水绘园，人们怡情于景的同时，会不由得追溯那段美好的爱情故事。

十、奕绘和顾太清

顾太清与奕绘有亲属关系，奕绘的祖母是她姑奶。靠这层关系，太清在家计艰难之时，曾一度到奕绘家中寄食，名义上给奕绘的姊妹们当家庭女教师，其实不过是指点陪伴作文吟诗而已。当时，奕绘十五、六岁。这对青年男女，由钟情而至热恋，诚如奕绘在词中描写的那样;“见人佯避，背人携手私语”。两人情投意合，诗书往还,“一十三行，写上吟章。双款分明哑谜藏”。可是，好景不长，这对热恋中的情人，却劳燕分飞。对此，奕绘曾痛苦地吟道：“谁料苦意甜情，酸离辣别，空负琴心许。十二碧峰何处是?化作彩云飞去”。按当时朝廷的规定，顾太清与奕绘是完全不能结合的。不仅奕绘的亲友们反对顾太清与奕绘结合，就连奕绘倚重的老仆顾文星也持否定态度。奕绘陷入不能自拔的苦恋之中。

后来，奕绘铤而走险，竞冒天下之大不韪，将西林清改名为顾太清，以世仆顾文星之女的身份上报宗人府，瞒过了当局，纳顾太清为侧室，这对有情人才成眷属。婚后，奕绘与顾太清形影相随，两情一心，诗词唱和，颇多佳作。后来分别收入《南谷樵唱》和《东海渔歌》集内。太清多才多艺，且一生写作不辍，她的文学创作涉及诗、词、小说、绘画，尤以词名重士林。晚年还自署“云槎外史”之名，著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。奕绘的诗词无论在思想上或艺术上均有高深的造诣，应在中国文学史上占一席地位。奕绘不仅精于词章，而且还精通儒学，旁涉佛经道藏，对西洋科学也有一定造诣。“十里平湖绿满天，玉簪暗暗惜华年。若得雨盖能相护，只羡鸳鸯不羡仙”，这些古代才子佳人感人至深的爱情故事不禁使我想起了这首诗。生死相许、至纯至真的爱情无论在什么时候都是那么的宝贵，即便时光已越千年照样熠熠生辉，它不该只是文人墨客笔下的风花雪月，更应是人类永恒的追求!

第三篇：《傲慢与偏见》中的爱情和婚姻

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英语会话中间接拒绝语的语用研究

The Degeneration of the Human Nature in Wuthering Heights 44 一位绝望的主妇——从女性主义角度诠释《林中之死》 45 中美两国家庭文化差异 46 苔丝悲剧的解读

从功能翻译理论浅谈公示语翻译 48 从思维方式差异看英语复杂句汉译

浅析《傲慢与偏见》中女性人物的认知局限

两种文化中不同的生存希望——以电影《肖申克的救赎》和《活着》人物命运分析为例

跨文化交际中的母语文化研究

从个人英雄主义角度解读《肖申克的救赎》 53

论叶芝诗歌中的女性面具 55 文化意识与语言教学

交替传译中的记忆机制及记忆训练研究 57 《麦田里的守望者》的原型分析 58 英源外来词的翻译方法 59 论《红字》中的孤独感

从精神分析角度解析《一位女士的画像》中伊莎贝尔•阿切尔的婚姻悲剧 61 商标的特征及其翻译的分析

从生态伦理学的角度分析玛丽•雪莱《弗兰肯斯坦》 63 论《第二十二条军规》的写作手法

情景法在新概念英语教学中的应用——以杭州新东方为例 65 试析诗歌翻译中文化意象的处理

An Analysis of Youth Subculture through the Movie－－Trainspotting 67 从《绝望主妇》看美国人的婚姻观 68 翻译腔成因浅探

艾米丽狄金森的诗歌《我不能与你一起生活》的多重主题研究 70 《玛丽巴顿》和《南方与北方》中的劳资冲突比较分析 71 高中英语写作前口语活动设计与实施建议 72 外贸英语句子分隔的研究及其翻译

从《暴风雨》看凯特•肖班的自由派女性主义思想 74 中西民间鬼神形象中体现的宗教世俗化的研究

电影《超人：钢铁之躯》中的西方个人英雄主义体现 76 加拿大女性主义翻译理论

难以实现的梦——解读电影《当幸福来敲门》中美国梦的虚幻性 78 谭恩美《喜福会》中母女关系的文化解读

The Inconsistencies between Margaret Mitchell’s Gone with the Wind and Alexandra Ripley’s Scarlett

从关联理论看鲁迅作品《孔乙己》中的反讽

从社会语言学角度解读《蜗居》对话折射的生存焦虑 82 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观 83 外交语言策略中的合作原则

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交替传译中笔记的作用 85 国际商务中的跨文化沟通

跨文化视角下的中美社交礼仪的对比研究 87 培养中学生认识并有意识的使用词汇记忆策略 88 论《傲慢与偏见》中的性别语言差异 89 背诵在中学英语学习中的作用

从功能分析的角度试析广告英语中语言的性别差异 91 浅析唐诗翻译的难点和策略（开题报告+论）92 Preciseness of Legal English 93 从《女勇士》中的女性形象看文化差异 94 目的论指导下的导游词英译策略研究 95 从美学视觉浅析化妆品广告的英汉翻译

对《德伯家的苔丝》中纯洁一词不同理解的分析 97 从《透明的东西》探讨纳博科夫的时间意识 98 浅析《最蓝的眼睛》中佩科拉的悲剧根源 99 英汉语篇衔接手段对比研究

The Social Significance of The Merchant of Venice from the Perspective of Modern Society 101 伊丽莎白与达西的傲慢与偏见形成原因差异的研究 102 经典英文电影台词的文体分析

从中英文动物词汇看中西方文化差异 104 《奥罗拉•李》中的女性形象解读 105 对中西方礼貌原则差异的研究 106 中美家庭教育的比较研究

广告英语中双关语的语用功能及其翻译 108 论英汉成语翻译

解析《红字》中清教主义对人物性格的塑造 110 从关联理论解读《家庭战争》的幽默

The Struggle of Women—On the Image of Mary in The Grass Is Singing 112 Roberta’s Role in An American Tragedy

论英语教学中交际法应用的困境及其解决之道 114 国际商务合同的英语语言特点及其翻译探析 115 论中美商务沟通中的跨文化意识 116 论《金色笔记》的多元主题

Cultural Factors in the Translation of English Idioms 118 新闻英语标题的特点和翻译

关于高中生英语阅读策略运用情况的调查 120 原罪论与赎罪观对西方文化的影响 121 A Comparison of the English Color Terms 122 从后殖民女性主义角度解读《藻海茫茫》 123 英国历险小说《所罗门王的宝藏》 124 海斯特白兰的反叛主义 125 英语新闻的互文性研究

中西方在养老孝道方面的差异

关于《飘》的中译本的翻译策略分析

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从《推手》看中美文化差异对家庭关系的影响 129 广告英语的修辞特点

唯美主义与奥斯卡•王尔德的《道林•格雷的画像》 131 翻译的对等性研究及其应用 132 广告翻译策略初探

英语体育新闻标题的特点及翻译对策

从目的论的角度论英文电影片名的翻译策略 135 好莱坞电影中美国总统形象的演变和文化内涵 136 中西饮食文化中的差异

高中英语写作中母语负迁移现象分析 138 爱伦坡哥特式小说探析

《榆树下的欲望》卡博特的悲剧分析 140 从《在路上》看“垮掉的一代” 141 英汉翻译中的增词技巧

论《苔丝》中女性意识与社会现实之间的冲突 143 从商业性角度论电影名称的翻译 144 论英美文学作品中的人名寓意及翻译 145 初中生英语听力理解的障碍因素及对策 146 《觉醒》女主人公-艾德娜追求自我的过程 147 解析电影《黑暗骑士》中的美国个人英雄主义

An Analysis on the Tree Image on Sethe’s Back in Beloved

从归化和异化的角度对《小妇人》的两个中文译本的比较研究 150 是受害者还是恶棍——重新解读夏洛克 151 话语标记词在中英戏剧翻译中的作用与运用 152 Shaw and the Discussion Play 153 唯美主义与奥斯卡王尔德童话 154 国际商务函电的礼貌原则研究 155 英汉委婉语中体现的文化异同

156 Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit 157 Analysis on the Translation of Chinese Paintings’ Titles－－The Interpretation of the Artistic Concept under Three Beauties Theory 158 从自然主义视角审视《嘉莉妹妹》中小人物嘉莉的命运抗争与幻灭 159 从《艾玛》看简奥斯汀小说中的对话运用 160 海明威在《永别了，武器》中的反战情绪

161 论接受理论对儿童文学作品的影响——以《快乐王子》中译本为例 162 解读《飘》中斯佳丽的形象

163 英语商务新闻中的概念隐喻分析

164 幸福婚姻中爱情与金钱并重——论《傲慢与偏见》中的婚姻观 165 论中西文化中家庭观念的差异

166 海明威《太阳照样升起》的存在主义表达

167 超越和世俗——对《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的对比分析 168 《献给艾米丽的玫瑰花》中的哥特情结 169 如何降低初中生英语课堂焦虑

170 Angel’s Face, Devil’s Heart—The Degeneration of Dorian Gray in The Picture of Dorian 英语专业全英原创毕业论文，公布的题目可以用于直接使用和参考（贡献者ID 有提示）

Gray 171 On the Principle of Elegance in the Translation of Business Contracts 172 存在主义视角下浅析《太阳照常升起》中杰克和布莱特的爱情 173 Existentialism in Pride and Prejudice 174 从女性主义视角分析《飘》中斯佳丽人物形象

175 Euphemistic Expressions in Business Correspondences 176 From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening 177 《老人与海》和《白鲸》的个人主义比较

178 A Tentative Analysis of the Reasons for McDonald’s Success 179 《霍乱时期的爱情》中象征手法的解析 180 论《小伙子古德曼布朗》中象征主义的使用 181 A Comparison of the English Color Terms 182 分析《简爱》和《名利场》中的女性主义 183 解析《红字》中的红与黑

184 A Cross-Cultural Study on Linguistic Taboo 185 《看不见的人》的主人公形象解析

186 由英汉委婉语的对比研究来看中西文化的差异 187 The Death Image of Emily Dickinson’s Poetry 188 英语中易混的修辞手法之区别

189 美国情景喜剧《老友记》中幽默的翻译研究 190 Resurrection of Self-consciousness in Rebecca 191 On Analysis of Jonathan Swift’s Satiric Arts in Gulliver’s Travels 192 《女勇士》中的文化冲突与文化融合 193 浅析《恋爱中的女人》中劳伦斯的爱情观 194 从跨文化角度对商标翻译的研究

195 美国品牌中国本土化进程中的文化冲突与融合 196 英语词汇教学方法探讨 197 试论汉语新词的英译 198 中西方空间观对比研究 199 《名利场》的女性主义解读

200 从电视剧《绝望主妇》看委婉语的交际功能

第四篇：说说《傲慢与偏见》中的爱情婚姻

说说《傲慢与偏见》中的爱情婚姻

简·奥斯汀的《傲慢与偏见》以 “凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理”这句话作为书的开头，道出了婚姻的必要性。既然婚姻如此必要，那么我就根据《傲慢与偏见》中的故事说说的爱情婚姻。

《傲慢与偏见》所描绘的18世纪末19世纪初的英国女性不论在经济、社会还是家庭地位上都依附于男性，社会等级制度森严，婚姻讲究门当户对。像伊丽莎白这样一个中产阶级出身但又财产微薄的知识女性，要想获得一种体面的生活和地位，唯一的途径就是嫁给一个好男人。而每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。总之，婚姻是人们寻求经济保障及社会地位的途径。

因此，伊丽莎白的母亲班纳特太太把全部的心思都在操心着快点为五个女儿找个有钱的老公，而在她年轻的时候，也是通过婚姻来衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”。伊丽莎白的堂兄柯林斯深知这一点所以经济殷实但庸俗不堪的他在向才貌出众的伊丽莎白求婚时，认为自己这是便宜了伊丽莎白；伊丽莎白的好友夏绿蒂也深知这一点，所以在柯林斯向好友伊丽莎白求婚未果转而向自己求婚时欣然应允。

《傲慢与偏见》中的主线就是写伊丽莎白和达西的爱情与婚姻。伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，则用来与女主人公理想的婚姻相对照。

如夏洛特和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。柯林斯对于爱情与婚姻是相当盲目和轻视的，对于他来说，婚姻可能只是他人生中所必须经历的一道程序罢了，与平常的吃饭睡觉无异。当柯林斯的求婚被伊丽莎白拒绝时，他认为“幸福一经被拒绝，就不值得我们再去看重它了。碰上这样的事情，逆来顺受就是完美无缺的办法。”消沉了没多久的柯林斯就将爱的橄榄枝再次抛向了夏洛特，而可笑的是在此之前他看中的第一个新娘是简。因此，在如此短的时间里，能够将自己的未婚妻再三改变，并一点都不以之为羞。在文中柯林斯曾很明确地说过自己结婚的三个理由：第一，为牧区居民在婚姻方面带头起一个模范作用；第二，坚信婚姻会大大地促进他的幸福；第三，是贵夫人曾再三建议和嘱咐要办的事。这三个看似冠冕堂皇的理由，怎么听着都让人觉得相当的虚无飘渺。结婚对于柯林斯来说仿佛更多的是为了别人而结，自己却从中鲜有收获，这是一种无爱的婚姻。卢卡斯小姐之所以答应他，完全是考虑到了财产，至于多快可以得到那些财产，她倒无所谓。对于受过教育可是没有多少财产的夏洛特来讲，结婚是唯一的一条体面的出路，虽然可能不见得能使人得到幸福，但毕竟是避免贫穷的最可靠的保险箱，她属于大龄青年，她需要有生活保障，否则只会沦为负担。这种现实用她自己话就是“不是每个人都负担得起浪漫的”。

而莉迪亚和威克汉姆的婚姻无疑就是其中最荒诞且最不被看好的婚姻了。至于威克汉姆对待爱情和婚姻的态度则更为人们所不齿。威克姆的虚伪狡诈、野心和肤浅使我们感到厌恶。从伊丽莎白到金小姐，再到最后的莉迪亚，在这当中一直是性和金钱在牵制着威克汉姆的恋爱行为。他从来就没有对爱情付出过真心，当然也就不可能获得真正的爱情。作者没有正面交代二人是如何走到一起，继而出走的。只是简单的通过简和加丁纳舅妈写给伊丽莎白的信，让读者了解情况的大概。两个人之间很难说有什么爱情，即使勉强有，也只能算是“肉欲之爱”产生的盲目激情。这桩完全由肉欲和金钱操控的婚姻注定是失败的。

宾利和简的爱情最终是圆满的，但在这之前，宾利在对待爱情上有些时候表现得过于懦弱和不自信，总是过多地听信朋友和亲戚的劝告，而对于和简的爱情没有一个很好的把握，以至于差点错失良机。所以，在面对爱情是，我不们应该一味听从别人的劝告，因为别人无法代替你思考和决定，只有你自己才真正清楚自己内心最最真实的想法和情感。

伊丽莎白与达西的爱情婚姻之路并不是一帆风顺。

刚开始，伊丽莎白拒绝柯林斯的可以保证她将来有安定、温饱的生活的求婚，因为她根

本不爱柯林斯。

伊丽莎白的爱情是从在麦里屯碰到民兵自卫团的军官韦翰开始的，她被韦约翰一副“讨人喜欢”的仪表迷住了。后来被韦翰牵着鼻子走完全被爱情冲昏了头脑。当她与韦约翰分手时“脑子里只想到他一个人”。于是成了被人嘲讽的“愚蠢人”。这正是恋爱中的伊丽莎白的真实写照。

由于听信了韦约翰的谗言，加之伊丽莎白获悉促使姐姐简和宾利先生分离的主使人竟是达西，对达西的愤恨和对简幸福不可得的心痛完全控制了伊丽莎白的头脑她断定是达西的门户偏见和想把自己妹妹许配给宾利先生的自私想法导致了简和宾利先生分手。她深恶痛觉地指责达西毁了自己姐姐一生的幸福，剥夺了韦约翰幸福生活的权利。达西的傲慢基于他不屈不挠的性格，由于他出言伤害伊丽莎白，引起她的偏见；也正由于伊丽莎白的自爱才产生了她对达西的偏见，傲慢与偏见都达到了最高峰。

达西给伊丽莎白的一封信促使伊丽莎白的思想发生了重大变化。达西在信中坦承了自己之所以拆散简单和宾利是因为他误认为简对宾利并无真爱；而韦约翰的所作所为又是那么地令人不齿，甚至想诱使达西的妹妹和他一起私奔。这信件在伊丽莎白心中宛如一枚重型炸弹，炸毁了她先前心中的种种障碍和芥蒂，消除了对达西的偏见，继而产生了爱慕之情。而达西也因伊丽莎白激昂的谴责产生了极大的震憾对自己从前的言行举止进行了新的认识和改造。再次出现在伊丽莎白面前的达西与求婚前的达西大相径庭。当

达西帮助平息伊丽莎白的妹妹莉迪亚和韦约翰的私奔的事情，更使两人在感情上越走越近。

咖苔琳夫人狂妄愚蠢的到访不仅没能阻挡伊丽莎白与达西结亲的趋势。反而像爱情的催化剂大大激发了西第二次求婚的勇气。

性格上的共同之处和对方对性格相互欣赏使他们两人最终走进婚姻殿堂、走向理性幸福的一生。

伊丽莎白与达西的的婚姻既是理性的选择又有深厚的感情基础。这不仅是一桩有爱情的婚姻也是一桩有金钱的婚姻。除了高雅一无所有的伊丽莎白却嫁给了最有钱、最英俊的男子。她母亲以商人眼光看待这桩婚姻．满意地说这是一宗不坏的买卖；而对女儿的聪明一直非常赞赏的父亲却未曾料到．他给予她的教育在婚姻市场具极高的交换价值。

伊丽莎白自己身上体现着婚姻的真正价值和时代追求。她对达西先后几次求婚的不同态度实际上反映女性对人格独立和平等权利的追求。她聪明机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心并善于思考问题。这使她在爱情问题上有主见，并因之而获得幸福。面对现实，她不像夏洛蒂那样完全放弃感情的追求伊丽莎白敢于面对阻挠她的一切力量勇敢地捍卫了自己高尚纯洁的爱情；面对情感，她不像妹妹莉迪亚凭一时的冲动作决定，保持了做人的尊严体现了思想和理性的力量。尤其值得敬佩的是她坚持男女双方的真挚感情是缔结理想婚姻的基石，反对为了财产、金钱和地位而结婚。这在当时妇女处于无权地位把婚姻当作己唯一出路的社会是极具进步意义的。

伊丽莎白的爱情和婚姻，体现了 “结婚为钱是错误的，而结婚得不到钱则是愚蠢的”的婚姻观。纵观《傲慢与偏见》，每当谈论婚嫁，金钱和门第是脱不了干系，爱情与婚姻水乳交融、不可分割，爱情是婚姻幸福美满最基本的条件。美貌虽能给人以良好的印象，但唯有具备独立的个性和良好的品性才能产生恒久的吸引力。

综上所述，情投意合，理智与情感的完美结合，才能缔结美好的婚姻。

第五篇：婚姻中的爱情关系

婚姻中的爱情关系

很多人都听说过一个说法：婚姻是爱情的坟墓。于是很多年轻人有了试婚，有了同居，对婚姻的前奏做了一个亲身体验。然后再敢去尝试进入婚姻的殿堂。婚姻是什么呢？婚姻和爱情不能等同吗？可能是很多人的困扰。我认为婚姻字面上解释是因为喜欢一个男人把女人搞昏了，于是就是婚姻了。看起来是男人占主动多一些，是因为我们的主流社会还是男权主义的。在婚姻里女性往往还是弱者的身份。当女人刚进入婚姻时，她完全可以做到自我牺牲了，塑造自己符合男人的需要。而刚刚进入婚姻的男性却是在自我陶醉的，并不警觉他人的需要。随时年龄的增长，女人发现自己为了取悦对方，牺牲地太多；开始任劳而不任怨了。唠叨自己为男人的付出。而男人呢也学习有时牺牲自己的，但是他更多的改变是了解如何成功的给予；在婚姻中都期待异性会和我们相像。希望他们满足我们所要的。与其期待对方有对等的回馈，不如约束自己付出的程度，一厢情愿的付出必然带来痛苦的结果。很多的夫妻关系中在争吵中是赢了感受，输了关系。两个相爱的人却是以伤害的方式表达自己的想法。比如：一个先生回家晚了，老婆厉声问：“你为什么回来这么晚了？”（其实潜意识表达是：“我很担心你！”）我们常常表达爱的意思是用“你”开头表达，“你为什么总是伤害我？”（潜意识表达是“我需要你的爱护！”）四个奇异的字眼：“错不在你！当一个女人表达难过的感觉时，可以用“我”开头说话：“我很感激你听我说话，若你听来不顺耳，请别介意，我不是骂你，错不在你！”夫妻之间分享彼此的感受，是一种爱的能力。男人和女人天生的不同。女人需要的是关心，了解，赞美，忠诚，认同，安慰。男人需要的是信任，接受，感激，尊重，肯定，鼓励。在婚姻中需要接受对方本来的面目，要获得美好的恒久的爱情，直至共同走过婚姻，需要2个条件： 一，对对方没有要求。二，两个人都做到自己可以照顾自己的人生。男人会为性而爱，女人会为爱而性。当男人察觉到自己被女人信任，接受，欣赏的时候，他是最有男子汉气概的。当女人觉得自己受珍爱的时，她所有能量会被激发，充满动力。在婚姻中，男人容易忘记，女人容易记住。在男人的亲密周期中，男人需要独处，需要一段没有责任负担的时间，女人学会倾听。女人的深井期，需要男人的呵护，听她的述说。很多的时候，我们把客气送给了外人，而把不满情绪和消极情绪带给了最亲密的人。夫妻中需要的是被认同和珍爱，而不是批评和忽视。没有爱与支持的关系，在婚姻中最终会失去自我。在婚姻中包容允许别人的不同在你心中的位置。在婚姻中先学会处理情绪，再处理事情。把婚姻中的每一天都当成生命中的最后一天。家是放松的地方，不是放肆的地方。家是讲爱讲情的地方，不是讲理的地方。婚姻维持的七大定律：

1.接受对方的真实面目

2.经常表达赞赏之情。

3.真诚交流

4.分享并探讨对方的差异，达到共同成长。

5.支持对方的目标

6.给对方犯错的权利。

7.将需要转化为目标。

每个人的婚姻都应该年检一次，维持“苹果皮”的和谐并不是好事。忽视是最大的伤害。每个人走进婚姻都是想到的是天长地久，在婚姻中了解对方的需求，满足对方，共同成长，婚姻才会得以永恒。感谢马艺洪老师给我们上的受益终生的一堂课，婚姻生活也需要学习，也需要用心经营的！