安娜婚姻悲剧的原因

第一篇：安娜婚姻悲剧的原因

从安娜的悲剧爱情看一类爱情结局

——婚内出轨的悲剧性 中文系语文教育1604 潘悦悦 201620101154 摘要：《安娜·卡列尼娜》里的主人公安娜是一个资质优美，有很高文化教养的贵族女子，在俄国贵族资产阶级社会里，她像芜草丛中的奇葩，但她却打破了传统俄国贵族资产阶级社会里的淫靡，充满反抗精神，敢于正面的宣泄自己爱的激情，从而被俄国贵族资产阶级社会所“流放”，导致爱情以悲剧结尾。关键词：悲剧、爱情、安娜、社会

一、安娜爱情悲剧的原因

（一）爱的激情

1.相遇

安娜和沃伦斯基的相遇可以说是非常的偶然。安娜为了劝解自己的哥哥和嫂子所以来到了莫斯科，在火车上与一位老人相谈甚欢。两人共同谈论自己的儿子，在下火车事缘分的使然，沃伦斯基与安娜四目相对时爱的火花便一跃而出，一发不可收拾。

“安娜与沃伦斯基的相遇看似偶然, 实则有着必然的因素。一个潇洒不羁, 一个热烈奔放。一个翩翩少年, 一个婚姻不幸。一个未娶, 一个追求爱情。沃伦斯基为安娜可以放弃一切, 安娜为沃伦斯基可以背叛家庭。”摘自：中国知网《安娜·卡列尼娜爱情中的悲剧色彩分析》--张晓冰

2.相爱

两个人的相爱也是情有可原的，安娜长相出众，亦有着高文化的教养，但却因为早年失去父母，借宿阿姨家因此被安排婚姻。可想而知，父母之命，媒妁之言的婚姻是没有爱情的滋养的，这类爱情不能够长久下去。没有爱的婚姻是无法维持下去，这就是安娜婚姻的不幸。长久的情感压抑使得安娜对于爱情的渴望，对于爱的激情是越发的膨胀。而另一方面，沃伦斯基则是一个花花少年的形象。他之前一直追求着吉提，却在见到安娜之后立刻抛弃了吉提。两个为爱而相遇的人，掩藏不住自己对爱情的渴望，双双坠入了爱河。

（二）充满反抗精神

“这里试图用现代的眼光来透析安娜的形象和安娜悲剧的根源,突出对她形象的矛盾性和复杂性的理解,更加准确地把握安娜丰富独特的精神世界,真正领略安娜对提高生命和生活质量的超前的境界。安娜悲剧的根源,除了明显的社会因素外,更重要的是其自身的性格因素和俄罗斯文化影响。”摘自：《安娜·卡列尼娜的形象及悲剧根源的现代解读》--赵萱

安娜卡列宁娜与沃伦斯基的这种爱恋不似俄国贵族资产阶级社会的低调、暗箱操作。相对于在这个富态人的贵圈之中，大家普遍地都是睁一只眼，闭一只眼。默认这种婚外情的存在是上流社会人士们的心照不宣。然后，安娜卡列宁娜却打破了这个规则。她掩藏不住自己内心的对于爱的渴求，在沃伦斯基因为骑马受伤而惊呼，在众人面前公开自己的情感，这是被世俗所不认可的。就连自己的丈夫卡列宁仅仅只是觉得面子挂不住，所以要求不能带到家里。也正是因为这样的一个导火索，才使得安娜真正的走到了沃伦斯基的身边。这不得不说安娜是有自我思想的人。她充满反抗精神，敢于对于不满的婚姻说不，敢于追求自己的爱。

二、安娜悲剧是否可以被改写？

假如安娜和卡列宁当时离了婚，和沃伦斯基结婚了。安娜的婚姻还是一个悲剧。

材料认证观点：

1.试论安娜卡列宁娜悲剧结局的必然性--刘家容的观点是“妇女的附属地位使安娜走向悲剧结局”。

2.悲剧是这样造成的——浅析安娜·卡列尼娜悲剧的必然性——井影无痕的观点是“安娜•卡列尼娜的悲剧正是当时社会压迫造成的。”

3.无法逾越的樊篱--安娜爱情悲剧根源--东华理工大学赖荣的观点是“爱情与环境的的尖锐冲突。”

自我认证观点：

我认为安娜的婚姻还是一个悲剧--婚内出轨的恋情都是悲剧的。

首先，抛去时代的束缚，作为21世纪的女青年们，对待婚姻的态度是极为认真的。有着众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处的观念，现代女性认为婚姻是神圣的。女性婚姻的另一半绝对和自己有着爱情的因素的。是两个相互吸引的磁体，是可以冲破古代封建思想的所谓的门当户对的观念的爱情誓言。因此这种婚姻是充满爱和希望的。女性在自己选择的幸福婚姻里所滋润着。然而，我们忘了一个本性难移的老话。人们常说恋爱是有保质期的，就连男人们中流传着婚姻是爱情的坟墓一说。正可谓是印证了这一说法，即使是当初信誓旦旦说爱你的那个男人，总有一天还是会抛弃你。安娜婚姻依旧不幸，一部分还是沃伦斯基本性难移。他对安娜当初是真正的爱情，但是却也是经不住考验的。

其次，不论是何种爱情，在世人的眼中观念还是一致的。若想人不知，除非己莫为。婚内出轨是被世人所不认可的。不管是男方还是女方，世人都会用极为污秽的语言和义愤填膺的神态去对待这对人儿。他们会在社会的舆论压力下对于自己深信不疑、至死不渝的爱情观念而土崩瓦解。他们的二次爱情依旧不会被祝福。

最后，即使安娜和沃伦斯基成为了合法的夫妻，他们会变得比上一次婚姻更为敏感。因为他们深知这份感情的来历，深怕又重蹈覆辙。因此，他们在这种怀疑中摇摆不定，两颗心越离越远。

三、结语

当代文学老师说过一句话：男人是专一的，二十岁的时候爱十八岁的女人、三十岁的时候爱十八岁的女人、四十岁的时候爱十八岁的女人...一直到八十岁的时候还是爱十八岁的女人。这能不专一吗？可想而知，沃伦斯基亦是如此。无论如何，安娜婚姻的悲剧性是逃不掉的。

第二篇：浅析安娜形象及其爱情悲剧的形成原因

浅析安娜形象及其爱情悲剧的形成原因 《安娜•卡列尼娜》是俄国伟大现实主义作家列夫•托尔斯泰的伟大著作，创作于十九世纪七十年代。小说中塑造了众多生动的人物形象，而女主人公安娜是灿烂群星中的一个,她那美丽动人、令人心醉的风韵以及为了爱情不顾一切的辉煌悲壮都给我们留下了深刻的印象。

安娜是资质优美，有很高文化教养的贵族女子，她聪慧、典雅、质朴、活跃、沉静、从容、单纯、高贵，拥有一个复杂多端丰富活跃的精神世界。她的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，对不幸的人怀着深厚的同情。安娜还是一个勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆女性，义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。她就像杂草丛中的一朵奇葩，以其惊人的美貌，丰富的内心世界，充满青春活力的生命，寄托了托尔斯泰的思想。

她的悲剧形成原因是复杂的，主要从以下几方面剖析：

一、动荡的社会及伦理道德。

安娜·卡列尼娜生活在十九世纪六七十年代的俄国，正是转型时的社会，当时的俄国正处于历史大变动时期，古老的封建制的俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。安娜就是生活在这样一个社会、一个时代，她追求爱情自由的行动恰好和俄国社会的变动相呼应，代表了妇女争取婚姻自主的要求，反映了年轻妇女追求新生活的渴望。她选择了原本属于她的那种人的平等权力，她有权寻找自己的欢乐而不是做卡列宁温顺的羔羊。但是，她的行动与当时贵族社会形成了冲突，不是由于她的“红杏出墙”，而是由于她竟敢公开这种爱情，公然对贵族社会虚伪的道德观念挑战，在这个社会里，不可能给予安娜正当的生活要求的肯定与人格尊严的承认。漫长的历史社会所形成的强大力量让安娜成为悲剧的代表。安娜悲剧的根源便在这罪恶的社会。

二、自身性格的矛盾性与局限性

安娜的内心深处存在着激烈的争取自由爱情和个人幸福与遵守贵族道德原则的冲突。

安娜生活在这样的背景下，她试图挣脱封建婚姻的镣铐，争得享受生活、享受爱情的权利，她喊出了“我是一个活人。我要爱情，我要生活。”的心声。但作为一个贵妇人，耳濡目染了贵族社会的道德规范，贵族社会的道德标准必然影响着她生活中的一举一动，由此使安娜一方面热烈追求自身的爱情，一方面又不自觉地尊奉着贵族的道德原则，从而使她人格分裂。

安娜把幸福的爱情当作了全部的人生意义，为爱情而生，为爱情而死，因此她又很快地陷入另一种无奈的感情漩涡中。在整个过程中，安娜一直处于被动的、被施舍的地位，她将渥沦斯基的爱情看成了她精神的唯一支柱。尽可能牢固地维系与渥沦斯基的爱情。因为，如果爱情一旦消失，她便会丧失了生存的价值和目标。说到底，安娜的女性意识并没有摆脱以男人为核心的旧的传统观念的束缚，也没有挣脱掉贵族社会从法律、宗教、舆论等方面加在她精神上的枷锁。这也是在当时的社会历史条件下安娜自身所具有的一些思想性格中的局限性。

三、婚姻的不幸和爱情的幻灭

安娜的丈夫卡列宁从政，冷漠、机械、虚伪，只考虑自己的地位、名声，根本不计他人的利益，为了钻营升官成天忙于繁琐事务，对待妻子只是让她独自生活在孤独的环境中。卡列宁常携安娜出席一些场合，也只为了自己的政治目的，满足个人虚荣心——有一个美丽的妻子。安娜好比个花瓶似的，从没有得到真正的爱，更谈不上诉说精神上的需求及内心痛苦。安娜与卡列宁生活8年，她得出结论：她丈夫对“爱”连知都不知道。卡列宁将一个美丽、善良、热望生活的妻子束缚在无爱的生活圈中，因此，安娜也只能在在没有丈夫爱抚的生活中痛苦煎熬。

渥伦斯基是彼得堡上流社会的花花公子，也是一个患得患失的人。他从小就具有极强的功名心，渴望并争取出人头地，因此，他对安娜的爱主要出于自私和庸俗的虚荣心。虽然在安娜的真挚强烈的爱情感召下，他也激起过真正的热情，认为“她是一个应受到同合法的妻子同样的、甚至更多的尊敬的女人”，为了俩人的爱情，作出过一定的牺牲：辞职、不出入上流社会等，但那都是浅薄的和短暂的。当他与安娜相处一起的虚

荣心得到满足以后，便开始为自己在上流社会失去的地位和前途而愈来愈苦恼，他对安娜逐渐感到厌倦，把她的爱情当成了沉重的负担。安娜完全陷入了孤立和绝望之中，再也无法在这个极度虚伪冷酷的社会中生活下去，带着发自内心的强音“我要惩罚他，我要摆脱所有的人和我自己”而卧轨自杀。

安娜的惨死从多方面揭发和控诉了沙皇俄国特别是它的上流社会的腐败和黑暗。作家以令人信服的艺术力量表现了安娜的死是安娜的必然结局。他把安娜的命运写成一个悲剧，体现了生活自身的逻辑。安娜的命运，很值得同情，更值得我们认真的思索。她被逼上绝路，是社会的罪过；她的死，更是对黑暗社会的一个反抗，她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，都是值得我们学习的。

第三篇：安娜卡列妮娜悲剧的原因

安娜卡列尼娜命运悲剧的原因

列夫·托尔斯泰是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一。托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是当时俄国社会错综复杂的矛盾的反映。托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。

《安娜卡列尼娜》是他耗费四年的时间改而又改而最终成稿的，具有巨大的思想和艺术价值。托尔斯泰并没有简单地写一个男女私通的故事，而是通过这个故事揭示了俄国社会中妇女的地位，并由此来鞭挞它的不合理性。作品描写了个人感情需要与社会道德之间的冲突。

安娜是一个19世纪的贵妇，爱情是她追求自由和个性解放的唯一道路，否则她只能是比她大二十岁的卡列宁的附属品，安于做一个没有爱情的贤妻良母。她第一次出场时，“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。种种描写能够看出她的家庭生活不幸福，在官场上应付的丈夫是理解不了她的，二人的出身不同和性格不同注定了他们对爱情婚姻生活的不同理解，这些也是他们婚姻不幸的根源。

而这时出现的渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情，同渥伦斯基的爱情是她张扬生命的唯一途径，她的一切人生价值都寄托在此。终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，赋予她新生的是爱情，置她于死地的也是爱情。

她的死有社会原因，但重要的是自身原因：爱情至上主义，但又带着浓厚的旧有传统烙印，来自上流社会的、家庭的、渥伦斯基的压力都承受住了，但她无法战胜自己。安娜爱情的态度：自私和占有欲使的原本开朗、活泼的她变的偏执、怀疑、忌恨，当渥伦斯基对她冷淡时，她对自己产生了怀疑，产生了强烈的悔罪意识：“上帝，饶恕我的一切！”神权、夫权、爱情的幻灭共同置安娜于死地，而安娜的婚姻爱情悲剧究其原因主要还是由其性格造成的

第四篇：安娜卡列尼娜婚姻和个人悲剧分析

安娜卡列尼娜婚姻和个人悲剧分析

正如全书来头所说“幸福的家庭全是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”安娜的悲剧命运的成因也有很多，我不能一一分析，一下简单从婚姻和个人两方面分析安娜的悲剧一生。

一：婚姻的不幸

安娜将幸福的希望寄托在自己爱人的身上，然爱人不能使之幸福，不可寄托厚望。安娜所爱非人。安娜作为一个即将没落的封建贵族的一员，带有明显的贵族特点：优雅、高贵。她同时又具有摆脱庸俗的精神追求，这形成了安娜的精神结构，这样的安娜任何一种思考和行为都带有纯粹的精神意义，当面对爱情，安娜所要求的就更加热烈、更加执着。

安娜敢爱敢恨，不顾一切，冲破种种宗法礼教的禁锢和樊篱。安娜在少女时代就嫁给了卡列宁，过了八年没有爱情的夫妻生活。在贵族妇女中，她不只是外貌上尤其在精神气质上远远超出她的同伴，“可惜渥伦斯基并没有决心坚持真挚的爱情，虽然他在开始与安娜热恋时比较认真，有一些颇为高尚的行为。他自从开始追求安娜后，洗心革面，变得真诚和专一起来，为了得到和保持安娜的爱情，放弃了他的前程名誉等一切妨碍他爱情的东西，也不顾家人的反对和对他实施经济制裁，甚至在安娜面临难产危险时自杀殉情。在安娜情绪失控的时候，也委曲求全的努力迁就安娜的无理苛求，直到安娜报复性自杀之后，依然在悲痛之余，将所有的财产变卖一空，亲自组建了一支军队奔赴战场，显示了以死殉情的一番真情。但这些行为与安娜为追求他的真爱所付出的远远不及。安娜所追求的、所向往的，渥伦斯基并没有给她，也没能给她以希望。安娜为了他放弃了一切。却没有得到她想得到的，为此她绝望了。渥伦斯基在获得了她的爱情，即满足了自己的情欲和虚荣之后，却对她越来越冷淡厌倦了，他自己的行为越来越退缩后悔了，她清楚地看到：她面临的只是被他最终抛弃的悲惨结局。她恐慌，只有以死来“摆脱”。渥伦斯基不理解她献身的爱，安娜也对自己所追求的爱产生了迷惘。她反抗，她斗争，她的爱人没有站出来与她并肩作战，甚至不理解、不支持她的行为。陷入巨大恐慌的她选择了自杀。

二：个人的悲剧

自身思想上的不成熟性也造成了安娜的悲剧，她的悲剧寄寓着她自身的精神困惑和意愿。安娜热情真挚，有正义感和自尊心，当她觉醒并决定追求真爱时，她表现了非凡的勇气和激情，爱渥伦斯基不爱丈夫，敢于明言，公然与渥伦斯基同居，公然与所属的上流社会对抗，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”，她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤当渥伦斯基明显表现出对安娜的冷淡时，失去一切的安娜绝望地想找回渥伦斯基最初的激情，找回那种不顾一切的爱，而渥伦斯基对安娜的“反常”越来越反感。安娜的感情受到了极为惨重的打击，这使她对渥伦斯基的爱炽热真诚，发狂到了极点。她的独特个性是她把爱当作生命，她最终绝望，在临终前满含怨恨地喊出：“一切全是虚伪、全是狂言、钱是欺骗、钱是罪恶。”以一死来维护人的尊严。

安娜的性格决定了她的爱情注定是没有结局的，表面上看安娜所苦苦坚持的是与渥伦斯基长相厮守，然而其实，渥伦斯基不过是所谓爱情的一个依附体，他是爱情的表达对象，但不是爱情所能包含的一切，安娜曾亲言她所在意的爱情有着“太多太重的意义”，这不是渥伦斯基所能理解的，当安娜不用为吃穿住行忙碌时，当她因为与卡列宁的结合而不能按照自主意识安排自己的生活的时候，她是狂妄的，因为她是非理性的，同时深受宗法思想影响的，她对自己的行为又矛盾，毕竟她已是为人母、为人妻，她徘徊、困惑、痛苦，这更使她对渥伦斯基的爱认真到疯狂和神经质的地步。

安娜独特的个性使她不容于上流社会，不是因为她爱上丈夫以外的男子，而是她公开这种爱情，这种行为本身就是对上流社会的挑战，她只身犯险与社会环境发生冲突，上流社会弃绝她，她于是偏执疯狂的爱渥伦斯基，爱情破裂，她失去了生存的精神依据，上流社会通过渥伦斯基的手杀死了她。忠于封建操守和追求个人幸福这两种思想在她心里形成了激烈的冲突，当上流社会弃绝她，她只好全力去爱渥伦斯基，以期在渥伦斯基那里获得独立、自由、平等的爱，不甘心沦为精神奴隶，结果她在“一切全是虚伪”的慨叹中，在“上帝，饶恕我的一切”[5]的哀号中死去。

安娜既没有在她不自愿的丈夫那里获得爱情与平等，同样也没有在她自愿的情人那里获得真正的爱情和自由。她成了上流社会虚伪道德和自私的牺牲品。也因为安娜追求的只是个人的幸福，她把爱情看得高于一切，失去爱情便失去一切。正如托尔斯泰在作品中写的：“她主要关心的，仍然是她自己。关心她自己在渥伦斯基心中宝贵到什么程度，对于她所留下的一切事能够替她做多少。”[6]她以个人的力量去和整个上流社会抗争，最终必然导致她走向悲剧。

鄂文旭

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第五篇：鲁迅的悲剧婚姻

（一）鲁迅与朱安的婚姻，名存实亡，无疑是一场悲剧。这场婚姻给鲁迅和朱安二人带来了巨大的影响，特别在鲁迅心灵上刻上了不可磨灭的印记，进而影响了他的创作。

鲁迅妥协了这段婚姻与当时的社会环境和鲁迅自己在孝道面前的软弱有一定关系。鲁迅先生即便当时选择拒绝或出走，在当时人们的眼中，她和朱安的婚姻也已成事实，中国的传统习俗总是重程式不尊重实质，重面子不尊重人性。所以这次婚姻悲剧，只能是封建家长制包办婚姻的罪恶，鲁迅和朱安一样是这个罪恶的牺牲品，在那样一个强大的习惯势力面前，受过西方教育的充满反叛思想的鲁迅也无力改变这样的事实。

朱安的性格让鲁迅爱不起来，连产生一点点喜欢的感觉都很难，怜悯的感觉又使鲁迅不忍心抛弃她，这是这个婚姻最可悲的地方。

她那么恪守封建传统，死心塌地的“生是周家的人，死是周家的鬼”了，性格又那么古板懦弱，毫无个性和灵气，无论怎么对待她，都不会挣扎，哪怕她感到一丝不平对鲁迅发泄一下呢，哪怕她不侍奉他给他点脸色看呢，都让人明白她内心的怨愤和情感，可是，她一直都那么小心翼翼、战战兢兢的遵守妇道，遵守传统，尽管没有尝到一点爱情的温暖。

这一切只能让鲁迅感到怜悯而且厌恶，因为怜悯无法抛弃，因为厌恶更无法交流，即便这样，鲁迅也一直没和朱安离婚。二十年后，直到许广平出现，鲁迅才过上了几年正常人的家庭生活。由此可以看出，鲁迅是个责任感很强的人，有那么激进的思想，却忍受了那么多年痛苦的婚姻，他的痛苦比朱安更深刻，因为那是一种清醒状态中毫无麻醉的疼痛。

鲁迅与朱安这样孤独痛苦的婚姻，谁之罪？似乎找不到罪人，但痛苦却是

明明白白的。只有他们身后的一种无形而强大的力量，如同一张坚韧无比的网，笼罩并捆缚着他们，使他们难以解脱。

（二）这是《野草*墓碣文》的一句，此句从文字意思上面是说和人们一道进入了天堂，高居九霄之外的天宫之中，他却似乎并无感觉，好像已入万丈深渊一样。此思维是反常的思维，即是有悖于常人的思维模式。人们看见是天

堂的地方，鲁迅看见的是深渊。由此，鲁迅得出一个非常重要的哲学结论：“至善至美的东西是不存在的。”至善至美的未来，是人类给自己制造的一个神话。鲁迅的任务正是粉碎这个神话，《野草》很多篇都是粉碎这个神话的。

人们总是想象着未来是无限完美的、完善的、没有矛盾、没有斗争的一个终结点，鲁迅把它概括成关于“黄金世界”的想象。对此，鲁迅提出了一个疑问：如果有一天真的到了黄金世界，还有没有黑暗？鲁迅回答说，有，不但有，还会有新的死亡。在一般人认为，好像黄金世界是个没有矛盾、没有斗争的世界，但是鲁迅却看见了新的矛盾、新的斗争，甚至看见了新的死亡。