第一篇：不负如来不负卿读后感
《不负如来不负卿》读后感
你是神圣的属于佛祖的六世**，却把灵魂遗落在人间。不负如来不负卿，如此奢侈的梦想。你终是都负了，无论是如来还是那个一直守候着你这个坠落凡间仙子的女神。或许你后半生宣扬佛法，普度众人，终是不忍面对那个为你付出一生的女人吧。
不知该怎么说我呢！或许真是个没有主见的人吧。喜欢张爱玲，是因为喜欢的人喜欢她；在乎海子，是因为在乎的人在乎他；同样对于仓央嘉措，是因为关心的人关心他。他的历史，过去变成了自己所在乎，所关心，所喜欢的了。确实，在刚拿到这本书的时候，并未发现那是写仓央嘉措的，或许是命定的邂逅吧，我与他，终要了解。
一个闲暇的午后，天空被洗的水蓝水蓝的，小草喷薄着泥土的芳香，就是在这样微冷的日子遇见了他呢。第一眼看见那雪白的封面时，竟被那白刺痛了眼睛，不自觉的拿起了它，不负如来不负卿，反复思索，呢喃，是怎样的人呢？要做到不负如来不负卿，翻开书，我笑了，竟是你，对啊，也只有你才值得不负如来不负卿。在布达拉宫，你是雪域最大的王；流浪在街头，你是世间最美的情郎。如来与卿，你该如何抉择呢？我不知道，或许只有你才懂。只是你太善良，如何舍得不负如来又不负卿呢。
刚开始觉得你好陌生，仓央嘉措这个名字那么陌生，不过如今发现只是自己不太留意罢了。第一次读十诫诗时便震住了，确实在如来与卿中挣扎的你将爱情看得比谁都透，十诫诗我只喜欢最后两句：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。是的，读懂这两句话便知道，其余十诫不过都是自我安慰的借口，但曾相见便相知，相见何如不见时啊。
第二次再次记住仓央嘉措是在读完他的小诗，《我问佛》，他不但将感情看得透，对于那些人生所关乎的钱权势看得也很清明。我问佛：为何不给所有的女子闭月羞花的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没什么可以抵过一颗纯净仁爱的心我把他赐给了每一个女子，可有人让他蒙上了灰。我问佛：世间为何有那么多的遗憾。佛曰：这是一个婆娑的世界，婆娑即遗憾，没有遗憾给你再多的幸福也体会不到快乐。我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单的而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去了拥有的资格。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握，该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是劫是缘。我问佛：如何能如你般睿智，佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
真心喜欢西藏这个地方，感觉只有到了那里，在那样纯净澄澈的天空下才会有至纯至净的灵魂。那些浮世的尘与垢，那些红尘的孽与障才能一次性涤荡清楚。就让我的灵魂跟随那仙子留在西藏吧，留在那虔诚的信仰里。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
第二篇：好书读后感—不负如来不负卿
不负如来不负卿
住在布达拉宫，你是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，你是世间最美的情郎。有人说，你是佛，有人说，你已成佛，你说你谁也不是，你只是你，一个独坐高看云生云灭入尘埃的男子。对于我，你是六世**，你是多情诗人，你是凡尘最美的莲花。
书香弥漫，阅读《仓央嘉措
世间最美的情郎》，我从书中参悟你的莲花一世。
那一年，你出生了，传说那天天有异象，花雨漫天，七轮旭日同时升起，金光耀眼。也许这真的预见了你的与众不同。不过那时你还只是普普通通的孩子，在阿爸阿妈的关怀下幸福长大。
直到那一天，两个风尘仆仆的僧人来到你家中，你从僧人的狂喜和阿爸阿妈那复杂的眼神中看出了什么。当晚，阿妈抱着你，一夜清泪无言，幼小的你尚不知发生了什么事，更不知道这清泪为谁而流。
第二天，两个僧人带着懵懂的你离开了家，踏入了未知。
直到多年后，你才知道，这是你作为转世灵童的代价。
你被带到一个寺庙中，两个僧人教你佛法，传你佛道。你很聪颖，对佛法也有天生的领悟，在悠悠经声中，你慢慢成长为一个如玉的少年。
一次盛大的集会，你压抑不住那份少年的好奇和冲动，便装混于人群之中，暂忘了佛祖，享受一个少年应有的快乐。这是除了佛法外，你所接受到的其他能让你沉醉的，诗歌、欢笑，还有那个让你魂牵梦绕的女孩—仁增旺姆。
盈盈美人顾，从此入我心。
你与她形影不离，歌舞相伴，你为她吟诗，她为你轻歌，措那宗湖畔，诉说着彼此的往事与情意，年少的心甜蜜又惆怅，热烈又拘谨，这便是爱了吧。
那一刻你为了她，抛却了信仰，舍弃了轮回。
直到一次你与仁增旺姆漫步归来，师傅已早早在寺门口等你，你心慌，却不知为何。师傅要求你去拉萨，那眼神一如当年离开阿爸阿妈之时。你甚至来不及与她道别，只留下一句“等我”。谁知这一等便是一世独殇。
当你到布达拉宫以后，一切都明晓了，你是转世灵童，是雪域的佛爷，也是永远无法享受爱情的人。泪，落在衣上，凉彻心底。
你是我最美的遇见，最难的再见。
你把你的悲痛与绝望寄托在你的诗，尽管这让你的诗达到了一个新的境界，但这不是你所想要的。如果可以，你只愿自己是当年措那湖畔青涩的少年。
佛爷的生活单调平静，然而这平静不过是暴风雨前的压抑。此时的拉萨，一场阴谋缓缓降临。
拉萨汗，这个野心家，他想要独掌西藏大权，而你，无疑是个绊脚石。几番明争暗斗，阅历尚浅的你怎会是他的对手。在他的阴谋下，你被迫赶往皇城面圣。跟随的侍从无疑是拉藏汗的手下，一路上多加刁难，再加上病重的身躯，终于，在青海湖畔，你倒下了。你没有遗言留下，只是劝告侍从们好好生活，所有人都哭了，你以你的慈悲，在生活的最后一刻度化了他们。你是真正的佛。
生命是一场风花雪月的痛。
没人愿意相信这个结局，有人说，你并未死，你在西藏继续弘扬着你的佛法，写着你的情诗。但在我看来，这对你也许是好的归宿。就像你说的，你只是回归了佛祖的身旁。
你的一生，如烟，如锦，如流云；如电，如光，如幻影。爱与恨，尘埃与禅心，扰攘与静寂，都是你的莲花一世。
你曾问，世间安得双全法，不负如来不负卿。佛祖，一直在你心中，你是永远的佛；爱人，你并未曾负她，你们只是此生无缘。
心若莲花，次第盛开，百川在心，终得菩提。世间有得双全法，不负如来不负卿，我知，你做到了。
一袭袈裟。
一缕梵唱。
一世别殇。
你便是世间最美的情郎。
第三篇：书评《不负如来不负卿》
《不负如来不负卿》书评
《不负如来不负卿》新书放在手中，无疑是一份精美的馈赠。这是一本以随笔形式抒写六世**喇嘛仓央嘉措的传奇、卓然不群的一生，关于他的情诗、情事、内心的矛盾纠结和宗教信仰。令人惊喜的不是传奇本身，而是姚敏独特的解读，她说“我献给你的，只是纯粹的文字。这些菲薄的文字。关于信仰、生死、爱的私人触觉。”她用素淡迷人的文字，引领你走进雪域，圣洁的高原，也同时抵达人心的圣湖。
姚敏的句式有着敦煌壁画里飞天的旋律，起止转袂孤决，冰雪盈袖，有嘎然顿止、余音未绝的收梢：“那么，爱情是不是另一种信仰？”冷淡持重，端然凝厉，忽略了性别的通达明媚。文字里传达的韧性、深度和宽广，尤如《旧约•诗篇》：“我在困苦中，你曾使我宽广”。文字只是载体，文字变身为书，静默素淡，是时间对敏感的才情女子的馈赠，是黑夜里悄然盛开在电脑文档空白里的喜悦。写过文字的女人，也许很快会遗忘它，很快遗忘自己写作书稿中那些精彩的段落、句子、迷人的起承转合时的灵魂出窍。这一排排素雅的关于雪域的文字有着特别的气场，是管平湖的指下的《流水》一曲静水深流，沉厚雄浑，不动声色。方块汉字，有雪域风痕，雨痕，藏香若有若无地薰炙，有转经筒旋转时予人轻微的晕眩。点画间有节制和忍耐，又有不可抑制的的激越，干净整洁，宛若墨笔勾雪莲瓣未毕，而佛与诗袅袅而出。令人欣喜莫名，怜惜珍视，爱不释手。
如同在黑夜的水波写下的文字。如同在旷野写下。如同和风同尘，徒步跋涉，走在朝圣的路上。如同疼痛的软体的蚌类，遇到砂粒，包容，吸纳，用体温捂热生命本身，记录经过的浮云荡去的情感、信仰，和精神走向。
这些干净的文字，毫无人间烟火，你增删不了也饶舌不了，它们静静地站立在稿子上，解意烟视媚行，孤意在眉，深情在睫。我会屏息静气地打量这些文字经过她的生活、生命、性灵，所产生的化学反应和光合作用。有时寂寞是文化的附属物，寂寞是没有皮肤的水母，有疼痛的触觉。淡静，深挚，独一无二，无所疑惧„„娓娓道来的异域风情，风物，风景，人与事，是酥油奶茶，呈上来。
这本书的思想深度和冷锋芒，已超越爱情本身抵达精神的另一种皈依，不，它不是宗教，是每一个独立的生命个体需索着的现世暖意和所能坚持绝不向现实和世俗妥协的价值取向。姚敏用文字走出那条路径，令你看到西藏沿途景色，这真是一个悬疑而温暖的方向，你可以通过阅读此书与之徒步跋涉，观世外美景峭峰生姿，荡胸生层云。我是如此喜欢这些文字，它们静静站在四月，子夜，我的电子文档里，外冷内热，暗暗跟生较劲，用佛教、爱情、救赎、青春、传奇来述说对爱的私人体验„„可是你知道为什么无法救赎吗？因为一切皆空，你不知道元代画家倪云林的洁癖症出自何处？精神洁癖里，宁可空白，留白，洁白，空无一物，空旷冷杀，空洞空乏空虚都比蚌体内的砂粒和蓝色血液要有意义。
有时空白就是意义。佛教教义色受想行识五蕴皆空其实正是意义。正如十个人眼中的仓央嘉措，会有十种解读。而我喜欢姚敏的这种解读方式，正在于放弃了传统意义上非黑即白的扬励或施以道德大棒，不把生命说死，不把爱情说死，不把一个人生而为宗教领袖却着实勘不破红尘里那点情事悖谬荒诞这样一段传奇说死„„用慈悲心、冷淡心观望别人的一场爱情盛事，这其实已是佛学境界。你读此书无须急着给仓央嘉措下结论，这一切无非是一个灵慧女子引领你急走过的一段激烈响亮，对世象明了清透而不刻薄，清新温柔，却又故意混沌不察，这是一种对别的生命个体的尊重。
我面前的《不负如来不负卿》是一道破竹，风过的划响，虚空的惊心回首，痕迹似烫于丝帛上的纹饰，因用的暗火太炽，余灰烬，终于飘然无踪。我看到后记时，记录着离尘隔世的一些人与事，跟内心的皈依有关，仿佛长途跋涉大汗淋漓之后的轻松和惬意。诗人胡茗茗以精神的修习为“诗瑜珈”。姚敏在文字里用她独有的冷淡的声音（我曾在电话里听到过那种因冷淡而迷人的声音），如雪域的劲风刮过来，是刮在你的心上，她不是抽得你痛，是
给你呼应，是冬天薄荷一般的氧气。透砌于书的情绪，恰若薄荷，凉而稍许的辛辣。文字写到这份上，是我喜欢的段位。我还喜欢那些克制的感情，有盛唐的壁画里，幽幽薰香的抑郁的激烈，如那一时节，金丝织就的缂丝的质感，黯晦，乍明，厚矗，浓郁，沉香散却时的无味。她的文字经内心的重量，令其素淡中透出金丝缂丝的质感，唐朝失传的织物，缂丝或云锦，亦用于佛教图典或女人的裙裾„„
书中薄荷一样冷而清的声音正是令你珍藏它的理由。这样的声音不是一个写文字的女子天生的，是经岁月炼就，是独立行走于雪域，一个个令你陌生又似曾相识的地方：拉萨、青朴、桑耶寺、炉霍、圣湖„„发生在此的与仓央嘉措有关的秘密，极乐，执迷，断肠，沧桑，神迹，归宿，轮回„„无非出自一念缘生，一念缘灭。
我惊喜地看她在后记里娓娓地说这本书的缘起：“这世间心怀善念的有情众生，原来都可能是佛菩萨的化身。”
在朝圣的路上，圣徒们用简单枯燥辛苦的十万个等身长头迎接自己的信仰。你难道说他们不幸福？姚敏说：“一旦动情，义无反顾。”而书一展开，已是动情。
第四篇：《不负如来不负卿》读书笔记
《不负如来不负卿》读书笔记
前两天，读完又一部穿越小说《不负如来不负卿》，目前读过的最好的小说。
介绍法师鸠摩罗什一生，小说写得比较写实，贴近历史所介绍的历史背景以及人物事件。只不过巧妙地把穿越的女主人公安排在书中，成为法师一生爱恋的女人。个人觉得小说因为女主人公的出现，把历史中的法师一生中真实存在的结婚、生子两件事给巧妙地维护了法师的尊严，让我为之感动。
每次看完小说，都会找相应的贴吧寻一寻，找找志同道合的感觉。这次也不例外。
在刚看时，就迫不及待地上网查了有关鸠摩罗什的生平介绍，发现其中所提到每个事件，包括历史中所记载的法师所说的每一句话，都可在小说找寻到。作者应该是说尽可能地贴近史实。在这部小说中，最大的收获就是了解了十六国那时的历史，以及鸠摩罗什。
正因为后世对他所不屑的垢病，即结婚与生子之事，才让我个人觉得他是个人，真实的人，不像《西游记》中唐僧那样，没有七情六欲的那种远离一切的冷冷的感觉。
被迫的结婚，因为他是人，尽管是高僧，但在凡间还是受统治者的压迫，无法逃脱权利的迫害。
生二子之事，在刚看到他的生平简介时，觉得法师是个很随性之人，看完小说中的情景，受到小说的影响，坚信法师这么做，肯定有他的用意，因为这部小说，对法师的崇拜如滔滔江水绵绵不绝，也坚信法师的人品、定力。看这部小说，同时还了解了有关佛教的浅显知识。知道了不是所有僧人都可随便称号为“和尚”，了解了沙弥、比丘、和尚之分;小乘是可吃肉的，这是第一次知道的，而现在所信奉的大乘才戒肉等等。
总之，这部小说即满足了我穿越、言情的爱好，又增加了历史、佛学知识，真的受益匪浅。
第五篇：《不负如来不负卿》读书笔记
前两天，读完又一部穿越小说《不负如来不负卿》，目前读过的最好的小说。
介绍法师鸠摩罗什一生，小说写得比较写实，贴近历史所介绍的历史背景以及人物事件。只不过巧妙地把穿越的女主人公安排在书中，成为法师一生爱恋的女人。个人觉得小说因为女主人公的出现，把历史中的法师一生中真实存在的结婚、生子两件事给巧妙地维护了法师的尊严，让我为之感动。
每次看完小说，都会找相应的贴吧寻一寻，找找志同道合的感觉。这次也不例外。
在刚看时，就迫不及待地上网查了有关鸠摩罗什的生平介绍，发现其中所提到每个事件，包括历史中所记载的法师所说的每一句话，都可在小说找寻到。作者应该是说尽可能地贴近史实。在这部小说中，最大的收获就是了解了十六国那时的历史，以及鸠摩罗什。
正因为后世对他所不屑的垢病，即结婚与生子之事，才让我个人觉得他是个人，真实的人，不像《西游记》中唐僧那样，没有七情六欲的那种远离一切的冷冷的感觉。
被迫的结婚，因为他是人，尽管是高僧，但在凡间还是受统治者的压迫，无法逃脱权利的迫害。
生二子之事，在刚看到他的生平简介时，觉得法师是个很随性之人，看完小说中的情景，受到小说的影响，坚信法师这么做，肯定有他的用意，因为这部小说，对法师的崇拜如滔滔江水绵绵不绝，也坚信法师的人品、定力。
看这部小说，同时还了解了有关佛教的浅显知识。知道了不是所有僧人都可随便称号为“和尚”，了解了沙弥、比丘、和尚之分;小乘是可吃肉的，这是第一次知道的，而现在所信奉的大乘才戒肉等等。
总之，这部小说即满足了我穿越、言情的爱好，又增加了历史、佛学知识，真的受益匪浅。
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