我爱国学读后有感

第一篇：我爱国学读后有感

我爱国学读后有感

三年级六班 任开元

寒假中，我阅读了《我爱国学》这本书，深有感触，期中最令我感动的一篇文章就是《大孝无言》。

这篇文章主要讲了这样一个故事：马鹏飞从小被父母遗弃，只能与他双目失明的奶奶相依为命。所有的家务活都是他干，家里被他收拾的干净整洁，一尘不染，为奶奶准备的急用药物样样不缺。还会给奶奶打针。他做的可口饭菜只留给奶奶吃，自己经常挨饿，有时偷偷的吃些酱油拌饭。他还经常对奶奶说：“奶奶，今后我就是你的眼睛”。最令人佩服的是他在这么艰苦的环境下，学习还很认真，考试成绩总是排在班上前几名。这是一个多么孝顺，多么懂事善良的孩子呀！

想想我们自己，总是要求父母一次一次的满足我们的要求，而我们从来没有为父母想过，我们能为他们做些什么呢？其实父母要的并不多，只要我们好好学习，健康成长。说来说去还是为了我们好。所以我一定要孝敬父母，现在我虽然挣不了钱，但我可以给劳累的妈妈泡杯热茶，给疲惫的爸爸捶背，给他们扫扫地，擦擦桌子，及时认真的完成好自己的作业，减轻他们的一些负担，让他们享受到家庭的温暖。

这本书让我懂得了很多知识，明白了很多道理。

第二篇：《爱的教育》读后有感

教育因爱而精彩

——《爱的教育》读后有感

夏丏尊先生解释《爱的教育》

《爱的教育》是教育家夏丏尊先生所译。这本书原名《考莱》，在意大利语是“心”的意思。原书在1904年已三百版，各国大概都有译本，书名却不一致。我所有的是日译本和英译本，英译本仍作《考莱》，下有标《一个意大利小学生的日记》，日译本改称《爱的学校》。如用《考莱》原名在我国不能发表出内容，《一个意大利小学生的日记》似不及《爱的学校》来的简单，但是因书中叙述不但是学校，连社会及家庭的情形都有，所以又以改名《爱的教育》。

夏丏尊先生读《爱的教育》： 这本书给我以卢梭《爱弥儿》、裴斯泰洛齐《醉人之妻》以上的感动。我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿.这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪.除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师.平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪.”

我读《爱的教育》是源自给学生讲《小抄写员》一课。为了让学生真正体悟感恩与学生一起走进了《爱的教育》。我走进了安利柯的生活，看到了他们是怎样学习、生活、以及怎样去爱的。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

一个意大利四年级小学生安利柯，从10月份4年级开学的第一天写起，一直写到第二年7月份。一则则发生在安利柯身边各式各样的平凡的小故事。有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……一篇篇父母给他写在日记本上的学校、贫民、感恩、爱国、希望街路卡华伯爵等启发性的文章，以及老师在课堂上宣读的一个个精彩的“每月故事”，无不蕴涵着深刻的大道理——那就是“爱”。亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……人世间最伟大，最高尚，最诚挚的感情时时流淌在字里行间，处处扣人心弦，感人肺腑。善良、正直、仁慈、关爱、体贴、礼貌、勇敢、勤奋、爱国……所有高尚的情操在这里生动而细腻地呈现出来，给人一次又一次心灵的洗涤。

夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时写下这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”作为教师的我，阅读时最让我反复阅读的是与有关老师和孩子们的故事。《我们的先生》、《我的女先生》、《女老师》《助教师》……这些故事我都反复读了几遍，让我明白了学生需要怎样的老师，怎样的老师是学生心目中的好老师。

请看《我们的先生》配巴尼：先生把我们一一注视，叫我们默写，自己下了讲台巡视。看见一个面上生着红粒的学生，就让他中止默写，两手托了他的头查看，又摸他的额，问他有没有发热。

《女教师》“小修女”老师“她性格很柔和，用那种死丝一样的细声说话，听进去几乎不能清楚发大声和动怒的样子那样的事是绝没有的。虽是如此，只要略微举起手指训诫，无论如何顽皮的孩子也立刻不敢不低了头肃静就范，霎时间教室中就全然像个寺院了，所以大家称她为“修女”。

《助教师》：这位助教师，无论学生怎么说他，他总不动怒，只说：“诸位！请规矩些！学生有的说话，有的笑……助教师一个个的去禁止他们，或是捉住他们的手，或是拉住站壁角。”助教师没有了办法仍是和气的说话。

教育中的爱是什么？苏霍姆林斯基曾说：“教育的全部奥秘就在于如何热爱儿童。”马卡连轲曾说“没有爱就没有教育”，的确，孔子有“仁爱”思想；墨子有“兼爱”思想；陶行知有“爱满天下”的思想，他们都是伟大的教育家。

托尔斯泰认为：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师……如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个完善的教师。由此可知，师爱是为师之根本。身为教师对每一个孩子都要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的境地，让教师永远做爱的播撒者。平凡的师爱就会产生非凡的力量。孩子们给老师取了个多好的名字啊！这位小修女老师真神奇，不动声色就能把学生制服，这才是高超的教学艺术。我们时不时对学生大动肝火，有时还奖赏顽皮的学生一个善意的惩罚，殊不知，学生是多么憎恶我们的做法啊。晓之以理，动之以情，才是明智之举。其实，一个会意的笑容，一下轻轻的抚摸，一句真诚的鼓励，对于学生来说都是一种莫大的幸福，也许他会因此而快乐一整天。老师随和的谈吐，会让学生学得更有趣，更轻松，师生关系也会因此变得融洽。

师爱是一种依恋的心情，是一种奉献精神，是一种极端负责的态度，也是一种巨大的力量。爱心能架起师生关系的桥梁；爱心能春风化雨，浇灌每个莘莘学子；爱心能熏陶、震撼学生的心灵，激发他们的自信心和求知欲，养成其良好的情感品质，使之全身心投入到学习中去。爱是神圣的，师爱伟大！爱像空气，每天不可或缺的充盈于我们的身边，生命的始终都贯穿着爱。爱，是一次永远没有尽头的愉快的旅行，一路上经历着许许多多或快乐，或忧伤，或感动，或幸福的风景。它让你感受到人生的绚丽多彩。

教育中有爱，才会真正让孩子，让教师拥有更加丰盛的心灵。

第三篇：《爱的教育》读后有感

爱“得”教育

——《爱的教育》读后有感

柴谷鹿

1有个小男孩，是意大利市立小学四年级的学生。从十月份四年级开学第一天开始到第二年七月份，他将自己在校内校外的所见所闻所感所悟写成了一本日记。日记里有他所敬爱的先生们，有他日日相处的同学们，有他的严父慈母，还有许许多多让他非得用笔记下不可的人儿们。漫步在他用质朴纯真搭建的文字世界里里，总是能感觉到纸页间渗溢的温情暖意。书中的每一个故事都触人心弦，洋溢着儿童的天真与童趣，教孩子学会为人处世，学会对祖国、对家乡、对同胞、对父母、对师长、对同学以及周围所有人的爱与尊重。著名文学家，也是本书的翻译夏丏尊先生就曾说，在第一次读此书的日译本时，流着泪读了三日三夜才读完。就是后来翻译时，还时常眼眶湿润，他这样解释自己的这番泪水：“除了人的资格外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了此书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧得流泪。”

《爱的教育》这部被公认是有名的儿童读物，处处都书写着一个儿童视角中的缤纷世情，亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，皆有呈现。不过，与其将它当作是儿童读物，不如作为普通读物。因为无论是父母还是教师，读了这本书，一定都会有所感悟，甚至可能像夏丏尊先生所预料的那样，“流些惭愧或感激之泪”.亚米契斯是一位伟大的儿童小说家。在我读来，他的文字魅力的最重要的源泉并非是曲折的情节或煽情的抒发，而是一种对于情感的探索，一种真正的真诚的开凿，这让小说之中的爱与情感以人们为载体在相互的交流中淙淙流淌，让读着的人也难免羡慕，羡慕这种流淌的畅快和深沉。

2本书的主人公，是一个非常年轻的小男孩，十二岁的安利柯。关于在家庭、学校还有社会共同的影响下的安利柯是一个什么性格的男孩，书中并未具体描写。然而，我们要知道，孩子对事物的理解和成人完全不同，孩子是根据自己独特的兴趣来理解事物的。从某种程度上来说，他记录了什么，他就是什么。

我读到，他是一个善良、关怀他人的人。在《烟囱扫除人》中，一个做烟囱清扫的小男孩因为丢了自己的工钱而伤心啜泣，路过的学生一齐自发为他捐出自己的零花钱。安利柯这样写道：“一个可怜的烟囱扫除人，被围在美丽的衣服、摇动的帽羽、发丝带、鬈毛之中，那样子真是好看。”那样子真的好看吗？我们在什么时候会感叹好看？应该是在看到春花秋月、夏荷冬雪的美景，或是真正长相精致的人物时才会由衷赞叹好看吧。满脸墨黑、衣衫破旧的烟囱扫除人在正中间被围着，真的好看吗？为什么安利柯会这样写。我相信，他是一个善良的孩子，他的性格里有一种关爱和体察别人的特质，他看到哭得伤心的小男孩，觉得应该去关怀他，他看到纷纷伸出援手的其他孩子们，觉得这幅画面令他感动，他从中看到了人性的光辉。所以他以一个孩子的质朴口吻，真诚地感叹“那样子真的好看”.我还读到，他是一个向往美好品格的人。在《好友卡隆》中，他描写了自己的好朋友卡隆。在他的笔下，卡隆是一个见义勇为、无私助人、孝顺父母的好孩子。他写道：“我真欢喜卡隆……我的确相信：卡隆真是能牺牲自己的生命而救助朋友的人。这种精神，从他的眼光里很显明地可以看出。从他那粗大的喉音中，谁都可以听辨出他所含有的优美的真情。”安利柯真诚地赞美了他的好友，毫无保留。但是，真的谁都可以辨别出卡隆的真情吗？并非如此，因为在其它篇章中多次有提到，班里经常欺负弱小同学的捣蛋生因为经常被卡隆喝止而跟卡隆势不两立。可见，并不是每一个人都喜欢卡隆身上流露的真情。而安利柯却仰慕卡隆，正说明了安利柯对美好品格的向往，他也希望自己可以成为具备这种品格的人。这说明了他积极阳光的追求。

我也读到，他是一个欣赏劳动精神，不贪图安逸的人。在《朋友可莱谛》中，安利柯路过同学可莱谛家，发现可莱谛忙得不得了。因为父亲不在家，他既要去柴市进货，又要一捆一捆地搬柴，还要接待客人、做饭、煎药、照顾生病卧床的母亲，同时还忙里偷闲复习功课。可莱谛很羡慕安利柯还有散步的空闲，说“你真幸福啊”.安利柯并不觉得，他写道：“啊！可莱谛！其实不然。你才比我幸福呢。因为你既能用功，又能劳动；能替你父母尽力。你比我要好一百倍，勇敢一百倍呢！好朋友啊！”面对好友的羡慕，他没有沾沾自喜，相反，他觉得惭愧。对于一个十二岁的小男孩来说，觉得惭愧是多么可贵的一个品质啊！

3我相信，他身上的每一分样子，与他受到的家庭教育、学校教育以及身处的其它外部环境都是分不开的。

比如安利柯的父亲，让我也忍不住想要尊敬想要赞美的一个形象。

他总是带着包容的心态去欣赏他人身上的亮点，从不带偏见。安利柯的同学中有一个“小财迷”,处处都能寻到商机，在同学间做点小生意赚钱。这让他被其他同学讥笑。安利柯的父亲偶然听到，却帮他说了话：“不要那样批评别人，那孩子虽然气量不大，但也有亲切的地方哩。”他能这样帮儿子的同学说话，评判自己的儿子时想必也不会偏颇。安利柯的包容心，应该与他父亲的言传身教分不开。只要读得仔细，就会发现，安利柯同他的父亲一样，总是能从自己身边的人身上发现闪光点，总是能够体察他们的心情。

他告诉自己的儿子，没有什么比尊重劳动更重要。安利柯的同学“小石匠”（一名石匠的儿子）到家中玩，身上的白色石粉粘在了椅背上，安利柯刚要去擦，被父亲暗暗制止了。他的父亲是这样同他解释的：“安利柯啊！你去拭椅子的时候，我为什么阻止你，你不知道吗？因为如果在朋友面前拭，那就无异于骂他说：”‘你为什么把这弄龌龊了？’他并不是有意弄污，并且他衣服上所沾着的东西，是从他父亲工作时沾来的。凡是从工作上带来的，决不是龌龊的东西，不管他是石灰、是油漆或是尘埃，决不龌龊。劳动不会生出龌龊来，见了劳动者的人，决不应该说‘啊！龌龊啊！’应该说‘他身上有着劳动的痕迹。’你不要把这忘了！你应该爱“小石匠”,一则他是你的同学，二则，他是个劳动者的儿子。“

关于安利柯的父亲，这样的例子比比皆是。他的母亲也是同样一个善良温柔的人，关心帮助遭遇困境的邻里，去福利院照顾可怜的孩子们。她曾教育安利柯要对自己的师长要感恩，她说”平均说来，做先生的苦闷胜于满足“.（知音啊~~~不过没有胜于啦，目前是等于，希望以后可以修炼成”满足胜于苦闷“.但是理解万岁！）她可能不如安利柯的父亲那样博学，但身上也充满了宽厚温暖的光辉。

安利柯的先生，也是一个对学生充满了爱与尊重的学生。开学第一节课，他对学生说：”去年以前，我还有母亲，母亲死了以后，我只有一个人了！你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我！“期末最后一节课，他对学生说：”在这一年中，我好几次地不留意发了怒。这是我的不好，请原恕我。“然而最让我动容的，是卡隆母亲过世后的那一堂课，先生为全班同学念了一封一位著名文学家写给自己不幸丧母的朋友的一封信。信的内容既带着沉重的伤痛，也有令人鼓舞振作的希望。念完整封信，先生借着信中的语气继续对卡隆说：”卡隆！要刚毅！要平静！这是你母亲所喜的。懂了吗？“卡隆点点头，大颗的泪珠簌簌地落在手背上、笔记本上和桌上。

一切，尽在不言中。我的呼吸都似乎在此凝滞，或许是因为画面太美好，也或许是因为感动庆幸可怜的卡隆可以得到这样暖心的慰藉。

4难怪夏丏尊先生感言，”教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池塘，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。“

确是如此。

读罢此书，我似乎也能体会到他在序言里提到的”好像丑女见了美人“的感觉，我倒不觉得难堪，只是向往。这本小说里也有贫苦，也有病残，也有暴力，也有困顿，但因为有情有爱，读着读着，心里会越来越笃定，越来越温柔。

在日记写到末尾时，安利柯专门写了一篇《感谢》，其中有这样一段，”回忆去年十月才开学时的种种事情，从那时起，确增加了许多的知识。说，写，都比那时好，算数也已能知道普通大人所不知道的事，可以帮助人家算账了，无论读什么，大抵都似乎已懂得。我真欢喜。可是，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉励我帮助我呢。无论在家里，在学校里，在街上，无论在什么地方，只要我所居住，我有见闻的处所，必定有各种各样的人在各种各样地教我的。所以，我感谢一切的人。"

可见，在这无处不在的爱的教育下，安利柯成长为一个善良温柔，懂得爱懂得尊重，懂得感恩也能够关怀他人的孩子。尽管他的成长才刚刚开始，未来还有许多路要走。但是谁都可以看到他心里那颗饱满的种子，朝着有光的方向，蓄势待发。这让我们对他充满了信心，也对自己，有了一点信心。

最后，为了呼应一下高高在上的题目，喊个口号：得爱者，方得教育。毕竟，教育的本质，是在知识之外的旷野中，一颗长在心底的萌萌的、狂野的小种子。

第四篇：我爱国学

2010年秋季国学精要课程论文

我爱国学

姓名：才让加学院：旅游学院学号：200941100110

国学，顾名思义，一国所固有之学也。国学是中国传统文化与学术，以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化学术体系。

国学精要，当初在选定这门课程以后，总是认为这门课必定枯燥乏味。虽说精要但也不过是老师对其发表的一些个人言论而已，可是在接触这门课程以后，我发现我一定要推翻以前我所想的那样错误的认知。因为在课堂上，老师深厚的文化底蕴让我深深的折服了，而且课堂气氛活跃，老师的演讲妙趣横生。我也在课堂上获益匪浅，类似《论语》、经典儒学、周易八卦和诗经等等的解说带个我不同的意蕴。这篇论文就是关于论语、周易、唐诗、史记四个方面而写，这也是我感兴趣的。

一、《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》影响了我们华人2000多年，它不仅成为我国主要的文化学派，也被其他国家所尊崇，而第一所海外孔子学院在韩国首尔挂牌，不得不说《论语》是我们国人的骄傲。《论语》一书涉及了人类生活诸多方面，许多篇章也谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

第一、做人要正直磊落，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落；

第二、做人要重视“仁德”，孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”仁德是做人的根本，是处于第一位的；

第三、做人要重视修养的全面发展，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一个人的品德修养是他全面发展的基本条件。

《论语》在关于学习的思想在古今中外的教育史上也具有重要的地位，值得让今人借鉴。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是赞扬发奋好学的人们，“默而识之，学而不厌”。这是告诉我们要踏踏实实的学习，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我们在学习的路上要向他人学习，取他人之长补个人所短。对于学习的方法我们要“温故而知新，可以为师矣”、“学而不思则罔，思而不学则殆”，这样我们才能更跟进一步。

《论语》思想的中心是“人道”，它重人血亲，重人事事功，重人格修养，重人生实际。总的概括，《论语》的主要内容涉及了礼乐与秩序、仁德与道义、和谐与中庸、天命与鬼神、君子与小人、无为与隐退、教育与人才。我们这些作为后辈的更应该将《论语》发扬光大。

二、周易八卦

“一曰连山，二月归藏，三曰周易”。这是我第一次接触周易，对于它带给我的是神秘奥妙。周一指朝代名，指周朝，二指周普，是说易道周普无所不备；易有五个意思：1.日月为易，象征阴阳2.简易3.变易4.展布之名5.官名。

《周易》是一本谈象的书，“象”是卦象，由八卦衍生出的六十四卦。八经卦：乾坤震艮坎离兑巽，又分别指天地雷山水火泽风。而八卦衍生出的六十四卦，可以两两配对，阴阳结合，用数学中的排列组合也不能很精确的计算出它到底有多少种结果。不过这是“算命”的基本条件，是每个算卦人都要学会的！

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，测天测地测人事。然而这只是古人在没有掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不能算是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，所以我们只能当它是一种文化。但《周易》也有他自己特有的文化价值，它不仅是一部经典的哲学著作也是我国古代一部自然科学和社会科学的经典著作。

《周易》在普通人眼里只是一本算卦的书，但是就这么一本书对社会的发展也作出了贡献。1.确立了二进制和十进制数。2.确立了数学的任务。3.开始了对除法和余数的研究。4.启蒙了中国古代生命哲学。同时它也是我国管理哲学思想的核心。总之，《周易》的价值还没有尽数发掘，我对《周易》的热情也不会降低。

三、唐诗的文化精神

唐诗，是我国又一个美丽的文化瑰宝，而唐诗的发展在另一方面体现了唐朝文化发展的一个高度。

唐诗发展分为四个时期，初唐、盛唐、中堂、晚唐，每个不同的时期都有不同的诗人点缀着唐诗文化。唐诗的派别也有很多种，山水、田园、边塞等等。这都体现了唐朝文人的积极进取精神。

唐代的思想文化多为开放与兼容，所以唐诗的形势与风格也是丰富多彩、推陈出新。有古体诗、近体诗，并且唐诗不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，而且大力发展了歌行体的样式。这些举措也造就了象初唐四杰、李白、杜甫、白居易等等诗人。

唐代文化的高度集使得各种思想学说多元化——儒、释、道的融合，科举与入幕也发生变化，就是仕进途径的多元化，人才的选拔不再单一。唐代艺术的高度繁荣不仅在唐诗，书法、绘画、音乐和舞蹈也有很大的发展。

唐诗的发展也跟唐朝盛衰有莫大的关联，经济普遍提高、采取科举制度、前代文学的积累、思想的解放、政治开放明朗、与邻边国家实行经济文化交流，这都是唐诗盛行的重要原因。所以说唐诗是中华以及世界文坛上浓墨重彩的笔触！更是世界文化发展发展史上最具文采的一座巍峨耸立的高峰。最后让我们欣赏几句优美的唐诗吧！

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

„„„„„„„.四、《史记》的深邃意蕴

（司马迁{前145—90年}，西汉史学家、思想家、文学家，字子长）

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《史记》的巨大成就——奇文信史，兼擅其长。

1.史家之绝唱：㈠发凡起例，创为通史，纪传之体，史家范式；㈡秉笔直书，见识高远，实录精神，史家楷模

2.无韵之离骚：㈠悲壮的美学境界的展现；㈡鲜明的人物形象塑造；㈢高超的语言艺术的运用（弃骈用散，平易易解，活泼）

《史记》对后世中国的文学的影响有：1.为散文创作失礼了一面旗帜2.为演义小说、戏曲提供大量题材3.为后世留下典故、成语和歇后语4.为后世小说创作提供了有益的经验

总之《史记》是一部形象生动的历史传记，我们要为司马迁所作出的贡献深深地敬佩。社会在进步，文明在发展，我们不能将历史遗忘在过去。

“我爱国学”，中国的文化博大精深，源远流长。我们要为我们是中国人而感到自豪、感到骄傲。我们要将我国经典文化发扬光大，永垂不朽！

第五篇：读后有感

读《商鞅变法》有感

寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《商鞅变法》一文，深有感触。

文章介绍了战国初年，秦国因国力衰微，常遭中原大国欺负。公元前361年，秦孝公决心改变秦国的现状。当时卫国人公孙鞅（又名商鞅）认为秦国要想强盛，唯有变法图新。于是，秦孝公就命公孙鞅任左庶长，统令变法之事。

公元前359年，公孙鞅颁布了新的法令。可是，老百姓却认为又是一阵风似的把戏，都不以为然。公孙鞅便想出了一个办法，他让军士在南门竖立了一根又粗又长的木头，并贴了一张告示：谁能把这根木头扛到北门去，赏十两金子。听到这个消息，很多人聚集到南门议论，却没人扛木头。公孙鞅又让军士贴了一张告示，把赏金提高到五十两。这回刚把告示贴了上去不久，就有一个彪形大汉说：“我来！”一口气将木头扛到了北门。没想到公孙鞅果真把五十两赏金送到了大汉手中，大家一看，看来官府这次是言出必行了。于是全国百姓都知道一个叫公孙鞅的官儿非常守信，全国上下也都响应了他的变法号召。

看了这则故事后，我不禁想起了贪玩不爱写作业的自己。有一次，我为了要跟着妈妈出去玩，就答应妈妈，回来后写一篇日记。我如愿以偿的和妈妈出去了，可是回来后又懒的写，于是就拿出了以前写下的稍作修改交给了妈妈，竟然糊弄过去了。现在看来，多不应该呀！

我既然已答应妈妈，就应该信守承诺再写一篇日记，可是我却将做人最重要的“诚信”二字抛在脑后。公孙鞅为了国家能做到信守承诺，而我却为了玩，而没有守信。想一想真是惭愧！我以后也要想公孙鞅一样，做到诚实守信，把我们祖祖辈辈的优良传统和美德传承下去!