第一篇：怎样学国学
怎样学国学
中国的传统文化是主要靠儒、道、释三家呈鼎力之势来支撑的，所以要想对中国的文化有一个全面、彻底的理解和认识，就应该皆不偏废地吸收这三家的思想。国学是中国的传统文化，要学习就应该找到中国传统读书人的感觉，作为儒家的经典，《四书》（即论语、孟子、大学、中庸）是必读的；道家的典籍推荐首先要读《老子》和《庄子》；至于释家方面，《般若波罗密多心经》（心经）短小精悍，只有几百字，通常都是要背的，《金刚般若波罗密多经》（金刚经）是大乘般若经的浓缩版，可以很好地代表其思想精华，至于大藏经，由于太长太多而令一般人望尘莫及。以上读完后，你就可以基本领悟国学思想的大概了，国学博大精深，你还可以兼读一些墨家、法家、兵家等的著作。
在春秋战国数百个诸侯国家兵戎相见、弱肉强食之际，出现了道家、儒家、兵家、墨家、法家、纵横家、阴阳家等百家争鸣的局面，而且《左传》、《春秋》等详尽记载当时历史的著作也相继诞生。
儒家：创始人是孔子，其思想核心是“仁”、“礼”。第二个代表人物是孟子，他将孔子的仁正式完善成了“仁政”，“仁政”是孟子的思想核心。二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》。详见
回答：2006-11-08 15:53
第二篇：“国学”怎样“活”起来
“国学”怎样“活”起来
国学是传统文化的重要组成部分。回望历史，国学曾是教育的重要环节。不过在社会文化的发展历程中，国学一度被忽略，被年轻人视作“古董”。但是，国学在教育中的地位并未被人们遗忘，曾有学者说：“为什么要推动青少年阅读国学名著？这首先基于近百年来中国文化出现断层的深刻危机。”如今，随着人们对传统文化的重新认识，国学经典在当下的出版中逐渐成为一种热潮。惟有了解小学生
才能走进小学生
不过，眼下国学经典读本的出版看上去很多，而要从中选择一份好版本，却并非易事。尤其当国学经典遇见小学生，在出版内容的选择，以及质量、形式上，尤需挑剔的眼光和慎重的心态。事实上，如果从小学生的实际阅读水平和需求出发，应该多选择轻松易读的国学选本，先易后难，循序渐进，以求收到潜移默化的效果。这个“轻松易读”的尺度把握最要功夫。
就目前的国学读本出版来说，大多采取的是简单注释加图画的形式，殊不知，今天小学生们接触的资讯和信息远远比这个复杂。如此简化国学经典，看上去是好事，却容易因为出版者缺乏足够多的创意和深入浅出地解读，而让小学生们的国学阅读停留在表面，结果是难以带动国学教育的深入进行。
我见过一套“小学生版四库”，包括《论语》、《诗经》、《孟子》、《孙子兵法》、《三十六计》、《三字经》等24册图书。能够如此明确是为了小学生的国学阅读而编辑，难能可贵。这套丛书回避了传统国学阅读艰深晦涩的部分，又传播了经典国学中的智慧与知识，激发了小学生对于传统文化的兴趣，是合适的引领孩子亲近国学的入门书。毕竟，国学还是要从阅读开始。此外，吉林美术
出版社推出的《小学生国学背诵一本通》，则让小读者们仿佛走进一座国学图书馆，在轻松翻阅国学经典的同时，触摸先哲的灵魂。吉林摄影出版社的《小学生必备国学教程》和三秦出版社的《小学生必背古诗文》，以及中央广播电视大学出版社的《国学经典选读》等丛书，也可以说是此类图书中不错的读本，让小读者们以身为中华优秀文化的传人而自豪。
与此同时，还有一些国学经典的小学生读本直接翻印自老版本，这样的出版简单易行，从读者角度来说书价又低，也不啻为一种选择。然而，如果我们留心一下市场上出版的国学选本，又不免生出大都“面目相似”的感慨。如何贴近今天小学生读者的需求和特点，分析受众情况，有的放矢出版国学读本？还需多费思量，不可一味贪多求快。
怕的是哗众取宠
求的是潜移默化
在看似繁多的国学读本中，对国学的误读其实不少。一些所谓的“读国学”的活动，也往往形式大于内容。穿汉服端坐蒲团诵经，“打造”仿古学堂，在额头点上意为启蒙的红痣„„国学的传承不讲究花架子，哪里需要那么多俗套的张扬？岂不知国学的要点在于日常生活中的累积。另外，值得注意的是，国学不是“成功学”，时下诸如“感悟经典，奠基一生成就”的言论不仅浅薄了点，无助于国学传承，而且损害了国学的优美和魅力，更可能对孩子的成长形成消极引导。出版国学经典读本的目的不是哗众取宠，而是让小学生继承中华传统美德，提升对传统优秀文化的兴趣，并涵养文学的审美情趣。在小学生阅读方面，不宜骤然进行艰深的国学知识教育，更为有效的方法是通过通俗易懂的方式，走进小学生的心灵，在潜移默化的学习氛围里，达到阅读的目的——而这就格外强调了选本的重要性以及知识的难易把握程度。除了编辑出版合适的版本提供给孩子们
阅读，家长和老师还应该注重言传身教。国学的影响力看似在生活之外，实则存在于举手投足之间。因此，国学经典教育更适宜在日常生活中继承与探讨，如此才能收到最好的效果。
1905年4月，《绘图中国白话史》在刊登出版广告时说：“中史浩繁，编纂非易，新辑历史课本类皆文义稍深，初学未能领会。是书将五千年大事纯用白话演说，略通文义者即可读，此洵小学之佳本也。”现在的小学生接触的世界更为丰富，国学阅读也宜以新形式出现，如精彩纷呈的国学趣味故事、帮助孩子感悟经典的特色阅读等，让孩子在不知不觉中既学习了国学常识，又锻炼了阅读能力。确实，优秀的小学生国学经典读本，不仅应该是孩子课堂学习的延伸，更应该是孩子了解传统文化中蕴含的人生观、价值观的有效渠道，帮助他们形成自己的价值观和世界观——这才是阅读国学经典所需要的。
国学教育无疑是一门很高深的学问，既需要符合小学生的阅读、生活习惯进行教学，也要发挥国学的潜移默化的作用，让国学通过各种形式润物细无声。只有当国学经典所蕴含的思想和智慧贯穿在孩子们的日常行为当中时，国学才会“活”起来。这不仅是一种回归，还关涉到文化的复兴。（朱晓剑）
第三篇：怎样当好国学幼儿园园长,当好国学幼儿园园长怎样做呢
怎样当好国学幼儿园园长，当好国学幼儿园园长怎样做呢
怎样当好国学幼儿园园长，当好国学幼儿园园长怎样做呢，作为一个园长，怎么样能更好的发会职能作用、提高管理效能，让幼儿园，始终处于不断向上的发展态势呢？至德国学现在教你如何做好幼儿园园长。
园长是幼儿园管理工作中的中心角色，负有最重的责任。园长要通过管理来规范员工的行为，又要通过管理来提高保教质量。在政治思想，师德，师风开拓创新，社会效应和经济效益等方面统筹兼顾，才能取得好的综合效果，那么作为一个园长应该怎样治理好一个幼儿园？
园长要为人师表，正人必先正己，规范自己的言行，树立良好的师德形象，才能取得治园正人的发言权，因为他们不仅是孩子们的榜样，而且也是教师们的楷模。俗话说：“火车跑得快，全靠车头带。”讲的就是园长的带头作用，打铁先要硬本身”说的则是作为治理者就必须努力提高自己的个人素质，具备高尚的道德素养，先练好“内功”，这样才有可能治理好一个幼儿园。
怎样当好国学幼儿园园长，当好国学幼儿园园长怎样做呢？
首先树立‘三种精神’乐观精神，奉献精神，创新精神。
然后做好四个基本功，组织能力，协调能力，管理能力和策划能力。
最后提高幼儿园的保教质量
1、不断加强学习，努力提高管理幼儿园的能力。
2、勤于思考、努力提高幼儿园办园规模。
3、深入学习研究，争做改革的带头人。
4、以身作责，调动全体教职工的工作积极性。
社会在进步，时代在发展，作为21世纪的园长必须具有创新精神，更新观念，开拓视野，开创新路，才能在社会主要市场经济大朝中永远立于不败之地；只有“先一步，高一等，右一层”，树立“不断进取，永不满足”的精神，才能推动幼儿园各项工作勇攀新的高峰。
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第四篇：国学经典
浅议《爱莲说》
前言：读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为工作学习打好基础。我从国学与经典中学习到不少学习方法，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。我重点要说的是做人的重要性。
我选的文章是周敦颐的《爱莲说》，下面就是我对这篇文章的鉴赏和认识，其中包括搜集的资料。
首先，我们了解一下《爱莲说》的作者，周敦颐。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、唯心主义哲学家。原名敦实。因他世居道州濂溪，所以世称濂溪先生。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。是学术界公认的理学派开山鼻祖。
《爱莲说》这篇文章是周敦颐比较有影响的作品，周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。他来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。这是创作这篇文章当时的背景，同时也已经暗示出来本文主旨。
下面，我们从全文的角度进行分析。
莲花在这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱、淡泊名利的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷，语言超凡脱俗。收篇“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲„„”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
我自己对这篇文章的理解其实和其主旨是不尽相同，《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说：“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方面，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下，你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是，你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外，《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。
这篇文章给我们的是一个为人处世的道理，是一个工作和生活的处理方法，更是一个对自己人生的认识和态度。其中我们可以学习的地方还有很多，深切体会去发现更多的美。
第五篇：国学经典
1．天行健，君子以自强不息。--《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）3．见善如不及，见不善如探汤。--《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）7．己所不欲，勿施于人。--《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事......），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。--《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。--《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。--《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）11．君子藏器于身，待时而动。--《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）12．满招损，谦受益。--《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？--《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信，行必果。--《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）15．毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》
8．潮平两岸阔．风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
【赏析】‘‘阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”．把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景象表现出来了。9．造化钟神秀．阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
【赏析】这是说大自然集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻。写出了泰山的宏伟。
10．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
【赏析】“曲”、“幽”、“深”三字准确、形象地写出了景物的特点，表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。这两句诗不仅再现了诗人踏过曲径、穿过深幽的花草树木走到禅院的情景．而且道出了某种审美体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。
11．会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 【赏析】从诗中可以看到杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这两句诗至今还被人们广泛引用。以勉励自己——人生如登山，只有不畏艰难险阻，奋力登上“绝顶”。才能享受“一览众山小”的胜利的喜悦。12．晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》
【赏析】这两句诗描写出一种月下回归的美妙意境。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下地了．到了晚上才披着月光回来。种豆早出晚归是多么艰辛、多么苦累．然而诗人并不抱怨。
13．无言独上西楼。月如钩。——李煜《相见欢》
【赏析】“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身、“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月．而是残缺之月，这是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。
14．剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》
【赏析】以丝喻离愁，以千丝万缕之无法剪断、无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。
15．莫道不消魂，帘巷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》
【赏析】“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢?运用发问法，醒人耳目。“帘卷西风”。既写人又写景．创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。
16．忽如一夜春风来．千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 【赏析】这两句诗写雪后美景。以梨花喻冬雪．联想奇特美妙．比喻新颖动人．一片银白的世界．变成一片春意盎然、欣欣向荣的明丽春光．给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
17．日暮乡关何处是?烟波江上使人愁．——崔颢《黄鹤楼》
【赏析】‘乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉．不能自已。这两句诗点题，写出乡关何处、归思难禁的愁绪。
18．抽刀断水水更流．举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》 【赏析】这两句诗把愁苦的心情表达得非常生动。用刀切断水流，结果水反而流得更急．暗示愁绪难消：用饮酒取醉的办法去解除忧愁也是绝对不可能的．因为酒醉后反而更引发内心的愁苦、愤懑，19．长风破浪会有时．直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
【赏析】诗人相信尽管前路障碍重重．但终有一天会乘长风破万里浪．挂上云
头脑才能保持清醒，才能取得新成绩。
31．落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》 【赏析】这两句诗以落花为喻，将自己的政治理想和个人抱负融为一体．在形象的比喻中，自然而然地融人议论，表达了诗人的爱国热忱。中华诗词鉴赏(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。（国语）
9、多行不义必自毙。（左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、信言不美，美言不信。（老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）
21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）
29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）
36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
言外有扶君子、抑小人意。”
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序）92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）
93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）
97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）
99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）108、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）
110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）113、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐）116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）
青出于蓝而胜于蓝
117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）
118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜 119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）
123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）
3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府•长歌行》)
5．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)6．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)7．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)8．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)9．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》)诗中冬
1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)
3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)
7．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)诗中山
1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)诗中水
1．所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)
4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景》))诗中月
1．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)
8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)
9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)诗中风
1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)
4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)
7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)
8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》)
9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)
诗中树
1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)
2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)
4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：《咏柳》)
5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京)6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》)
7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》)8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙•秋思》)10.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)
描写音乐的诗句: 今夜良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
反映科学哲理的诗:读书百遍,其义自现。(三国志)读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)会当凌绝顶，一览众山小。---杜甫《望岳》
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。---王安石《登飞来峰》
当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。---陆游《冬夜读书示子聿》
问渠哪得清如许，惟有源头活水来。---朱熹《观书有感》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。---苏轼《题西林壁
2.一日不作诗,心源如废井------唐.贾岛<<戏赠友人>>
3．作诗火急追亡逋,情景一失后难摹----宋.苏轼<腊日游孤山访惠勒思二僧> 4．文章自得方为贵,衣钵相传岂是真------金.王若虚<<论诗诗>> 5．我手写我口,古岂能拘牵------清.黄遵宪<<杂感>>
6．纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜------金.元好问<<论诗三十首>> 7．须教自我胸中出,切忌随人脚后行------宋.戴复古<<论诗十绝>> 8．天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情------清.张问陶<<论诗十二绝句>> 9．春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天------宋.杨万里<<读张文潜诗>> 10．莫将死句入诗中,此诀传来自放翁------清.袁枚<<仿元遗山论诗>> 11．一语天然万古新,豪华落尽见真淳------金.元好问<<论诗三十首>> 12．预支五百年新意,到了千年又觉陈------清.赵翼<<论诗五绝>> 13．不求好句,只求好意------宋.欧阳修<<吊僧诗>>
14．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺-----宋.陆游<<九月一日夜读诗稿有感走笔作歌>>
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