论语述而,孔子最后的教导(现代文)

第一篇：论语述而,孔子最后的教导(现代文)

论语述而，孔子最后的教导（现代文）

孔子曰：甚矣，吾衰也久矣！不要为吾祷吿延寿，世上没有生而不死的；免去无谓的悲伤，须把道理记在心上，然后用自己的眼睛去观察世间的真相。本来事物就是有规律的，硬要我行我想，得福消灾那能办得到。

弟子们，以为我隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与弟子们，是丘也。吾再曰：富贵是可求的。盖有不知而言此者，吾无是也。吾非生而知之者，吾信而好古，博览而识之。吾述而不作，学而不厌，诲人不倦，承传先贤之真理。吾亦学于大众，‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之’是吾守则。弟子们，言吾圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。德之不修，学而不用，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。志于道，据于德，依于仁，兴于业，是吾喜也。圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。善人，吾不得而见之矣，得见有恒善者，斯可矣。富贵之法实乃持勤善正断懒邪恶也。勤善正：益顺也。如和气，礼貌，顺遂，谨慎，节俭，躬行，勤劳生产，遵守法规。懒邪恶：逆害也。如图乐，奢侈，懒惰，斗闹，邪淫，偷盗，欺骗，挑逗，两舌，欲求，生气怨恨，邪见邪道。

第二篇：《论语》述而读后感

子之燕居，申申如也，夭夭如也，《论语》述而读后感。

孔子休闲在家时，仪态温和舒畅，神情祥和悠闲。

读后感：

一个作风严谨的人，有着习惯成自然的作派，人前不做作，人后不狰狞，即使在家里，衣着也不散乱，神情也不放纵，这不就是仁者所追求的“泰而不骄，威而不猛”么？孔子主张张弛有度，既不能张而不弛，也不能弛而不张。做事时精神张满，唯恐出现差池；闲暇时精神松弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能保证充足的精力工作，这就是以弛保张，读后感《《论语》述而读后感》。

人的能量是有限的，有铁打的意志，但没有铁打的身体，就像一部高速运转的机器，性能再好，也要定期检修维护。人也是一样，工作时精神高度集中，就像机器在高速运转。闲暇时精神为之放松，就像机器在检修维护。人的每次检修维护，都是为下次能量积聚作准备。如果本次休息不足，下次的能量积聚也就不完美。

老子说：“爱以身为天下，若可托天下。”就是说为了治理天下而爱惜自己的身体，天下就可以依靠他了。作为一个普通人，如果为了把某项工作做好，把空闲时间用来充分地休息，而不愿用来拚酒或者狂欢，上位的人就可以放心地把这项工作交给他去做了。因为注意休息的人是在全力工作，而不注意休息的人是在凭兴趣工作，一旦兴趣索然，工作的积极性也就荡然无存了。

所以说，君子之修养，闲暇时精神放松，但不怠惰放肆，工作时专心致志，但不忙乱严厉，这就是君子所追求的中和之气。中和就是人身内在活动表现出来而又不伤人之本性，为外物所喜悦。

第三篇：论语 述而教学设计

《论语 述而》教学设计

一、教学目标

１、背诵、翻译、理解课文内容。

2、学习古人勤学好问，把学习与思考结合起来的学习态度与学习方法。

3、在学习过程中，不失时机地进行学习态度、学习方法的教育。

二、教学重难点

１、了解孔子及其儒家学说的概况； ２、借助工具书，通读全文。

三、课时安排：1课时

四、教学内容及过程

一、导语

子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”今天来到我们教室的不仅有听课的教师，还有一位德高望重的先生你们知道他是谁吗？

（二）介绍孔子和《论语》

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。

2、《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。

二、整体感知——读课文

１、试读课文——自由朗读。

２、听读课文——教师范读课文，注意校正读音，体会语调，解决读音和节奏。

３、朗读课文——按要求读出文言文味道。

4、讲解论语第一则

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”：默，默默地；识（ｚｈì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢！

(3)引导学生分析这一则。

这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？

讲了学习方法，也讲了学习态度。

5、学生根据重点字词翻译句子

6、小组合作，探讨有效的读书方法。

7、教学第二则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了小组合作中的什么问题，具有什么含意？

8、教学第三则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了孔子的什么处事风格？具有什么含意？

9、教学第四则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

③引导学生分析这一则。

这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了选朋友上的什么问题？

10、根据情景描述，用原文填空。

11、总结本课中出现的成语

12、通过学习，你有什么收获？

《论语 述而》说课稿

上犁川小学 高燕波

一、教材分析

《论语十则》是我校自主开发的校本课程中《论语》第6篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产。课文中所选的《论语》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。这三方面内容均归属于良好的行为习惯和学习习惯范畴。因此，本文旨在让学生深刻理解语言含义，并联系生活实际培养学生良好的学习习惯和行为习惯,深入养成教育。

二、说教法 1．诵读法

语文教学中，要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”四年级学生刚接触文言文，只有通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。

2、点拨法。运用点拨教学法，以突破重点。运用点拨法，就是教师针对学生在学习课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生寻找解决问题的途径，从而达到掌握知识和发展能力的目的。如学生在讨论“择其善者而从之”与“择其不善者而改之”中的“之”的用法时，教师的相机诱导，教会学生一些学习的方法，不断联系，补充新的知识。

3、合作探究法。四人小组合作探究，学生互问互答，围绕

问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学习，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，把问题给学生，通过学生的思考，分析得出答案。让每个学生都“动”起来，在较开放的探究活动中对文章深入理解。

三、说学法

以学为本，变教为学，是叶圣陶先生“教是为了不需要教”这一道学思想的理论基础。为学生设计教学，才能有效的完成教学目标，培养学生的能力，保证教学过程的最优化。

1、朗读法：知道学生在反复的朗读中，感知每一则的含义，加深理解。

3、整体感悟法。虽然每一则之间内容缺乏联系，然而就其内容的侧重点而言，整体感悟内容，以利于初步把握孔子的思想，即他所认为的学习方法和学习态度，以及个人的品德修养。

4、讨论、合作探究法。让学生独立思考，大胆提出自己的见解，讨论探究面越是深广，就越能激发学生主动求知的潜能，有利于学习的深入；学会发现问题，并能围绕某个问题探究，解决，在积极采育中使自己的话语、思维能力得到锻炼。

四、说教学过程

《论语》十则一文的教学安排，主要分两课时，第一课时学习前五则。本次说课内容即针对第一课时而设计。由《论语》的影响地位入手,激发学生学习《论语》的兴趣，层层推进，在设计中突出学生主动的合作探究,充分让学生活起来，注重方法的指导和学习能力的培养，同时字词的教学在深入理解中得到强

化。

一、导语

子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”今天来到我们教室的不仅有听课的教师，还有一位德高望重的先生你们知道他是谁吗？

（二）介绍孔子和《论语》

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。

2、《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。

二、整体感知——读课文

１、试读课文——自由朗读。

２、听读课文——教师范读课文，注意校正读音，体会语调，解决读音和节奏。

３、朗读课文——按要求读出文言文味道。

4、讲解论语第一则

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”：默，默默地；识（ｚｈì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；

哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢！

(3)引导学生分析这一则。

这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？

讲了学习方法，也讲了学习态度。

5、学生根据重点字词翻译句子

6、小组合作，探讨有效的读书方法。

7、教学第二则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了小组合作中的什么问题，具有什么含意？

8、教学第三则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了孔子的什么处事风格？具有什么含意？

9、教学第四则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

③引导学生分析这一则。

这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了选朋友上的什么问题？

10、根据情景描述，用原文填空。

11、总结本课中出现的成语

12、通过学习，你有什么收获？

论语学案

（五）教师强调重点词语，连词成句。

1、时，按时，时时；

习，温习、实习；

朋，这里指志同道合的朋友；知，了解；

愠，恼恨、怨恨；

君子，这里指有道德、有修养的人。

2、温习；

故，旧的（知识）；

3、思，思考；

则，就；

罔，迷惑而无所得；

殆，精神疲倦而无所得。

4、敏，聪敏；

好（ｈàｏ），喜爱；

耻，把„„当作耻辱；

5、默，默默地；

识（ｚｈì），记住；

厌，满足；

诲，教导；

（六）背诵并默写

（七）学生整理知识，利用大屏幕检测。1．读拼音、写汉字。

（1）人不知而不（yùn）__________（2）学而不思则（wǎng）_______（3）思而不学则（dài）__________（4）松柏之后（diāo）__________ 2．为下列加粗字选择正确读音。在正确读音的括号内画“√”。

（1）《论语》十则

A．lún（）

B．lùn（）

（2）有朋自远方来，不亦乐乎 A．lè（）

B．yuè（）（3）学而时习之，不亦说乎

A．yuè（）

B．shuō

3．为下列各句中加粗词选择正确解释，将正确答案的序号写在句后括号里。（1）学而时习之

A．及时

B．时常

C．按一定的时间（2）有朋自远方来

A．从

B．自己

C．主动（3）学而不思则罔

A．蒙蔽

B．无，没有

C．迷惑而无所得（4）思而不学则殆

A．呼，差不多

B．危险

C．精神疲倦而无所得 4．按要求默写课文中有关语句。

（1）作者阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子。

______________________________________________________________________（2）作者阐述“学”与“思”的辩证关系的句子是_______________________________（3）作者强调“三人行”必有我师的根据是

______________________________________ 5．对下列句子，都有四种翻译，选出翻译最准确的一项。（1）学而时习之

A．学习了，但要按时复习。

B．学习了知识，却不按时温习它。

C．学习了知识，并且按一定时间去复习它。D．学习并按时做好练习和预习。（2）择其善者而从之

A．选择其中的好人，跟从他（学习）。B．选择其中的善人并跟着他走。

C．选择他们的优点来学习。

D．选择并学习

（八）归纳整理，复习巩固。

第四篇：《论语》述而之十四

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，《论语》述而之十四。曰：不图为乐之至于斯也。

孔子在齐国研习《韶》乐，很长时间食不知味。感叹说：没料到研习音乐竟会达到这般的境界。

读后感：

儒学六艺，包括礼、乐、射、御、书、术。其中，“乐”是以《武》乐为基础的，但在齐国听到《韶》乐后，便为之癫狂不已，就象如今的追星族一样废寝忘食。孔子在对比《韶》乐和《武》乐时说：音律都美极了，但内涵方面，后者就有些逊色。

舜武二帝虽然都是人们心目中的圣人，但舜帝是受尧帝禅让登帝位，而武帝则是通过伐纣取得帝位，故《韶》乐优美柔和，《武》乐隐有杀伐之气，读后感《《论语》述而之十四》。孔子是个大仁者，最讲究意境上的追求，故孔子对《韶》乐更为推崇备至。

人生机遇频频，但有些机遇可能只是昙花一现，孔子是在异国他乡听到《韶》乐，就认为是千载难逢的机遇，如果错过了，就有可能成为记忆。所以，一定要研习透彻才肯罢休，就连美食佳肴都不管不顾了。由此启发我们要珍惜机遇，发奋向上，不要空悲叹白了少年头。

品味之余，觉得刚好切中时弊，改革开放三十年来，在物质基础日丰的同时，人们的信仰却是日淡，以至于不知为何物。而人一旦失去了信仰，人生就会因迷失而漂泊不定，由惶惑转向寻求刺激。所谓刺激，无非就是平常之不敢为、不能为。

人一旦没有了行为底线，就会无所不为、为所欲为。这样，人的品行就危险了，如基督《圣经》所言：“天要使人灭亡，必先使人疯狂”，又如道家所言“物壮早已”，事物到了极限就会衰退、灭失。

第五篇：《论语》述而之五

子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公，《论语》述而之五。

孔子说：我衰老得多么厉害呀！我很久没有梦见周公了。

读后感：

人常说：“日有所思，夜有所梦。”是说人们专注于某一事物时，中枢神经会留有习惯性记忆，梦境中就会有所显现。梦中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隐或现地与之关联，这是人们发散思维在飞扬的结果。

孔子之所以在年轻时经常梦见周公，是因为他志深信笃的缘故。孔子恨不得一日之间恢复周礼，凡事皆以礼相衡，惟恐与之相悖，甚至诚惶诚恐，用现在的话说，就是到了痴迷的程度。所以，孔子能与周公梦寐相见。

至于老来，孔子很少梦见周公，并不是他不专注于礼，而是心境已经平静了下来，不像年少时那样飞扬罢了，读后感《《论语》述而之五》。从人的生理特点讲，健康、理性的老年人是很少有梦的。当人的身体出现状况时，譬如休息不好、心情紧张等原因，都可能导致多梦。老年人多梦，是一种亚健康的表现。

孔子因少梦而言衰，既是对自身信仰持之以恒的自豪，又是对精力不再充沛的悲叹。人总是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然万物中的一物，不可能脱离由壮及衰的自然规律，圣人也是难免，这就是人们常说的“人生不满百。”

人到老年，难免怀旧，这是由于体质精力渐衰，雄风不再的缘故，有人自豪，有人悲叹。自豪的人，因为一贯坚守而有信果；悲叹的人，因为力不从心而未尽善。不管自豪还是悲叹，只要坚持了、努力了，人也就不再遗憾，毕竟人没有超自然能力。