《消失的地域》读书笔记

第一篇：《消失的地域》读书笔记

媒介、场景、行为

——读梅罗维茨《消失的地域》T12302010许力

美国传播学者亚•梅罗维茨写的《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》主要是分析电视对于美国的影响，并借此探索媒介对于大众行为、价值观等到方面的影响。这本书的主要观点是源于戈夫曼的剧场理论和麦克卢汉的媒介理论。新媒介在一种文化出现后，首先会引起人的感官不平衡、然后影响人们的意识、从而影响人们的行为。所以媒介形态的改变对人的行为有很大的影响，但这种影响容易被忽视。从以上两个观点出发，梅罗维茨提出：电视这种媒介让人们从旧有的近距离场景进入到一种跨越时空的宽广场景，人们的行为也随着场景的改变而改变。

麦克卢汉提出“地球村”的概念描述了当代的一些社会变化，关于这一点梅罗维茨是赞同的。他把这种现象称为“地域的消失”，这其中有两层含义：

一、“地域差异之社会意义的减弱乃至消亡”；

二、“电子媒介”最主要的意义是指电视，而非我们现在认为的网络。“地域的消失”并不只是指这两种意义，而还有一个含义——由于电子媒介的普遍使用，使得信息的传播不再像以前那样受时间与空间的限制性那么大，时间与空间不再是一个问题。人类可以不在“现场”却可以感受到“现在气氛”，体会到“现场经历”。由于大家都处在一个差不多或者说是相同的社会环境中，久而久之，地域之间的差异就不那么明显，大家都统一化，都被互相同化了。

梅罗维茨还提出，电子媒介尤其是电视，“使得曾为各不相同的社会场景相互交叉”。电子媒介打破了印刷媒介所塑造出来的专门的、互不相通的信息系统，现在各不相同的人群共享更多的信息。由于电子媒介的发展，渗透到我们的日常生活中，所以“场景”与“场景”之间很难用地域的不同区分开来，即大家生活的场景都差不多。以前我们会有阶级权力等级等的划分是因为不同群体的人生活在不同的场景，有着不同的生活经历，而现在，“场景相互交叉”了，这必会引起社会舞台与社会行为的重组，产生一些社会现象，如现在越来越普遍的“儿童与成人概念的模糊，男性气质和女性气质概念的融合，政治英雄与普通市民的等

同”等。另外由于电子媒介所传递的信息，类似于我们日常面对面的交往，这种交往虽然是有中介的，但是它在心理上让人感觉非常亲密。书中有许多脱口秀节目主持人受观众喜欢的原因是他们和平时生活中的朋友一样亲切、有趣。同时，梅罗维茨发现60年代很多不同寻常的事情都可以归结为传统的后台行为进入了前台场景。伴随着电视长大的一代一直观察年长者的行为，这导致了他们对父母、政府官员和权威的普遍不尊重。因为他们比上一代看的多得多，所以他们要求他们看到的所有行为能够具有某种平衡。

作者进而认为电子场景的出现对社会的变化有着重要影响。由于电子媒介所引起的许多原来不同形式场景的融合将对群体身份产生同化影响。而且观念共享以及更加公共的场景造就了原来孤立的、不同的群体成员开始要求“平等”的权利和待遇。在梅罗维茨看来，信息系统的融合并不意味这会立刻导致社会的一体化或社会的和谐。事实上，信息整合的最初结果是加剧社会的紧张。他由此认为美国20世纪60年代的社会动荡也是信息共享所造成的。还有一个有趣的现象是信息网络的同化产生了许多新的、更为表面化及临时的群体划分，而传统的群体联系被削弱了。

梅罗维茨提出了一个“影响圈”的概念来阐述媒介场景的变化所带来的社会变化。在作者看来，新媒介所带来的信息系统结构的变化不仅直接影响了人们的行为，而且也影响了媒介的内容。值得关注的是印刷媒介开始以电子媒介作为标准来决定更为合适的内容。作者也在书中举了一些例子，比如印刷媒介记者和学者采用更加个人化和更加主观的风格，报纸描述事件经常采用的方式是模拟一个人可能在电视上看见的听到的，也就是说印刷媒介也试图越来越多地传递表情。还有就是自传和回忆录撰写的增多，儿童书刊的内容也发生了变化，增加了一些新话题，比如性和毒品。这些很好的说明了新媒介的产生会对传统媒介产生影响，但这不是一个简单的代替关系，新媒体场景中，新旧媒体的竞争会使旧媒介发生变化，比如以新媒介作为标准，在电子媒介的场景下，文学不会简单地消失，完全被影像取代，文学会产生新的形态。

为了论证媒介场景理论，作者从女性气质和男性气质，成人和儿童，全国领袖表演观念的变化这三个方向进行阐述。这不仅解释了我们生活中的一些现象，同时也证明了电子媒介传递的信息改变社会场景影响社会行为的理论。电视信息的传播，传统的女性气质发生了重要变化，男女对信息的共享使得女性的认识上升了一个新的台阶。她们对传统给予她们的束缚表示不满，女权主义意识在电视信息系统的影响下，得到了很大的提高，电子媒介弱化了男性场景和女性场景的观念。电子媒介的出现拓宽了儿童认知成人世界的渠道，拉近了成人和儿童之间的距离。同时，电子媒介的发展也改变了政治家的政治活动，他们越来越认识到电子媒介的重要性，学习用新媒介来宣传自己的政策，减少与民众的距离感。媒介可以让人们与世界的任何地方随时保持联系，从世界上的任何地方即时检索与发布信息。现在时态成为传播的基本时态。现代电子传媒利用卫星、微波、光纤光缆和先进的数字化传输技术设备实现了高速传播，使地球上任何角落发生的事情都能以现场直播的方式当即传遍世界各地。

梅罗维茨把媒介看成是环境的一部分，更好地处理了媒介和受众的关系。但是他忽略了社会制度对媒介制度的管理，夸大了新媒体的社会功能。其次，地域的消失是拿时间作为代价的，同时也是媒介发展的必然结果。虽然他的研究分析是针对电视媒体的，但是这个理论依然可以用于当今出现的网络和手机媒体的社会功能研究。

第二篇：阶级社会消失了吗-马原读书笔记

阶级社会真的消失了吗

——读《共产党宣言》

12314290 吴锦淳

作为共产主义的第一份理论指导性文件，《共产党宣言》一直受到共产党人的分外重视。然而社会发展至今，资产阶级生产关系并不像马克思、恩格斯所指出的那样脆弱，于是有人便对《宣言》产生了怀疑。人们似乎觉得过去那个工厂林立，工人们被迫用出卖充满血泪的劳动以勉强换取温饱的世界已经不再。而在现在这个阶级分化日益淡化，代际流动性日益增强的世界里，马克思主义似乎不再有立足之地了。

《宣言》的历史进步性是显而易见的：它以历史为鉴，深入地剖析了资本主义在历史上革命性与进步性，并深刻地揭露了其残酷的剥削本质，进而预言了未来的统治阶级，即无产阶级，同时再进一步地提出，最终世界上再也不会有统治与被统治阶级之分。立足当时的现实，他还辩证地认识到，每一次无产阶级的失败并非毫无收获，而是产生了联合无产阶级的作用，而这便是未来暴力推翻资产阶级统治的基础。进而《宣言》提出了无产阶级的行动纲领：联合、然后革命。

然而以上的推论都立足在几个历史前提上：第一，资产阶级只为其工人提供最基本的、仅供生活的保障且不愿让步；第二，资产阶级和无产阶级之间不存在流动性，无产阶级无法通过劳动积累使自己上升到资产阶级中。这是十九世纪末二十世纪初资本主义生产关系的普遍现象。在当时，无产阶级的斗争力度并没有强大到足以让资产阶级意识到他们的力量，工人所受的压迫远超今日人们的想象。

事实上，很多马克思主义的批判者都认为，在无产阶级进行了数十年艰苦卓绝的斗争后，为了维护生产关系的稳定性，资本家们已作出了让步，工人的社会地位已经有所上升。他们可以通过自己的能力与劳动争取到更多的劳动报酬，而且目前社会普遍存在的人才选拔机制已经为阶级的流动提供了可能。在西方，工会以合法手段为工人谋福利；在中国，未来将会有一系列保障措施为工人提供保障。因此，在历史前提已经改变的情况下，无产阶级夺取政权的愿望与紧迫性已经不及过去强烈，在合理的分配方式下，各个阶层的生活条件都能得到较好的满足。

然而，这种阶级分化正在日益淡化的观感真的是正确的吗？我觉得这只是部分发达国家和地区的大众的错觉，而造成这种错觉的两大帮凶，一是全球化，一是资产阶级媒体的宣传。

随着信息技术革命的不断发展，自上世纪九十年代以来，全球化进程被大大推进，而全球化的本质就是资金雄厚实力强大的跨国公司为追求公司集团的利益最大化而将生产加工环节大量外包给欠发达国家和地区，从而从低廉的劳动力价格中榨取更多收入的过程。而一些眼界狭小的发达地区居民则认为重工业、重劳力加工制造业已经从地球上消失。然而残酷的现实是，当发达国家的经理们放下身段，除下西装领带，貌似十分重视员工福利的同时，上百个欠发达国家的人民却不得不接受血汗工厂、不平等贸易条款、社会福利削减，在生存线上苦苦挣扎。实际上，从全球范围而言，阶级分化和剥削从未像今天这样的强烈过。贫富的差距越来越大，今天，印度最高的摩天大厦伫立在最大的贫民窟当中，一个墨西哥亿万富翁的收入相当于一千七百万最贫困的墨西哥人的收入综合。

资产阶级媒体更是用尽一切的手段，以蜜糖包裹着的谎言来说服人们阶级分化正在消失。他们宣扬比尔盖茨辍学创立微软的励志故事，却很少提及比尔盖茨的第一桶金是在身为IBM董事的妈妈的帮助下赚到的；他们告诉人们巴菲特8岁就会去纽约交易所参观，却不提那是在他身为参议员的爸爸的带领下。资产阶级媒体让人们相信只要努力就可以实现阶级流动，但事实并不如宣传的那么美好。另外，他们还宣扬这样的观点：与马克思所在的时代不同，无产阶级的主要组成——工人，人数已经大大减少，由于制造业人员大量流入服务业和技术业，成为中产阶级，因此马克思主义的时代结束了。然而我们仔细分析，这个观点也有失偏颇。服务业和技术业并不是中产阶级的代名词，服务业中的顶层和底层犹如云泥之别，酒店的服务生和咨询公司的高管的收入和生活质量难道一样吗？随着经济结构的变化发展，无产阶级不应仅限于传统定义中的工人，各行各业中的底层人员，由于经济、社会制度的压迫而必须被迫出卖自己劳力的人们都应该是无产阶级的组成部分。这样看来，无产阶级的人数有增无减。

那么为何我们越来越少听到社会主义革命的呼声？因为资产阶级正在用改革来巩固现行的社会秩序，而人们大都相信这社会在现行的模式下有变好的希望，一旦有这种希望，人们就更愿意抓紧现在拥有的，似乎还可以接受的生活，而不愿承担革命带来的未知的后果，这再正常不过。

然而我相信，改良所能带来的资产阶级的让步毕竟是有限的，当有一天无产阶级要求更多而资产阶级再也无法让步时，革命终将还是要爆发。

因此社会阶级并未消失，《共产党宣言》仍未过时，而马克思主义的时代亦还未结束。

第三篇：《中国西南地域建筑文化》读书笔记

《中国西南地域建筑文化》读书笔记

书名：《中国西南地域建筑文化》

出版社：湖北教育出版社（2003年3月第一版，2003年3月第1次印刷）价格：RMB105.00

作者：戴志中杨宇振

作者简介：戴志中，男，1948年12月出生。教授、博士研究生导师、国家一级注册建筑师、中国建筑学会理事、重庆市首批学术技术带头人（建筑设计及其理论），是“华中 建筑”常务编委，“城市与环境”编委，重庆大学学术委员会委员、重庆市规划委员会委员，建设部城镇化专家委员会委员。1996年获四川省“有突出贡献中青年专家”称号，2002年获国务院政府特殊津贴。出版18本科研专著，发表了93篇高质量的科研论文，主持或参与建筑 设计项目120余项，其中获市级以上奖励17项。

杨宇振 重庆大学 建筑与城规学院老师

绪论：

“它（现代科学技术）不仅破坏了传统的，这一点倒不是无可挽回的错误；而且破坏了我暂且称之为伟大文化的‘创造核心’，这个核心构成了我们阐释生命的基础„„一方面它（传统文化）必须扎根在自己历史的土壤中，熔炼一种民族的精神，并且在殖民者的个性面前显示出这种精神和文明的再生。但是，为了参加现代文明，它又必须参与到科学、技术和政治的理性行列中来，而这种理性又往往要求把自己全部的文化传统都纯粹地、简单地予以抛弃。事实是：每个文化都无能承受及吸收来自现代文明的冲击。这就是我们的迷：如何又成为现代的而又回到自己的源泉；如何又恢复一个古老的、沉睡的文化，而又参与到全球文明中去。”保罗·利库尔《历史与真理》

一、“西南”的概念与范围

首先是对“西南”在空间上和文化上的理解和界定。比较而论，迄今为止的各种论述中可将其划分为“狭义”西南观与“广义”西南观两种。狭义的界定沿袭了自《史记》、《汉书》、《后汉书》中《西南夷列传》的概念，将“西南”界定在“巴蜀西南徼外”的川西、云南、贵州等地区；广义的|西南观则突破了行政区的限制，结合历史人文与自然地理的共性与差异性，划出一个包含川、藏、滇、黔为主的空间领域。——对于“西南”的界定应该从地域文化的角度出发，综合自然地理因素又兼具历史的特点，形成一个视野宽阔的西南概念。童恩正先生在其《中国西南民族考古论文集》中对于“西南”有一比较全面的描述：“中国的西南地区，位于亚洲大陆南部，包括四川、云南、贵州三省和西藏自治区，其西部为青藏高原，南部为云贵高原，北部为四川盆地。全境还把高度相差悬殊，动植物垂直分布差异很大，故而品种繁多、物产丰饶，十分适宜原始人类的繁衍生息了从地理位置看，本地区北接黄河流域，南与印度、不丹、缅甸、老挝、越南等国为邻，是链接亚洲大陆腹地与印巴次大陆及中南半岛的枢纽。”

这段描述从更宽广的范围地表达了“西南”的空间领域与地理生态环境特点，同时更为重要的是指出了西南地域与周边的邻接关系，尤其是突破了行政区划的界定，注意到“西南”是“链接亚洲大陆腹地的印巴次大陆及中南半岛的枢纽”，从而形成了一个较为完整的“西南”概念——本书“西南”界定范围大致与之相当，然而具体的边界并不十分明确。因为这些边界往往处于不同文化特质的边缘，具有文化的过渡性和渐变性，所以无法如划分行政区那样将其隔分开来。比如在黔、湘、桂三省交界处的侗、壮、瑶等少数民族，多民族杂居在一起，有着类似的历史演化背景，其间区别很难截然分开。因而可以说本书研究的“西南”

是一个明确的模糊的区域概念，明确是有相对清晰的空间领域，模糊则是其边缘的渐变性。

二、西南地域建筑文化研究的意义

“中国西南确是研究中华民族学、民族史的宝库。„„因此西南的民族在很大程度上反映着古代的多样性的民族情况，西南民族史在很大程度上反映着中华民族史，同时西南民族文化的细节也常反映着中国古代文化的细节。”张光直的这段论述足以说明西南地区研究的重要性及其意义。就建筑文化而言，也可以说西南地区的建筑在很大程度上反映着中国古代多样性的建筑情况，西南建筑史在很大程度上反映着中国的建筑史”。

无论从自然生态角度还是人文生态角度而言，“西南山地”都具有重要的研究价值和意义。从自然生态角度看，由于整个西南山地生态圈中的海拔落差大，山地分布众多复杂，导致其“环境基因”的多样性：多地形、多气候、多河流、多物产。丰富的水资源、富饶的动植物物种、山地多样的地形特征、立体的气候条件是“西南山地”自然生态的表现。这种多元的自然地理基质客观上为人类聚居创造了多样的背景，是“西南山地”出现多元文化类型的生态前提。这也是研究西南地域建筑文化的重要原因之一。

客观的地理生态环境很大程度上影响着建筑文化的形成与发展。西南地域建筑文化中有着多支不同背景的亚文化分支。自古四川即有各种少数民族居住滋长，后来汉人移入渐多，同化日甚，清初各地移民入川，增加了文化复杂性，于是四川住宅形制是非常丰富了，不过概括来说四川古代宅制大约不外乎三种：⑴普通宫室式，⑵碉房，⑶干栏。综观整个中华建筑文化圈，有这三种鲜明特色的建筑形态共存的、尚存的地区也就仅有西南地区。——仅从这一点上来看，西南山地建筑文化就有着十分重要的研究价值。

如果能进一步弄清不同地区建筑文化的渊源，和各地区建筑文化发展的内在的，而非臆造的规律，比较它们互相之间的差异，研究其空间格局，这将不仅大大神话我们对中国建筑发展的整体认识，并进一步阐明其个性所在，加深对整体个性的理解，且更有助于我们理解中国建筑的区域特色”。

三、研究现状

相关学科的研究概述。

首先是人类学、民族学、考古学等学科意识到了西南的价值，在这里找到了他们丰富的研究资源——第一批成果可能是在民国时期。

建筑学领域内的研究

从目前的资料来看，对于西南山地建筑的研究，早起着重于对西南重点建筑及民居实态的测绘‘收录。这些基础资料详尽丰富，为进一步的研究奠定了较好的基石。近期则有多向发展的趋势，如有西南民族建筑之继续收集整理，注意到西南地区建筑的多种类型；又有开始注意到西南地域中不同的气候特征带来的建筑类型差异，从住房的差异研究地区的建筑文化；又有从技术层面研究山地建筑营建之模式；再有从城市规划角度出发，建立“山地城市学”，结合工程学、生态学、城市美学等对西南山地城市进行研究等。

上述的研究取得了想当的成果，但由于缺少交叉学科支持以及西南地区纷繁复杂的地理地貌、人群种类、多变的历史演化等客观原因，大部分成果更多在于收集资料与工程技术上，对于现有事物的描述或在实际应用的方法研究，而对于现象背后的深刻丰富的历史人文背景的探讨略显不足。对于中国建筑的研究总体而言虽粗具规模，但浅尝辄止，不求甚解，乃至以讹传讹的情况尚多。除了继续深入之外，另辟蹊径也是必要的。

西南地域文化背景：

西南地域文化博大精神，历史悠久。但西南地域文化圈之中又有多支各具特色的亚文化，如巴蜀文化，滇文化，黔贵文化。看上去清晰明了，也最为普通百姓理解，但同时它也存在着一定问题：它更强调亚文化各自的独立性，而但是了其间的关联。客观造成了对西南地域文化难以有一个整体的认识。研究西南建筑文化需要以其地域文化为背景，方能了解其发生、发展之根源。而研究西南文化时，一方面要参考人们所熟悉的按地区划分的方式，另一方面还需要从学术的角度深层次审视该地区的文化种类。

因此研究西南地域文化，就有必要审视中国这个大的文化背景。这其中涉及到两个方面的内容：一是中华早期文化的多元区域发展；二是中国版图内文化区的构成。

中华早期文化多元区域发展指的是“文化多源说”。学术界颇多认同中华文化是由三大主要的文化区构成。这就是秦长城以北及西北草原游牧文化区，秦岭——淮河以北粟为代表的旱地农业以及秦岭—淮河一线以南的水田稻作农业文化区。西南则是中国三大文化板块延伸、接触、碰触、交融的地区。三大文化板块的发展分别是与其自然地理空间紧密相关的，这三大文化板块虽互有影响，尤其是中原地区积极吸收了周边文化的影响，发展成为三者之间较为发达的文化区域，而稻作与游牧南北两支文化却很少在彼此区域中发现对方的文化影响。彼此找不到相同的特征。这是生态环境的较大差异使然。西而西南是这三大板块交融延伸的地区，这客观上导致了西南地域文化多样性、复杂性，西南兼有三大文化板块的文化特征，这在中国各个文化区中时绝无仅有的。

· 西南地域文化与中国三大文化区关系浅释。这是关于西南山地建筑文化的外部环境研究，指出了西南地域的特殊性，是中国三大文化板块的延伸、接触、碰撞、交融的结果，这位阐述西南地域文化的主体特征奠定了一个大的文化背景。同事为西南山地建筑文化的类型构成做了有力的论证。

· 西南地域文化及其自然地理空间的主要类型与特征。这是一个关于西南地域文化主体的研究，其中将西南地域文化分为农耕为主的巴蜀文化，以游牧兼农耕的川西滇西北高原文化以及渔猎兼稻作农业为主的云贵文化等三类。这三类文化类型反正了西南山地文化与中国三大文化板块间的关系。同时阐述了西南地域建筑文化系由农耕为主的巴蜀文化为代表的“合院建筑体系”、游牧兼农耕的川西滇西北高原文化为代表的“邛笼建筑体系”以及渔猎兼稻作农业的云贵文化为代表的“干栏建筑体系”构成的。

· 西南地域的人。这是关于西南地域民族主体构成的研究，结合相关资料指出西南地域系由羌、苗药、百濮、百越以及中原汉民等组成。其中氐羌族系川西滇西北高原地区的活动主体；而中原汉民以及被汉化的相关民族是以巴蜀地区为代表的农耕文化的主体，是合院建筑的居住主体。——当然，这是一种主流的划分，人具有能动性，民族的迁徙十分复杂，不可能完全绝对。

· 西南地域中人的信仰。这是关于西南地域价值信仰格局以及对物质文化影响一个浅论，分析了以藏传佛教、南传上部座佛教，汉地佛教、道教以及巫教为主的宗教信仰的空间分布及其与周边环境的关系。其中，藏传佛教大多为氐羌族系宗教信仰；巫教与南传上部座佛教大多为苗瑶、百濮、百越等族系的宗教信仰；而汉地佛教、道教等则为汉民的信仰。

· 西南地域文化交流的廊道。这是关于形成西南文化格局的另一个方面因素的阐述。其中简论了早期主要贯穿西南地域东西，南北走向的自然廊道，后来行程的官道以及贸易需求开辟的廊道等。

从相关学科的视野，从多学科的视阈，有助于从更宽广的层面来理解西南山地建筑文化的发生、发展、变化。建筑的演化始终离不开修建、使用建筑的人，离不开人周围的自然与人文环境——了解这些左右着建筑的“无形之手”就等于摸到了发现建筑“之所以然”的钥

匙。

本书选取了西南山地建筑文化的几个侧面（聚落、移民会馆、摩崖石刻和寺庙、码头文化等）对之进行较为深入的探讨，为的是更加清晰地勾勒出西南山地建筑文化的轮廓。“归纳”的方法基于大量案例的研究，因此更进一步的研究有待于西南山地建筑更多方面的探讨。只有从多个方面对西南山地建筑文化进行研究，并注重其间的联系，才有可能进一步弄清西南地域建筑文化的概貌。

第五章．地域技术与西南地域建筑文化

在一个全球各个地区互动日趋紧密的社会中，所有的对于未来的尝试都应该抱有全球思考，地方行动”的理念。——所谓“全球思考，地方行动”指的是“实现基层取向与全球视野结合的思想，包括生活方式、绿色社区、技术手段、文化多样性，对个体行为意义的强调等”。既要有开放的、学习的意识，在实际的研究和实践中又要抱有审慎的态度，“拿来”是应当有所选择的。

西南地域建筑文化与其地域文化一样错综复杂，有着太多需要进一步深入研究的内容。西南的民族在很大程度上反映着中国古代的多样性民族情况，西南民族史在很大程度上反映着中华民族史，同时其民族文化的细节也反映着中国古代文化的细节。因此进一步梳理西南复杂的山地地理空间中各种文化亚型及其之间的关系有助于弄清楚中国古代建筑文化的发展脉络。

另一方面，横向上则有必要拓宽与相关科学研究的联系，将“建筑”研究真正纳入“文化”研究的范畴，真正将其作为反映其所处时代生活面貌的一面镜子。因为建筑每一个过程的演变无不是社会、经济、文化、艺术等各个领域共同影响的结果。

杨柳（111399003）工程硕士—城规

第四篇：消失现代诗歌

当一切归于零

再回顾一个人

这一生和这一世

从无到有

从出生至死亡

空空而来

也空空而去

留下的印记

总会消失

走过的记忆

不再重来

归于虚无

归于零

人生

不是电影

无人制作

无法上映

这一生

连记忆都不能带走

这一世

连生命都不会再有

当一切回到原点

再评价一个人

那一生和那一世

从辉煌到落魄

从方刚至沧桑

姗姗而来

可早早而去

剩下的功绩

无人谈起

经过的路程

无人熟悉

归于平静

归于零

人生

不是旅行

无人陪伴

无法继续

那一生

死亡就是原点

那一世

坟墓就是终点

消失后

留下的只有

不知所踪的未知

第五篇：地域文化（模版）

地域文化（贵州省情）

一、填空题

1.贵州的地貌类型主要以高原山地、丘陵和盆地三种基本类型为主。其中92.5%的面积为（）和（）。

2.贵州气候属于（）类型，冬无严寒，夏无酷暑，降水丰富。

3.贵州森林资源丰富，2011年，森林覆盖率达（）%，高于全国平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盘水和安顺。

4.随唐时期，今贵州之地属黔中道，并设黔州都督府统领各州。为了加强对该地区的统治，实行“土流并治”，表现为乌江以北实行（），乌江以南实行（），西部则接受中央王朝封号，成为（）。

5.贵州民族语言基本上属于汉藏语系中的（）、苗瑶、壮侗、藏缅等语族。

6.贵州正在开发的生态畜牧业，是以畜牧业为主体，以（）生产为关键，通过（）链、生物链和食物链将农林牧渔业连接起来的一种循环农业。

7.解放后贵州工业加快发展，规模不断壮大，已形成了特色鲜明的（）工业体系，以（）工业为主体的机械电子工业体系，以（）为特色的食品工业体系和以高科技为支撑的高新技术产业体系。

8.贵州旅游业的产业形态已由单一的观光型转向多元化的度假型、休闲型、探索型、商务型，（）旅游、文化遗产旅游、（）旅游、乡村旅游、节庆旅游、赏花旅游、探险旅游等，成为国际、国内旅游的热点地区。

9.明代王阳明在贵州悟出（“

”）和（“

”）的学术思想，形成“阳明文化”现象。

10.构建和谐贵州，就是要建设一个民主法治的、（）的、（）的、充满活力的、安定有序的、人与自然（）的贵州。

二、判断题

1.封闭是贵州落后的真正原因。（）

2.黔金丝猴是贵州的特有动物，属于国家一级保护动物。（）3.“天无三日晴，地无三里平、人无三分银”是贵州实际现状的描述。（）

4.“十一五”时期贵州经济社会发展取得了巨大成就，但在新一轮全国竞相发展的大潮中，贵州仍处于落后地位。（）

5.唐代朝廷在贵州实行“土流并治”，形成经制州、羁縻州与藩国并存的局面。在三种制度中，实行“羁縻州”的地区朝廷权利比实行“经制州”和“藩国”的大。（）

三、单项选择题（请在列出的备选答案中选出一个正确答案。）1.贵州同时具有“生态河”、“美酒河”、“历史河”美誉的河流是：（）A、红水河

B、乌江

C、北盘江

D、赤水河 2.贵州河网密度大，河流坡度陡，天然落差大，产水模数高，水能资源十分丰富。水能蕴藏量为1874.5万千瓦，居全国（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.贵州的疆域范围基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.贵州少数民族有的存在自己的文字。有一种从字形看有的类似于甲骨文或金文，有的则是仿汉字倒写或反写，被称为“反书”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑶 5.2011年贵州国民生产总值突破（）亿元大关。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.贵州农业生产结构和农村经济结构调整出现明显变化，2010年与1978年相比，种植业、林业、畜牧业、渔业总产值的比例变化是：（）A、种植业下降，林业、畜牧业、渔业上升

B、种植业上升，林业、畜牧业、渔业下降

C、种植业、畜牧业下降，林业、渔业上升

D、林业上升，种植业、畜牧业、渔业下降

7.在西部大开发进程中，贵州电力工业实施国家“西电东送”战略，主要以（）为主。A、黔电送湘

B、黔电送粤

C、黔电送桂

D、黔电送沪

8.清朝光绪年间向朝廷上奏《请推广学校折》，建议开设算学、外语、天文、地理、格致（理、化）、制造、农、工商、矿业、时事外交等方面的课程，推行新教育的先驱者是（）。

A、李端棻

B、严修

C、王阳明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“独领中国西南文化之风骚”的（），为中国留下了丰富的思想、道德、文化艺术遗产。

A、清明文化

B、沙滩文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中国的根本政治制度，是中国人民民主专政的基本组织形式。

A、民主集中制

B、人民代表大会制度

C、中国共产党领导的多党合作制

D、“一国两制”

四、多项选择题（所列答案中有一个以上为正确答案，请选出。）1.贵州野生植物种类繁多，下列属国家一级保护的植物有（）。A、珙桐

B、贵州苏铁

C、银杉

D、马尾松 2.下列矿产中，贵州储量排全国前三名的有（）。A、重晶石

B、铝土矿

C、磷矿

D、黄金 3.下列属于中国工农红军在贵州活动的历史纪念胜地是（）。A、黎平会议会址

B、遵义会议会址 C、息烽集中营旧址

D、榕江红七军军部旧址 4.下列民族中属于贵州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畲族 5.贵州种植业中的经济作物主要以（）为主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶叶 6.贵州工业科技自主创新决策能力、科学研究和试验发展能力、科技成果转化能力不断增强，目前已开发并转化为现实生产力的技术有：（）

A、无人驾驶飞机遥测遥感技术 B、中央空调智能化节能控制技术 C、新型半凝胶聚合物锂离子电池技术 D、纳米氧化锌开发技术

7.下列属于贵州特色食品的是（）。A、老干妈辣椒

B、过桥米线 C、牛头牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日战争期间，敌占区的部分学校迁入贵州，促进了贵州教育事业的发展。当时迁入贵州的学校有（）。

A、私立大夏大学

B、私立湘雅医学院 C、国立浙江大学

D、国立交通大学分校 9.国务院批准的贵州第一批国家级非物质文化遗产下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蜡染

C、茅台酒制作技艺

D、彝文习俗 10.建设社会主义新农村，关键要解决好的“三农”问题是指（）。A、农村

B、农田

C、农业

D、农民

四、分析题

1、为什么说明代是贵州历史发展的一个重要里程碑。

2、结合实际说明“三线建设”对贵州经济社会发展的影响。

3、试述贵州的新型工业化道路。

4、试述贵州的城镇发展规划。

5、结合实际说明贵州经济发展的主要特点。

6、试述贵州旅游业的发展优势。

7、试述贵州构建反腐倡廉工作的“三道防线”。

8、试述“十二五”时期，贵州全局发展需要切实把握好的五个重大问题。

9、写一篇学习“地域文化”（贵州省情）课程的心得体会。

10、结合贵州省情，写一篇“我为贵州而努力”的文章。