第一篇：地域文化单选题
《江西地域文化》单选题
1.明代江西在北京的会馆有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古谁元死，留取丹心照汗青”是（A）的诗句。A.文天祥B.欧阳修
C.王安石
D.江万里
3.江西人口向湖广的大规模迁徙始发于（C）A.宋末元初 B.元末明初
C.明末清初
D.民国时期
4.江西历史上第一人杰、民间号为“番君”的是（B）A.陶渊明B.吴芮
C.徐孺子
D.王勃
5.被称为明朝第一位戏曲理论家的是（A）A.朱权B.汤显祖
C.沈璟
D.蒋士铨
6.贯穿汤显祖“临川四梦”的观念是（A）A.情B.律C.道
D.理
7.《舆地图》最早刊石于（C）A.庐山B.三清山
C.龙虎山
D.井冈山
9.汤显祖在文学创作上的主张是（A）A.直抒性情B.模拟复古
C.诗文革新
D.强调格律
10.春秋战国以前，江西境内的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.汉族
D.百越族
11.（D）的发现，否认了“商文化不过长江”之说。A.大洋洲遗址B.仙人洞遗址
C.角山遗址
D.吴城遗址
12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脱脱
C.张廷玉
D.欧阳修
13.贯穿汤显祖“临川四梦”的观念是（A）A.情B.律C.道
D.理
14.被英国科技史家李约瑟称为中国17世纪百科全书的是（B）A.《农政全书》B.《天工开物》
C.《齐民要术》
D.《岛夷志略》
15.角山遗址发现于（B）A.1979年 B.1980年
C.1985年
D.1990年
16.江西竹枝词至今有（D）年的历史.A.500B.600C.700
D.800 17.大洋洲遗址位于（B）A.泰和
B.新干
C.樟树
D.吉安
18.从客家月印“三省传家”中，可看出主人姓氏是（B）A.张姓B.曾姓C.刘姓
D.孔姓
19.江西山地占全省总面积的（A）A.36%B.42%C.12%
D.41%
20.“元诗四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐时期，有“求官到长安，求佛到（B）”之说 A.江南B.江西C.庐山
D.九华山
22.仙人洞遗址下层展现的文化遗存是（A）A.中石器时代
23.（D）出土的青铜器可与安阳殷墟、三星堆出土的青铜器相媲美。A.吴城遗址 B.铜岭遗址
C.牛头城遗址
D.大洋洲遗址 B.旧石器时代
C.新石器时代
D.新石器时代晚期
24.被称为“北宋倚声家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏几道
C.欧阳修
D.姜夔
25.三寮村的风水术主要在（C）二姓间流传。A.廖、谭B.曾、谭
C.廖、曾
D.廖、谢
26.八大山人是（C）A.道观B.清初江西八人文人的总称
C.朱耷
D.蒋士铨
27.被联合国教科文组织列入《世界记忆遗产名录》的是（？）A.青山瓷图档B.样式雷图档
C.《天工开物》
D.金溪刻板书
28.汤显祖在文学创作上的主张是（A）A.直抒性情B.模拟复古
C.诗文革新
D.强调格律
29.在中国地图学上首创图例标志的是（C）A.朱思本B.罗洪先
C.裴秀
D.利玛窦
30.对北宋中期诗文革新运动的完成起决定性作用的是（A）
A.欧阳修B.苏轼C.王安石D.梅尧臣
31.“江西”是以（A）为座标而得名的？ A.赣江B.长江C.湘江
D.黄河
32.吊桶环遗址和仙人洞遗址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民众
B.原始社会民众
C.奴隶社会民众
D.封建社会民众
33.《天工开物》的作者是（C）A.宋应昇B.曾安止
C.宋应星
D.雷发达
34.佛教净土宗祖庭是（B）A.吉安静居寺B.庐山东林寺
C.云居山真如寺
D.靖安宝峰寺
35.仙人洞人的经济活动以（C）为主
A.种植 B.采集C.狩猎
D.打渔
36.吴城方国文明进入兴盛时期是在（C）A.商代早期 B.商代中期
C.商代晚期
D.周代早期
37.《集古录》的作者是（D）A.王安石B.赵明诚
C.李清
D.欧阳修
38.仙人洞遗址最早发掘于（B）A.20世纪50年代 B.20世纪60年代
C.20世纪80年代
D.20世纪90年代
39.江西的丘陵主要分布在（B）A.赣西和赣南C.赣东北和赣西
40.南宋时期，江西共考中进士（B）人。A.1700B.3697C.3708
D.3800 B.赣东北和赣中 D.赣西和赣东
41.在家乡建造“萃和堂”，让全族人过起大同生活的是（B）A.朱熹
B.何心隐
C.颜钧
D.王阳明
42.在明代被称为“四时雷电镇”的是（B）A.朱仙镇B.景德镇
C.汉口镇
D.吴城镇
43.西汉初年设立豫章郡下辖多少个县（B）A.13B.18C.20
D.26
44.叠山书院是为纪念(C）。A.文天祥B.欧阳修
C.谢枋得
D.江万里
45.共和国摇篮是指（A）A.瑞金B.兴国C.南昌
D.井冈山
46.吴城方国文明进入兴盛时期是在（C）A.商代早期B.商代中期
C.商代晚期
D.周代早期
47.“五里一将军，十里一傩神”是指（A）A.南丰B.萍乡C.抚州
D.上栗
48.南昌八一广场始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960
D.1976 49.吊桶环遗址和仙人洞遗址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民众
B.原始社会民众
C.奴隶社会民众
D.封建社会民众
50.我国最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖
C.鄱阳湖
D.青海湖
51.从客家月印“知音遗范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.刘姓
D.钟姓
52.“鹅湖之会”的地点是（D）
A.鹅湖书院B.象山书院
C.白鹿洞书院
D.鹅湖寺
53.晚唐有民谚“筠袁赣吉，脑后插笔”，其中“筠”是指当今（A）A.高安 B.上高
C.宜春
D.新余
54.元代著名航海家江西人汪大渊的远航是从哪里出发的（A）A.泉州B.福州C.海南
D.广州
55.“江西诗派”的创立者是（C）A.王安石B.欧阳修
C.黄庭坚
D.曾巩
56.“心学”的创立者是（C）A.陆九龄 B.朱熹
C.陆九渊
D.周敦颐
57.明清时期在（A）流行着“无江西人不成市场”的民谚？ A.湖广B.四川C.中原
D.京津
58.（C）被称为后世高腔之祖 A.青阳腔 B.徽腔C.弋阳腔D.海盐腔
59.八大山人是（C）A.道观B.清初江西八人文人的总称
C.朱耷
D.蒋士铨
60.吴城遗址的整个面积达（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6
61.吴城方国文明进入兴盛时期是在（C）A.商代早期B.商代中期
C.商代晚期
D.周代早期
62.明嘉靖后，江西民间戏剧的代表是（A）A.饶河戏B.弋阳腔
C.采茶戏
D.花灯戏
63.（D）出土的青铜器可与安阳殷墟、三星堆出土的青铜器相媲美。A.吴城遗址B.铜岭遗址
C.牛头城遗址
D.大洋洲遗址
64.中国共产党制定的第一部土地法是（A）A.《井冈山土地法》B.《兴国土地法》
C.《永新土地法》
D.《苏维埃土地法》
65.文苑佳话“虎溪三笑”发生在（B）A.三清山B.龙虎山
C.庐山
D.云居山
66.“元诗四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起义宣告了中国共产党走上了（B）的道路。A.农村包围城市C.建立革命政权B.武装夺取政权 D.反抗国民党统治
68.首批国家级历史文化名城中，唯一一座以单一传统手工业著称的城市是（A）A.景德镇B.樟树
C.大同
D.杭州
69.清朝的“庐陵辩论”的地点是（C）A.白鹿洞书院B.白鹭洲书院
C.鹅湖书院
D.濂溪书院
70.明世宗时期得“风水状元”的江西风水师是（B）A.廖均卿B.廖文政
C.曾邦旻
D.曾鹤宾
71.下列哪一种学说被朝廷打入“伪学”（C）A.陆学B.王学C.朱学
D.泰州学说
72.《天工开物》的作者是（C）A.宋应昇B.曾安止
C.宋应星
D.雷发达
73.“牡丹一出，几令西厢减价”，“牡丹”指的是汤显祖的戏曲（B）A.《紫钗记》B.《还魂记》
C.《南柯梦》
D.《邯郸梦》
74.“崇仁学派”的开创者是（A）A.吴与弼 B.陈献章
C.颜钧
D.欧阳修
75.下列属于被黄宗羲评为“赤手搏龙蛇”的是（C）A.陆九渊B.虞集
C.何心隐
D.李孜省
76.信江源位于（C）A.武夷山B.怀玉山
C.三清山
D.祁门山
77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脱脱
C.张廷玉
D.欧阳修
78.国内发现最早的斜织机构件发现于（B）A.凤凰山墓B.仙水岩崖墓
C.昌邑战国墓
D.三星堆
79.《滕王阁序》“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”与下列江西哪位历史人物有关（D）A.何汤B.程曾C.唐檀
D.徐稚
80.被清人姚燮称赞为“奇丽动人，古今绝唱”的是（B）A.《紫钗记》B.《牡丹亭》
C.《南柯梦》
D.《邯郸梦》
81.明初被朱元璋称赏的铁冠道人是（C）A.周颠 B.彭莹玉
C.张中
D.张三丰
82.最早进行竹枝词创作的江西文人是（B）A.曾巩B.杨万里
C.解缙
D.杨士奇
83.江西人口向湖广的大规模迁徙始发于（C）A.宋末元初 B.元末明初
C.明末清初
D.民国时期
84.永嘉之乱后，进入江西的中原移民主要分布在（?）A.浔阳郡B.豫章郡
C.松滋郡
D.庐陵郡
85.江西最古老的家训是（C）A.梁氏《谱诫》B.陈氏《义门家范十二则》
C.陈氏《家法》
D.衷氏《诫约》
86.南宋时期，江西共开办书院（D）所。
A.54B.75C.79
D.82
87.在中国地图学上首创图例标志的是（A）A.朱思本 B.罗洪先C.裴秀D.利玛窦
88.江西“讼风”最盛的时期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明
D.明清
88.明清时期在（A）流行着“无江西人不成市场”的民谚？ A.湖广B.四川C.中原
D.京津
89.明嘉靖后，江西民间戏剧的代表是（A）A.饶河戏B.弋阳腔
C.采茶戏
D.花灯戏
89.吊桶环遗址和仙人洞遗址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民众B.原始社会民众
C.奴隶社会民众
D.封建社会民众
90.要求南丰人“传傩以靖妖氛”的人是（B）A.陶渊明B.吴芮
C.徐孺子
D.许真君
91.明代江西在北京的会馆有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公认为北宋诗文革新运动领袖的是（B）A.苏轼B.欧阳修
C.王安石
D.杨万里
93.明代第一部茶学著作《茶谱》的作者是（A）A.宁王朱权B.解缙
C.徐渭
D.喻政
94.“傩”最早起源于（A）A.原始社会B.奴隶社会
C.封建社会
D.春秋战国时期
95.道教正一派的发源地是（A）A.龙虎山B.庐山
C.云居山
D.华山
96.战国粮仓遗址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建
D.新干
1.最晚至（？），赣地的古老方国不复存在。A.公元前5世纪 B.公元前6世纪
C.公元6世纪
D.公元5世纪
97.确定8月1日为中国工农红军纪念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933
D.1945
98.浔阳陈崇家族创办的东佳书堂创办于（C）年间。A.唐太宗B.唐玄宗
C.唐昭宗
D.唐德宗
99.被称为“北宋倚声家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏几道C.欧阳修D.姜夔
100.仙人洞下层与（B）是同属于一个的文化遗存
A.吊桶环下层 101A.陶器 B.吊桶环中层
C.吊桶环上层
D.仙人洞上层
.吊桶环遗址的一项惊世发现是（B）
B.野生稻
C.磨制技术
D.钻孔技术
102.西汉末年，王莽改制后，豫章群更名为（A）
B.南昌郡
C.鄱阳郡
D.庐陵郡 A.九江郡 103.安史之乱后，进入江西的中原移民主要集中于（A）
B.赣东北和赣中
C.赣中
D.赣南
A.赣北和赣东北
A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有传记。
B.86C.88
D.92
105.开后世诗话先河的诗学理论著作是（A）
A.《六一诗话》 B.《沧浪诗话》
C.《静志居诗话》
D.《归田诗话》 106.仙人洞下层与（B）是同属于一个的文化遗存
B.吊桶环中层
C.吊桶环上层A.吊桶环下层
D.仙人洞上层
107.被一些学者誉为“东方的莎士比亚”的是（C）
B.蒋士铨
C.汤显祖
D.吉安
D.李渔 A.沈璟 108.大洋洲遗址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟树109.“傩”最早起源于（A）
B.奴隶社会A.原始社会 A.道观 A.3
C.封建社会
D.春秋战国时期
110.八大山人是（C）
B.清初江西八人文人的总称
C.朱耷D.蒋士铨
111.吴城遗址的整个面积达（B）平方千米。B.4C.5D.6
112.明嘉靖后，江西民间戏剧的代表是（A）A.饶河戏 B.弋阳腔
C.采茶戏
D.花灯戏
113.中国共产党制定的第一部土地法是（A）
B.《兴国土地法》
D.《苏维埃土地法》 A.《井冈山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳话“虎溪三笑”发生在（C）A.三清山 B.龙虎山C.庐山D.云居山
115.首批国家级历史文化名城中，唯一一座以单一传统手工业著称的城市是（A）A.景德镇 B.樟树
C.大同
D.杭州
116.被称为明朝第一位戏曲理论家的是（A）
B.汤显祖
C.沈璟
D.蒋士铨
A.朱权 117.清朝的“庐陵辩论”的地点是（B）A.白鹿洞书院 A.廖均卿 A.陆学 1B.白鹭洲书院
C.鹅湖书院D.濂溪书院
118.明世宗时期得“风水状元”的江西风水师是（B）
B.廖文政
C.曾邦旻
D.曾鹤宾
119.下列哪一种学说被朝廷打入“伪学”（C）B.王学C.朱学
D.泰州学说
20.“牡丹一出，几令西厢减价”，“牡丹”指的是汤显祖的戏曲（B）B.《还魂记》
C.《南柯梦》
D.周敦颐
D.《邯郸梦》
A.《紫钗记》121.“心学”的创立者是（C）
B.朱熹
C.陆九渊A.陆九龄 122.仙水岩崖墓遗址出现了何种音乐器材（A）
B.锣、扁鼓
C.筝、锣A.筝、扁鼓 12A.陆九龄 12A.300 12
5D..筝、三弦琴
3.“心学”的创立者是（C）B.朱熹C.陆九渊
D.周敦颐
4.角山遗址的发现，将中国原始青瓷的烧造年代向前推进了（D）余年。
B.600
C.900
D.1000
.（D）的发现，否认了“商文化不过长江”之说。
B.仙人洞遗址
C.角山遗址
D.吴城遗址
D.洪州胡氏
A.大洋洲遗址 126.江西最早也最具影响的义门是（A）A.江州陈氏B.信州李氏
C.信州俞氏 127.被称为我国历史上第一部水稻品种专著的是（A）A.《禾谱》 A.夏代晚期B.《农器谱》
C.《齐民要术》
D.《农书》
128.据现有考古资料，商方化南渐至赣境地区最迟在（C）
B.商代早期
C.商代中期
D.周代早期
129.（C）的发掘再次证明，赣江流域曾有一支与中原商殷青铜文明有别的土著青铜文化。
A.吊桶环遗址 B.中陵遗址C.吴城遗址D.大洋洲遗址
130.仙人洞遗址最早发掘于（B）
B.20世纪60年代 D.20世纪90年代
A.20世纪50年代C.20世纪80年代 131.下列被评为20世纪百项重大考古发现的遗址是（B）
B.大洋洲遗址
C.铜岭遗址
D.仙人洞遗址
A.吴城遗址
A.赣江
A.3 B.4132.“江西”是以（A）为座标而得名的？ B.长江C.湘江
D.黄河
133.吴城遗址的整个面积达（B）平方千米。C.5D.6
134.“江西诗派”的创立者是（C）
A.王安石B.欧阳修
C.黄庭坚
D.曾巩
135.“粤户闽庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西
D.赣州
136.下列被称为元代著名地图学家的是（B）
B.朱思本
C.罗洪先
D.汪大渊
137.（A）是明清时期江西造纸业的中心。
A.广信府13B.饶州府
C.吉安府
D.铅山
8.明代第一部茶学著作《茶谱》的作者是（A）
B.解缙
C.徐渭
D.喻政
A.宁王朱权139.吴城方国文明进入兴盛时期是在（C）A.商代早期B.商代中期
C.商代晚期
D.周代早期
140.春秋战国以前，江西境内的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.汉族
D.百越族
141.江西最古老的家训是（C）
B.陈氏《义门家范十二则》A.梁氏《谱诫》 A.龙虎山
C.陈氏《家法》
D.衷氏《诫约》
142.道教正一派的发源地是（A）
B.庐山
C.云居山
D.华山
A.吉安 B.南昌143.战国粮仓遗址位于（D）C.新建
D.新干
144.南宋时期，江西共开办书院（D）所。A.54B.75
C.79
D.82
145.下列诸人中，（C）有2部史书进入二十四史
A.司马迁B.班固
C.欧阳修
D.张廷玉
146.下列史书属于欧阳修独撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《旧五代史》
C.《新唐书》
D.《旧唐书》
.“江西诗派”的创立者是（C）
B.欧阳修
C.黄庭坚
D.曾巩 A.王安石 148.“江西填湖广”指的对象是（C）
A.粮食B.财力
C.人口
D.物资
149.明代江西私家书院有（A）所。A.164B.148C.103
D.44 150.被公认为北宋诗文革新运动领袖的是（B）A.苏轼B.欧阳修
C.王安石
D.杨万里
151.吊桶环遗址发掘的年代是(C)A.20世纪70年代B.20世纪80年代
C.20世纪90年代
D.19世纪末
152.朱思本的代表性著作是（A）A.《舆地图》B.《广舆图》
C.《岛夷志略》
D.《禹贡地域图》
153.角山遗址位于（D）A.新余B.上饶C.宜春
D.鹰潭
154.八一广场上“八一南昌起义纪念塔”的塔名题写者是（D）A.朱德B.周恩来
C.毛泽东
D.叶剑英
155.《十送红军》由（A）改编而来。A.《送郎歌》 B.《走船》
C.《东风吹得浪花开》
D.《五更恋郎》
156.北宋时期，江西共创办书院（）所。A.30B.45C.54
D.60
157.唐代江南西道所辖州数为（C）个 A.6 B.7 C.8D.9
158.铜岭遗址开采的从商代中期一直延续到（B）A.春秋时期B.战国时期
C.秦代
D.汉代
159.南宋时期，江西共开办书院（D）所。
A.54B.75
C.79
D.82
160.江西采茶戏有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5
161.采茶戏发源于（B）A.宜春B.赣南C.九江
D.抚州
162.铜岭遗址位于（A）
A.瑞昌 B.都昌
C.九江县D.修水
第二篇：地域文化综合练习题(单选题部分)
地域文化综合练习题（单选题部分）
1.被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是
A魏源B曾国藩C王夫之D 宋教仁
2.以下作品不属于魏源撰写编辑的是
A《海国图志》 B《筹漕篇》 C《筹鹾篇》 D《太极图说》
3.提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是
A毛泽东B魏源C曾国藩D刘少奇
4.提出“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是
A毛泽东B魏源C曾国藩D刘少奇
5.湖南省现行行政区域在（）时期为荆州南境。
A周朝B夏朝C商朝D汉朝
6.湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。
A商周时期B元明清时期C春秋战国时期D唐宋时期
7.西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是
A武陵郡B桂阳郡C零陵郡D、潭州郡
8.湖南独立建省是在。
A周朝B清朝C明朝D汉朝
9.。广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一A周朝B唐朝C明朝D元朝
10.从地形上看，湖南西部为
A武陵——雪峰山脉 B五岭山脉 C幕阜——罗霄山脉 D洞庭湖平原
11.《史记》中载：“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是
A尧B舜C大禹D秦始皇
12.在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为
A苏耽B苏东坡C苏武D苏秦
13.湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。
A道县玉蟾岩遗址 B澧县的彭头山遗址 C城头山遗址 D九嶷山
14.湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是
A上古本土文化 B楚文化 C中原文化 D吴文化
15.距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——。
A大溪文化阶段 B舞水文化阶段 C澧水文化阶段 D屈家岭文化阶段
16.史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的A苗蛮文化 B巫文化 C孝道文化 D儒家文化
17.湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生
和形成有了较为稳定的区域环境。
A周朝 B唐朝 C明朝 D元朝
18.激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来„„堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是
A林则徐 B谭嗣同 C王夫之 D魏源
19.（）领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。
A谭嗣同 B唐才常C王夫之D魏源
20.在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是
A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁E章士钊 F秋瑾
21.（）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。
A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁E章士钊 F秋瑾
22.（）先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。
A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁E章士钊 F秋瑾
23.下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是
A陶澍 B魏源 C贺长龄 D 谭嗣同
24.魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了()，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。A《海国图志》 B《皇朝经世文编》 C 《筹鹾篇》 D《筹漕篇》E《筹河篇》
25.1876年，湖南人（）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。
A陶澍 B魏源 C贺长龄 D 郭嵩焘
26.62.理学奠基人周敦颐的（）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。A《仁学》 B《读通鉴论》 C《皇王大纪》 D《太极图说》
27.“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指
A陶澍 B朱熹 C曾国藩 D周敦颐
28.流寓而定居湖南成为“湖南人”的（），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。
A陶澍 B朱熹 C周敦颐D胡安国、胡宏父子 E张栻 F王阳明
29.名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。
A明代 B元代 C唐代D宋代 E魏晋南北朝 F清代
30.民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。
A明代 B元代 C唐代D宋代 E魏晋南北朝 F清代
31.明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。
A胡安国、胡宏父子 B朱熹 C周敦颐D王夫之 E张栻 F王阳明
32.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从()才开始形成的。
A宋代 B唐代 C明代 D元代
33.（）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。A左宗棠 B曾国藩 C魏源 D陶澍
34.（）在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。
A王夫之 B胡宏 C张栻 D曾国藩
35.（）模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局；为了使军事技艺在中国生根，还主张派遣幼童出洋攻读学艺。
A曾国藩 B魏源 C左宗棠 D郭嵩焘
36.1897年，在湖南总督（）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。
A陈宝箴 B谭嗣同 C唐才常 D梁启超
37.在马王堆出土的（）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
A《五十二病方》 B《伤寒杂病论》 C《天文气象杂占》 D《黄帝内经》
38.（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等，A田汉 B沈从文 C丁玲 D欧阳予倩
39.电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是
A田汉 B沈从文 C丁玲 D欧阳予倩
40.（）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等
A欧阳予倩 B田汉 C丁玲 D沈从文
41.土家族文学的主体形式是（）
A歌谣 B故事 C传说 D神话
42.（）的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。A张天翼 B叶紫 C丁玲 D沈从文
43.（）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。
A叶紫 B张天翼C丁玲 D沈从文
44.（）从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。
A丁玲 B张天翼C 叶紫 D沈从文
45.下列作品不是沈从文创作的是
A《莎菲女士的日记》B《边城》 C 《长河》 D《萧萧》
46.湖湘现代意义上的第一个小说家（），出版了短篇小说集《小雨点》。A陈衡哲 B叶紫 C丁玲 D沈从文
47.（）出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。
A谢冰莹 B丁玲 C陈衡哲 D沈从文
48.近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（）为代表的桐城派——湘乡派散文。
A曾国藩 B魏源 C谭嗣同 D陈天华
48..对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是（）的《重修岳麓书院记》。
A张栻 B胡宏 C胡安国 D王夫之
49.唐代（）曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。
A元结 B柳宗元 C颜真卿 D秦观
50.（）贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。A B C D
A贾谊 B柳宗元 C颜真卿 D秦观
51.1902年，清政府管学大臣、长沙人（）拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。
A张百熙 B魏源 C谭嗣同 D陈天华
52.（）的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。A谭嗣同 B魏源 C曾国藩 D陈天华
53.（）是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、《海国图志》、《老子本义》等大量著作传世。
A魏源 B 曾国藩 C谭嗣同 D陈天华
54.（）为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、“知行相资以为用”等重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。
A王夫之 B周敦颐 C张栻 D胡宏
55.（）的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。
A张栻 B周敦颐 C王夫之D胡宏
56.（）对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点的著作是
A《天对》 B《天问》 C《南轩易说》 D《皇朝经世文编》
第三篇：地域文化(湖湘文化)综合练习题(单选题部分)
地域文化（湖湘文化）综合练习题（单选题部分）
1.被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 A魏源B曾国藩C王夫之D 宋教仁
2.以下作品不属于魏源撰写编辑的是
A《海国图志》B《筹漕篇》C《筹鹾篇》D《太极图说》 答案D
3.提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是
A毛泽东B魏源C曾国藩D刘少奇 答案A
4.提出“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是 A毛泽东B魏源C曾国藩D刘少奇 答案A
5.湖南省现行行政区域在（）时期为荆州南境。A周朝B夏朝C商朝D汉朝 答案A
6.湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。A商周时期B元明清时期C春秋战国时期D唐宋时期 答案：C
7.西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是
A武陵郡B桂阳郡C零陵郡D、潭州郡 答案：D 8.湖南独立建省是在。A周朝B清朝C明朝D汉朝 答案 B 9.。广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一 A周朝B唐朝C明朝D元朝 答案 B 10.从地形上看，湖南西部为
A武陵——雪峰山脉B五岭山脉C幕阜——罗霄山脉D洞庭湖平原 答案A 11.《史记》中载： “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 A尧B舜C大禹D秦始皇 答案 B 12.在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为
A苏耽B苏东坡C苏武D苏秦 答案 A 13.湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。
A道县玉蟾岩遗址B澧县的彭头山遗址C城头山遗址D九嶷山 答案 A 14.湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是 A上古本土文化B楚文化C中原文化D吴文化 答案D 15.距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——。A大溪文化阶段B舞水文化阶段C澧水文化阶段D屈家岭文化阶段 答案A 16.史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的 A苗蛮文化B巫文化C孝道文化D儒家文化 答案A 17.湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 和形成有了较为稳定的区域环境。A周朝B唐朝C明朝D元朝 答案B 18.激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来„„堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 A林则徐B谭嗣同C王夫之D魏源 答案B 19.（）领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。
A谭嗣同B唐才常 C王夫之 D魏源 答案B 20.在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是
A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊 F秋瑾 答案F 21.（）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊 F秋瑾 答案C 22.（）先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。
A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊 F秋瑾 答案D 23.下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 A陶澍B魏源C贺长龄D 谭嗣同 答案：D
24.魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了()，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。A《海国图志》B《皇朝经世文编》C 《筹鹾篇》D《筹漕篇》E《筹河篇》
25.1876年，湖南人（）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。A陶澍B魏源C贺长龄D 郭嵩焘 答案：D 26.62.理学奠基人周敦颐的（）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。A《仁学》B《读通鉴论》C《皇王大纪》D《太极图说》 答案：D
27.“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指 A陶澍B朱熹C曾国藩D周敦颐 答案：D
28.流寓而定居湖南成为“湖南人”的（），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。
A陶澍B朱熹C周敦颐 D胡安国、胡宏父子 E张栻 F王阳明 答案：D
29.名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。A明代B元代C唐代 D宋代 E魏晋南北朝 F清代 答案：D
30.民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。A明代B元代C唐代 D宋代 E魏晋南北朝 F清代 答案：F
31.明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。A胡安国、胡宏父子B朱熹C周敦颐 D王夫之 E张栻 F王阳明 答案：D
32.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从()才开始形成的。A宋代B唐代C明代D元代
33.（）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。A左宗棠B曾国藩C魏源D陶澍
34.（）在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。A王夫之B胡宏C张栻D曾国藩
35.（）模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局；为了使军事技艺在中国生根，还主张派遣幼童出洋攻读学艺。A曾国藩B魏源C左宗棠D郭嵩焘
36.1897年，在湖南总督（）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。
A陈宝箴B谭嗣同C唐才常D梁启超
37.在马王堆出土的（）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。A《五十二病方》B《伤寒杂病论》C《天文气象杂占》D《黄帝内经》
38.（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等，A田汉B沈从文C丁玲D欧阳予倩 39.电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是 A田汉B沈从文C丁玲D欧阳予倩
40.（）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等 A欧阳予倩B田汉C丁玲D沈从文 41.土家族文学的主体形式是（）A歌谣B故事C传说D神话
42.（）的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，A张天翼B叶紫C丁玲D沈从文
《华威先生》。
第四篇：黑龙江地域文化
黑龙江地域文化
黑龙江地域文化博大精深，是中华民族文化最有活力的一部分，是中华文明的发源地之一。黑龙江由于特殊的地理位置在发展历程上与其他地区存在着极大的差异，从而使黑龙江地域文化具有了独特的气质。在其漫长的发展演变过程中，曾多次出现过繁荣昌盛的时期，对中华文明的形成做出过重要贡献。
一 黑龙江的概括与自然地理 中国四个极点东极抚远、西极喀什、南极三亚、北极漠河，东北两个极点都在黑龙江境内。黑龙江省是中国最东北的省份，面积为45万多平方公里，约占全国总面积的4.7%。省会哈尔滨。共划12个地级市、1个地区、18个县级市、46个县、1个自治县、64个市辖区。黑龙江省的地势大致是西北部、北部和东南部高，东北部、西南部低；主要由山地、台地、平原和水面构成。西北部为东北一西南走向的大兴安岭山地，北部为西北一东南走向的小兴安岭山地，东南部为东北一西南走向的张广才岭、老爷岭、完达山脉，土地约占全省总面积的24.7%；海拔高度在300米以上的丘陵地带约占全省的35.8%；东北部的三江平原、西部的松嫩平原，是中国最大的东北平原的一部分，平原占全省总面积的37.0%，海拔高度为50—200 米。
二 黑龙江的悠久历史发展历程黑龙江地域有自己极为独特的历史沿革。从旧石器时代晚期，黑龙江地区就有人类活动。从商周到清代，其中鲜卑、契丹、女真、蒙古和满族，都曾入主中原，先后建立过北魏、辽、金、元、清等王朝，对推动多民族融合与发展，促进我国社会的进步和文化、科技的交流做出过重要的贡献，形成了黑龙江特有的历史积淀。多民族的文化优势 黑龙江省是一个多民族的边疆大省，满、赫哲、鄂伦春、达斡尔、锡伯、鄂温克、柯尔克孜、蒙古、朝鲜、回、汉等众多民族聚居在这里，漫长的社会历史和各自不同的民族差异，形成了黑龙江省古老、独特的渤海文化、金源文化和满族文化。在近代历史中，东北人民一次又一次的抵抗沙俄日本等外来侵略者，显示出具有鲜明中国传统文化特征的民族强凝聚力和向心力。今天，这些特有的文化优势为黑龙江文化发展提供了丰富的可供开发的民族文化蕴藏。
三 黑龙江的地域文化特征和内涵
黑龙江地域文化具有丰富的内涵和鲜明的特征。丰富的黑龙江文化资源,为加强人们的思想道德建设并弘扬龙江精神起到积极的作用。黑龙江地域文化具有深刻的教育功能,担负着推动文化建设的历史责任和神圣使命,为黑龙江地区的建设做出了巨大贡献。黑土文化的英勇不屈的抗争精神和顽强拼搏的创业精神强烈的影响了中华文化。南方汉民族体制心理素质方面弱于北方民族。北方虎视中原时往往中原歌舞升平之日。不断碰撞融合，我东北的阳刚之气对中原汉族施以强势的影响，改变了中原人的柔弱。北方民族与汉族融合产生的积极作用就是边缘文化对主流文化起到的作用。
闯”字当头，为生存自强不息；立足异乡，永不服输的铮铮铁骨；以和为贵，互相扶持的仁爱之风是“闯关东”—一次黑土地中华文化的融合。黑龙江地域文化具有深刻的教育功能，黑龙江文化资源,为加强人们的思想道德建设并弘扬龙江精神起到积极的作用。黑龙江在现代意义上与关内文化形成对接，在黑龙江文化人或流亡关内或坚守乡土的文化选择中，实现了关内关外文化的精神遇合这一重要理论建构的机缘。
四 黑龙江的社会发展建设
黑龙江自古有“海东盛国”、“小中华”之称。黑龙江地广人稀、土地肥沃、资源丰富，大小兴安岭森林丰茂、东部煤炭储备巨大、大庆油田是20世纪60年代至80年代中国最大的油区、农业上有“北大仓”的称号„„恶劣的气候条件和丰富的物产使得黑土地域文化具有了强烈的粗犷豪放、不拘小节的气质将黑土地域文化中的彪悍和开拓精神展现得淋漓尽致。中华人民共和国成立以后，开始全面建设东北，东北地区工业化加速发展，仅“一五”期间，156个重点建设的大项目有56个在东北，其中22个在黑龙江，另外，国家基本建设投资黑龙江占了十分之一。上世纪50年代末，10万官兵和5万山东支边青年挺近三江平原，加入到开发北大荒的队伍中来，后来的知青下乡、知识分子下放又使黑龙江产生了一次人口迁移的高潮。这些来到黑龙江的人不但为 黑龙江的建设贡献了力量，同时也给黑土地域文化增添了新的内涵。通过共和国的建设者们的不懈奋斗，“四大精神”（北大荒精神、大庆精神、铁人精神、突破高寒禁区精神）成为了黑土地域文化的有机组成部分。
在振兴黑龙江的过程中，应该发挥黑土地域文化文化的优势，在此基础上因地制宜、科学合理的建设黑龙江，并调动巨大的精神力促进发展、规避黑土地域文化中的不利方面。在振兴黑龙江经济的发展过程中，我们要以文化建设为基础、经济发展为目的，发挥好文化与经济的相互促进作用。我们应该结合黑土地域文化的特点，发扬其积极方、规避消极方面，这对黑土地域文化的发展有着重要的现实意义。
五 学习黑龙江文化的收获和意义
黑格尔曾说过：“水性使人通、山性使人塞、水性使人合、山性使人离。”黑龙江地域作为中华民族的组成部分，在具有北方文化的同时，也有着自己的地域文化特点。黑龙江人的文化性格是由独特的自然生态环境，自身文化积淀及体制、制度的因素所决定的。所谓地域文化就是民族文化、民族特色。特色就是与其他民族文化有所不同之处，所谓振兴地域文化，不如说延续民族文化保持自我民族的特色。保持中国上下五千年的优良传统，当今社会 道德败坏振兴民族事业无疑是对中国的负责，更是对整个世界的负责也是给远去的祖先的一个交代，更是对成千上万的后起之秀的担当。
通过学黑龙江地域文化让我了解，黑土地上的古文明、民族文化、红色文化、开发创业文化、文学与艺术、旅游文化以及文化名人与历史大事件。构建社会主义和谐社会不仅与马克思所设想的自由人联合体--。黑龙江地域文化具有深刻的教育功能，黑龙江文化资源,为加强人们的思想道德建设并弘扬龙江精神起到积极的作用。从黑龙江地域文化的角度看, 我们所要构建的和谐社会是全面系统的和谐, 它涉及人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐和人的身心的和谐。既是对人类长期追求的社会理想认识的深化、也是对黑龙江地域文化中丰富的和谐思想的继承和发展。我出生在这片黑土地上，它赋予了我生命，教会了我自强不息顽强拼搏，养育着我们茁壮的成长，我爱这片土地，我爱黑龙江。
学号：
班级：
姓名：
第五篇：地域文化调查报告
黟县地域文化调查
——《地域文化》调查报告
一、调查内容及过程
我主要对黟县的风俗进行了调查，一方面我从小在黟县长大对黟县的一本风俗比较了解，也切身体会了很多。另一方面，黟县有着世界闻名的西递宏村古名居，保留了明清时期的建筑和风俗。所以我主要对以下的内容进行了调查：
（1）黟县的方言
（2）黟县的传统节日
（3）黟县建筑
以上的内容是有些是通过访问当地居民，尤其是年长的一些的居民进行口述了解，有些是通过走访当地的特色村落和古名居以及当地的商店进行调查的，有些是自己从小感受到的，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。
二、特点介绍
（1）黟县的方言
黟县方言具有很多特色。一种是，部分方言音译成普通话后，从字面上可以看出原句的意思。诸如：黟县方言管太阳叫“热头”，月亮叫“月光”；晚上为“夜高”，睡觉说“困搞”；黎明为“蒙蒙光”等。再如吃早饭,我们叫吃“天光”，吃稀饭我们叫吃度（du去声），吃中饭叫吃“点心”或“钟点”，吃晚饭叫吃“老昏”。
而另一部分方言，音译成普通话后，外人根本不知原句的意思，因为音译后的与原句意思，简直风马牛不相及。如黟县方言把挨骂，说成是“驮段”；称撒娇为“为奇”；称少见为“奇数”；称正中下怀为“倒板一十六”。
黟县方言的另一特色是，保留浓郁的古文化特色。诸如：黟县方言把妇女称为“老孺”，而“孺”是明、清时期，对妇人的尊称；而把打扰了、谢谢，说成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元时打招呼的习惯用语；还有，黟县方言把窗子称作“槛”，把腌菜称着“盐齑”。这种带有古文化色彩的语言，曾使许多外人处于尴尬境地。传闻，一位黟县人因外地朋友仓促来访，准备出门张罗酒菜时，被朋友一把拉住，坚持只须家常便饭就行。主人解释说，不巧家中没别的菜，只有“盐齑”，客人听说大为高兴，连声说道：“嘿，有„腌鸡‟还不行吗？，不瞒你说，我平生最爱吃„腌鸡‟。”谁知上菜时，主人端出了一碗腌菜，客人顿时感到受到了捉弄。后来，过了很长时间，他才从别人那里了解到，黟县人就是这么文诌诌地把腌菜称着“盐齑”，让人听成是“腌鸡”，造成诸多误会。
黟县方言还有一种特色是，同一语言，由于发音的微弱变化，使别人能准确领悟到你所言的物体大小、高低。诸如，山、屋、路、刀、碗、盘、桌、凳等等，道地的黟县人，完全能从别人的发音判断出它的体积、容积。这种发音的些微变化，很难使用拼音来注解，只有亲耳聆听，才能加以区别。
黟县方言还能举出一些特色。比如：一些动物的名称是根据其声音来确定，黟县人把蝉叫成“嗯知”，纺织娘叫成“蜡箭”；而一些动作名称又是根据其形象来加以创造。比如，黟
县方言中把打哈欠称之为“卖花也”，是因为打哈欠时的口型，像是在喊“卖花也”。
（2）黟县的传统节日黟县的节日也是有自己的独特的风俗习惯的。下面选讲了了几个重要的节日和我们家乡的习俗。
农历正月初一是春节，我们称之为“过年”。除夕那天人们会早上去祖坟祭拜，表示一年结束了向祖先汇报这一年的情况，并且祈福来年好运。下午大家很早就贴好春联，然后鸣鞭再吃年夜饭，年夜饭一定会有道菜——鱼，并且不能把它吃完，尤其是留着鱼头和鱼尾表示“年年有余”。吃完晚饭人们换上新的衣裳出去窜门，小孩子去拜访长辈并且会收到“压岁钱”。然后回来守岁，现在很多人是边看春节联欢晚会边守岁，也有玩游戏等活动。零时，由男子开门鸣爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。早起，先烧香焚纸敬拜祖宗容像，后吃“锡格子茶”。
“锡格子茶”，是黟县春节期间的一种传统的早茶民俗。“锡格子茶制作技艺”如今已被列入“安徽省非物质文化遗产名录”。“锡格”是装茶点的锡器工艺品，大年初一见“锡”就是见“喜”，有皆大欢喜之意。古往今来的黟县人家，欢度了除夕，大年初一第一件事儿，就是享受“锡格子茶”。焕然一新的家人们互相拱手作揖、祝贺新禧之后，便按照辈分围坐在厅堂中央八仙桌旁。八仙桌正中间，则高高矗立着一只圆圆的、扁扁的、周边雕有花纹的、层层叠加的塔形锡器工艺品，一般由一底、一盖、一提篮以及中间的四层组成，这就是那类似果盘的“锡格”，寓意为“步步高、年年高”。将锡格从塔形样式除去提篮、掀盖、去底再将中间四层分别搁置于桌上之后，你会发现，那四层里边分别摆放着黟县的地方特产茶点千张酥、寸金糖、芝麻糖（我们称之为“麻片糖”）和花生（或花生糖）。这些茶点都是当地人家进入腊月之后自己用土法制作或自产的，各自寓意为：多片酥糖、多层叠加、外边有五彩色纸包裹的“千张酥”——步步高；外形既像金条又似元宝的夹心糕店“寸金糖”——吞金进银，招财进宝；黑、白芝麻打制的片状糖“芝麻糖”——节节高；花生或花生糖——生男生女、儿女双全。就着早茶品过茶点之后，就有一盘热气腾腾的五香茶叶鸡蛋端上桌子，一般每人必须吃两只茶叶蛋，寓意为“成双成对、好事成双”。有的人家还特地再上来一小碟又细又白的绵白糖，拿剥开的茶叶蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成双”。吃过茶叶蛋之后，人们便一个个高高兴兴地相继离席，那四层锡格又被添加满糕点，连同底座和顶盖依次叠加成塔形，置于收拾干净的八仙桌上。至此，“锡格子茶”就宣布结束，“大拜年”、“走亲戚”、“访友朋”、“看大戏”等欢度春节的帷幕便正式拉开。从此，在直到元月十五元宵节为止的整个春节期间，每逢家中来了拜年的客人，主人家都必须以此“锡格子茶”习俗招待来宾。如此“茶俗奇葩”沿袭至今。
我们家以前这些糕点都是自己制作的，后来渐渐的变成买现成品了。我的外婆家现在仍然在用“锡格”，也有很多人不用这种锡格了而是改用了塑料制作的类似于锡格的乘物盒子。而且现在里面装的吃的不仅仅是当地的特产，还添加了很多其他产品，但都是取其吉祥之意。
清明节这天，家家都要带上祭品登山扫墓，祭祀已故亲人，将坟地杂草清除并培土，整修坟包，然后插上纸钱(纸剪的钱串)，俗称“挂钱”。大部分的“钱”都是自己家剪的，现在也有很多的直接购买。
农历五月初五的端午节家家会在门上插上艾叶，挂菖蒲用以驱邪。有些人家仍然保留着喝黄酒的习惯，小孩子挂蒜头在胸前„„但是这些习俗现在渐渐的淡化了。
农历七月十五的“鬼节”，又名中元节，家家会上祖坟祭拜祖先，但是不会跟清明节一样扫墓培土之类的，只是简简单单的“挂钱”而已。
中秋节现在只是保留了家家聚餐、吃月饼、赏月的习俗而已。
农历十二月初八的腊八节人们早上吃“腊八粥”，腊八粥跟现在的八宝粥有着类似的感觉，各家所放的原料不一样，但是基本上花生、豆腐、桂圆等各家都会放的。传说是托灶神爷在上天向玉帝奏本时，要说地上人家的清贫、节俭，俾求苍天明年赐福，给予一个丰收年。这天，家家户户都要全面打扫，俗称“扫尘”。
农历十二月二十四日的“小年”是给逝去的祖先过的，相当于我们的“春节”。在这一天人们会去祖坟鸣鞭，“挂钱”，烧纸„„让祖先们在底下过年。有当地的老奶奶们说只有让祖先们过完年我们在可以过好春节的。
（3）黟县建筑
徽派建筑主要是以砖、木、石为原料，以木构架为主。黟县的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西递、屏山和关麓就保留着多数古名居且宏村和西递已经申请为“世界历史文化遗产”。
黟县古名居建筑其主要的特征有两个，一是“讲究风水”，二是“注重雕饰”。一般而言古村落的选址是非常讲究的，不仅要按照中国传统的五行学说周密的观察周围的自然环境而且还要充分的利用自然环境，通常村落的选址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，散列于山麓或丛林之中，浓绿和黑白相互映衬，山和水相互辉映。古民居的外观造型也颇具特色，除了一般中国古代建筑的低层、坡顶外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，节省了材料，又有防火的功能，故又称为“防火墙”。
“天井”也是黟县古名居或者徽派建筑的一个建筑形式，几乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室内光线充足，而且通风降湿，天井的两侧建有廊房，通常还会修有排水的水沟，使室内居民宅与外部的水系统联系在一起。宏村村落就是一个用内部活水来贯通全村的村落，当然这个活水是后来人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都会联系在一起并且流过南湖和半月湖。走在任何一个角落都可以听到水流声，是典型的江南水乡。
对于民居的雕饰，有砖雕、木雕、石雕三雕。像木质的廊房等的窗户和门上一般都会雕有饰品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石头、人物等等之类。而府宅大门则一般都会用石雕砖雕在门上方装饰以显示这户人家的社会地位。黟县的建筑除了典型的古名居之外还有就是牌坊。但是现在保留下来的相对比较少，其中宏村和西递都有牌坊。牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。黟县的商人在外经商获得财富之后都会回来修建牌坊来显赫自己的殷实财富。
祠堂和石塔也是黟县建筑的一个类型，都是各具特色的。其中有云门塔、尚德堂、笃敬堂等等。
三、个人意见
黟县的民俗文化是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。黟县的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
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