川西-水磨古镇(导游词稿子)

第一篇：川西-水磨古镇(导游词稿子)

各位游客朋友大家好：

欢迎来到有“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水墨古镇。

水磨古镇位于汶川县东南部，距成都70公里，面积88.44平方公里，是汶川第二大镇，总人口2万余人，是一个藏、羌、回、汉多民族聚居地。今天我们将依次游览大夫第、万年台、字塔库、照壁、和谐广场、羌城等景点。整个行程大约3个小时，中午12点我们将在正门口集合。在游览途中，请大家尊重当地的民族风俗习惯，不要触摸白石，同时，也请朋友们爱护这里的环境卫生。据史料记载，商代这里就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为＂老人村＂，有“长寿之乡”的美誉。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄对古镇的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区更是别具特色。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。属于国家级4A旅游风景区。

游客们，现在屹立在我们眼前的就是古镇一大标志性建筑——字库塔。字库塔又名“惜字宫”、“敬字亭”、“焚字炉”等，据史料记载字库塔出现于唐宋时期，兴盛于明清，这里的字库塔起初建于清代，20世纪90年代损毁，地震恢复后根据考古调查按照原样进行修复的。字库塔是古人专门用来焚烧废弃字纸的建筑，高约9米，塔身为纯洁的白色，并有精美的浮雕。造型美观，典雅大方。中间有一小方孔，字纸就是从这里投进去的。

大家想想看，古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这就是我国古代“惜字如金”、“敬天惜字”传统文化观念影响的产物。古代，读书人废弃的字纸是不能随意丢弃的。有民间传说，糟蹋字纸会生疮害病、瞎眼睛、受到惩罚等。所以用过的字纸或者废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚烧。而且，焚烧字纸可是一件郑重的事，不但有专职人员，而且还要举行特殊的仪式并且建有专门的场所和设施。过去有些老百姓还会组织“惜字会”人们义务上街收集字纸，有的地方的政府、大富人家或者祠庙宫观出资雇人收集，充分体现了古人对文字的恭敬，对文化的尊重。

此外，字库的兴起还有科举考试有关。古人要想进入“公务员”行列，只能通过科举考试，“学而优则仕”的观念深入人心。由尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜也就顺理成章了，字库塔也逐渐成为文字和文化的载体。虽然，现在眼前的字库塔不在像古代那样用来焚烧字纸，但它屹立在这里，时时刻刻都警醒着我们要爱惜文字，尊敬文字。字库塔与周围环境交相辉映，俨然一副美丽的画卷。

说到这里，想必大家对这个字库塔有了一定了解吧，现在大家可以拍照作为纪念，之后我们将欣赏下一个景点。

谢谢评委老师，我的景点讲解完毕。

第二篇：水磨古镇导游词

水磨古镇导游词范文

作为一位不辞辛劳的导游，就有可能用到导游词，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？以下是小编帮大家整理的水磨古镇导游词范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

水磨古镇导游词1

各位游客：

大家好！现在我们到了水磨古镇春风阁景点。在参观之前，请大家不要乱扔垃圾，爱护环境；还有就是不要走散，免得等会大家到处找人。

春风阁的位置是整个水磨镇比较高也很突出的位置，是在5.12汶川大地震后新建的水磨镇标志性建筑。它融合了藏羌汉三个民族的建筑特色。大家请看，阁楼下面的山体以白色的石头装饰而成，因为羌民族以白色为美，以石头为神，所以是羌的特色；主题建筑是汉族传统的飞檐楼阁饰以藏族的藏红色和羌的白色；右侧是藏红色的四角臧族碉楼。这整个春风阁的基座、主体建筑、装饰色彩和纹案，充分展示了藏羌汉三个民族文化融合，民族团结互助的美好景象。也是我们党和政府开明的民族政策贯彻落实的完美展现。

春风阁之所以以“春风”命名，是取盛唐诗人王之涣《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句中“春风”一词。同时也对羌文化遗产的羌笛进行了非广告方式的宣传和推广。

在整个盛唐时代是中国历史上封建王朝中最鼎盛的时期，可谓国富民强，而就在这么一个强大的王朝，对于身处险僻凉州的戍边军士，却感受不到朝廷关怀的春风。而2008年的5.12大地震是整个人类历史上的巨大灾难，水磨古镇被夷为平地，造成了大量的人员伤亡和财富毁灭。面对遽然而至的灾难，党和政府从容应对，争分夺秒的抢救人员，积极抗震救灾，在全国各族人民的共同努力下，只用了三年时间就把千年古镇恢复起来了，且远远超过原来的规模。并对古镇长远的可持续发展做出了科学的规划和安排。党和政府以及全国人民的行为对于灾区人民来说，可谓是春风不断，身心温暖！所以建此阁以志纪念，命名为“春风阁”是名至实归的。

春风阁还展示了汶川县独具特色的自然人文景观和羌绣。羌绣是羌文化的典型代表，被列为国家非物质文化遗产名录。大家现在看到的云云鞋和绣花围腰是羌刺绣中最具代表性的工艺品，其他还有挎包、帽子、鞋垫等，也都精美绝伦。大家如有兴趣，等会可在街上选购一些，不过这不算是在忽悠你们购物啊。

在春风阁的二楼和上面的高碉里可以居高临下，更好地观看水磨镇的风光。下面，我给大家留下30分钟时间自由参观，大家在登楼参观的时候请不要拥挤，注意安全。参观完后一起去下一个景点。

水磨古镇导游词2

各位游客：

大家好！

欢迎来到有“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水墨古镇。

水磨古镇位于汶川县东南部，距成都70公里，面积88.44平方公里，是汶川第二大镇，总人口2万余人，是一个藏、羌、回、汉多民族聚居地。今天我们将依次游览大夫第、万年台、字塔库、照壁、和谐广场、羌城等景点。整个行程大约3个小时，中午12点我们将在正门口集合。在游览途中，请大家尊重当地的民族风俗习惯，不要触摸白石，同时，也请朋友们爱护这里的环境卫生。据史料记载，商代这里就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为＂老人村＂，有“长寿之乡”的美誉。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄对古镇的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区更是别具特色。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。属于国家级4A旅游风景区。

游客们，现在屹立在我们眼前的就是古镇一大标志性建筑——字库塔。字库塔又名惜字宫a、敬字亭、焚字炉等，据史料记载字库塔出现于唐宋时期，兴盛于明清，这里的字库塔起初建于清代，20世纪90年代损毁，地震恢复后根据考古调查按照原样进行修复的。字库塔是古人专门用来焚烧废弃字纸的建筑，高约9米，塔身为纯洁的白色，并有精美的浮雕。造型美观，典雅大方。中间有一小方孔，字纸就是从这里投进去的。

大家想想看，古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这就是我国古代“惜字如金”、“敬天惜字”传统文化观念影响的'产物。古代，读书人废弃的字纸是不能随意丢弃的。有民间传说，糟蹋字纸会生疮害病、瞎眼睛、受到惩罚等。所以用过的字纸或者废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚烧。而且，焚烧字纸可是一件郑重的事，不但有专职人员，而且还要举行特殊的仪式并且建有专门的场所和设施。过去有些老百姓还会组织“惜字会”人们义务上街收集字纸，有的地方的政府、大富人家或者祠庙宫观出资雇人收集，充分体现了古人对文字的恭敬，对文化的尊重。

此外，字库的兴起还有科举考试有关。古人要想进入“公务员”行列，只能通过科举考试，“学而优则仕”的观念深入人心。由尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜也就顺理成章了，字库塔也逐渐成为文字和文化的载体。虽然，现在眼前的字库塔不在像古代那样用来焚烧字纸，但它屹立在这里，时时刻刻都警醒着我们要爱惜文字，尊敬文字。字库塔与周围环境交相辉映，俨然一副美丽的画卷。

说到这里，想必大家对这个字库塔有了一定了解吧，现在大家可以拍照作为纪念，之后我们将欣赏下一个景点。

谢谢评委老师，我的景点讲解完毕！

水磨古镇导游词3

各位评委老师：

大家好，我今天为大家讲解川西旅游景点，水磨古镇。现在开始我的景点讲解。

各位游客朋友们大家好！欢迎来到有着“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水磨古镇。水磨古镇位于四川省汶川县南部的岷江支流寿溪河畔，距离成都约70公里。据记载，商代就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为＂老人村＂。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。在这里我们将游览明代的古戏台万年台，清代的大夫第，及名称取自唐代诗人王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的.春风阁；将沿着禅寿老街去品尝飘香的水磨老腊肉，鲜嫩的豆花，还有九大碗的流水席。

现在我们所在的位置就是古镇入口了。大家右手边这个建筑叫做羌碉，其高10米左右，雄伟气派，大气磅礴，是羌特有的一种建筑形式，也是整个羌城的标志性建筑。

羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书，西南夷传》就有羌人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。羌碉是用石片和黄泥土筑成，多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，羌碉的石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜，形式有四角、六角、八角等。千百年来，羌先民为了避免战乱，世代迁徙，碉楼成了他们防御的建筑。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。一般在羌聚居地，每隔一定距离就有一个碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的信息传到百里之外。羌碉的独到之处不在于其御敌的功能，而在于修建时不绘图，不用吊线，不用柱架支撑，全凭高超的技艺与经验，而建筑却能稳固牢靠，经久不衰。比如1988年在四川省北川县羌乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

不单如此，碉楼还发挥着便于取水的作用。泉水自雪山上而来，从地下暗道通向各家各户，所有的地下水道相连，走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声。平时给山寨的人们带来生活生产用水的极大方便。

作为羌特有的一种建筑形式，羌碉蕴含了羌的千年历史与建筑文化，凝结了羌人民的智慧和汗水，使羌这个古老的民族在战乱纷争中得以传承。

好了，关于羌碉的话题我们就先讲到这里。接下来就让我们继续前行，去探寻这个被誉为“云朵中的民族”的古老羌都有着什么样的风土人情。

各位评委老师，我的景点讲解完毕，谢谢！

第三篇：川西海螺沟导游词

川西海螺沟

各位评委老师好，我今天的途中导游是截取自川西旅游环线的一小段。

亲爱的游客朋友们，大家好！我们今天的目的地是海螺沟，成都到海螺沟全程300多千米，行车时间约6小时。离我们的目的地海螺沟已经很近了。现在呢我们已经到达了国家级风景名胜区海螺沟的门户——磨西古镇了。

磨西古镇位于甘孜州泸定县西南部，“蜀山之王”贡嘎山主峰的东坡。磨西地名的由来，据《泸定县志》记载，此地古时候为摩些人居住地，于是以族为名，成为“摩些”，后转译磨西。磨西古镇距泸定县城52公里，这里的地理位置十分特殊，地势南低北高。站立高处，极目远眺，台地犹如蜿蜒的巨龙，而磨西古镇就是建在巨龙的脊背上。因此，有人形容磨西是“龙脊上的古镇”。

驶离了磨西古镇小张这儿就得先问问了。有哪位游客知道海螺沟名字的来历吗。

一说因海螺沟内有一巨石，状似海螺，因故得名。一说是藏传佛教的唐东杰布法王曾在泸定帮助工匠完成泸定桥13根铁锁链的架设，后取道这条沟翻越雪山，夜宿沟内冰川巨石岩穴下早晚在石穴前念经，面向贡嘎雪山跪拜，一吹海螺便引来禽鸟动物听他念经在石穴顶部长出棵棵树木，花草一派芸芸众生景象。唐东杰布法王有一天给他弟子托梦，说他在海螺沟住过岩穴巨石，已被贡嘎山神策封为“海螺灵石”。以他随身宝物海螺封他跋涉过的那条深谷为“海螺沟”。海螺沟由此而得名。

这海螺沟呀有五绝。

其一，日照金山。周围有海拔6000米以上的卫士峰45座。每当天气晴朗，灿烂的霞光冉冉而起。瞬间，数十座雪峰全披上一层金灿灿的夺目光芒，光芒万丈，这就是著名的“日照金山”。其二，冰川倾泻。世界上冰川大都位于海拔较高处，然在海螺沟海拔较低处就能望见冰川从高峻的峡谷铺泻而下。特别是举世无双的大冰瀑布，高达1000多米，宽约1100米，比著名的黄果树瀑布大出10余倍，瑰丽非凡，景象万千。其三，雪谷温泉。身边一片白雪皑皑，露天温泉的池蒸汽滚滚腾空。在热乎乎的天然温泉里欣赏雪花漫天飞舞，何等浪漫。其四，原始森林。海螺沟的森林面积达70平方公里，沿着环游山路徐徐前行，丛林之中，时常隐约可见猕猴、熊猫、牛羚等可爱动物的身影。其五，康巴藏族风情。海螺沟所在的四川甘孜藏族自治州境内，养育了甘孜十八县藏族儿女。多彩的服饰，动人的歌舞，浓郁的康巴藏族风情与这里的山山水水融合在了一起。

大家听完小张的介绍是不是已经迫不及待的想要到我们今天的目的地海螺沟去一探究竟了呢？那么大家现在呀就养精蓄锐，等一会儿到了海螺沟，我们就知道它的奇美了。

各位游客朋友大家好:

欢迎大家来到国家级风景名胜区海螺沟景区。我们的大海螺沟景区包括了“四沟一埂一台地”，海螺沟、燕子沟、磨子沟、南门关沟以及雅加梗和磨西台地。我们今天主要游览的便是海螺沟的必游之地——雅家梗。

我们大家现在所在的位置便是雅加梗了。雅加埂位于贡嘎山风景圈的北部，大家可以清晰的看到这块碑上写着海拔3900m.在这里可以远眺贡嘎群山，也可以近观高山海子，还可以观赏高山草甸，自唐宋以来这里就是古代内地通往藏区的一条重要通道，是历史上著名的“唐蕃古道”，也是川藏茶马古道的咽喉。茶马古道是唐宋以来至明清时期而慢慢形成的古代藏区人民与内地汉民进行茶马交换的一条交通要道，被誉为世界上地势最高的古文明传播道路之一。

大家请看前方便是红石滩了。雅家埂两河口地带的红石滩是世界上规模较大的红石滩之一，石头上生长的呈铁锈红的物质是一种极稀有的藻类(地衣的复合体)。非常有趣的是，曾经有科学家将这种石头带回去研究，结果一下飞机就发现石头上的红色都退了，所以这种红石可以说是海螺沟特有的。据传红石还是美丽爱情的象征。一颗颗红石像镶嵌在大地上的片片红叶，与周边洁白的雪峰、层林渐染的枫叶交相辉映，构成一副美轮美奂的藏区秋色。

欣赏完了稀有的红石滩，现在我们便来到了雅加情海。雅家情海是一个高山湖泊，海拔3600米，面积100亩左右，湖中长有半米高的水草，湖水清澈见底，雪山、草原、绿树倒映其中，在情海周围还长有一圈杜鹃花，在杜鹃花开时节更是满湖春意盎然，美不胜收。以海螺沟为核心的贡嘎山区域是世界上野生杜鹃花分布最为集中的地区。这里的杜鹃花共有68种，其中24种都属于我们贡嘎山区的特有种，早已成为世界公认的杜鹃花分布和起源的中心。

这两年有一个名字出现在人们视野，引起了新一轮的“情诗热”，大家知道他是谁吗？没错，就是仓央嘉措。清康熙47年（公元1708年）前后，藏传佛教第六世**喇嘛、著名诗人仓央嘉措，因受政治迫害，曾经此前往康巴各地，寄情山水，远离尘嚣。之后，仓央嘉措舍弃法名，决然遁去，周游藏地、蒙古、印度、尼泊尔等地，后在甘肃阿拉善圆寂，终年64岁。而他所创作的情诗，如今虽只有60余首存世，却首首脍炙人口，广为流传。雅家埂唐蕃古道旁的雅家情海，就是他当年隐居修行的地方。雅家情海景区仓央嘉措情诗碑林，是目前唯一存世的藏汉双语石刻版仓央嘉措情诗全集。

好了各位游客朋友，关于雅家梗我就先讲到这里，大家现在可以自由活动了，3个小时之后咱们在此地集合，驱车返回宾馆，希望大家在雅家梗玩得愉快。

第四篇：安徽西递古镇导游词

安徽西递古镇导游词

作为一名可信赖的导游人员，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么导游词应该怎么写呢？以下是小编精心整理的安徽西递古镇导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。

安徽西递古镇导游词1

各位旅客朋友们：

大家好！

西递牌楼

西递位于安徽省黄山市黟县城东8公里处，因地处古徽州府之西，曾设驿站“铺递所”而得名。作为唐李后裔避难改胡姓世居之地，西递村始建于北宋年间，距今已有近千年的历史。相传与绩溪胡氏同宗的西递胡氏始祖缘此营房聚落，主要是看中这块盆地上的溪水逆东西行，认为非等闲之地。

西递走马楼

西递村呈船形，村中鳞次栉比的古民居建筑群，就像一间间船舱，组成大船的船体；昔日村头高大的乔木和13座牌楼，好比船上的桅杆和风帆；村周围连绵起伏的山峦，宛如大海的波涛；村前的月湖和上百亩良田簇拥着村子，恰似一艘远航的巨轮停泊在宁静的港湾里。

当来到西递村口，一座兴建于明万历六年（1578）的“胡文光牌坊”，俗称“西递牌楼”，高高耸峙在眼前。当时的西递人胡文光（1521—1593）登嘉靖乙卯科进士，先为江西万载县知县，后为胶州刺史，迁荆王府长史，授四品朝列大夫。因其政绩显著，皇帝遂愿准敕建这座石坊。

历史上，西递村头曾建有13座牌坊，大都为旌表孝子和贞节的。现仅存的胡文光牌坊是最雄伟最精致的，堪称明代徽派石坊的代表作。

位于胡文光牌坊西侧的“走马楼”，又称“凌云阁”，始建于清代道光年间，相传当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的`亲家、当朝宰相曹振镛的到来而突击营造的。现今的走马楼是依据当年的布局重新修复的，并与相邻的七哲祠遗迹共成一个景点。走马楼分上下两层，粉墙墨瓦，飞檐翘角。现走马楼内表演黄梅戏、抛彩球、茶道等节目。楼下有单孔石拱桥，名为梧赓古桥。西溪流水潺绕走马楼，穿桥而过，在这里可领略到“西递八景”之一的“梧桥夜月”美景。

桃李园和西园

沿着青石板路走进村中大路街，首先看到的民居景点为“旷古斋”。“旷古斋”堂名系今人给取的，寓广博古徽文化之意，由当代著名书法家刘炳森手书。

出瑞玉庭前行数步，便是“桃李园”。桃李园亦建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，系西递徽商胡元熙的旧居兼私塾蒙馆。正屋为三间三进二楼结构，前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板权作小姐相亲孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔，中间有门相通，门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。

出桃李园，就步入西园，与西园相邻，与东园通连的“三畏堂”，呈五间二楼结构，大厅高悬匾额“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前轩敞，天井宽大。

天井和绣楼

西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不至于外流他家，俗称“肥水不外流”。

绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”，其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒”。

安徽西递古镇导游词2

各位游客：

西递位于安徽省黟县东南部，村落面积12.96公顷。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。

所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村被世人称为明、清古建博物馆。

西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。20xx年11月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

第五篇：水磨古镇建筑调研报告

成都大学旅游文化产业学院 《小型建筑设计》报告书

题目：

水磨古镇建筑调研报告

班

级：

会展经济与管理2013级3班

组

长：

组

员：

指导教师：

邹宏玉

旅游文化产业学院制

2014年 12月 29日

摘要： 汶川水磨古镇作为灾后重建的成功范例，在当代地域性设计策略下，我们主要探讨古镇在建筑设计这一方面的分析。从本学科的方面发掘学习其中的优点，进一步提高我们建筑设计的能力。关键词：水磨古镇 空间布局 理念 1 水磨古镇的背景

水磨古镇位于汶川县东南部边缘山区，岷江支流寿溪河穿过城镇，东临都江堰，南倚青城山，西侧为卧龙熊猫保护基地，北连震中映秀镇，距都江堰市区仅36 公里，距成都市区70 公里，面积88.44平方公里，是阿坝藏族羌族自治州的南大门。商代称老人村，享有“长寿之乡”的美誉，在震前是集羌、藏、汉等各民族聚居的农业和工业大镇。古镇历史悠久，后改名水磨至今。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。2 震后情况

2008 年5 月12 日汶川大地震后，水磨全镇近2 万人受灾，92 人死亡，大量居民住房倒塌或严重损坏，其中老人村遭到了毁灭性的破坏，房屋全部倒塌，伤亡人数占全村人口四分之一，死亡13 人。水磨镇公共设施损毁严重，水磨中学、水磨小学、水磨二小、镇政府、信用社、卫生院、邮政支局等基本损毁。震后对外道路损毁较严重，桥梁未坍塌但存在安全隐患。“5.12”汶川地震的灾后重建工作在党中央和国务院的统一部署下，于2008 年8 月正式展开。广东省负责汶川县的灾后重建工作，安排佛山市援建工作组对口援建汶川县水磨镇。2008 年12 月，西南院五所与北京大学中国城市设计研究中心、香港中营都市与建筑设计中心组成的联合体(以下简称“联合体”)，会同其它四家设计机构和联合体参与了“汶川新城水磨镇概念性城市设计方案”的竞标。根据佛山对口援建组提出的建设“汶川生态新城，西羌文化名镇”的总体规划定位，联合体在竞标项目的设计中，充分考虑了汶川水磨西羌文化和传统建筑的保护和传承，在借鉴瑞士山地小镇茵特拉根和苏黎世的城镇建设经验基础上，塑造以湖为核心的城镇开敞空间的总体规划框架，最大限度发挥水磨的山水景观优势，打造一个可持续发展的生态水磨新城。

3建筑设计理念

水磨古镇是汉族、羌族和藏族的交融区，其羌藏风格尤为突出。水磨镇周边地区多崇山峻岭，当地居民就地取材，用山区丰富的石材、木料、有机质泥炭土和黄土等自然材料创造了独特的建筑艺术文化。羌藏传统建筑充分结合地势，坐北朝南，布局紧凑工整，高低错落有致，其间碉堡林立、气势不凡、风格独特，建筑风格古朴典雅。在重建的过程中，建筑设计延续了羌藏传统建筑艺术和风格，在借鉴不丹传统建筑现代化经验基础上，融入了现代设计元素，力争将羌藏的传统艺术和文化发扬光大。4布局

依河发展的水磨新城，总体结构为串珠式的三组团结构，以寿溪湖为核心的“一湖两岸四片区”；在建筑设计中，发扬羌藏传统建筑元素；景观注重新城的整体形态拟合改造上保护老街，延续传统城市肌理水磨古镇的街道通常由密布联排的建筑进行围合，从剖面关系上来说具有很好的空间完形。线性空间表现为街巷的连续与两边住宅的围合，地面上铺上了石板，两旁古朴的民居和联排的铺面在风格，高度和细节都丰富了景观要素同时保持了线性的连续；水流是细长的，水流，街巷，建筑的布局顺着统一走向，加强了街巷的空间指向性。

5尺度与比例

适宜的尺度也是形成水磨古镇线性空间魅力的主要方面，对尺度的分析主要针对空间剖面关系进行。根据人与车的流通量不同，古镇的街道和巷道又宽又窄。同时由于结合现代建筑的特性与防火要求，与一般的传统古镇的比例尺度有一定的区别。以线的角度来看，空间尺度亲切，街巷宽一般为5-8 米，两边的建筑多为2-3层，高为6-9 米，开间3.6-4 米。从剖面关系上，街道高宽比多在2：1 以上，这 种空间比例适当，既有利于营造出热闹、有活力的公共生活氛围，又满足商业行为。

6景观与体验

不同的街巷通过禅寿老街串联，整条街并非横平竖直、正南正北，而是多折转弯，配合两边建筑（界面）的高低、宽窄、疏密以及风格等多方面的变化，造就二者在物质形态与景观视线上的丰富性，带给人们空间体验的多重感受。7总结

古镇从总整体规划布局到细部设计都匠心独运，地形处理巧妙，设计手法灵活，现代与传统得到了较好的融合，色彩和形式上十分协调，空间变换丰富。但是旅游已经彻彻底底地改变了当地居民的生活方式，一些居民是为了做生意而搬来，并非原住民；这不禁让人思考足因为设计带来了现状，还是现状决定了设计。