川西考察报告[范文模版]

第一篇：川西考察报告[范文模版]

一、简介

考察时间：2016.9.4—2016.9.17 考察路线：郴州-重庆-成都-色达-新都桥-稻城-亚丁村-新都桥-成都-郴州

二、考察主题

川西之行，艺术之旅，感受艺术的魅力，提升设计修养。

三、考察目的

考察是一项综合性的、社会性的活动，是一个由学校向社会接轨的环节，是学校学习向社会工作转型的一大模块。搞好社会考察工作是很关键的，对一个学生来说是很重要的，从一个学生的成长过程来说，他经历了无事可做的孩童时代，到学校里忙碌的学生时代，再到以后的社会工作阶段，而考察就像一个链子连着学习和工作。考察是学生把所学知识运用到实践中去的过程，学习的目的就是运用，就是去指导工作，而考察正好扮演了把学到的文化理论知识正确运用的工作中去的角色。我们必须要做到用理论去指导实践，用实践去证明理论。所学的知识只有运用到实践中去，才能体现其价值。考察是一个锻炼的平台，是展示自己能力的舞台。

本次艺术考察，重点了解了川西古镇和川西藏寨的地域风格、建筑特点、装饰特色、人文特点等，通过考察，我们要努力提高动手的能力，在实践的过程中发现其不足，然后去反馈到学习中去，更好的了解产品与人与自然的和谐关系，认识传统文化与现代生活的结合，会更能提升自己的能力。考察是由课堂走向社会的第一步，如果能把第一步走好，以后的路自然会习畅网通。

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目录

宽窄巷子 …………………………………… 1

锦里 …………………………………… 5

方所书店 …………………………………… 7

地震遗址 ………………………………… 9

桃坪羌寨 ………………………………… 10

甘堡藏寨 ………………………………… 11

色达五明佛学院 ………………………… 14

稻城亚丁 ………………………………… 20

设计草图 ………………………………… 25

考察总结 ………………………………… 28湘南学院美术与设计学院

考察第一站，我们到了成都，真的是受益匪浅，获取了不仅在视觉里的精华，更为我们做产品设计作了准备。

成都，简称蓉，四川省省会，副省级市，特大城市。年被国务院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽。2015年11月26日，经国务院批复，被定位为国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市。成都历史悠久，文化灿烂，是首批国家历史文化名城、中国最佳旅游城市和南方丝绸之路的起点，2600多年的建城史孕育了都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址等众多名胜古迹。

成都约在公元前5世纪筑城，西汉时已成为中国六大都市之一，三国时期为蜀汉国都。

宽窄巷子

我们在宾馆住了一晚后直奔宽窄巷子。宽窄巷子是“老成都的新名片，新成都的老客厅”。

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吸引我的首先是宽窄巷子的院落格局，“青砖墙，四合院”，带入位于宽窄巷子八号的原生活体验馆-----30年代李延嗣的故居，向观众介绍清朝的吃住行等细节，成都的“慢生化”体现的淋漓尽致。

改造后的宽窄巷子整体空间风貌较为完整，延续了清代川西民居风格，街道在形制上属于北方胡同街巷，其主要特色为；“鱼脊骨”形的道路格局。这种格局形式便于街道居民自发式能管理，奠定了安静、悠闲的生活基调。

宽窄巷子由营房宿舍慢慢与川西民居融合为一，民居内苛具有川西风格的庭院形态也基本保留，建筑构件如窗扇、雀替垂花柱等从细节上再现了老成都的生活韵味。

宽窄巷子的街道空间尺度由两旁的建筑和院墙所界定，街巷宽度内宽巷子7米左右，窄巷子5米左右，而沿街建筑为1～2层，高度也在5～8米，这样形成的街道断面高宽比约为1：1。

拴马石位于窄巷子32号门头的老墙上，离地约1.2米。

已风化斑驳，是宽窄巷子仅存的三个拴马石之一。百年前这里曾是北方满蒙八旗及家属的居住地，有骑马出行的习惯。拴马石是北方文化在川西的符号性表现。

《砖》文化景观墙是井巷子中一条400米长的东西走向 的雕塑墙，是中国第一个以砖为载体的博物馆，一块块不同

历史断面的旧砖，经过艺术的创作，垒砌成台、城、壁、道、碑、门等成都的历史文化片段，阐述着千年成都，演绎了百

年历史。文化墙的西段，从“宝墩遗城、金沙竹泥”到“羊子土宽窄巷子的沿街传统特色立面保存基本完好，其中以院门的形式最为丰富。坯、秦筑城廓”，再从“汉砖遗风、唐建罗城”到“宋砖古道、明

末毁城”。展示了成都的沧桑历史 每家每户的大门呈现出不同风格、不同材料、不同朝向、不同尺度，有屋宇式、石库门等。加上黑灰墙与小青瓦做的窗花，整个街道的主调呈现出清代的特征。

建筑作为空间的表皮，是空间历史感的外部表象，通过这些实体界面的强化，让历史街区重塑出空间的时间厚度。

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久负盛名的茶文化，独具特色的掏耳朵，长长的大烟斗，贯穿古街，宽窄巷子的古生活或隐或现。各种商品琳琅满目各具特色，宽宽的窄巷子，窄窄的宽巷子，老成都新生活的缩影，浓浓的生活气息，成就了宽窄巷子的迷人。

全球关注的濒危动物大熊猫是仅产于中国的稀有“活化石”动物。四川大熊猫栖息地世界自然遗产提名地包括卧龙、四姑娘山和夹金山脉，面积９２４５平方公里，涵盖成都、阿坝、雅安和甘孜４市州１２个县。它保存的野生大熊猫占全世界３０％以上，是全球最大最完整的大熊猫栖息地，经过世界遗产委员会集体表决，北京时间１２日下午３时３８分，四川大熊猫栖息地全票通过，入选世湘南学院美术与设计学院

界遗产名录。

熊猫屋是成都新派人气纪念品店，以熊猫为设计主题，纪念品的新颖度、时尚感和材质都和作坊式纪念品不可同日而语。

以大熊猫为原型设计的产品，再现了熊猫憨态可掬的形态让人们爱不释手，有种让人想买的冲动。

锦里

随后我们来到了有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗休闲街。古街位于成都市武侯祠旁，是成都市首座以传统川西古镇为建筑风格的旅游休闲街区，锦里跟武侯祠连为一体，进入锦里不需要买门票。街区全长350余米，有茶坊、客栈、酒楼、酒吧、戏台、各种风味小吃、工艺品、土特产等等，集旅游购物、休湘南学院美术与设计学院

闲娱乐为一体，其在深厚民俗文化根基上营造出的休闲气氛更值得细细回味。

传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。现在，锦里占地30000余平方米，建筑面积14000余万平方米，街道全长550米，以明末清初川西民居作外衣，三国文化与成都民俗作内涵，集旅游购物、休闲娱乐为一体。

锦里布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。

相对国内很多旧瓶装新酒的人造景观，锦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里卖的些是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。餐厅里的美食有张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一箸一杯都是冲着味道去的，不花俏，没有噱头，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，怀旧也是怀念童年淳朴的快乐。湘南学院美术与设计学院

川剧 【川剧】又称川戏。四川的代表性戏曲剧种。川剧历史悠久，清代雍正、乾降年间“花部”戏曲勃兴，继有柳子腔、皮黄腔入川，逐渐与四川语音、地方民俗、本土民间小调和秧歌相融合，衍化为川剧的昆腔、高腔、胡琴、弹戏及灯戏，形成了风格统一的四川地方剧种。

四川茶馆别有风情，饮的是盖碗茶。“茶博士”的冲茶手艺也很特别：客人落座，看清人数，左臂一叠碗盏，右手一把铜壶，走将过来，啪啪啦啦，单手一甩，茶托便放齐了，然后放好茶碗，投上叶子，高高地举起长嘴铜壶，远远地离碗足有两尺距离，刷地一声便将沸水冲去。外乡人没看惯不免害怕，担心沸水溅到身上，殊不知这一切动作有惊无险，来得干净利索，一滴不溅，半点不流，那真叫高，实在是高。

方所书店

位于太古里的方所书店，是我们在成都的最后一站。

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方所是一个优雅自在的天堂。在这你可以捧着本小说，点杯咖啡，坐在椅子上享受一个下午的美好气氛。方所占地1800平米，集书店、美学生活、咖啡、展览空间与服饰时尚等混业经营为一体。在方所的玻璃门上，是诗人也斯的赠语：“但愿回到更多诗歌朗读的年代：‘随风合唱中隐晦了的抒情需要另外的聆听。’”这句话很好的概括了书店的经营范围：主营人文、艺术、设计、建筑类书籍，其中有4万种港台书刊和近万种外文书，也有部分内地出版物。

方所书店也出售一些精美的工艺品。大师的手笔就是不一样，看着这些艺术品我感触良多，大师将实用与美观紧密的结合在一起，完美的诠释了“艺术来源于生活更高于生活”。

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对于方所来说，小众主义，已经是一个非常清晰的选书策略，而目的就是，“避开那些受到网络书店冲击最严重的种类”。目前，在方所的图书结构中，艺术设计类占了大部分，外版书数量占比更是高达40%。“选品非常精，只选经典书和好的畅销书。大忌是，选择‘生命周期短，同质性很强的泡沫书’”。

此次方所之行收获良多，考察完成都后我们就要往西边走了上高原去藏区考察哪里的风土人情。

我们走318国道线进藏区，川藏公路是中国筑路史上工程最艰巨的公路之一。川藏公路起点为四川省成都市，经雅安市、康定县，在新都桥镇分为南北两线：北线经道孚县、炉霍县，沿国道317线经甘孜县、德格县、西藏自治区江达县、昌都县，再沿国道214线在邦达镇与南线汇合；南线经雅江县、理塘县、巴塘县、西藏自治区芒康县、左贡县，在邦达与北线会合后，再经八宿县、波密县、林芝县、工布江达县、墨竹工卡县、达孜县至拉萨市。北线全长2412公里，南线总长2149公里，全线为318国道。

一路上风景秀丽美如画。

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地震遗址

我们到达汶川地震博物馆的时候，才9点多，我们经过映秀新县城，看着当地人脸上都洋溢着舒心的微笑。房子修得都很漂亮，环境优美，游客也很多。到处都洋溢着幸福和快乐的气息。当时只觉得心里一松，汶川的人们已经从那些伤痛中走出来了，真好！

我们先是参观了汶川地震遗址。走进钟楼地震遗址广场，我们身边仿佛都在伴随着哀伤背景音乐，在此之下我们显得格外沉默，看到的第一幕就让我很心痛：那是一个很大的钟，上面的指针永远定格在：2008年5月12日14点28分。只知道自己的心在那一刻揪得很紧，紧得快透不了气。

到了汶川映秀就必须去看看地震遗址，就如同到了北京要去长城一般不容置疑。也许是我之前在地震遗址广场时情绪已经崩溃过，在到了步行十几分钟远的地震遗址-----汶川钟楼地震遗址。时空已经在这里凝结，永远呈现那地震时发生的景象，让人们缅怀，祭奠逝去的生命。有如废墟旁那黄色的小菊花，年复一年，默默地表示着哀思。

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桃坪羌寨

我们来到了桃坪羌寨，桃坪羌寨是世界上保存最完整的尚有人居住的碉楼与民居融为一体建筑群，享有“天然空调”美名。其完善的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑艺术，被中外学者誉为“羌族建筑艺术活化石”、“神迷的东方古堡”。

桃坪羌寨，羌语“契子”，依山傍水，土沃水丰，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。该村寨集古朴浓郁的民风民俗，神奇独特的羌民族建筑，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古朴迷离的羌族历史。夜幕降临，篝火熊熊，羌家人围着咂酒、载歌载舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。” 羌族建筑，就近取材，利用附近山上的土、石等资源，先在选择好的地面上掘成方形的深一米至两米左右的沟，在沟内选用大块的石片砌成基脚。宽约三尺，再用调好的黄泥作浆，胶合片石。石墙自下而上逐渐见薄，逐层收小，石墙重心略偏向室内，形成向心力，相互挤压而得以牢固、安定。屋顶结构层次由下至上分别是主梁、掾子、劈材层、竹杆、黄刺。棕耙，颇具民族特色。

具有标志性的石碉房、碉楼。寨房外形一律取堡垒形，基部较宽，逐渐向上收缩，最高处为一方形之小石板堆，平顶，故外形呈四方锥形立体。在碉楼顶部四角立有白石，代表着天神、神灵。

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甘堡藏寨

我们的行程是紧张的考察完羌寨后我们来到了甘堡藏寨。甘堡藏寨是四川省理县甘堡乡的一个藏族村寨。甘堡藏寨位于理县至马尔康百里藏羌文化走廊的中心地段，甘堡藏寨位于国道317路旁，距成都市192公里，距理县县城8公里，是一个典型的嘉绒藏族聚居的大寨子。它倚山傍河而建，故得名甘堡，藏语意为“坡上的村落”。在整个藏区自古就将甘堡为甘堡甲穹，意为百户大寨。

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寨子里是一幢幢石头垒砌而成的碉楼般的屋楼。石屋不用砖、水泥、河沙、石灰修建，而是就地取材于河水中顺水冲下的花岗石（当地俗称麻子石）切割加工成大小不一的石块，用当地的黏土垒而成。石屋冬暖夏凉，不易风化，又防震、防火、防水。石屋一般两三层，下宽上窄；一层养牲畜、堆杂物、二层是客厅、厨房、卧室、客房；三层屋顶平整可作凉晒，扬打粮食场地。

有的藏居甚至还有类似现代楼房中内、外阳台式的建筑。石屋毗邻相连，高低错落有致。自然排列成村落；屋与屋间有狭窄的巷道、宽的三米左右、窄的仅能并肩过两人。巷道路面全部用麻子石或者鹅卵石砌成。全寨大小道有多少，就当地的老人们也说不清。无论上高高的后山俯瞰，还是伫立公路远眺，甘堡藏寨的石屋像一组壮观的艺术群雕，给人一种的艺术受。

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现在展现在我们眼前的就是屯兵广场的点将台，大家可以在这里感受当年战士出兵时的那种豪情壮志！它是甘堡屯为纪念清朝宁波战役抗英英雄所创，是从东南沿海归来的屯兵们为纪念他们抗击英军的英勇事迹和牺牲的战友而创作，歌颂了屯兵骁勇善战的英雄形象，充分表达了藏族人民的爱国主义情怀。

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色达五明佛学院

经过一天的长途跋涉我们终于来到了色达县，色达颠覆你的人生观，天葬颠覆你的世界观。我这么说其实一点也不为过。色达大概有将近两万的常驻修行人，来自全国各地。他们在这里过着非常清苦的生活，算是苦行僧，每天的日子就是念经、转山、到五明佛学院学佛辩经等等。在这里居住，要忍受严寒和海拔4000米的高原反应，连最基本的洗澡吃饭都成问题。如果按照汉族人的说法这就是不务正业了，呵呵。生活本来就有千万种，选择哪种，那就是你的生活。我们中国大部分人其实都在为了成功而活，何不为自己而活呢？我们在宾馆休整了一晚第二天我们就去观看了传说已久的天葬。

我以前就听说过天葬是怎么一回事，但亲眼看到之后还是颠覆了我的世界观。我那天眼睛看到的画面：一丝不挂的遗体和秃鹰。每天都在我的脑子里回想，抹都抹不去。生不带来，死不带去，就是这样。

这里是佛学院的大门。

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你或许会不理解他们，或许会问他们为什么会相信这些。其实对于他们来说根本就没有相信与不相信，因为这就是他们的生活，他们的世界。就像他们也不理解我们汉族人一样，汉族人没有信仰，连自己为了什么活着都不知道。我们汉族人一辈子都活在别人的生活经验里，但却不知道自己为什么那样。藏族人起码知道为什么活着，他们一辈子为了修来世而努力，临死都不会害怕，因为他们知道他们把这辈子自己要做的事做完了，然后去到另一个世界，他们坦然面对一切。

看完天葬后有参观了五明佛学院，色达佛学院：全称是色达县喇荣寺五明佛学院，误称是五明佛学院（很多大寺庙都有五明佛学院）：坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境县城东南方约20公里处，海拔4000米上。在重重的群山环绕之中，沟里的僧舍，以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻搭满了四面的山坡，不计其数的绛红色小木屋，延绵无数，一眼望不到头。这些红色小木屋，是一万多湘南学院美术与设计学院

名僧侣的住所（出家男子称扎巴，出家女子称觉姆即女尊者）。它与亚青寺都是位列前茅的大型寺庙。

在距离色达县城还有20公里的地方，有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，就是举世闻名的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院，1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。佛学院吸引了全国的藏传佛教弟子前来参拜。2004年，晋美彭措逝世，他的无数的信徒们前来悼念瞻仰并留在色达。现在的喇荣五明佛学院已经驻留了约5万人，堪称“东方耶路撒冷”。

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所谓“五明”，即为： 声明，精通语言文字。工巧明，明一切工艺技术。医方明，明治病的各种医术。因明，明鉴别、考定正邪真伪之理法。

内明，明自己修持的一切经藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。

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最初，在这个青藏高原上近乎与世隔绝的不毛之地，9000多位男女僧侣为自己的信仰建立了一个新的家园。他们在此聆听他们不参政的精神领袖晋美彭措对他们的教诲。到2001年，另外1000多汉族人也来到此地，并把喇荣五明佛学 院定义为他们心中的圣地。

于是连绵数公里的山谷开始布满了密密麻麻的藏式小木棚屋，远远望去犹如一张密集的织网在山坡上铺展开来，非常壮观和震撼。

这些小屋每一间只有几平米大，两个房子之间只要有空隙，僧人们就会见缝插针的建自己的小屋，涂成褐红色。这便是他们朝暮栖息的居所，为了修进佛法，在此过着极其艰苦的生活。在路道上，身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，每个人都是孤独的，因为漫长的修行路上，只能倾听自己内心的声音；然而他们又不是孤独的，因为身边都是如此孤独而虔诚的灵魂。

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信仰，看不见也摸不着，却又坚固的生长在每个人的心里，支撑着每一个坚定的眼神和步伐。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。置身在这一方净土，你的心灵也会跟着被净化，溶于这一抹红。

路途总是漫长的传说总是久远的，我们告别了色达踏上了前往稻城亚丁的路途，沿途我们上高原过草地走过一处有一处的美景。

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稻城亚丁

说在青藏高原雪山深处的一个隐秘地方，有一个被双层雪山环抱王国，那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气，这个王国就是香巴拉王国，也就是今天的稻城亚丁。

在稻城亚丁，极目远跳，天地浩瀚无垠，乱石铺天盖地，憾人心魄，1145个高山湖泊散落于嶙峋乱石间，碧蓝如玉，景色极为壮观，因而亚丁被誉为最后的香巴拉。一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣，向天空延伸；一队队无比虔诚的朝拜者，不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心地为之叩首。

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香格里拉乡距县城73公里，北与赤土、巨龙乡相连，南邻各卡乡；东与蒙自、俄牙同乡和木路县水洛乡交界；西与木拉乡接壤，面积736平方公里，海拔2900米，乡政府所在地噶拥村，呈现群山环抱地型，属山地温暖带，年均温度10.2℃。

香格里拉乡原名日瓦乡（日瓦：意为“乱石沟尾”），2001年经省府批准，更名为香格里拉乡。全乡辖噶拥、仁村、俄初、亚丁四个村委会，有16个村民小组，32个自然村，全乡共400户，总人口2511人。境内有风景优美的亚丁国家级保护区，距亚丁景区34KM，俄初山景区25KM，卡斯地狱谷景区60多公里。

香格里拉乡是旅游汇集之地，南来北往必经之地，根据旅游的发展热态，稻城县把香格里拉乡作为重点乡镇发展之一，加大了基础设施的投资。根据亚丁旅游规划，沟内游、沟外住的原则，在搞好居民接待的同时，在乡政府附近的扎龙坝开发区，修建于亚丁游人中心和宾馆酒店，以满足旅游发展的需要。

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诺绒牛场是亚丁景区里面的一大景点，去牛奶海无五色海就会经过诺绒牛场，四面都是雪山，背靠稻城三神山，中间有一溪流穿过，5月份开始牛场上面的草就开始变绿，到6 7月份的时候就会有星星点点的野花开放，非常的美丽。

夏诺多吉雪山位于稻城县与凉山州木里县的交界处，海拔5958米，是三怙主雪山之一，排行第三。夏诺多吉雪山是“金刚手菩萨”的化身，这是佛教中除暴安良的神祗，它勇猛刚烈，神采奕奕，胯下围着斑斓的虎皮，腰间缠着大蟒，威武雄壮。

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夏诺多吉为三怙主雪山的东峰，主峰为三棱锥状，造型跟金字塔相似。雪山两翼锋利似刀，蜿蜒绵亘，在天空中勾勒出的线条尖锐有型。清晨，阳光从夏诺多吉的背后升起，从沟谷中看过去，雪山具有剪影一样的效果。黄昏是雪山最美的时候，夕阳从西边斜斜地照在雪峰上，整个雪峰沐浴在柔和的阳光中，裸露的岩石和冰雪体被渲染得极为艳丽。

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我们是步行上的山所以我们领略到了亚丁的美景。

亚丁是我们行程的最后一站，参观完亚丁后在宾馆休整一晚我们即将踏入归程回到学校。我们做了2天大巴车来到了成都车站，告别了陪伴我们一路的司机师傅我们来到了火车站，经过几个小时的等待终于踏上了回郴州的火车。9.17号上午我们回到了学校结束了为期14天的考察。湘南学院美术与设计学院 24

设计草图

变脸脸谱打火机

设计说明

变脸脸谱打火机采用金属机身给人良好的触感和厚重感，融入了浓厚的四川传统文化川剧变脸脸谱，在按下打火时机身的脸谱图案也会随着变换，好似川剧演员在表演变脸，增加了动感和时尚感。

设计说明

牛角杯以高原特产牦牛角为杯体，藏银为杯座给人以高端大气的感觉。26

牛角杯

青稞酒

设计说明

青稞酒壶身采取牛角造型以陶瓷为原材，内装高原特产青稞酒，该酒富有浓厚的高原内涵文化。

考察总结

考察的那段时间里，我的收获是非常多的，考察使我对专业方面有了进一步的了解，提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会出人生的哲理。另外，还有一点值得回味的，就是和同学相处，这是一段非常难忘的日子，一起吃饭，一起睡觉，一起玩，曾帮助走不动的同学拿箱子，曾一起迟到等等，数不胜数。

这次考察之旅在领略不同的文化和风土民情之中结束。让我不仅懂得了什么叫做读万卷书，行万里路。在学习书本知识的同时，不仅要在实践中去应用自己所学的知识。更要让自己的知识体系得到系统和完善。

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第二篇：川渝考察报告

川渝考察报告

邢总：

在您的率领下，我们对川渝两市进行了实地考察，并与相关品牌企业进行了洽谈对接，于此根据前期对加盟合作市场的了解及实地考察情况，现将被考察企业的一些基本项目要求加以整理汇报与您，一并建议供您决策，以作备案。

既定考察商家：

成都皇城老妈火锅

印象评价：店面装修、装饰古朴典雅，特别是仿古氛围，具有浓厚的地域特色；

企业文化先进，公司定位以打造“百年老店”为思想，连锁产品特色

明显；汤锅品种多样且口味可选较多；菜品繁多，川味独特美食应有

尽有；服务人员态度较好，服务素质相对较高；比较当地消费属于高

端。

洽谈接待：市场发展部副总经理吴京。

洽谈结果：该企业目前阶段处于倾力维护现有店面时期，各店翻修维护开展较多，年底之前暂无考虑加盟（联营）事宜。

招商展望：对方表示加盟（联营）事宜将上报至年底董事会议，加盟（联营）前

景较好。

细则：由于该企业现有店面均属于自主直营，故具体细则需进一步接洽推敲。意见建议：由于该品牌处于一线火锅类，并且初次接洽中对方以表示了对合作的想法，故可近一步跟进并发送本企业介绍及邀请，对接并保持密切联

系，如能引进，将对其他同类产生冲击，市场竞争力强悍。

成都大蓉和酒店

印象评价：店面装修、装饰考究，档次较高，现代感并当地特色结合融洽；地区

知名品牌，经营定位不同人群较为适合市场发展（当地）；菜品多元

化，融汇丰富，川菜类均经过改良；服务质量一般，业务素质属中上

水平；比较当地消费属于中高端。

洽谈接待：副总经理、市场总监张忠厚。

洽谈结果：合作意愿较强，经过彼此介绍均对前景持乐观态度，特别是对方接待

人员对本地相对了解，更加深了彼此印象。

招商展望：具体细则介绍较为清晰，各档次加盟标准系统全面，特别是对方建议

我们能够效仿其位于石家庄市的加盟店运营策略（场地面积、经营定

位、自主厨房过渡等），预期经营前景看好。

细则：

1、除其本地区直营店外，其他外阜（10余家，西南地区为主）均为

加盟形式；

2、省会城市要求店面面积在3000平米左右；

3、除杂物类档口人员，其他相对机要岗位均为派驻（品牌厨房）；

4、5年地区品牌买断费用为120—150万；

5、管理、营业收费标准：全包为5%月营业额；

仅全部厨房部分为4%月营业额；

仅部分厨房部分为2.5%—3.5月营业额；

6、员工薪酬组成：主体工资+进店工资补助+职务补助；

7、提供装修意见建议，协助核算物料成本；

8、提供加盟申请报告，初期签订合作意向；

9、意向确定后，考察并协助评估财务收支预算。

意见建议：初期提供我方资料备案，进一步确认可行性，同时可作为其他项目加

盟参照，继续跟进并长线联系。

成都巴国布衣酒店

印象评价：店面装修、装饰地域文化特点非常浓厚，特色而不失标准，用料考究，装饰形态新颖；企业文化发展较为系统、先进，连带附加产品齐全；

新派川菜为经营主打，其中不乏其他菜肴品种；服务人员及质量一般，未见独到；比较当地消费水平属于中高端。

洽谈接待：该公司行政人员曹庆华。

洽谈结果：初步接触要求较为苛刻，且条件局限较多，有待进一步沟通。

招商展望：由于其对加盟事宜要求较为苛刻，并且其兼顾业务范畴广泛，考虑到

专业性及品牌引进为本地人的接受程度，存在一定局限。

细则：

1、目前直营店未计划向北方发展，仅可选择加盟；

2、省会城市加盟店面面积控制在800—1200平米区间；

3、加盟费每100平米3.5万元；

4、日常管理费每100平米每月1500元；

5、前期保证金5万元；

6、店面装修该公司负责计划前期设计图，并明确要求必须由其施工，费用为1200元每平米；

7、该公司内置有装饰公司、家具公司、巴蜀文化产业公司、烹饪学

校等，相关工作均可包办；

意见建议：综合评定，该公司由于机制上涵盖范围较广，考虑到加盟后续工作，建议仅供参考。

成都蜀府宴语

印象评价：店面装修、装饰以大众形象为主，亲和力强，较为容易被本地接受；

菜肴出品质量、品种、口感均较为适合大众口味；服务人员业务素质

较强，相对服务较为热情；比较当地消费水平属于中低档。

洽谈接待：常务副总熊丽

洽谈结果：双方均未就具体事宜进行洽谈。

招商展望：该公司加盟系统处于萌芽阶段，经营前景预测对后续经营容易产生不

利影响。

细则：具体细则未予明确。

意见建议：由于该企业发展加盟项目尚处于起步阶段，为避免后续工作的不便，建议仅供参考。

重庆陶然居

印象评价：由于其相对品牌机构定位不同，店面装修、装饰由中低端平民类至高

端豪华类均有所体现，各具特色且特点突出；该企业号称川菜第一品

牌，企业文化底蕴深厚，管理系统及保障实力雄厚；由于对不同消费

群体的市场定位，菜肴品种多样化明显，新派川菜与其他菜系互补双

修；服务人员业务素质突出（陶然会馆），服务热情、周到；比较当

地消费水平该企业属于多点开花，不同定位不同定价，总体属中上水

平。

洽谈接待：开发部副部长吴红彦、行政秘书张海燕

洽谈结果：虽然该企业目前正在倾力打造其地区航母餐饮店，但通过彼此介绍了

解，双方均对合作表示了十分的诚意，接待人表示会将我们的情况予

以上报并重视，有待后续接洽。

招商展望：该品牌地区影响力十分重要，颇受当地政要及群众喜爱，经营前景看

好，如能引进将对本地同类品牌及本企业产生重要影响。

细则：该公司运转、加盟、考察系统完善，需进一步调研斟酌并对本方进行

实际考察后方可具体确认。

意见建议：与其发送本企业详细资料介绍，进一步沟通并接洽，促成对方尽快实

地考察，帮助其将本公司加盟合作事宜纳入轨道，最大可能促成川菜

第一品牌入长。

重庆家全居

印象评价：店面装修、装饰较为大众所接受，无太多特别之处但却充满亲和力；

企业文化相对较好，细致入微；考察发现员工基本均受到过良好的培

训及丰富的从业经验，服务十分到位；菜肴大众口味居多，川菜口味

明显；比较当地消费水平属于中低档。

洽谈接待：由于与本公司定位方向有所差异，并未对口接洽。

洽谈结果：特色、定位等未通过考查要求。

招商展望：由于与本企业市场定位不同，目前未予展望。

细则：未对接洽，尚不明确。

意见建议：相对本公司引入品牌项目差距较为明显，市场定位背道而驰，目前建

议仅供参考，如日后经营趋向及经营场所有所调整可做备选。

重庆露凝香火锅

印象评价：店面装修、装饰大众化，未见特色；由于该企业市场定位低端且广泛

加盟，企业文化及员工素质基本没有市场竞争力；由于火锅种类的特

点，菜肴品种多样，但特色不多；比较当地消费水平属于低档。

洽谈接待：总经理黄永和

洽谈结果：该企业仅注重强调本企业、本行业共性及特点，同时竭力发展分支但

对环境质量要求不高，仅此既与本企业发展方向相驳。

招商展望：双方企业基本不属于共向发展，目前未予展望。

细则：具体细则未作沟通。

意见建议：差异明显，同时其市场定位以发展为主，故暂时可不作考虑，建议仅

供参考。

除以上既定考察企业及项目外，我们还对本地的河鲜火锅进行了考察，由于 对照本地差异化及市场接受能力较为明显和预测，在此未作说明。另有既定考 察企业“三锅演义”由于搬迁未作说明而并未考察，在此也未作说明。权衡比 较，并根据目前我们的市场定位、场地情况、后续发展角度的考虑，我们建议 目前主要应加强与“皇城老妈”“陶然居”“大蓉和”三家企业的对口接洽，同 时发送本企业详细有关资料以便对方初步考察，为具体确认目标总结对比，并 且根据需要邀请对方及后续沟通，增进了解，促成品牌项目的引进工作。目前 已经始准备有关资料，敬请考虑方案是否可行，为方便接续开展工作，请领导 斟酌并予以批示。

第三篇：川渝艺术考察报告

川渝艺术考察报告

学生姓名

卫世奇

系

别

艺术系

专业班级

环境艺术设计01班

指导老师

祝磊

期盼了已久的的艺术考察终于在兴奋与欢乐中画上了圆满的句号，这次艺术考察，我们去了美丽的成都和重庆，主要游览了成都宽窄巷子、都江堰、重庆大足石刻等。

神奇、富饶、美丽的川渝。“川”是四川省的简称，“渝”为重庆市的简称。由于两地同处四川盆地区，且文化生活风俗上极为相似，四川和重庆合称巴蜀。

我考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

史文化名城保护规划》。2008年6月，为期三年的宽窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。

老成都的闲适 新成都的时尚 都在巷子里

宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记，窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆；逍遥安逸，行云流水，顺其自然的生活态度，是成都人的精髓，是仙源故乡人居环境的神韵；短短的宽窄巷子承载着少城太多的历史 信息与历史印记，令人遥想，慨然不已……耳边回响着省历史学会会长、省中华文化学会副会长谭继和先生极富感情的演讲辞令，本报记者于昨日来到“千年少城”的核心地，采访了参与宽窄巷子规划设计定位的相关负责人王华银，提前揭秘即将开街的宽窄巷子。

宽巷子：老成都的“闲生活” 窄巷子：老成都的“慢生活” 考察第一站——成都宽窄巷子

宽窄巷子”是成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列入《成都历

井巷子：成都人的“新生活”

考察第二站——都江堰

位置

都江堰渠首工程位于青城麓的岷江干流上，濒临都江堰市区，距成都39公里，是公元前250年蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大工程组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是中华民族文明史上，与长城比肩而立的伟大工程。

概述

都江堰建于公元前256年，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。两千多年来，它一直发挥着防洪灌溉作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的天府之国。世

界文化遗产—都江堰旅游区为国家AAAAA级旅游景区、国家级风景名胜区。

岷江是长江上游的一条较大的支流，发源于四川北部高山地区。每当春夏山洪暴发的时候，江水奔腾而下,进入成都平原，由于河道狭窄，古时常常引起洪灾，洪水一退，又是沙石千里。而灌县岷江东岸的玉垒山又阻碍江水东流，造成东旱西涝。秦昭襄王五十一年，李冰任蜀郡太守,他为民造福，排除洪灾之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。

主体工程与外观

都江堰的主体工程是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又达到了引水灌田、变害为利。另外一条则汇入长江。都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程，这是都江堰灌溉系统中最关键、最重要的设施。都江堰渠首工程主要由鱼嘴分流堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口引流工程三大部分组成。它科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，三者首尾相接、互相照应、浑然天成、巧夺天工。

鱼嘴分水堤坐落在岷江中游的顶端。它将奔腾而来的岷江一分为二，外江为原始河床，内江用于引流灌溉，它巧妙之处体现于两点。其一是它利用内江河床低而枯水季

节六成引水，外江河床宽，则洪水季节六成泄洪。所谓“分四六，平潦旱”正是这个道理。其二是鱼嘴处于岷江中游第一弯的末端，它巧妙的利用了弯道流体力学的自然法则，即表层水流入凹岸，低层水流入凸岸。于是沙石含量较少的表层水自然涌入内江，而底层水则顺着江弯的凸岸挤向外江，绝大部分沙石也就在外江河道上滚动、留沉。所谓“四六分洪，二八排沙”说的便是这个道理。

当鱼嘴将江水导入内江以后，奔腾的江水便准备着流向成都平原。如何驾驭岷江那不羁的野性？

都江堰鱼嘴分水堤

飞沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其实它的功用却是任何工程都无法取代的，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。飞沙堰的的高度刚好超过内江河床2.15米，它的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水便从飞沙堰自行溢出；如果遇到特大洪水的紧急情况，它还会自行溃堤，让大量江水回归岷江正流。另一作用是“飞沙”地巧妙地利用离心力的作用和虎头岩的顶拖作用将上游带来的泥沙和卵石，甚至重达数百公斤的巨石，从这里抛入外江，确保内江通畅，确有鬼斧神功之妙。

四川人民为了纪念李冰父子修建了二王庙。二王庙原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人们推崇他的恩德。宋、元两代，李冰父子先后敕封为王，故将崇德祠改为二王庙。从此，蜀人敬李冰如神明。现存建筑为清代重修。

2000多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直都有官方以及民间的祭典活动和祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。

考察第三站——神奇的大足石刻

大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。

大足石刻位于重庆市，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国唐、宋时期

大足石刻 的石刻造像艺术。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。

世界遗产委员会评价：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。

石窟艺术

大足石刻

重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。

大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，始建于唐乾元元年（758年），以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放县，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进县，重庆市对外开放的重要窗口。大足县历史悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的上佳去处。

大足石刻景色

大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。其中比较重要的有北山(包括北塔)、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。

石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。

第四篇：川西海螺沟导游词

川西海螺沟

各位评委老师好，我今天的途中导游是截取自川西旅游环线的一小段。

亲爱的游客朋友们，大家好！我们今天的目的地是海螺沟，成都到海螺沟全程300多千米，行车时间约6小时。离我们的目的地海螺沟已经很近了。现在呢我们已经到达了国家级风景名胜区海螺沟的门户——磨西古镇了。

磨西古镇位于甘孜州泸定县西南部，“蜀山之王”贡嘎山主峰的东坡。磨西地名的由来，据《泸定县志》记载，此地古时候为摩些人居住地，于是以族为名，成为“摩些”，后转译磨西。磨西古镇距泸定县城52公里，这里的地理位置十分特殊，地势南低北高。站立高处，极目远眺，台地犹如蜿蜒的巨龙，而磨西古镇就是建在巨龙的脊背上。因此，有人形容磨西是“龙脊上的古镇”。

驶离了磨西古镇小张这儿就得先问问了。有哪位游客知道海螺沟名字的来历吗。

一说因海螺沟内有一巨石，状似海螺，因故得名。一说是藏传佛教的唐东杰布法王曾在泸定帮助工匠完成泸定桥13根铁锁链的架设，后取道这条沟翻越雪山，夜宿沟内冰川巨石岩穴下早晚在石穴前念经，面向贡嘎雪山跪拜，一吹海螺便引来禽鸟动物听他念经在石穴顶部长出棵棵树木，花草一派芸芸众生景象。唐东杰布法王有一天给他弟子托梦，说他在海螺沟住过岩穴巨石，已被贡嘎山神策封为“海螺灵石”。以他随身宝物海螺封他跋涉过的那条深谷为“海螺沟”。海螺沟由此而得名。

这海螺沟呀有五绝。

其一，日照金山。周围有海拔6000米以上的卫士峰45座。每当天气晴朗，灿烂的霞光冉冉而起。瞬间，数十座雪峰全披上一层金灿灿的夺目光芒，光芒万丈，这就是著名的“日照金山”。其二，冰川倾泻。世界上冰川大都位于海拔较高处，然在海螺沟海拔较低处就能望见冰川从高峻的峡谷铺泻而下。特别是举世无双的大冰瀑布，高达1000多米，宽约1100米，比著名的黄果树瀑布大出10余倍，瑰丽非凡，景象万千。其三，雪谷温泉。身边一片白雪皑皑，露天温泉的池蒸汽滚滚腾空。在热乎乎的天然温泉里欣赏雪花漫天飞舞，何等浪漫。其四，原始森林。海螺沟的森林面积达70平方公里，沿着环游山路徐徐前行，丛林之中，时常隐约可见猕猴、熊猫、牛羚等可爱动物的身影。其五，康巴藏族风情。海螺沟所在的四川甘孜藏族自治州境内，养育了甘孜十八县藏族儿女。多彩的服饰，动人的歌舞，浓郁的康巴藏族风情与这里的山山水水融合在了一起。

大家听完小张的介绍是不是已经迫不及待的想要到我们今天的目的地海螺沟去一探究竟了呢？那么大家现在呀就养精蓄锐，等一会儿到了海螺沟，我们就知道它的奇美了。

各位游客朋友大家好:

欢迎大家来到国家级风景名胜区海螺沟景区。我们的大海螺沟景区包括了“四沟一埂一台地”，海螺沟、燕子沟、磨子沟、南门关沟以及雅加梗和磨西台地。我们今天主要游览的便是海螺沟的必游之地——雅家梗。

我们大家现在所在的位置便是雅加梗了。雅加埂位于贡嘎山风景圈的北部，大家可以清晰的看到这块碑上写着海拔3900m.在这里可以远眺贡嘎群山，也可以近观高山海子，还可以观赏高山草甸，自唐宋以来这里就是古代内地通往藏区的一条重要通道，是历史上著名的“唐蕃古道”，也是川藏茶马古道的咽喉。茶马古道是唐宋以来至明清时期而慢慢形成的古代藏区人民与内地汉民进行茶马交换的一条交通要道，被誉为世界上地势最高的古文明传播道路之一。

大家请看前方便是红石滩了。雅家埂两河口地带的红石滩是世界上规模较大的红石滩之一，石头上生长的呈铁锈红的物质是一种极稀有的藻类(地衣的复合体)。非常有趣的是，曾经有科学家将这种石头带回去研究，结果一下飞机就发现石头上的红色都退了，所以这种红石可以说是海螺沟特有的。据传红石还是美丽爱情的象征。一颗颗红石像镶嵌在大地上的片片红叶，与周边洁白的雪峰、层林渐染的枫叶交相辉映，构成一副美轮美奂的藏区秋色。

欣赏完了稀有的红石滩，现在我们便来到了雅加情海。雅家情海是一个高山湖泊，海拔3600米，面积100亩左右，湖中长有半米高的水草，湖水清澈见底，雪山、草原、绿树倒映其中，在情海周围还长有一圈杜鹃花，在杜鹃花开时节更是满湖春意盎然，美不胜收。以海螺沟为核心的贡嘎山区域是世界上野生杜鹃花分布最为集中的地区。这里的杜鹃花共有68种，其中24种都属于我们贡嘎山区的特有种，早已成为世界公认的杜鹃花分布和起源的中心。

这两年有一个名字出现在人们视野，引起了新一轮的“情诗热”，大家知道他是谁吗？没错，就是仓央嘉措。清康熙47年（公元1708年）前后，藏传佛教第六世**喇嘛、著名诗人仓央嘉措，因受政治迫害，曾经此前往康巴各地，寄情山水，远离尘嚣。之后，仓央嘉措舍弃法名，决然遁去，周游藏地、蒙古、印度、尼泊尔等地，后在甘肃阿拉善圆寂，终年64岁。而他所创作的情诗，如今虽只有60余首存世，却首首脍炙人口，广为流传。雅家埂唐蕃古道旁的雅家情海，就是他当年隐居修行的地方。雅家情海景区仓央嘉措情诗碑林，是目前唯一存世的藏汉双语石刻版仓央嘉措情诗全集。

好了各位游客朋友，关于雅家梗我就先讲到这里，大家现在可以自由活动了，3个小时之后咱们在此地集合，驱车返回宾馆，希望大家在雅家梗玩得愉快。

第五篇：西溪湿地考察报告

西溪湿地的考察报告

从西溪湿地东大门入口，沿着湿地小道前行，周边都是绿色的草，碧玉的水潭，红红黄黄的小花，在湛蓝天空的映衬下，显得特别可爱，心也似乎飞了起来，直通向河渚街。小街两旁开着酒肆、茶馆、染坊、龙舟馆、丝绣馆、竹编馆，都是些民间的“土特产”。来到小街的广场上，一座河渚塔高高耸立，沿着只容一个人通过的木楼梯登上塔顶，俯瞰西溪湿地美景，俨然江南水乡的又一典型代表。我通过这次西溪湿地的实地考察，从以下五方面对其进行分析。

一、影响西溪湿地旅游知觉的因素 1.刺激物的新奇独特性。西溪国家湿地公园是罕见的城中次生湿地。这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。它这独特的地位吸引着相关专家和普通游客前来一睹它独特的风采。2.他人的提示。我们在考察过程中，恰巧听到一位导游在讲解蒋相祠、古戏台和壁画。听完后感受到西溪丰厚的文化底蕴，感受到的不是沉默的西溪。3.旅游者的生理条件。我们组成员正值年轻，血气方刚的时候，什么都会去尝试一下，如爬河渚塔，感觉很惬意！来回都没坐电瓶车也不觉得疲惫。在途中发现老人团就明显不同，他们体力有限，有些活动就没有积极参加。4.刺激物的反复出现。一部《非诚勿扰》电影，电影大力宣传的同时也使得西溪湿地红遍大江南北，它成为许多情侣向往的地方。5.兴趣。对于我这个土生土长的浙江人，并且家乡也是山水风景区的我来说，山山水水对我来说真没太大吸引力。说实话，我反而更向往北方广阔的草原和一望无垠的平原。我想北方人和我的想法会恰恰相反吧，尤其看了电影后，我猜测原本有打算来南方的北方朋友就会更有兴趣了。6.知识与经验。初来来到西溪湿地，我们毫无经验可言，去的比较仓促，之前也没做什么深入了解，想必下次带亲朋好友过去时就会有另一番状况了。这次从周围的导游的讲解词中就学到了不少知识，下次我就可以班门弄斧了。7.情绪。天气晴朗，看看周围的游客个个心情舒畅，而我们在要离开时还出现意犹未尽的感觉。

二、对西溪湿地旅游条件的知觉 1.对旅游时间与季节的知觉。临近西湖，在这方面也就存在共性，晴雨雾雪天气下的西溪湿地也风姿各异，四季皆宜。2.旅游设施。旅游设施方面有做的好的地方，但也有明显存在些不足之处。如电瓶车和步行者共行，存在安全隐患；河渚街入口处小桥前那些花哨破旧的游船实在和西溪湿地的主题风格不一致，大煞风景；有些旅游景区找不到厕所是不足之处，可西溪湿地没走几步就有厕所也是个问题，不仅影响了旅游者的心情也浪费了资源；路灯种类的参差不齐，广播传出的音乐断断续续，都有损景区的形象。3.旅游距离与交通。我们学校与西溪湿地如此之近，这个距离与交通不存在问题，但外来的游客就不同了。杭州的交通问题闻名全国，为缓解交通压力，修建地铁那是势在必行。否则，一定程度上肯定会因堵车等交通问题引起的旅游质量下降。

三、旅游的需要与动机及如何吸引更多的旅游者 1.旅游者的需要

a)满足生理的需要。游客出于散心散步前来西溪湿地，调节生理心理的不良状况，满足个人身心健康发展的需要。b)社交和社会尊重的需要。在快节奏的生活环境下，人们朝九晚五地上 班，很难结交到新朋友。跟团到西溪湿地来旅游，可以结交到新朋友，得到团体接纳、爱和友情，从而获得自信和尊重需要，以及达到社交需要的满足。c)自我实现的需要。通过西溪之行，游客可以欣赏从未看过的湿地，开 阔眼界，更好地了解到自己所生活的世界，从中获取知识，增长认识能力和审美能力，满足美和学习的需要。2.旅游的动机

到西溪湿地旅游的游客，大多出于健康娱乐、学习与体验、获取审美感受、社会交往、闲暇消遣、地位与自我实现等方面的动机。3.吸引更多游客的策略

a)利用《非诚勿扰》电影的影响力，建立一个适合规模的影视拍摄基地，吸引更多的人关注。b)打响刺绣这块招牌，通过现场刺绣等方式展示中国传统文化，吸引游客。c)增添江南手工艺品店和地方特色强的小吃店，让远道而来的游客大饱眼

福和口服。回去之后，游客的好评就是免费的宣传。d)加强景区的旅游管理，对旅游从业人员进行培训，提高旅游服务的质量。

四、旅游景区的服务设施安排

这个问题前文已有所涉及，这里再做补充。西溪湿地既然打出“领闲杭州”的旗帜，就更应在“闲”字上下功夫。清新雅致的茶楼本是游客小憩，品品茶，闲聊的好地方，怎么可以变成嘈杂的棋牌室。再者就是前往河渚街的路两边闲置着许多木构的小房子，应该加以利用，否则又是资源的浪费。还有前面提到的那些花哨的游船应该撤下来，换成与景致颜色相配的游船。而当我们在回来的门口发现疲惫的游客就凌乱地坐在那里，有伤大雅，我认为有必要在门口附近造一所游客休憩处，提高旅游服务的质量，细节往往决定成败。

五.、体验游客的消费心理

作为游客，来到一个旅游景点买点纪念品是必要的。不同的群体消费能力也不尽相同，而景区的商品必不廉价。身为学生的我们，也就只能买点小玩样儿带回来玩玩。十元一碗的鱼丸汤，令口渴至极的我们望而却步。还值得一提的是免费试尝的麦芽糖和十元两条或一条的方巾特别受欢迎。我认为在游览过程中还是应该坚持理性消费，这也或许是旅游社不太愿意接教师团的缘故吧，因为教师理性程度高

汇报人：xxx篇二：调研杭州西溪湿地

杭州西溪湿地调研报告

一、生态环境

西溪湿地国家公园，位于浙江省杭州市区西部，距西湖不到5公里，是罕见的城中次生湿地。这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。1.西溪吸引游客的地方在于它的水。水是西溪湿地的灵魂，园内河道总长100多公里，约70%的面积为河巷、池塘、湖漾、沼泽等水域，水体库容量约500万立方米。西溪之美，美在生态。野、冷、幽、静，皆成天趣。西溪湿地位处于亚热带北缘季风气候区，动植物资源丰富，其陆地绿化率在85%以上。西溪湿地公园也相当注重文化发展，西溪湿地留有大批帝王将相、文人墨客的诗文词章，西溪龙舟盛会更是声名远播。2.西溪国家湿地公园八大景观：烟水渔庄、秋水庵、西溪水阁、梅竹山庄、深潭口、西溪草堂、泊蕃、西溪梅壁。西溪的景色特点以天然质朴为美。专家们将其提炼为4个字冷、野、淡、雅。在首期湿地公

园3.46平方公里中,可供游人参观的八个景点, 个个充满野趣雅致 3.线路特色： 最美妙的当然还是坐在摇橹船上赏景，这里的船老大会自豪地告诉你：葛优坐的是哪艘船，舒淇和方中信坐的又是哪艘船。由着船工的性子从内河道进发，周家码头———梅竹山庄———西溪梅墅———西溪水阁———秋雪庵———周家码头，游玩西溪，不可太贪心，想一次游个遍需水陆结合，慢慢晃荡

二、设计评论

通过一系列正确的规划手法，我们能更好地和培育湿地特有的水生、陆生植被资源和鸟类、鱼类野生动物资源，保护湿地景观的生物多样性和特殊性，坚持生态效益、社会效益和经济效益有机的结合，综合考虑旅游开发与环境保护，创造一个令人赏心悦目的环境，形成一个保护与发展相统一的良性循环体系 ? 湿地公园的最大特点在于主题性、自然性和生态性。? 湿地公园兼有保护、科研、教育、旅游观光等功能。

西溪龙舟会：（农历五月初五端午节）西溪湿地西区龙舟会分为蒋村龙舟和五常龙舟。每年农历端午节，深潭口和五常河道两处龙舟竞渡，场面壮观。西溪湿地龙舟盛会已具千百年乐事，不比速度和花样，其参与性和传承性为百姓喜闻乐见。

三、设计优点

丰富了独特自然资源贮备了，战略淡水资源挖掘了生态旅游资源，给游客一个美好的旅游生活，水可供游客嬉戏，让游客感受水的凉爽。

强化了湿地生态支撑，彰显了生态保障魅力，优质的水环境促使西溪篇三：杭州西溪湿地休闲度假酒店考察报告

杭州西溪湿地休闲度假酒店考察报告

按照11月28日修规研讨会上刘区长对农家乐所提出风格定位，为借鉴相关景点成熟经验，宇兴旅游开发有限公司董事长张衍军、冠世榴园旅游发展有限公司经理褚衍矗、规划发展部王彪组成考察小组，于2010年12月1日奔赴杭州对西溪天堂旅游综合区进行了为期二天的实地考察，经过认真调查总结，认为该综合区具有以下特点：

一、依托知名景点，自然环境优美。西溪国家湿地公园生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。西溪天堂规划区位于杭州西溪国家湿地公园东南侧，与湿地公园紧密相连。

二、西溪天堂综合区以大体量酒店住宿为主，包含会议区、俱乐部、精品商区和品牌餐饮区，是一个集住宿、餐饮、会务、休闲、娱乐、购物、景观地产等多功能于一体的大型综合区。区内吸引品牌酒店包括：悦榕庄、喜来登、布鲁克等，虽品牌众多但各家酒店侧重不同，悦榕庄为单层独院式高品质接待处所，位于综合区最深处；喜来登为多层集中式星级酒店，位置紧靠悦榕庄，属第二层级；布鲁克为快捷式酒店，位于西溪天堂综合区外延，但建筑风格独特新颖，设

计感现代时尚，与普通快捷酒店有显著区别。

三、西溪天堂综合区属一次性总体规划，规划区内综合设施风格较为一致，比如导引牌、标识、logo等，各项市政一次规划到位，区内大型地下停车场、生态游步道、河道流域等基础工程设施先期建设。

四、围绕这次考察的重点，我们对悦榕庄休闲度假酒店进行了仔细勘察：酒店与西溪国家湿地公园隔河相望，处于西溪天堂综合区最佳位置，依托丰富的水域、植被等优美自然环境进行建设，除酒店大堂、部分餐饮设施外以单层建筑为主，多滨水而建，各分区由廊、桥连接，庭院式建筑白墙、灰瓦色调简洁统一，建筑风格为仿古与现代相结合模式。住宿功能区一户一院，具有相对封闭私密的特点，普通标准房包含庭院、主房，门市价为2600元，豪华套房包含庭院、主房及两间配房，门市价为3600元；房间内部装修豪华、古朴、厚重。目前酒店还处在建设期，仅部分设施具备接待功能。考察结束后，我们以西溪天堂综合区为案例，对冠世榴园象山农家乐发展模式进行了深入探讨，认为：

一、象山农家乐区域仅靠单纯农家餐饮、住宿体验不具备较强市场吸引力，应增加中小型高端会务接待、娱乐休闲、美容养生等功能设施。

二、农家住宿区按照象山天然的高低阶层地理环境，针 对不同消费群体进行布局。在相对较高的优越位置适量建设庭院式酒店，以高品质吸引高档消费群体；在相对宽阔区域建设三层以下集中式酒店，吸引中档消费群体和团队游顾客。

三、农家餐饮区以自主经营为主，可适当引入品牌餐饮服务企业，增加餐饮供应的多样性。在餐饮区临近位置设一处中型旅游购物点，可填补该区域购物商业空白，满足游客购物需求。

四、在规划区内选址建设小体量景观地产工程，满足城市高收入群体隐居及投资需求。篇四：关于西溪湿地外来入侵植物的考察报告

关于西溪湿地外来入侵植物的考察报告 篇五：杭州考察报告

齐 鲁 工 业 大 学

研究生实习报告

院系名称 艺术学院

学生姓名

专业班级

指导教师 2015年6月17日——6月21 艺术考察实习报告

考察时间：2015年6月17日————6月21日

考察地点：杭州

考察路线：良渚文化村—西溪湿地—中国美术学院—宋城—南宋御街 考察目的：研究建筑的外观与结构，了解当地的风俗人情，研究古代街区群落，感受古建筑的魅力。研究景观园林设计特色与创新，一方面加深了对古建筑的感性认识和理论上的认识以及山水印象，积累了传统的建筑知识，增加了园林景观的知识，及人文知识。以下是结合本专业，认为较有代表性的人文景观或自然景观作一些描述。其中最喜欢南宋御街和中国美院象山校区，西溪湿地。南宋御街 2007年,杭州市政府找上王澍，希望王澍主持中山路南宋御街的历史街区综合保护与更新。当时的御街，已经非常破败。这条据说南宋皇帝走过的6公里长街，已经很长时间不维护了，商店很少，就剩下一些卖便宜货的，墙上的灰一块儿一块儿的，街上的人稀稀拉拉，晚上只有几个像鬼火一样的路灯。这条承载了很多杭州人回忆的老街，成为了杭州老百姓的一块心病。从2001年开始，各方就已经围绕着怎么改造这条街道展开了讨论和探索，但一直没有找到特别理想的方案。最初，王澍并不想接下这个项目，“触及的利益太复杂。” 面对找上门来的政府，王澍提了六个条件：第一，要想做好，至少三年，设计之前，必须有至少半年的时间做深入调研；第二，坚决不做强制拆迁，保持足够数量的原住民，要保持生活的魅力；第三，不做假古董；第四，不做街面的一层皮，要做有纵深的街区；第五，用新的小建筑系统将街道缩减到原来12米的宽度；最后一条，只做1公里的示范。王澍了解政府的心情：“我知道你们很急，希望我们马上就做设计。可能7月份开始做设计，年底就动工，这是中国的政府项目一贯的作风。”本以为这六条苛刻的条件提出来，对方就知难而退了，可出乎他的预料，政府竟然全部答应了。

带着美术学院的两百多名师生，经过半年的调研，王澍拿出了方案：完全停止拆迁，在不动迁任何一户居民的前提下，原地改造所有老旧建筑，包括历

史悠久的木构民居、民国建筑和近50年的砖混民居，原住民也是维系本地文化的重要载体。在王澍眼里，历史街区的保护是要有延续性的。他认为，历史或者传统，是指一直到今天为止的连续发生的所有东西，不是说明朝是历史，清朝就不是，或者清朝是历史，民国就不是。“我们面对的是城市，而不是一个建筑，是需要从城市的角度进行梳理。中国现在很多打着‘保护’的名义做的设计，形同于破坏，就是‘保护性破坏’。从2007年到2009年，王澍带着团队花了三年时间完成了中山路御街的改造。开街前一天，王澍对市委书记说：“你和我是一条绳上的蚂蚱，这个事情成功不成功，明天我们来看结果。”第二天开街，国庆节一个礼拜，1公里的一条街有超过100万的市民来参观，国内各大媒体不请自来全部做了正面报道。现在，南宋御街已经成为杭州城市文化的标签。可在王澍眼中，南宋御街只是个孤独的个案。“我们的政府太像一个公司，既希望至少达到收支平衡，又希望能快速完工，而不是以社会利益和社会价值为前提，而这恰好又是政府的职责。”带着美术学院两百多名师生，集合国内其他三四家美院的老师，怀着理想主义精神，用超常的劳动量来弥补时间上的紧迫，在王澍看来，南宋御街的改造方式，“很难复制，不可推广。” 通过这次对南宋御街的调研，我们发现了这条街上各种建筑风格杂陈，什么都有。有中国传统的建筑，也有学习西方的建筑，也有中西结合的建筑，有的不一定好看，但它在这，就是一种存在，这是真实的历史。不想以往的街道，不是全部拆除后换成现代主义建筑，就是建一些仿古建筑，纯粹的仿古建筑，用王澍的话说就是假古董，里面感觉不到历史的沧桑，时代的变迁，感觉不到真实的存在。而南宋御街却让我们感觉到了历史真实的存在，御街里有一个小展馆，一个在地面以下的玻璃架子，里面放有不同年代的石头，这些石头都是从御街底下挖出来的，通过考证可以发现这些石头从下往上居然包含了宋代，元代，清代三个时代的痕迹，这就是历史的一个剖面，透过这个小小的方寸之地，居然能看到上千年的历史。不像其他地方，石头一铺，不知道底下到底是什么，不知道这里曾经存在过什么，发生过什么，无法体会到历史的真实，生活的真实。当下全国很多城市标新立异，竞相建设远远背离中国本土文化的地标性建

筑，而这条古街带给我们的应该是另外一种反思。

中国美术学院象山校区位于杭州转塘镇，建筑面积6.4万平方米。象山校区设有视觉传达系、工业设计系、陶瓷艺术系、染织与服装设计系、环境艺术系、建筑系6个系别。

中国美术学院象山校区总体规划十分注重校园整体环境的意境营造和生态环境保护，借鉴中、西方大学校园的发展模式，创造一个功能分区合理，融建筑、空间、园林绿化、自然环境于一体的校园总体布局，真正建成符合教育旅游要求的园林式、开放式的校园环境。总体布置从地势和环境特点出发，遵循简洁、高效的原则，分区明确，充分考虑未来发展的可变性、整体性。校园工程体现了一种不同的中国建筑营造观，超过 300万片不同年代的旧砖瓦被从华东各省的拆房现场收集到象山，这些可能被作为垃圾抛弃的东西在这里被循环利用，并有效控制了造价。以中国传统“大合院”的形式，使建筑之间都是院落，整体建筑看来仿佛自土地中生长起来。建筑中的宽大走廊，如路亭般的山边、水边小屋，都是某种既可步行，又可展览，又可以成为城市旅游一个新的文化景观。质朴而谦逊的砖墙、石墙、夯土墙、水泥抹灰本色墙，简单的砌筑方式，随自然而变，生趣盎然，间杂以简易木作，钢构，体现出人们在长期与山水的共存中，一种面对自然的本能的基本智慧。

中国美术学院象山校区在空间上的设计理念，是采用中国传统的合院式布局。四合，或三合，或缺一角，偏移扭转，随性布置。王澍对传统的运用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是封闭的。有的合院在面向象山的一面完

全敞开，怀抱青葱的景色。在图书馆这个院落有一个缺口，王澍在这个缺口的地方种植了一棵树，期待着树茂密了，学生们会在树下看书玩耍。在动静结合、虚实对比、承上启下、循序渐进的空间组织原则下产生了檐下、洞内、飞道、屋顶下沉院落、屋顶平台、树下等多种多样的富于层次的教学交流空间。学生在建筑和自然之间穿梭，在实与虚之间流走，体验心灵的自由。中国美术学院象山校区在色彩上的设计理念，是运用中国的画用水墨写意，一黑一白，是其色彩的基调。中国美院象山校区大面积的白墙黑瓦，尽显中国画意蕴。国画贯以墨为主，以色为辅。黑是生命力的具象流动，白之虚象容纳宇宙万物万境，两者交相辉映，形成一起一伏的奔腾之势，从而使静态的画面有节奏地律动。建筑就在这律动之中既具有了诗的意境，又具有了音乐般的气质，映现出中国画的意境和品格。校园整体色调高级素雅。象山校区在建筑材料上另辟蹊径。传统中国一直运用土、木这类自然材料作为主要的建筑材料，这些材料在今日完全可以被循环使用。王澍从华东各省的拆房现场收集来了700万块不同年代的旧瓦片旧砖头，变废为宝。用上旧的瓦，旧的砖，建筑自生成一天起便有了上百年历史了。从这些“脏建筑”中可见文化的沉淀和时间的积累。这样的建筑不仅生态环保，还能效控制造价，是一种基于中国本土的可持续性的建造。南方建筑中常见的砖，瓦，泥，竹，木，檐让美院校园充满了江南意蕴，灵气十足。这些材料的质感和色彩还能完全融入自然。建筑基座平台的地面用的露石混凝土。就像乡村水泥路，走得久了，掉皮、混凝土中的石子都露了出来，密集而均匀。隐含着房子与时间的关系，体现出王澍对时间和传统的迷恋。利用这些有记忆的朴素材料，王澍在中国美院的设计中探索了一种当代中国本土新的城市营造模式，探索了如何将民间的传统建造工艺同简单纯朴的现代主义构造方式相结合。试图用手工的建造方式来抵制现代技术导致的生活世界的异化、人的异化，以及随之而来的人的无根状态。校园里很多做法出自施工管理人员和工匠的智慧。王澍为了模仿没有设计的介入之下的民间建筑生成方式，他让房子不完全由设计决定，设计师只是控制样式与风格，工匠才拥有手工的建造语言——这是民间一代代传承下来的约定俗成的规则。建筑随着手工的建造过程呈现出随机的、偶然的结果。在这种营造方式下形成了自发生长的秩序和肌理，细节处尽显心意，呈现出混杂的和谐。