第一篇：听孙子兵法有感
听《孙子兵法》有感
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库，在世界上也久负盛名。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。当今时代,是一个激烈竞争的时代.在这个时代世界环境发生了巨大的变化,战略格局在向一种新的形态过渡.人类社会酝酿着重大的变革.这是一个快节奏的时代,是一个创新的时代,但同时又是一个充满矛盾和陷井的时代,并且强列体现“适者生存,优胜劣汰”的自然法则时代,强者将会在很短时间里奇迹般获得成功,弱者也将会被迅速而无情的淘汰出局.当今时代的竞争,不但是激烈的竞争,同时又是一种趋向于无序的状态竞争;人与自然的矛盾更加突出,导致冲突的隐患增多,竞争关系充满着更多不确定性,竞争的结果更多不是“全胜”而是“两败俱伤”或“得不偿失”.总之,在许多情况下,人们不是在竞争中得到更多的回报,而是付出更多的难于接受的代价.这种无序的竞争状态,充满着机遇和挑战,充满着神话或偏见,充满着迷茫或激情,人们的价值观念和行为准则在改变,原有的游戏规则在改写.在这种情况下,我们学习《孙子兵法》更有实用价值和指导意义.因为《孙子兵法》是解释竞争规律的顶尖之作,并且展示出引导人们走出现代竞争迷宫的“理性之光”,通过《孙子兵法》中一系列“以智克力”,“以柔克刚”,“不战而胜”等深刻思想展示出来,通过蕴涵在其中的“
以德服人”,“天人合一”等深刻的哲学命题展示出来.《孙子兵法》将竞争提升到更高的理性层面上来认识,它将竞争放在更大战略范围上来运作;它关注使用力量的正义性,强调竞争的道德前提;它并不主张简单地从力量正面直接的对抗中,达成战略目的,而是强调潜在地或无形地使用力量,追求“不争之争”的战略境界,尽可能减少力量对抗的损害,尽可能以最小的代价获得战略结果.这些理念,将会把残酷的竞争导入理性的约束之下,将有目的对抗规范在有序的框架之中,人们根据这些理念,能够正确地设定自己“拿什么争”,“跟谁争”,“用什么手段”,“争到什么程度”,从而最大限度地减少竞争对自己,对社会造成的负面影响,《孙子兵法》所倡导的竞争,是一种更为符合人类理性的竞争,它十分适应当今时代的特征,十分符合当今时代的要求.《孙子兵法》阐述的“五事”:道,天,地,将,法,是《孙子兵法》的首篇也是核心,结合企业管理的实践,浅谈一下,“兵”道与“商”道的关系与启发.兵道—是指民众与统帅同心,为了实现统帅确定的目标,民众能够将生死置之度外,是指战争相关的因素,是指战争的目的和性质,简而言之,战争的正义性,合法性,合理性.也即是:古人强调的“仁”和“义”.商道—《史记》太史公云:“渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉.”此言有理,然非仅富而仁义附焉也,与其曰人富,莫若言循人道方使仁义附之,盖可谓商业之道.即人道是商道.不管是战争还是经商,做其他任何事情也一样,必须首先考虑到“道”,必须师出有名,只有这样,你的目标才能与社会的目标一致起来,你的事业才会得到社会的认可和大众的支持,你的努力才会获得成功并得到社会回报.兵道—商道,它的共同核心所在,强调“仁”和“义”,兵道要讲正义之战,正义之师,这样才能获得民众的支持,才能使士兵浴血奋战,才能获取战争的全胜.而商道最重要的要讲信誉,信誉是生命,是财富.遵循做人的道理,以仁,义为准则,企业才能做强做大,基业长青.因此,兵道也好,商道也好,都要遵循“道”,都有一个规律—得道多助,失道寡助.总而言之，《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。
土木水利学院 土0804
程文婉
200851197
第二篇：听孙子兵法讲座有感
听孙子兵法讲座有感
今天早上去图书馆，偶然获悉馆里的白云书院上午有个讲座，名叫“孙子兵法与人生智慧”。于是就走进报告厅，随便找个位子坐下来等候，约九点半，讲座正式开始。
主讲人是中国人大国学院副院长黄朴民教授，他给我们讲述了《孙子兵法》形成的历史，《孙子兵法》对中国文化的影响，在现实生活中的应用以及研习孙子兵法的重点等等。
从这次讲座中我了解到，《孙子兵法》不只像我以前所知道的那样仅仅是一部兵书，它还是一部内涵丰富的哲理之书。《孙子兵法》一书集中体现了中国人的宇宙观、人生观，像国人常说的“道”、“天道”在《孙子兵法》里就有生动的阐述。
我的体会是：中国的“道”不同于西方的“理念”、“真理”、“上帝”等，中国的“道”不是一个抽象的原则，不是一种形而上的“理论”，靠概念、靠语言、靠 知识是把握不住这个“道”的。中国的“道”类似于逐渐形成中的、正在构成中的事物，每一瞬间都发生变化，是一种进行中、过程中靠亲身体验才能领会的，它不 是“世界的普遍规律”，它不是“真理”，它更不是“世界的本原”。只有先搁置自己的判断、经验、感觉、喜好，进入到随顺自然的状态才能跟上刹那变化的“道 ”。这与《老子》所说的“道”是同样的道理。
《老子》书中的“无为”、“自然”、“不争”、“上善若水”等言辞，今人读了总按字面意义去理解，认为老子提倡忍让、保守、和稀泥、遁世、逃避等等，或者 把老子的话理解为谋略术，实际上不是那样的。就拿《孙子兵法》来讲，它就是老子之道在军事领域的具体应用。行军打仗排兵布阵就是一个缩小的“道”，也叫“ 兵道”。“兵者，诡道也。”制定战略战术就是要因地制宜、因势利权，要随着战场的实际情况进行判断，你绝对不能在战争谋划时固守某个原则或按照你过去的经 验办事，每一次战争就是一个新情况，需要作出全新的判断！你的军事知识、战争经验等在每一次筹划时只能作为参考意见。一个真正的军事家只有如此对待“兵道 ”，才能掌握战场的主动权。没人认为作战时撤退、隐蔽、灵活、含而不露、以退为进是一种“柔弱”的表现。
毛泽东的游击战就是“兵道”的最好应用。当年按德国顾问李德的战术，红军对敌时要打阵地战，以硬碰硬，比拼实力，那是西方传统的战略战术，结果以惨败告 终；毛则从实际出发，摒弃军事教条，因循自然，避实就虚，著名的“敌进我退，敌退我进，敌强我走，敌疲我扰”堪称孙子兵法的最佳解释。水因地而流，兵因敌 而胜。把道放在人生这个大舞台，很多人就误解了道。因为人生不似打仗那么直观、那么你死我活。人生悠长，人世复杂，悟人生的“大道”，人有时非得到达生死 的边缘，或者遭受痛苦的打击之后，或年岁已久经历无数找寻人生究竟意义之际。
由孙子兵法之道引申至人生各个层面，可以帮助我们贯穿领会中国之“道”，也就是老子所说的包含一切的道（注：道不是普遍规律）。比如中国的围棋颇有孙子兵 法之韵味。下围棋大家都知晓，首先要具备过硬的布局、官子技术，这些是基本功，绝对有用，一旦到了真正两人对弈时，那些布局、官子技术等都只是一种工具，随着棋局的变化灵活运用。围棋之道要求下棋时思维要有“柔性”，能够随曲就伸，出其不意。就像我们平时具有的观念、经验、看法、成见、哲理、科技等，生活 中需要它们，可是在“道”的面前它们全都是“参考”，“道”包罗万象、瞬息万变。把我们的感知悬置起来，空掉虚掉自己，才能无间隔地跟上刹那变化的“那个 ”。用道家的话来讲叫“无为”，即不干涉；用佛家的话来讲，叫“无著”，即不执著；用技艺之最高境界的话来说叫“无我”，王羲之的书法，李白的诗歌，八大 山人的水墨画，其最好作品无不是进入到“无我之境”而达成的。
我最近两月学习了太极拳，感觉太极拳的理法与孙子兵法所讲述的“道”太相似了，太极拳就是“道”在技击领域的体现。太极拳技击时要求听劲、化劲、引进落 空，借对方之力打击对方，这就要求习练者平时要松掉自身的“蛮劲”，用意体会拳道的来往变化，即懂得“听劲”，根据对方的变化走，粘住对方，敌进我退，敌 退我进，于变化中找出对方的破绽，给予致命的一击。所以打太极拳时要练好：柔、松、静、虚、顺、空，目的是在技击中舍弃自己的僵力，舍己从人，以柔克刚，四两拨千斤。当然，这些技能需要平时的苦练才能达到，我呐，还远着呢！不过我从太极拳中领悟了什么是无为，什么是自然。
老子之道、孙子兵法与中国艺术、太极拳等，道理都是一以贯之的。
第三篇：读《孙子兵法》有感
读《孙子兵法》有感
《孙子兵法》是我国古代成书最早、内容最完备、学术价值最高的兵书，被后代称为“兵经”。它不仅广泛运用于各种领域，而且在当今社会它更像是一部教会我们为人处世的指南。
翻开目录《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，虽然短短十三篇，却是孙武呕心沥血，花十年创作而成，可谓字字斟酌有力，兵家之道至今为世人所传唱与研究。综观全书13篇，我们发现，孙子所追求的是最高军事理想境界。用兵做战是一种诡诈之术，这是《孙子兵法》中极为重要的战略思想，它体现着一种辨证思维的方式。在战争中这种战术是克敌制胜的常用法宝。即使在现代战争中仍被各国广泛运用,经久不衰,这足以证明孙子军事思想的科学性.伟大的新中国开创者军事指挥作战家毛泽东也是借鉴《孙子兵法》的许多原理、原则,将其运用于作战当中,取得了许多胜利。
《孙子兵法》通篇以智慧为本质特征，孙子的每一句话都是智的凝聚，谋的浓缩，人们可以从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中，领略观察事物的辩证思维原理，树立战胜对手的竞争意识，学到处理人事百端的策略手段，掌握摆脱困境的行为方法。在对积极人生的探索中，人们能从《孙子兵法》中得到激励和获得奋发向上的力量。“物竞争天择，适者生存”，是不可抗拒的自然法则，是事物发展的规律。人生如同战场，要生存，就要不停地战斗，不仅要同社会环境作战，同困难和挫折作战，同尚未认识的事物作战，同自己的思想观念作战，还要同命运作战。在这些战斗中，移植和借鉴《孙子》的原理，对于我们把握人生的主动权，在“死生之地，存亡之道”(《计篇》)的人生之路上立于不败之地，争取美好的人生，将不无裨益。诚如马来西亚孙子兵法学会会长吕罗拔所言： “《孙子兵法》的确并非万能，也非'天下无敌'。不过有了它，你有一个蓝图，你起码会处变不惊，你会逢凶化吉，你会稳坐钓鱼船，你会创新，在杰出伟大的同时，你会有崇高的品行，而流芳百世。” 《孙子兵法》虽然看完了，离精通感觉很遥远，但它留给我们的是一辈子的财富。细细品味，从中汲取精髓，把它运用到学习、生活和工作中，就能收获其他书本上没有的做人、做事的道理。
第四篇：读《孙子兵法》有感
读《孙子兵法》有感
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
我记得别人这么说：商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。《孙子兵法》在用人方面的独到之处，“将者，智、信、仁、勇、严也”，智勇作为将领内在素质可以量化考核，为将者的差别只在高低之分。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这就如一个领导的艺术。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）一个单位，或者班级强调团队合作，关爱下属，培养他们的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”一个单位或班级也是一个团队，团队合作是重要因素，如果不能同心协力，必然会出乱子。当然班级中，学生还是以教育为主，不能去之。
企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的”种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个开始时，企业要制定本的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势（军势篇）”其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也（”作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚（虚实篇）”中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
孙子兵法十三篇，襄括了兵战之中各重要方面的问题，以朴素的辯证分析了兵战中应采用的方式与方法。《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至班级管理等方面，也有着千丝万缕的联系。
《孙子兵法》只读一遍等于没读，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
第五篇：读孙子兵法有感
读孙子兵法有感
《孙子兵法》被誉为“世界古代第一兵书”、“兵学盛典”，它既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。《孙子兵法》通篇以智慧为本质特征，孙子的每一句话都是智的凝聚，谋的浓缩，战略战术思想不仅仅对古代战场上战争有很好的指导意义，而且对人生具有很强的现实指导性。人们可以从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中，领略观察事物的辩证思维原理，树立战胜对手的竞争意识，学到处理人事百端的策略手段，掌握摆脱困境的行为方法。
一个人不管有多聪明能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人做事，那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于彷徨。
孙子曰：“凡战者，以正合，以奇胜。故出奇者，无穷如天地，不竭如江河。一般作战都是用”正“兵当敌，用”奇“兵取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，其战法变化就像天地那样不可穷尽，像江河那样不会枯竭。可见，”以正合，以奇胜"是兵家取胜的要诀。打仗没有奇兵便不可能取胜，我们在人生岁月中又何尝不是如此呢？善出奇者，为什么能为众人之所不能，这与他具有独到的见解分不开，这种人不仅具有独立意识、独立人格，而且善于打破常规，充分展示个性魅力。他们并不把目光仅仅局限于他个人和与他有直接关系的事物上，他不仅对自己的事情有自己的看法，而且对社会的事情、国家的事情乃至世界的事情也都有自己的看法；他绝不人云亦云，也不会去随波逐流，他不要求所有人都必须与自己的看法一致，也不去随声附和别人的意见；他不会因为别人的地位高而盲目服从，也不会因别人的地位低而加以轻视；人类的人格虽然是平等的，但各人的个性不同，这样就产生了独立意识。世界上有几十亿人口，每一个人都有他人无以取代的天赋特质，都有他不同凡响的地方，都有他的独到之处。不必羡慕他人的荣耀，不必悲叹自己的平庸，我也有别人所没有的、独到的见解和可贵之处。塑造壮丽的人生，就要有突破常规的气魄和创新的意识。不论开创命运，拓展生活，还是张扬新思想，都必须勇于打破常规，标新立异，说人所不能说、不敢说和没有说过的话，做人所不能做、不敢做和没有做过的事。要善于从常规中解脱出来，学会从不同角度看问题，分析和解决问题。
《孙子兵法》是永恒的，每个人都应认真阅读，如果人的一生只能读一本书的话，《孙子兵法》为明智之选。
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