学习是快乐的 辩论

第一篇：学习是快乐的 辩论

正一：学习是通过阅读、听讲、实践和研究去掌握技能和求取知识的动态过程。我们去学习，就是为了得到更多的知识，达到自我增值和成长，满足我们的欲望和兴趣。所谓学无止境，学海无涯。其实打从我们一出世，到我们离开人世为止，我们都不断地在学习。所以，中小学十二年的教育，只不过是我们人生的一部分。所以，素质教育提倡我们终生学习，就是要我们赶上时代的变化，更要我们去探求做人的道理，为我们人生增添价值。快乐，是我们在物质和精神上得到满足，所感受到的一种心灵上的感受。在今天的辩题之上，快乐其实就是满足好奇心和满足求知欲的一个体现。而痛苦，则是因为身体和精神受到折磨，而感到极度的难受。各位，站在今天的辩题上，我们要客观地，从学习的整个过程和当中的收获，来讨论学习究竟快乐还是痛苦。我方也了解，学习有的时候会面对困难，让我们觉得很无助，但是，付出能让我们获得更大的快乐，那一点点地付出又如何算得上是痛苦呢？痛苦，能打垮我们的信心，摧毁我们的意志，让我们痛不欲生。对方辩友，学习有那么恐怖吗？所以，我们当然也很尊重在座各位对学习的主观感受。所以，我方今天六位辩论员，就是要在这里，通过这场比赛，和大家一起挖掘学习中的快乐，并且鼓励大家，活到老，学到老。首先，学习如何快了呢。

第一，学习能满足我们的好奇心

一个对辩论一窍不通的学生，看过一场精彩的辩论赛后，就对辩论有了学习的欲望。想着自己有朝一日也能在辩论场上一展辩才。那股学习的欲望就推动他们去学习，甚至能为自己的比赛熬夜，牺牲睡眠和玩乐的时间。可能别人觉得他很痛苦，但是在他自己的眼里，根本就没有痛苦两个字，因为想学的欲望，和一步一步懂得辩论的过程，已经让他非常地兴奋和快乐。到最后，学习更让他站在辩论舞台上一展辩才。各位，整个过程有痛苦吗？所以，当学习能满足我们的好奇心，再不断激起我们的求知欲，鞭策我们追求更丰富的时候，学习不是直接地带给我们快乐了吗？

第二，实现梦想唯一的途径就是不断地学习（时间警示）

我方相信在座的每一位都有自己的理想，所以我方要告诉大家，无论是怎么样的理想，我们每位持续地获取新的知识，获取宝贵的经验，我们才能往我们的梦想一步一步地迈进。当梦想终于捧在我们手中的时候，那种满足和快乐不正是学习带给我们的吗？

第三，快乐也是可以学习的很多人觉得同年最快乐，因为天真无邪，什么都不懂，没有那么多烦恼，但是各位，人总会长大，我们会遇到我们认为不如意的事情。所以我们看到身边有很多人，很多悲观的朋友，总是会执著于一些事情，总是往悲观和黑暗的方面去想。可是大家知不知道，其实快乐也是可以学习的呢？我们要学习情绪的管理，我们要学习正确的价值观，我们更要学习良好的世界观，我们的人生才会变得快乐。当我们从（时间到）另外一个角度出发去看待的时候，学习不是快乐的吗？谢谢。（掌声）

正二：谢谢主席，痛苦可能我都还感受不到，不过我就感受到一点点的疑惑了。对方主辩一站起来就告诉我们说学习的结果能够让我们快乐，因为我们得到了东西，其实对方同学有个很奇怪的理念，要我们去划分这过程以及结果。我们不明白了，今天这辩题有要我们去论证学习的过程和结果之间的差别吗？如果真地需要划分的话，我方认为这是无法切割的，因为学习本来就是从过程中找到收获，从收获中再继续学习的一个过程嘛，又怎么去区分这个过程跟结果呢？待会儿请对方的一助跟我们划分一下。

接下来对方的点就告诉我们，学习的本质竟然会是痛苦的，原来啊他学习的本质是告诉我们，要离开这些原本舒适的环境，迈向这些比较不舒适的，所以学习叫做痛苦。请问了，学习就把我们原本舒适的无知导引我们走向对方所谓不舒适的有知识、有能力、有技能的社会，对方同学，这种情况还叫痛苦吗？对方同学等下要交待一下。把不舒适引到舒适的根本就是学习的结果，对方同学怎么可以本末倒置，将两个反过来谈呢？

第二，对方同学告诉我们学校的教育制度，社会的压力把我们压迫得很痛苦。所以对方同学大家看到了吗？被压迫很痛苦，大家想一想，今天一个爱玩的小孩，你逼他去玩，他会快乐吗？根本就不会啊，所以在被逼做任何事情的情况底下都是痛苦的，对方同学怎么可以以被压迫的教育制度来告诉我们学习是痛苦的呢？

我方主辩刚才已经在正面的角度来证明了学习怎么是快乐的。接下来，我将从反面角度来进一步论证我方立场。

第一点，学习需要付出，但需要付出不一定痛苦。

对方主辩刚刚一直在抱怨说考试很辛苦，读书很辛苦，但我问各位，读多几本，真地有叫大家痛不欲生吗？比起埃塞尔比亚的孩子，连想学习的机会都没有的时候，请问了，怎样才叫痛苦，怎样才叫不痛苦，对方同学今天要交待。对方同学今天告诉我们痛苦是什么，就只是考试考不好，功课压力很大这样的痛苦而已。请问了，向较起来，究竟何者痛苦，何者，只是一种面对不了的心理障碍，对方同学你要解释哦。

第二点，不学习才是真正的痛苦

如果学习就是真正的痛苦的话，那么是不是表示，不要学习，我们就可以不会痛苦的呢？事实刚好完全相反，中国每年有千千万万的儿童争取着学习的机会，请问了，他们是不是要去自寻痛苦呢？显然不是。因为他们知道，只有学习，才是带领他们从痛苦，走向快乐的唯一途径，因为贫穷而不去学习，中国的人民会越来越痛苦，人民也会越来越无知，不学习，只会带来更多的痛苦啊。站在科技尖端，不去学习电脑，就是痛苦。站在人与人之间互动越来越频密的这个世界，不去学习（时间到），才叫痛苦，这是我方的观点，谢谢。（掌声）主持人：正方还是告诉我们，学习就是要从这个过程和收获来着手。我们来看看反方又如何为自己的立场作出阐述呢？时间依然为三分钟，请。

正三：谢谢主席大家好，先请教对方的一助，你的稿件中提了很多例子，那些人学习很痛苦。那如果学习是痛苦的话，为什么他们还要自找麻烦，自动寻找痛苦呢？

正三：如果学习是痛苦的话，他们应该不会想自己要痛苦吧。再来请教对方主辩好了，如果学习又是很痛苦的话，那是不是完全没有学习机会的儿童最快乐呢？

正三：如果学习是痛苦的话，照理来讲对方应该论证不学习，应该没有那么痛苦吧。再来请教对方二助好了，主持人一开场就告诉大家学海无涯，政府又提倡终生学习，难道是想我们永远痛苦，他们不是很过分吗？

正三：原来政府还是要我们坚持痛苦啊，最后请教结辩好了。大家都知道人生中会遇到挫折嘛，那如果学习是痛苦的话，那遇到挫折以后还要不要学习勇敢地站起来呢？

主持人：谢谢对方第二助辩，接下来我们看看反方第二助辩又发出如何刁难的问题来对付正方呢。好，请反方同学。

正四：谢谢，首先必须要告诉一下大家对方辩友今天的论证方式是非常简单的，对方辩友首先告诉大家，在学习的结果出现的时候，成功，那就是快乐；失败，那就是痛苦。那请问在座各位，学习的历程当中，学习戒烟的过程当中，还可以学习怎么带领别人跟我们一起戒烟，怎么去引领别人跟我们一起知道吸烟的不好处在哪里。结果跟过程，在学习过程当中根本就是重叠出现，那对方辩友又怎么能把结果跟过程分开来谈呢？（时间到）就算你把他分开来谈，你也论证了学习结果是快乐的，谢谢大家。（掌声）

正三（周芷盈）：说得明白一点，对方其实是要告诉大家，现今教育制度有填鸭式教育，把学生压得喘不过气来。可是大家想清楚，这到底是教育制度的问题呢？还是学习本身的问题呢？再想远一点，西方国家实行了人本主义，他们学生也可以学习得很快乐，那是不是教育制度很好的话，学生又会学习得很快乐呢？所以总结对方问的这道问题，对方也只是告诉大家，学习以外还有很多东西让别人痛苦，但是这不是学习本身让人痛苦。对方小结待会儿要告诉大家，（时间到）为什么不看学习的本质呢，谢谢。（掌声）

正二：对方同学，如果你要这些惊世的大侠他不要去苦练武功的话，我敢跟你写包单，他肯定不会快乐。对方同学，他肯去练武功，因为他从武功里面找到他自己想要的价值，找到自己想要的价值，去提升自己。请问了，这不会是一个快乐的体现吗？不管他是像步惊云一样在瀑布下练武功，还是像…（听不清名字）登上山去练武功的话。他都是不断去寻找自己要的方向，给自己一个定位。对方同学，给自己在生命中的一个定位，为什么（时间到）不会是快乐，你要解释哦。（掌声）

正一：对方说的死记硬背应该是针对我们中小学生在教育制度底下我们学习有多么痛苦吧。但是各位，人生有七十年，人生最少都有七十年，那十多年我们死记硬背都是为了我们的未来，对方辩友，为了我们未来也是痛苦吗？再来还有剩下的几十年，我们不用死记硬背，可以学我们要学的，对方辩友这也是痛苦吗？各位，对方辩友说，就是因为学习痛苦所以鼓励大家继续学习，（时间到）我方鼓励大家是，千万不要觉得学习是痛苦的，谢谢。（掌声）正三：对方一助的稿件中提了很多例子告诉大家游泳健将羽球健将，他们学习过程是很痛苦的，可是如果学习的本质原本就是很痛苦的话，他们还要继续坚持学习，这些人不是很复杂吗？所以我方今天告诉大家，学习过程当中遇到了挑战，对方所提出的痛苦跟障碍，其实反而是另外一种学习。学习如何让自己再寻求突破，学习过程当中那种动力，才是今天学习快乐的原因。

第二道问题，如果对方论证学习是痛苦的话，那么不学习的儿童，那么印尼没有学习华文教育的儿童应该是最快乐的吧。这点我方不敢苟同，更何况中国每年有上千万的学生在很努力争取自己的学习机会，难道他们是很努力地在争取让自己痛苦吗？扪心自问和他们相比，我们能学华语，又会讲华文，这难道又是痛不欲生，苦不甘言的情况吗？对方实在是身在福中不知福啊。

再来第三道问题，学习的（时间警示）结果会带来快乐，但今天的辩题要我们讨论学习，并没有规定只讨论学习的过程不讨论学习的结果。所以我们发现，学习带领整个人类社会进步，难道带领人社会进步又是痛苦的吗？学习让我们一步一步接近地接近理想，这才是最快乐的体现。

最后一道问题，如果大家跟对方辩友一样认为学习是痛苦的话，那么失败后就没有人再愿意学习，因为那只是苦上加苦的过程。各位，我放今天站在台上就告诉大家学习是快乐的，学习才能带领大家走出痛苦。台下有十二支输了比赛的队伍，失败了很难受，但是该怎么办呢？难道要他们继续难受下去吗？绝对不是，为了走出悲伤，怎样学习看待失败也是我们要学习的，因为只有乐观地看待人生，快乐人生才能掌握在手心，明年的全国赛我们要再来学习，这就是我方的观点，正四（：利比亚的儿童很痛苦，请对方辩友告诉大家他们应该怎样脱离痛苦。

正二：对方同学你还没有回答，他们究竟要怎样脱离痛苦，不过我方又有另外一个问题了。不学习去找东西的话，他们要怎样快乐得起来呢？正三（周芷盈）：这本来就是一个动态的过程啊，那埃塞尔比亚的学生…埃塞尔比亚的小孩到底要不要学习如何找吃啊。

正一（叶迎婷）：所以是不是只有学习才能引领他们脱离苦海，走向快乐呢，对方辩友可不可以解释一下呢。

正四（潘振康）：所以今天我们要脱离苦海，要的是学习，因为学习能够为我们带来快乐，脱离苦海就是今天我方的立场。再来请教对方辩友，为什么印尼的华裔穷极一生都要追求去学习话语的权利呢，他们是在自找苦吃吗？

正一（叶迎婷）：当然是快乐啊，坚持不懈也是今天我方倡导的。请对方辩友回答，学习如果那么痛苦的话，对方辩友学习用华语讲话有没有很痛苦呢？

正三（周芷盈）：这就是学习带给对方同学能在这里滔滔不绝用华语讲话，难道这整个过程又会是痛苦，对方现在很痛苦吗？正四（潘振康）：对，所以今天外国已经实行了人本主义，以人为本，学习是快乐的对吗？正二（周伟文）：所以我们才推崇向哈佛的学生学习嘛，因为他们懂得如何学习面对压力不是吗？（笑声，掌声）

正二（周伟文）：对方同学，学习不知要怎样学裸奔，最重要的是学习如何去面对压力，请问了，不学习如何面对压力怎么快乐呢？正三（周芷盈）：这个挑战反而就变成另外一种学习，我们通过学习再学习，学习得更多还不是更快乐吗？

正一（叶迎婷）：那请问对方辩友，素质教育如果提倡终生学习的话，是不是提倡终生痛苦呢？

正四（潘振康）：所以对方先告诉大家的是学习的结果是很快乐，那终生学习本身就是一个过程的体现，那为什么您方现在又告诉大家说这个过程其实也是很快乐的呢？

正二（周伟文）：首先对方谈到…（听不清）学习的本质，那我方只知道学习的本质是个自我增值的过程，自我增值怎么痛苦

正三（周芷盈）：好那么我们谈学习的本质了，对方站在台上学习辩论开心吗？

正二（周伟文）：对方辩友你要知道，我方没有挨过这么多辛酸，我方只知道没有挨过这些辛酸，我就不喜欢辩论了，既然站在台上也是一种学习啊。请你告诉我站在这个台上很痛苦。正四（潘振康）：所以回味我以前的历程，跟六位辩论员一起来到全国赛来到今天的半决赛。我方绝对相信那个学习过程是我一辈子都觉得最快乐的日子了。（掌声）

正三（周芷盈）：没有啊，我方只谈那是快乐啊，就连熬夜也是很快乐的。如果学习是痛苦的话，对方从沙巴坐飞机来关丹寻找痛苦吗？（掌声

正一（叶迎婷）：各位，我们要得到一些快乐一些结果，我们一定要有一些付出。对方辩友，这一点点的付出，你就说是痛苦，那埃塞尔比亚的学生叫什么呢？正四（潘振康）：对，这就是今天我方倡导的价值观，面对学习也不要退缩。那请对方辩友告诉大家，学习那么痛苦，为什么还是要正视这个学习呢？这个价值观是为什么会形成的呢？那是您方今天的举证责任所在。

正二（周伟文）：所以今天我们双方都有一个共识，就大家都认为学习是很重要的，可是可以请对方同学告诉我们一下，学习究竟怎么重要。

正一（叶迎婷）：我方只知道学了这些东西我们才会快乐，继续追问，请对方告诉我学习如何重要，第二次问咯。

正四（潘振康）：那请你告诉大家，一个学习，学习放下仇恨几时才能够来到一个尽头，学习放下仇恨的结果，是什么？那是对方今天的举证责任

正三（周芷盈）：人生就是学习嘛，难道对方一辈子都很痛苦吗？

正二（周伟文）：所以你认为人生下来是为了消遣还是为了学习呢？

正四（潘振康）：对方辩友，今天我在学习辩论，已经是我课余时间的一种消遣了，所以我是很快乐的对吗？（掌声）

正二（周伟文）：对方同学，这只是一些短暂的付出而已，可是这些短暂的付出过后，我得到的是永恒的友谊，我得到的是永远的回忆。对方同学，短暂对永恒，何者更快乐？ 正二（周伟文）：当然开心啊。

正三（周芷盈）：我方也在台上学习啊，对方是不是想论证我在台上学习，也是很快乐的呢？ 正一（叶迎婷）：对方辩友，就是遇到您方这么厉害的对手，我方才越变（辩？）越爽，因为学习本来就快乐啊。（掌声，欢呼）

正四（潘振康）：对方辩友，没有，反而我觉得很开心，因为我以前是一个非常硬的汉子，我非常固执。现在站在这里我学习到，要怎么面对四位辩论员，要必须温柔大方一点，这就是我学习到最好的地方。（掌声）

正三（周芷盈）：所以我方才告诉大家减肥也是一种挑战，这种挑战你要学习你才懂得当中的乐趣嘛，就好像辩论也是同样的道理啊。

正三（周芷盈）：所以对方快乐学习是完全不用挑战就可以快乐了吗？

正二（周伟文）：对方同学你认为啊，你今天本来很瘦，明天突然间爆肥了，这样的过程你会快乐吗？

正二（周伟文）：不是啊，我们说要的是过程，要的是过程体验，才能让我们从这个减肥或者是增肥的过程当中找到快乐啊。

正一（叶迎婷）：应该是对方谈到去减肥瘦身，是对方谈得越来越远吧。对方辩友，学习能让我们增添知识，增添知识又是痛苦吗？对方辩友请论证哦。

正二（周伟文）：回答对方仇恨的例子了，如果不学习去把仇恨放下的话，请问了，仇恨要到几时才能结束呢？难道抱着仇恨，很快乐吗？

正三（周芷盈）：学习宽宏这种快乐的体现，才是快乐人生真正的价值啊。

正四（潘振康）：人生没有一样东西是不能够学习的，所以我方提倡大家在人生当中不管面对挫折也好，面对成功也好，继续学习下去，这就是学习给我们快乐最高体现所在，也就是快乐最高的价值所在。

正一（叶迎婷）：所以不管过程多么地困难，大家千万不要认为学习是痛苦，因为学习本来就快乐，能带给我们更靠近梦想啊。

正三（周芷盈）：对方的论调是很奇怪的，他告诉大家学习是痛苦的（时间到），可是却鼓励大家继续学习，谢谢。（掌声）

正四（潘振康）：谢谢主席大家好，延伸对方结辩刚刚说的最后一句话，是现今教育制度体现出，把学习的本质改变成为痛苦。是制度为我们学生带来痛苦，并不是学习的本质为我们带来痛苦，这是对方辩友整个理论概念最核心的错误所在，对方辩友今天脱离了学习两个字来论证立场，反倒告诉大家非常多的外在因素说，是那种外在因素，让我们体现出学习原来是非常痛苦的。学习去绑着沙包，关节脱臼是很痛苦，但是是学习跑步带来痛苦吗？

我方绝对相信一个热爱田径的人，关节脱臼那一刻是很痛苦，但是他是绝对享受那种过程。所以中国女飞人他们都是每天周而复始地重复她们练习，但是从来没有怨言，为什么？因为她们享受过程，她们觉得学习绝对是快乐的。所以我方今天才会在这里大方地告诉大家说，其实学习是可以很快乐的。

对方辩友其实今天自己也辩得非常地开心，他方在场上学习如何辩论，如何跟对手交锋，其实他方也非常开心我方是看得出，只是碍在这个辩题之上，他方必须告诉大家学习是怎么痛苦，所以对方辩友才不便透露出其实他们是很快乐的。没有关系，我们再回归对方所谓的架构问题。

对方刚才的一助就告诉大家刚才一个重点，梦想是人生的推动力，而要如何达到梦想呢。就在于我们必须要学习。在我们达到梦想的过程当中，一步一步慢慢累计我们想要的东西，凭着自己的双手和实力，一步一步地靠近自己的梦想。这种心灵上的愉悦，就是快乐能够带给我们的。所以今天我们双方的共识其实是达成，只要学习的结果，那一刻，它是成功的话，我们必然能够带来心灵上面的愉悦。񗹤

那问题又出现了，对方辩友今天告诉大家说，学习上过程跟结果应该分开，那首先对方承认了过程的结果是很重要，问题就在于学习嘛。人生从一出世到现在我们都不断地在学习，从我们开始踏出第一步开始，甚至到我们最后进入黄泉那一步进入最后为止，我们不断地在学习。纵使我方今天在学习辩论的过程当中，要学的最终目标，是成为一个辩论的高手。但其间，我们更学会要怎么跟六位辩论员一起沟通，要怎么讨论一个架构，要怎么把一个概念确立起来，表达出来。所以我方才会告诉大家说，在达到目标之前，其实我们也有很多的收获，这也就是为什么我方会告诉大家说，学习的过程是结果和过程互相重叠起来，而过程跟结果不能分开来谈的原因所在。

而对方辩友今天就已经告诉大家非常非常多的例子，她说痛苦是原自于制度的体现，这个刚

才已经说过，所以对方辩友今天最大的概念就在于他没有办法抓紧学习的本质是什么，滔滔不绝地说出许多外在的因素告诉大家说，那是一个痛苦的体现。这也就是对方辩友最后一个概念的论证错误所在，（时间警示）我方最后一次重申。

所以学习是人生过程当中不可以或缺的成长推动力，学习是必要的。我方尊重在座各位对于学习的主观感受，但终不能代表说我们不能…我们能够不客观地看待今天的辩题。所以，我方鼓励大家必须放下对学习的成见，撇开所有的外在因素不谈，单纯讨论能够满足我们好奇心，满足我们求知欲的学习，到底能不能为我们带来心灵上面的愉悦，更在于他能不能为我们带来人生中更高的价值所在。我方今天要告诉大家的是，面对学习面对困境我们学会突破。这也是一种学习的体现，也是我们大家应该有的一个价值。通过学习，我们从失败当中站起来。通过学习，我们从错误当中提醒自己不要再犯错。这种在失败中的学习也未尝不是一种成长，既然他也是一种成长，为什么成长能够很快乐，这种成长不能够归类为快乐呢？所以我方告诉大家说（时间到），学习最基本还会为我们带来更大的生活价值，谢谢大家。

第二篇：袁丁——什么是辩论

袁丁《辩论是什么》

不知道人是不是真的有前生后世，六道轮回；也不知道人的五官有没有思想，有没有感知。想来我妈妈的确是认为有的。因为在我的记忆中，打小我妈训斥我最常用的一句话便是：“你前世一定是个哑巴，要不怎么这么多话？”而最令我感动的一句问候却是：“你的嘴巴跟着你累不累？”——老师就没有这么客气了，于是小学时几乎每学期的操行评语在“学习认真，尊敬师长，团结同学”等等之后总挂着一条“希今后遵守课堂纪律，不要随意讲话”的尾巴。好在我那时已经半明白半糊涂地读过了《东周列国志》和《三国演义》，知道千百年前，咱这华夏大地上也曾出现过以三寸不烂之舌挂相印、拒强敌、纵横捭阖、安邦定国的苏秦、张仪、诸葛孔明一号的人物，因而也不会因为被人批评患了“口舌多动症”就觉得还不懂伤害的心灵受伤；还未“开光”的颜面无光。甚至恰恰相反，倒催着我生出了几分“羽扇纶巾，雄姿英发，谈笑间灰飞烟灭”的非分之想

话虽如此，刚上中学时被问及爱好专长，我心中仍不免忐忑：球技精湛，琴声悠扬，舞姿曼妙都可称一技之长，至于说话，却谁人不会呢？不曾想公元一九九三年，狮城辩论名声鹊起，复旦四才子以能言善道饮誉大江南北，长城内外，令无数少年学子尽折腰。想不到说话也能说出这般造化，直可以惊天地、泣鬼神、感天人、通古今。于是如久旱逢甘霖一般，我挺直腰板，扬眉吐气，大声宣告：“本人爱好（现在时）专长（将来时）是辩论！”

爱辩论当然要看辩论，看辩论当然是为了懂辩论。几年辩论看下来，我也自觉摸出了些门道。

辩论是什么?辩论当然是语言美的展示。从“道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃生命之灯；道德是灯，照亮人类之路；道德是路，引我们走向灿烂的明天”到“黑夜给了我黑色的眼睛，但我要用它来寻找光明”再到“如何永葆和平，让那口衔橄榄枝的白鸽自由飞翔，我们尚无良策；如何更好的保护生态，让人与自然和谐相处，我们还知之不足；如何从根本上抑制人性的贪婪和自私，让真善美的甘露遍洒心田，我们仍在探求”，这些诗一般的话语怎不让我等观众热血沸腾、击节叫好？

辩论是什么？辩论当然是知识的较量。君不见辩手们在场上开口孔孟，闭口康德；唐诗宋词，挥洒自如，四书五经，信手拈来；《人口论》、《财富论》、《资本论》，社会学、心理学、文化学更是如数家珍——何止是胸中自有百万兵，简直是个个大脑里有一部不列颠百科全书，这又怎不叫我等门外汉五体投地，钦佩莫名？

辩论是什么？辩论当然是探讨真理的舞台。瞧瞧这些辩题：“人性本善还是本恶”，“知易行难还是知难行易”，“不破不立还是不立不破”，多么严肃理性，事关人类之运命，社会之演进。瞧瞧这些评委：人人都顶着知名教授，资深学者的头衔，莫不是饱学鸿儒，人中龙凤。再瞧瞧这些辩手：正襟危坐于辩台之后，发言时慷慨激昂，沉默时若有所思；维护己方观点斩钉截铁，反驳对方立场痛心疾首——一位知名辩手不是有如是评价吗？叫做“以学心听，以公心辩”。这派头、这架势，无不在昭示人们，这可不是菜场小贩的讨价还价，而是崇高、庄重的真理之辩呀！

正当我津津乐道于辩论，孜孜以求于舌战之时，实在没想到与它的“第一次亲密接触”竟会来得这么恰到好处。我就读的中学为了参加当地电视台的一次节目，居然也要举行辩论赛了！我兴冲冲地报了名，兴冲冲地参加了比赛，甚至还兴冲冲的作为学校的代表去电视台录了节目。现在回想起来，那次比赛就像一场闹剧，我们抽到的辩题立场是“大学是培养人才的唯一途径”——一个绝对的谬论，而且最后主持人竟宣布双方平手，不分胜负！不过当时我倒是认认真真，仔仔细细的准备了一番。只是越准备就越觉得泄气——为什么这辩论和我想的大不一样呢？分明是一句没有道理的话，还要强词夺理，卖力支持。结果在辩场上我只有硬着头皮，不理睬对方任何问题，只自顾自的用从电视上偷学来的三脚猫的功夫，满嘴名人名言，成语俗话，比喻笑话一个一个往外扔。不料效果还不错，对手被砸得昏头昏脑不说，观众也有不少被唬得呼啦啦鼓掌，甚至还有人赞我口才出众。但我却是彻底糊涂了。辩论究竟是什么呢？难道言不由衷，胡搅蛮缠，巧言令色也是辩论的应有之意？“也许是这种比赛水平太低吧？”我对自己解释说，不过也只能这么解释了。好在不久以后我就面临每个中国中学生的生死关头——高考了，正好两耳不闻窗外事，一头扎进题海里。心下一横，便把这剪不断，理还乱的辩论疑问扔到了爪哇国。

然而辩论却更像一只没断线的风筝，你以为已经飞到了九重天外，心弦一动，它便又晃晃悠悠回到了眼前。九七年盛夏，正顶着火炉城武汉赫赫有名的毒日头参加大学新生军训的我，从校园广播里听到了一则新闻：本年国际大专辩论会的决赛辩题是“真理是否越辩越明”，马来亚大学胜出。说句实话，让我吃惊的并非是首都师范大学的落败，而是马大的立场是反方！辩来辩去，真理居然不会越辩越明！？我一时间真怀疑是不是天气太热烧坏了我的脑子。对真理之辩的执著使我一直认定辩论中只有真正掌握了真理的一方才会最终取胜。那么真理不会越辩越明就应该是由这场辩论辩出来的真理——可这难道不是一个悖论吗？眼瞅着面前的问号越来越大，也许是年轻人常有的好胜与执拗使然，我对辩论的热情，竟也如突然打开了气筏的煤气灶，“轰”的一声再次燃烧了起来。一俟军训结束，我便诚惶诚恐的寻到几位大学里的辩坛前辈求教。前辈果然是前辈，一席话说的黄毛小子茅塞顿开：辩论谁说是辩真理，辩论就是比试语言技巧。至于辩赛中的知识储备嘛，倒是货真价实，不过都是快餐式的，只求场上拥有，不在乎天长地久——原来如此！再回家翻出录像带细细咂摸，还真又有不少新发现。原来国际大赛的冠军也对对手的问题充耳不闻，何尝“以学心听”？原来偶像们在赛场上也无中生有，李代桃僵，何来“以公心辩”？原来他们看似急中生智，口若悬河的佳句警语也都明摆着是有备而来；原来他们高声吟哦陈辞时语调的微微颤抖并非全是为真理高歌时的不能自已，还在很大程度上是由于紧张与焦躁以及面对镜头时的胆怯。而当马大的二辩在辩论中开诚布公地宣称：“我方四位辩手从不认为iq比eq价更高，我方四位辩手也不认为先天遗传比后天环境更重要”（“iq比eq价更高”，“先天遗传比后天环境更重要”是马大初赛和半决赛的辩题立场）时，谁又能否认他们说的才是每位辩手心中想说而一直没能说出口的话呢？所谓真理之辩其实只是水中月，镜中花！

原来辩论语言之美只是一种浓妆艳抹的雕饰；原来辩论学识的较量只是生吞活剥的背诵；原来真理之辩只是为争个输赢胜负而可以无所不用其极；原来辩论与宇宙人生并无多大干系；原来辩论只是一场即时表演，只是一场“电视语言秀”，只要在30分钟里能引得评委几句廉价的赞扬，能逗得观众一些不明就里的热闹掌声，便可以大功告成，辩史留名；原来辩论就像是口香糖，初入口时一片芬芳，嚼来嚼去时间长了不但味道丢了，一不留神儿牙倒疼了——原来我这才明白辩论是什么；原来想不到中学时那次自己颇多不解的辩论实践却是瞎猫碰到死耗子，歪打正着。真是“知难行易”呀！

既然“行易”，当然应当大行特行一番了！正巧一则院辩论队招募队员的海报从天而降。只记得当时颇有些技痒难耐、兴奋莫名的我瞪着那张墨迹未干的海报，脑海里一直回旋着这样两句话，一句是中国的：“磨刀霍霍向猪羊”；一句是外国的：“芝麻，开门吧！”——只是没想到门是开了，却是“一入侯门深似海”，从院赛到校赛，从地区比赛到全国比赛，直到国际大赛，我楞是在这辩海里扑腾了整四年！

但是四年时光，留给我的，除了三四座奖杯，五六张照片之外，难道真的就只剩一团嚼烂了的口香糖吗？ 也许是吧，再看看自己的比赛，总会有极多极多的纰漏、极多极多的缺憾呈现在眼前，实在是惨不忍睹，还是关上电视睡觉去吧！然而也许又不是，否则心里为什么还是迟迟抹不去辩台上的指点江山，训练时的联席夜话；抹不去教练的谆谆训导和对手的咄咄逼人？ 难道我对辩论的认识又错了吗？

不，没错，只是，也没有全对——有点像辩论的话了吧？没办法，辩论综合症的体现！

原来辩论语言之美的确是一种浓妆艳抹的雕饰。然而这并不能说明辩论就是丑的。谁又能说浓妆艳抹不是一种美呢？我们看见朴素淡雅的农家院落会有美的感受，而雕梁画栋的帝王宫殿又何尝不能给我们美的震撼。这个世界需要“清水出芙蓉，天然去雕饰”的简单，却也不能缺少“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”的繁复。更何况辩论是语言的表演，以听觉刺激受众，当然要求多用铺排、修辞以增铿锵、以张气势，如汉赋恣肆汪洋，如宋词错落有致。而当这一切又都是出自辩手在台下的字斟句酌，反复推敲时，我们就更无理由将它们目之为庸俗与浮华了。美与丑，本来差别只在一个“情”字：辩中有情，虽刻意雕饰也能出华彩篇章；辩中无情，则明白简短恐怕也只能成为粗疏鄙陋。

原来辩论学识的较量的确有生吞活剥的背诵。然而这也不能说明辩论就是假的。哪一门学问的累积不是由生吞活剥的背诵开始的呢？且不论古人幼年启蒙，靠的是背《百家姓》、《千字文》；且不论当代学子求知，往往也要背圆周率、周期表，单单就辩场上的种种辩题而言，上至天文，下至地理；小到个人婚姻，大到社会变迁，包罗万象，无所不有。辩手又非前知五千年，后晓一万载的神仙，要在短短的几个月时间里将辩题涉及的领域一扫而光，还要融会贯通，只能是“挟泰山以超北海，非不为也，实不能也”。于是只有先蜻蜓点水，死记硬背一番。但是人不是机器，无论是生吞活剥还是细嚼慢咽，吃下去的东西都不免要消化。而只要消化了，别人的东西也就成了自己的。这也就是“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”的道理。也许辩手在比赛时的话语（尤其是专业性知识）大多都不是自己的独立见解，然而能恰到好处的运用前人的发现也不可不谓是一种成功，因为辩论毕竟不是做论文。至于四书五经，唐诗宋词这些似乎已有让人生厌之势的辩论必备之物，其实只要不是为了炫耀和卖弄，真能仔细体会涵泳，诵读诵读对于自己的见识修养也是善莫大焉的。其实真与假，恐怕差别也只在一个“心”字：用心去论，则背诵也能由生吞活剥而入游刃有余，背出真才实学来；反之，就如小和尚念经，有口无心，那再振振有词的宏篇大论也不过是狐假虎威，装腔作势。

原来辩论也只是为争个输赢胜负而可以无所不用其极。但我们也不能说辩论技巧就是恶的。既然辩论是一种竞赛模式，那么争强好胜乃天经地义，在规则允许内无所不用其极又有何不妥？论辩双方立场都具有片面性，辩手在场上作的就是要在指出对方荒谬的同时掩护自己的弱点。于是攻击时危言耸听，防守时文过饰非自然在所难免；于是双方在论辩交锋时“避实就虚”，“避重就轻”，刻意回避对手一些直击要害的问题也就成了战术必要；于是双方在破题立论时“明修栈道，暗渡陈仓”，有意在文字上云遮雾绕，偷换命题也就成了战略安排。总有人用“唇枪舌剑”这等弥漫着兵戈之气的词语来形容辩论赛。如果真的辩场如战场，那么兵法有云：“兵者，诡道也。” 辩论斗智使诈，实在无可厚非。如果真有人在辩场上老老实实的接纳对手观点的合理之处，坦承己方的片面极端，那无疑是把辩论当作了讨论，就好像扛着仁义大旗上阵的宋襄公，人是好人，只可惜表错了情，入错了行。而这般温良恭俭让的辩论赛想来也不会有多高收视率。辩论中的善与恶的区别，其实只在于是否有“节”，这“节”就是辩论赛的种种规则。只要小心别把赛场上的辩驳当作了谩骂，把赛场下的亲善做成了“猫腻”，耍小聪明没了“节”，出了格；在尊重规则的前提之下辩手们是尽可以“尔虞我诈”，“勾心斗角”的——不是说辩论是智慧的较量吗？

原来辩论真的与宇宙人生并无多大关系——至少从结果来看是这样。当辩论曲终人散，地球不会停止转动，太阳依旧从东方升起，人们还是在按部就班的生活。善男信女不会因为“人性本恶”就灰心丧气，邪奸大恶也不会因为“人性本善”就放下屠刀；哲人不会因为“知难行易”就在享受生命的同时放弃对生命本质的追寻，探险家也不会因为“知易行难”就躲在阁楼里翻地图而不再扬帆远航；黄金分割率不会因为“美是主观感受”就被美学扫地出门，“情人眼里出西施”也不会因为“美是客观存在”就成为痴人说梦；辩论不会因为“真理越辩越明”就被世人奉为无尚威权，辩手也大可不必因为“真理不会越辩越明”就要回家买红薯。然而就如人类一思考，上帝就发笑，但人类还是要思考一样，宇宙人生也许不会因辩论而改变，但我们对它们的辩论还将继续下去。“男人女人谁更需要关怀”的论辩使我们理解两性的和谐对社会多么重要；“城市交通问题主要是设施问题还是管理问题”的论辩使我们看到解决都市繁华背后愈演愈烈的路车矛盾的紧迫，“经济发展和环境保护是否可以并行”的论辩使我们认识人类在自身和自然间的痛苦抉择，“应不应以成败论英雄”的论辩使我们质疑当今这个物质化的世界中“知其不可而为之”是坚贞还是顽固。辩论的结果并不重要，因为它不是真理，辩论的过程才重要，因为它能使我们接近真理——虽然我们也许永远无法达到真理。而尤其当辩论逼着我这样一个中文系的学生去了解，去学习，去思考平常想都不会去想半秒钟的环保问题、世贸问题乃至克隆问题的时候，辩论才更显出它的效用：至少一个辩手不会因学理工而不知道汤因比，不会因学文史而没听过凯恩斯。辩论使人抛弃惰性，开放头脑，接受信息，重构新知。辩论也许不会更改宇宙人生，但能使你眼中的宇宙人生更大，更广阔！

原来辩论的确是一场即时表演，只是要在30分钟里能引得评委几句即便是廉价的赞扬，能逗得观众一些纵然是不明就里的热闹掌声，却也决非易事。要动情才能有美的语言感染观众，要用心才会有真的学识说服评委，要有节才具有善的风度展现于荧屏之上。要达到这些目标，虽谈不上“台上一分钟，台下十年功”，扎扎实实几个月训练的功夫恐怕还是不得不花的。这一点诸位辩坛前辈多有专著，这里就不再赘述了。原来辩论也的确是一种“电视语言秀”，然而它又是充满了文化意味，别具一格的一种“秀”。假如辩论丧失了对宇宙人生，对社会大众的关切，它就什么都不是了。不信您随便找几位侃爷，在大街上围个圈，就“明儿早吃炸酱面还是吃油条稀饭”搓搓牙花子、套套词儿，秀的起来吗？——就算能秀，大概也只能算是情景喜剧而不是辩论会了。其实观众们看辩论节目，为辩论鼓掌，替辩论捧场，为的也不是来瞧瞧大学生掐架，听听大学生讲笑话，多半也是为了从中长些见识，开些眼界——这也是观众对辩论基本的要求吧！原来辩论的确是口香糖，嚼来嚼去糖也就没什么味道了，自然要吐掉；然而香味却是已经印在了味蕾里，叫人常常思念，不忍割舍——否则大家为何吃完了以后还要吃呢？吸引人的不是糖本身，而是它那诱人的芬芳。辩论也是一样。这香味就来自于辩论的真、善、美；来自于辩论对世界，对大众的关注；来自于辩论独特的文化韵味和启人心智的文化功用。

辩论究竟是什么？辩论其实就是一种有规则的比赛，正如足球一样。不要将它拔高，也不要将它压低：别把辩论看作是发现、检验放之四海而皆准的真理的途径，那就象是把足球当作国富民强的支柱一样荒谬；也别把辩论看作没有任何意义的空耍嘴皮子，那就象是把足球说成是二十二个大小伙子争着把一充足了气的皮囊踹进一张挂在方框上的破渔网里一样可笑；别要求辩论全是灵机一动的急智，作为带表演性质的比赛，辩手有备而来在所难免，就像足球高手在球场上的神来之笔，又有多少不是早已在场下反复练习的结果？也别要求辩论得堂堂正正，大开大阖，既然要分个高下胜负，难免会利用规则来几个阴谋诡计，正如足球场上禁区内的假摔，领先时的倒脚，甚至马拉多纳那著名的“上帝之手”，这种种小动作不也为比赛增添了趣味和吸引力吗？辩论就是“game”，就是游戏，就像足球游戏一样：辩论比试、展现的，是语言的优美和智慧的灵光，正如足球场上较量的是脚法的娴熟和头脑的清晰。人们出于对速度和力量的崇拜而爱足球，同样人们出于对口才和智慧的追求而爱辩论；只要速度和力量还能折射出真、善、美，足球和足球文化就不会消亡，同样只要口才和智慧还能体现出真、善、美，辩论和辩论文化就不会消失！但愿如此——阿门！

第三篇：人生意义是如何肯定 辩论稿

人生意义是如何肯定的？

编者按：生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以将做无限的事，让人生达致完美无缺。人生是否有意义，只有你自己能肯定。人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定呢？不同的人都会有不同的观点与想法。2004年6月9日至6月23日，红豆网友就此为话题展开了一场精彩的网上辩论赛，且来看看他们的精彩辩词，也许我们能从中找到触动自己心灵的言语。

辨题：人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定

正方：人生的意义在于自己对个人价值的肯定

一辨：紫荆树 二辩：陌上桑 三辩：天问 四辩：变化的河流 五辨：须彌山上枫叶 六辨：馨荷飘舞

反方：人生的意义在于社会对个人价值的肯定

一辩： 净坛使者 二辨：13#Angel 三辩：不羁的风 四辩：八戒哥哥 五辩：阿甘 六辩：死了算了

主持人：媚眼如丝 残月 嘉宾主持：晨风一缕 正方一辨：紫荆树 ：

假如明天不会来临，你将怎样度过今天？

——生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以将做无限的事，让人生达致完美无缺。有限的人生逼迫我们追求有意义的人生。人生短暂，假如明天不会来临，你将怎样度过今天？在这一天，无论你做了什么，完成了什么，留下什么，社会的评价对你不再有意义。这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。

其次，社会评价肯定你的个人价值，其根本目的不是证明你的人生有意义，而是告诉社会芸芸众生：社会需要这样的人，希望各位模仿跟从，是一种道德上的广告，即以德治国。是一个国家以道德手段作为以法治国的辅助方法。对你个人而言，社会评价只是你行为之后迟来的爱，这份爱甚至可能是你的盖棺定论，追加的谥号！ 这时侯，一个得到社会肯定的死人还会跳起来说人生有意义吗？

人生的意义是什么，有人追求财富、有人不爱江山爱美人，有人淡泊致远，各自追求各自精彩，谁能够、谁有权利来肯定你的人生是否有意义？没有，法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉你的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。或许某天联合国因为你对社会的贡献，赶在你生前给予全宇宙嘉奖，但你是冲着这个嘉奖去做的吗？

再者，社会所谓的对个人价值的评价，只是反映社会对某种个人行为的需求性，而不是你的个人价值，更不会在乎对你个人的意义是否重要。对于充满母爱的女性来说，生育儿女、享受天伦之乐是幸福的，具备个人价值，但在社会评价上，同样是生儿育女，苏联给予多生多育妇女“伟大的母亲”称号。而中国北京郊区计划生育的口号是“少生孩子多种树，少生孩子多养猪！”社会评价完全抛弃、牺牲了个人的人生意义。

一个人为了帮助别人乐善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一辈子默默无闻；另一个人为了获得大家的称赞而行善布施，沽名钓誉，是伪善，但人人皆称大善人。因此社会的评价并不能肯定你人生的意义，真正肯定人生是否有意义的是你自己。

综上所述，人生的意义在于自己对个人价值的肯定！

反方一辩净坛使者：

紫荆树的发言确是给人以启发和教育，有一定的进步意。可是，不知道紫荆树注意到了没有，他的这一席话的立论都是从我们这一方的角度出发的。

前面我已经说过，人不可能生活在真空之中，按照马克思主义哲学的分析角度来说人必须首先是一个社会的人，然后才能谈及在社会当中与个人有关的其他一切所有诸如财富名誉地位等等相关的社会内容的词。没有社会，就没有个人，这是一个不破不立的两条线路但又是相互为作用补充的。

而对方辩友无时无刻也没有忘记社会这个词，并一再提及社会对个人的评价用语。其实我们看一个人，默默无闻也好，沽名钩誉也罢，终归是社会对这个人的评价。当你自以为坦然远离社会的时候，社会的作用和影响其实就在你身边。

社会作为物质的高级形态也具有其物质的共性——即客观实在性，社会是客观存在的，而且它对社会中的个体——人的影响也是实际产生了的。对一个人的评价，无论你接受与否，在你生活工过的过程中，社会都赋予了你这样那样的评价，这种评价其实就是社会内容的一部份。

如果我们非要说自己“不为名利，心无外物”，这样做的原因无非是两个：一，只为自己的纯利而活，那么这种生活就完全失去了意义，这样的人与一只非洲大草原上的猎豹没什么两样；二，为自己也不知道的什么东西而活，就象宗教徒一样，给自己设定了各种各样的偶像神明来寄托自己存在的理由。这两种行为前者是可耻的，已经把社会与人的关系割裂了，甚至可以说是一个不完整的人的概念，这种情况几乎是不存在的，因为不管再怎么样的杀人恶魔冷血杀手都好，他们行事还是有自己的社会层面上的次道德的选择的；而第二种却普遍存在，这主要是因为人们对世界的认识还非常有限，也恰恰是因为社会的原因造成了这样的情况出现，他们表面上逃离了不包括其他不与之具相同信仰的人们的大社会，但实际上却溶入在了自己教门内的“小社会”里。我们看到很多法师高僧可以不为世俗言行所动，但是另 一些比之更负名望的高僧大德对其的教侮他们教又虚心领受了记于心，试问：若没有社会的认可，这些人又如何称得上高僧大德？

可见如果没有了社会，那么一切所有的任何意识形态或是社会精神方面的构建都不会成立，人与人完全是个体无外部关系，也就失去了什么意义和价值的说法。因此：人生的意义在于社会对个人价值的肯定！

反方二辨13#Angel：

正如我方辩友所说的，人，作为社会的人，不能脱离社会而单独存在，脱离了社会这个共同体，他本身对自己的评价再高，也没有任何意义。就像非洲草原上的雄狮，如果关进了动物园，它再怎么威武，再怎么目中无人，也只能是个摆设而已，因为它已经脱离了它的社会。

对方辩友说到生命不能透支，的确，明天是否如期而至没人知道，对于或许就是生命最后一天的今天来说，你是否做了你一生中想做而又未做的事呢，是否还在为了得到老板的赏识和同伴的认可而忙碌呢，为什么会这样？道理很简单，就是因为你在社会肯定你之前已经肯定了自己，但是你的个人价值在社会上还没有得到体现，所以你才不得不为了得到社会的认可而拼搏。每个人追求的目标和意义都不同，追求荣华也好，自视清高也罢，那都是你对于自身的评价，在没有得到社会肯定之前，你对自身的评价就好象涓涓溪水，没有太大的意义，溪水要汇入大海，就像人要融入社会，得到社会的肯定，才会体现出自身的价值。

综上所述，人生的意义在于社会对个人价值的肯定！正方四辩变化的河流：

人生的意义是什么？只有活着的人，人生才有意义。

有人以追求真爱为其一生的意义；有人以追求家庭幸福为其一生的意义；有人追求自给自足的田园生活为其一生的意义„„

我想问反方：你以什么为你一生的意义？

有人会把自己的爱情公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？有人愿意将家庭生活公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？ 当罗蜜欧与朱丽叶决定为爱死去，只是他们两人认定有意义而已；如果只有那些评上五好家庭称号的家庭才有存在的意义，世界上不是有几十亿的家庭没有意义了吗？

如果非要社会去肯定个人的价值才有意义，中国９０％的农民的生活是没有意义的，这些人过的生活还是自给自足的田园生活，但如果你去问他们，他们会很自豪的回答你：他们活得很有意义„„

只要个人对自己存在的价值肯定了，才有活下去的勇气，才可以讨论人生的意义。那些对自已的价值都无法认同的人，就算社会肯定了，最终还是选择自杀了事，那还有什么意义？ 正方二辩陌上桑：

对方辩友一再强调，人是离不开社会的，所以，个人的价值肯定是由社会来肯定的。那我就不明白了。

夏天的桑子亦是离不开冰淇淋的，那是不是就可以说，桑子的个人价值主要取决于其一口气能吞下的冰淇淋的多少？

对方一辩跟我们说“如果”，“如果没有了社会„„”。请注意，“社会”，其实就是一个我们论题的大前提，同样的，“个人”也是。你无法割裂两个因素对人生价值的影响。而我们所讨论的，就是这两个的影响，孰重孰轻。要说“如果”，一整个南宁城都可以装在一个瓶子里。如果没有了所谓的人，我们到底还辩不辩什么人生价值了？？

反方四辩八戒哥哥： 谢谢对方辩友的精彩辩论！

我方辩友已经说过，人是一种群居动物，社会性是人类的基本属性。除了那些所谓的出尘脱世的高人外，每个人都离不开社会，这也是我们展开辩论的前提。

你以什么为你一生的意义？反方“变化的河流”辩友的这个问题很好，这也是我也想问对方的问题。人一生下来，就注定要生活在特定的社会里，每一个阶段，都有各自不同的目的。小时候，父母希望我们成为一个听话的好孩子；读书了，老师希望我们成为一个优秀的好学生。工作后，老板要求我们做一个聪明的好下属；成家后，爱人希望我们做一个好丈夫好妻子，孩子希望我们成为一个好爸爸好妈妈。凡此种种，都是以社会道德标准做为依据的。请问贵方辩友，不考虑社会对你们个人价值的肯定，你们以何为标准判断你的人生得失？

对方”“变化的河流”“辩友提到爱情与家庭，我想说的是，不管你愿不愿意，你的爱情和家庭都被放在社会大环境中。无论你做了什么，都将受到邻居、朋友以及同事的评论。只有符合整个社会的标准，你的爱情才会甜蜜，你的家庭才会幸福。至于说到罗密欧和朱丽叶，这恰恰证明了我方的观点：正是由于社会对他们的爱情不认可，他们才痛苦地走向死亡这条绝路！要是人生的意义在于自己对个人价值的认可，他们怎么可能选择自杀呢！我想，世界上没有这么愚蠢的人吧？！

对方辩友“陌上桑”举出的她和冰琪淋的关系，我想这和今天的辩题完全是两码事。没有冰琪淋，对方辩友还可以找别的食品代替。而如果离开了社会这个大环境，对方辩友和深山老林里的野人又有何区别？

个人不能离开社会而单独存在，这就注定个人要以社会价值为标准，时时调整自己的个人目标。只有个人的所做所为得到社会的认可，人才能活出自己的价值。因此，我方再次重申：人生的意义在于社会对个人价值的肯定！

正方五辨须彌山上枫叶： 对方辩友“八戒哥哥”：

一、请你给出“人生的意义”的准确定义。

二、郑重声明:我方并没有否认“人离不开社会”，再请你论证一下：因为“人离不开社会”，所以“人生的意义在于社会对个人价值的肯定”成立。同理“那鱼离不开水”就等于“水就能肯定鱼的价值”吗? 正方二辩陌上桑：

着呀，不吃冰淇淋，是可以吃其他食物的，总之，人是离不开食物的是吧？那么对方辩友是不是就可以结论了人生的意义在于食物对个人价值的肯定。人离不开的东西多了，空气，太阳，水，教偶1+1的老师，做饭时向她两根葱的胖邻居„„你能说我的人生意义是依赖于这些事物对价值的肯定么？对方又提到了罗密欧朱丽叶，说正是由于社会对他们的爱情不认可，他们才痛苦地走向死亡这条绝路！

我想，这话的潜台词是否可以这样理解——他们选择了死亡，所以，爱情就没有意义；因为社会的不认可不肯定；所以，他们的爱情就没有了意义。

呜呼，为这个没有意义的爱情，我们竟且诗且歌地传唱了百年！！这岂不是亏大了？？？

再说了，社会肯定，你就可以幸福团圆，意义完满；社会否定，就得寻死觅活，无甚意义。

那，人，作为社会的组成的一部分，与提线木偶又有何分别！

然后，请对方正面回答，你方概念里的人生意义是什么，个人价值又是什么？ 再次强调我方的观点：

法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉你的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。

这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。

反方四辩八戒哥哥：

辩了这么久，原来对方辩友还没弄清楚人生的意义是什么啊？如此说来，贵方前面的辩论岂不是盲人摸象，以偏概全了？本来按照游戏规则，贵方作为正方，理应做好名词解释的工作。不过，既然贵方不了解，我方只好不顾学识浅薄，权且越俎代庖了。

按照哲学上的解释，人有自然属性和社会属性两大属性。而人生的意义除了生存下去，更重要的便是个人对社会的贡献以及社会对个人的回报。按这个解释，我方认为，这场辩论可以就此结束了。因为一旦失去社会的认可，人便只剩下自然属性，这与普通动物还有何区别！？

那“鱼离不开水”就等于“水就能肯定鱼的价值”吗? 人离不开食物，所以人生的意义在于食物对个人价值的肯定。贵方两位辩友提出了同一个问题，我就一并解答了吧。我们知道，社会是由人构成的，人的活动会对社会起作用，而社会又对人起反作用。正因为个人与社会有这种联系，所以人生的意义才离不开社会的肯定。在这里我想请问贵方：水是由鱼构成的吗？食物是由人构成的吗？很明显，这是个荒谬的命题。贵方以此为论据，一定是在故意偷换概念吧？呵呵

正方四辩变化的河流：

人生的意义是一种自我感知的体验，而人对自我的价值的肯定，是以他自身为纵向参照系的，所以人能对自我的价值进行评估，而评估的标准也很简单，就是自我感觉是否良好，然后知道自己这一生活得是否有意义。反方强调人的价值要得到社会肯定才有意义，那么请问反方，社会以什么为参照系来评估你的价值的？而评估的标准又是什么？

价值必需有一个明确的价值参照系，而没有价值参照系的价值是没有任何意义的。以个人的需求满足为价值体系所产生的价值体系和以社会需求满足为价值参照系所产生的价值体系是不同的两个价值体系。所以我们说，价值的具体内涵决定于它是在什么样的价值参照系上产生的。如果反方不能确定价值参照系，那么我们的辩论也可以结束了。

正方二辩陌上桑：

反对对方辩友的再一次栽赃。再强调一次，我方从来没有割裂社会来谈个人价值。如果我说，这顿饭吃的好，那并不代表，我只吃饭，而没有吃菜。是咩？？

另，对方对个人意义所谓哲学上的解释，也很令人质疑。大家都知道，所谓哲学，不过是一群人的争吵，公说公理婆说婆理的争辩。你说萨特错了他就错了么？你说马克思对了他就对了么？那还要那么多的百家学者西方哲人来干什么？就比如快乐一词。你给马克思解释，他说不定会告诉你说：

人有自然属性和社会属性两大属性。而人的快乐除了生存下去，更重要的便是个人对社会的贡献以及社会对个人的回报的多少。而山上的智者只会简单的一笑，说，快乐是一种心境。

我方亦提出了，你所谓的社会肯定的标准，以什么来定？桑子去年穿吊带裙，被诬为有伤风化。今年穿露背装在大街走，也不过是寻日衣裳。而一个娶二十个老婆的摩门教人，来了中国，是要犯重婚罪的。这样反复的比这六月天还要六月天的社会，这样的标准，你竟然放心把自己人生意义交给它评定么？有点冒险哦。嘿嘿。

反方四辩八戒哥哥：

陌上桑辩友，你说我方裁赃，请问赃在何处？岳元帅枉死一千多年，想不到今天老猪也要受这莫须有的不白之冤，好惨！

如果我说，这顿饭吃的好，那并不代表，我只吃饭，而没有吃菜。是咩？？ 对方辩友是不是犯了望文生意的大忌？这句话假如是一个初学汉语的外国人所说，我会夸奖他脑子灵活，好学善思。而作为一个中国人说这种话，那就说明你太不了解中国文化了。按你的逻辑，葡萄牙岂不是成了长着葡萄牙齿的国家？

另外，对方辩友，你这样把哲学和哲学家贬得一无是处，难道不害怕失业的哲学家集体到你家门前讨饭吗？呵呵

请问对方辩友，哲学家说的话不算数，你认为谁说的话最准确？ 还有些问题没有解答，由于时间关系，就留给我方其它辩友吧。谢谢！网友新天地支持反方观点：

反方辩友多不参与，我能否代其辩上一辩？

正方变化的河流 20楼把人生的意义定义为：是一种自我感知的体验，而人对自我的价值的肯定，是以他自身为纵向参照系的。试问一个抢盗犯，其行为是一种自我感知的体验吧？其也肯定了自身的价值吧？不然其怎么会做抢盗犯呢？对这种肯定了自身价值的人，能说明其人生很有意义吗？

对于我方（反方）强调的人生的意义在于社会对个人价值的肯定，正方辩友问：社会以什么为参照系来评估你的价值的？而评估的标准又是什么？

对方辩友问出这样一个问题，可见其不了解“社会”，也难怪其一再强调个人价值！社会之大，三百六十行，每行每件事都有其各自的价值参照系，反方辩友试图要我们说明一个社会统一的评价标准，岂不是如同问个人价值的统一标准一样？！我可以告诉正方，对于打击抢盗分子，在抢盗范围内这就是一个参照系，社会是肯定其人生价值的。其它行、事亦然。

反方辩友陌上桑 的问题很是让人不明白，个人的价值体现在吃冰棋淋、吃饭、穿衣这些事上么？这些事能体现出个人的价值么？如果这些事不能说明与价值有相关，辩论价值岂不是枉然！这里是辩论人生的意义在于社会（个人）肯定个人价值的问题，对于不是价值的问题，也就不在人生意义辩论之列。要明白这里辩论的主题：人生意义与社会（个人）与价值之间的辩论。

既然正方一辩欢迎，再与你对辩上一辩：

正方一辩紫荆树 用生命的终点来说明人生的意义，人生那么长，而正方一辩取其人生的一瞬来说明人生的意义，这是否其本身就没了什么意义。再有一点，正方辩友强调人生意义的肯定只在于生时的奖章，这个观点是否有失偏颇？！我想马克思生前没有想到其理论被追加的谥号吧，而现在社会对马克思理论的肯定，难道不也正是说明马克思人生的意义吗？

在正方一辩的定论中，好象一个母亲的人生意义在于生儿育女这么一件事！也用一事一物来定论人生的意义，同时用一个鼓励性的口号来评价人生的意义的牺牲，难道不觉得其中的不当么？社会存在多元性和复杂性，对方忽视这一社会特性，企图要我方（反方）证明社会的统一性，我方是否也可以提出让正方证明个人的统一性？社会是对个人单元作个人价值的肯定，而不是对个人的多元作一个统一的肯定。

对于一个抢盗骗杀而个人肯定这种个人价值的人，我方不相信其人生有意义！正方一辨紫荆树：

哈哈，反方朋友们怎么把问题复杂化了。

一、看来反方没有搞清楚要辩论的主题，即“人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定”。通俗的讲就是：你对自己做的事情，是自己认为做得对或值得去做，就有意义，还是要等到别人说好才觉得有意义。基本上，后一种情况是发生在未成年的儿童身上。

二、人存在于社会，社会评价属于社会的内容，这都是毫无疑问的，但这些与人生意义是在于个人自我肯定还是社会评价的主题无关。我们说人生意义在于个人自身的肯定并非是要否定社会、要脱离社会，我们否定的是：不能靠社会评价来判断人生的意义，社会和社会的评价是两码事。

净坛使者说“人不可能生活在真空之中”。但自从13#ANGEL把雄师放在动物园就把它踢出了社会后，人就可能生活在真空了。因为那些在监狱改过的犯人，根据13#ANGEL的囚笼原理，也应该被踢出社会了，那他们确实是生活在真空了，MY GOD！奇迹发生了。

人是不可能活在真空，但人是会死的，会脱离这个社会，死人是不会在乎社会评价的。

净坛使者说：“我们看一个人，默默无闻也好，沽名钩誉也罢，终归是社会对这个人的评价。”你看别人，当然是属于社会的评价，你看自己呢，也是社会的评价吗？

八戒哥哥说：“不考虑社会对你们个人价值的肯定，你们以何为标准判断你的人生得失？”我们当然考虑社会的标准、社会的要求，更明白个人得失，但取舍在我，我们追求人生意义并不需要等待社会的肯定。

八戒哥哥又说：“要是人生的意义在于自己对个人价值的认可，罗密欧和朱丽叶不可能选择自杀！世界上没有这么愚蠢的人！”，非也非也，义之所在，以死求之！这不是愚蠢，是一种神圣的爱情意义。

八戒哥哥还说（JJJ）：“人有自然属性和社会属性两大属性。一旦失去社会的认可，人便只剩下自然属性，这与普通动物还有何区别！？”其实，无论社会认可与否，评价如何，人的社会属性都不会丢失的，布鲁诺、伽利略曾经为了坚持科学，被当时社会的主宰宗教审判所裁决为异端处死。社会不认可，但他们坚持个人的追求，人生是有意义的。

三、人不可能生活在真空里，但有可能遭遇海难，一个人生活在孤岛上，没有法庭、没有邻居、没有媒体，失去了社会关系，没有了社会肯定，请问这时候他是人，还是动物？难道他就没有了人生追求，人生意义了吗？

综上所述，人生的意义在于自己对个人价值的肯定！正方二辩陌上桑：

是是是，辩友“新天地”指责的是。

个人的价值确实不能体现在吃冰棋淋、吃饭、穿衣这些事上。

但。但是。你没看出来桑子不过是用它们做的比喻么？桑子开口闭口谈吃论穿看来真是大俗物一个了。但也不知在

“鱼”与“熊掌”间徘徊的孟老头子也是不是大谗嘴一个？ 网友新天地支持反方观点： 哈哈，正方的朋友把问题简单化了。

试问人生的意义，价值，社会，人，那个不是复杂体？ 没有辩友应答，我又来驳上几句：

辩论的主题我在上面已经讲过了，正方辩友紫荆树也说到了这个问题，但我从其意思中只读到自我性人生的意义，而且这种意义并不是建立在个人价值这一基础上，当然人生的意义很泛，但这里辩论的主题是人生意义是建立在价值之上的，并不是很泛化、很宽广意义上的人生意义。这点不知正方辩友弄清楚了没？

你对自己做的事情，是自己认为做得对或值得去做，就有意义。

这确实是有个人的意义，就如我前面说过的，抢盗犯也不正肯定了其行为的意义吗？但这构不上真正的意义？

还是要等到别人说好才觉得有意义。基本上，后一种情况是发生在未成年的儿童身上。

这个说法有点孤立，你做的事自有其意义，这点我方也承认，但这个意义是一种主观意义，也是一种窄意义，显得很纯粹！社会肯定了这种意义，这种意义会得到提升，意义也更添意义，也可体现出一种真意义，先前自身感觉到的意义会在这里得到升华。这种意义不体现在先后，而体现在层次上。

28楼说到的海难孤岛，这种举例在这里已经没有了辩论意义，因为孤立性已经很明显，对于已经脱离社会的人生，我方能参与辩论吗？

陌上桑我看出了你的比喻，但是这种比喻对不上题意，感觉很乏力度！一种本无意义的切题，难以理解其本身所要说明的意义。

反方六辩：死了算了：

一个人生活在孤岛上，没有法庭、没有邻居、没有媒体，失去了社会关系，没有了社会肯定，请问这时候他是人，还是动物？难道他就没有了人生追求，人生意 义了吗？

这种人已经失去了人生的意义，但他肯定是人，同时也是动物。而这个人已经不再是一个完整的人了。人是社会化的产物。离开社会联系的人自然会有人生的追求，如同动物需要寻求生存，寻求食物活下去，遇到冬天找温暖的洞窝一样，但只算不上更深层次的人生意义。人生意义在于对社会的奉献，在于社会对个人的肯定。

一个社会的败类无论他自己怎么肯定自己，都不但毫无意义，而且终究是败类。一个脱离社会的人，只是一种活着。或者未来被社会所发现并得到后人的称赞，还是社会赋予了他的意义

有人说一个人做事难道非要看社会看他人的眼色吗？为什么不可以自由自在地做自己想做的事情，这样人生才有意义。这种说法可笑至极。你可以试试你做你所有想所的事情，你看你会不会被社会的价值观所阻碍，很多事你做不下去。那就更谈不上个人对自己的肯定。这个社会有法律有社会公德有社会规范等一系列的社会化的东西制约着人的行为。

我是建立在一些网友的观点上的。

只有充分对肯定自己个人的价值，才能谈及其它的东西。我们不能期望社会的肯定：社会是建立在一定的社会制度上面的，所以，所谓的社会肯定不过是一种手段而已。自己肯定自己，而不期望社会的肯定，这是对的吗？自己肯定自己活着就要花天酒地、吃喝嫖赌而不让社会的价值观来肯定可以嘛。这注定是个错误，人的价值离不开社会的肯定。

正方五辨须彌山上枫叶：

根据八戒哥哥的原话“人的活动会对社会起作用，而社会又对人起反作用。因为个人与社会有这种联系，所以 人生的意义才离不开社会的肯定。“人和社会的之间互动关系就能确定”社会对个人价值的肯定”是“人生有否意义”的标准吗? 那么社会的评价标准就会一成不变吗？答案是：错啦,社会的评价标准是随历史大环境变化而变化，不可能一成不变。

“五四”青年爱国运动在当时北洋军政府看来,是“反政府 反社会”。然而现在看来五四运动是一次高扬“民主“与”科学”旗帜的思想启蒙运动，中国历史上第一次彻底的不妥协的反对帝国主义和封建势力的伟大斗争,，五四运动以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。由此看来,社会的评价标准是动态的,也就是不确定性。以不确定性的东西来衡量一个人一生是否有意义，实在是荒谬啊！

让我们重新看一看题目：人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定。

正方四辩变化的河流：

我认为反方没有看懂这个题目，他们把社会的道德和法律等社会对人的行为规 范要求当成社会对个人价值的肯定了，反方由此得出一个似是而非的结论：人只要尊守道德规范和法律，他的个人价值就得到了社会的肯定，他的人生就有了意义了。

其实人生的意义是什么，的确是一个哲学界至今尚无正解的问题。说到社会的标准，更是非常政治化和宗教化的，不同的政党有不同的标准，不同的宗教有不同的信仰，信上帝的人会告诉你：你要信耶和华才有意义，信佛的人会告诉你：你要积善弃恶修成正果才有意义。你不信上帝，难道你的人生就没意义了吗？请问，反方有谁信上帝？所以，人生是否有意义，并不是社会说了算的。

社会对个人价值的肯定不等于人生就有意义。所谓社会对个人价值的肯定实质上只是一种交易关系的完成而已。单位按它的标准肯定了你个人的价值，然后用钱或精神工具将你的价值购买了，然后你就觉得你的人生有了意义了吗？社会对个价值的肯定，只不过是个人实现人生意义的一种交易而已。

我强调人生的意义是一种自我感知的体验，只有自已认同了，才有意义。反方认为不然。那么，请问反方，你所在的社会（小的）认为你很快乐所以你就快乐了吗？你所在的社会（小的）认为你很幸福所以你就幸福了吗？其实你是否快乐幸福只有你自已知道，外界是无法评判的，而你的快乐幸福亦无需外界去评判。

社会无法对个人价值全部肯定，充其量只是对社会有贡献的那部份而已。人的一生中的重要的个人价值至少存在于亲情／友情／爱情／机构四大方面，而亲情／友情／爱情三大方面的个人价值，社会是无法去肯定或否定的，只有靠我们自已去肯定，难道我们的有意义的人生，可以舍去亲情／友情／爱情而只要机构（社会）的肯定就行了吗？也许反方辩友行，我是不行的。

所以说，人生的意义在于自己对个人价值的肯定而不是在于社会对个人价值的肯定。

网友新天地支持反方观点：

今天晚上睡不着，又爬起来度时。精神好，就应驳正方辩友变化的河流39楼的问题。对于辩题，我想大家都应该看懂了，只是大家都进入了一个狭窄的角色，其中存在着一种使然关系。

正方四辩帮我们总结了一个结论，一个偏颇的结论。我们所言述的社会就是单指道德规范和法律吗？我在上面也说到社会的多元性和复杂性。认识到这一点，就应该明白，人生也有其多样化和复杂化？对于我方前面已经回答过的问题正方又换一个角度提出，但其性质却不变！人生的意义有千百万种，每种都有其相应的评论参照体，不要拿信上帝的人生意义去比评不信上帝的人生意义，这里存在两种参照体，两种意义有着两种评论，而不是交叉的评比，这样说成信上帝的说不信上帝的没人生意义，而不信上帝的也说信上帝的人生没意义，也样符合逻辑吗？这样对我方的否定的意义吗？ 社会对个人价值的肯定不等于人生就有意义。对方的这句话不是也肯定了社会对个人价值的肯定了吗？同时正方辩友也把主题辩论的主客颠倒了，也把主题理解得不透彻！这里辩论的人生意义是在个人价值的范围内的肯定关系，而不是指其它的泛化！你快乐幸福，社会也肯定你的快乐幸福，而不是把未发生的事先用评定！在这点上不想费这些闲工夫！

网友sunnydays支持正方观点：

对方辩友“死了算了”兄台的观点比较独特：

1、自己肯定自己，而不期望社会的肯定，这是对的吗？

2、自己肯定自己活着就要花天酒地、吃喝嫖赌而不让社会的价值观来肯定可以嘛。这注定是个错误，人的价值离不开社会的肯定。

总是活在别人的眼中就很有意义吗？这么讲不是说不期代社会的肯定，毕竟我们总是生活在一定的社会环境中。关键是你人生的意义在哪里？谁说“自己肯定自己活着就要花天酒地、吃喝嫖赌而不让社会的价值观来肯定可以嘛”。自己肯定自己难道就会这样，起码我们有道德观，还有法律。

论题 人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定。而不是所谓的人生的价值离地开还是离不开社会的肯定。即便是我们认为人生的意义在于自己对个人价值的肯定，而这种肯定本生是带有社会性的，又不完全是社会性的。其一，就像对方观点中认为的，每个人不能脱离社会而存在，他的思想、观点总是和社会有关系。如果他对自己的评价符合社会标准，那么有可能社会也会给他正确的、应该的肯定；相反，我想是得不到社会的肯定的。但是我们不能说没有社会的肯定，你的人生就没有意义。我们不可回避的是社会整体和个体差异，个体总是多样性的，很多的方面作为社会的整体是不具备的。

人生的意义在于自己对个人价值的肯定，这种肯定是建立在一定社会制度和道德观念上面的。只要这个社会是公平和公正的，个人对自己价值的肯定，同样可以得到社会的肯定。

反方五辩阿甘：

这是一场马列与小资的交锋。我方已经运用马列的辩证唯物主义来阐述了我方观点。

正方的小资们我行我素，我高兴，我喜欢，So I do！!。更有人质疑马列的观点，很好，很好。可惜对方辩友在侃侃而谈的时候，却忘了自已的思想从何而来？？你的思想是否受社会的影响？？

人的思想从哪来的呢？正方的小资们在自我标榜，自我陶醉的同时，更自以为是的认为自已脑子里的思想是从娘胎里带来的。

陌上仙子更以短期内的社会价值标准在改变，因此得出结论不能以社会价值观 来约束自已的行为。自以为穿了吊带装在街上招摇，就是自我的价值观，可是我有一点不明白，仙子为何还要挂上那一丝一缕呢？在这炎炎夏日，脱光了在街上奔走岂不爽快得很？？

只因你的脑中从小就被外界灌输了一种行为准则，你知道什么不能做，什么能做，能做到什么程度。你的言行都按着你脑海中的行为准则来展开，所以不要自以为自个脑袋里的东西就是你的思想。

你的思想经过了十几年的教育，结合了几千年的文化，再加上近年受了点窗外的苍蝇蚊子的影响，多了点小资产阶级的习性，开始穿着吊带装上街招摇了。自以为已经很个性，很自我了，却没想到，如果在３０年前，你敢穿着吊带装出来吗，说不定有人隔着棉袄看你几眼，你都骂他流氓！今天你敢公开在这里大声说：马克思就对了吗？？３０年前你敢质疑马列的观点吗？为何今天你敢说，而你的父辈30年前不敢说？

如果哪天中国再来一次文革，桑子仍敢穿着她的吊带装出来参加批斗会，那时我一定自觉站出来让你批斗！！

只因为是社会的价值观在改变，社会认可你说话的权利。在你自认为活得有价值，有意义的时候，其实是社会给了你这个环境，允许你这样自认为有意义的活着，当社会不允许你按照你的思想活着的时候，你只有死路一条，马加爵就是现成的例子，除非你认为马加爵的一生是很有意义的一生，因为他按照他的人生观念而活着。

正方小资们的观点，人都没了还谈什么人生意义呢？可是马列者认为，人生的意义是可以流芳千古的。罗密欧和朱丽叶的意义不就是在死后才体现出来的吗？正是他们的死才造就了伟大的爱情故事，没有他们的殉情，莎士比亚的故事会流传开来吗？你根本连他们的名字都不知道，更不会在这里说：他们的人生有意义！没有社会肯定这个爱情故事，你为什么会认为他们的死是一种伟大的爱情？你从娘胎里一出来就认为他们的爱情很伟大吗？

因此，我方认为，人生的意义在于社会对个人价值的肯定。不管你桑子小姐是光着身子裸奔，还是裹着棉袄在街上走，虽然都是你脑子的想法，但这思维都是来自于社会，你认为的人生意义，其实就是社会普遍认可的人生意义，这就是普世价值观，只有两种人可以不遵守这个普世价值观：死人和疯子！

正方二辩陌上桑：

实呢，阿甘所说明的论点，桑子在你的上一楼，已经反驳了（嘿嘿，果真个明日失牛。似乎您老没看懂，不介意再说明一下下。

中国有句老话，师傅引进门，修行在个人。受了社会影响的自我思想，仍然是自我思想。

就等于说，到了东京的阿甘，吃日本寿司的阿甘，对日本美女流口水的阿甘，仍然是中国人的阿甘。

也等于说，虽然现在桑子打的每一个字每一个笔划，都出自《新华字典》，但是，跟你辩论的，仍然是桑子本人，而不是那又满又圆的工具书。

另。桑子并没有反对所谓哲学。但也不敢说，马克思就一定错误或者正确。教桑子佛教哲学的老师是这么说的：

真理是在一个大草原上的，通向它的，有很多路。马克思走的是其中一条，当然，也许佛学，走的是另一条。

我觉得他说的很在理。

对方好几个辩友质疑到桑子用的比喻。

当然，若用的不好，那也只能说明桑子辩论技巧有问题，而不能说明我们要阐明的观点有问题。

是么？

正如阿甘辩友所说，社会给了我们有意义地活着的大环境。对，同意。非常同意。

但是，大环境并不是我们今天讨论的辩题啊。

春秋战国的社会也给了天下人做纵横家的大环境，但，并不是每个人都做了苏秦张仪，是不是？

感谢社会给桑子一口饭吃，让桑子不至于饿死。

感谢社会给桑子一个对错的标准，让桑子不至于出门裸奔而遭阿甘笑话。只是，具体的人生意义，偶还是有自己判断的具体标准的。另，说点题外话。不算做辩论内容，也不属于对方攻击的目标。阿甘用了一个词：小资。

认为桑子穿吊带就自认为小资。——嗯，真觉得有点好笑。

第一，吊带女孩只是夏天一个极普通的装束而已，并非异类。桑子还不懂得化装，不懂得走路摇弋生姿，在南宁街头，也只是一个极普通的丫头而已，并没有比谁个多时髦到哪里去。只是姐儿一来怕热，二来爱俏，有一个还算得不污了路人眼的薄肩，为什么不穿它呢？

第二，桑子并非小资也从不标榜小资。如果你认为愿意活在自己的意愿里作茧的桑子是小资，那我也无法。] 正方二辩陌上桑总结： 谢谢主持，谢谢对方辩友。

因我方一辩出差在外，桑子受托做总结陈词。若违反了辩论规程，请大家原谅则个。

首先，能和对方辩友在此讨论人生意义这样的大论题，桑子个人觉得非常荣幸，亦觉得非常的有意义。尽管，自己的所谓辩论技巧，也许并没能受到大家的肯定。

再次，指出对方辩友的几点错误。

一、立意不明，恶意栽赃。

方辩友口口声声对我们说社会肯定的重要性。说如果靠自己来对个人价值的肯定来肯定个人意义，就割裂了个人与社会的联系。说，一旦失去了社会认可，人就只剩下自然属性，与动物无异。其实，这话，本身就很有问题：人自有其社会属性，不管社会认不认可。我们说自己对个人价值的肯定，并非是要否定社会、要脱离社会，非要把人放在真空的瓶子里才肯罢休。

正如说，这顿饭吃的好，那并不代表，我只吃饭，而没有吃菜。犯了望文生义的错误的，看来不是我们，而恰是对方辩友吧。

二、逻辑含混，偷换概念。

在对方辩友看来，人的所谓的知识，道德观，是非判断能力都是社会给予的，所以，并不算得是自己的东西。用它们来肯定自己，也不是自己在肯定自己。

那么请列位看官注意了：你吃一颗葡萄，若觉得酸，千万不要说“我”觉得它很酸。因为我们的反方辩友会跳出来指正：你的味觉，是父母给的，所以，觉得酸的，是你的父母，不是你。真不幸，所谓人，就这样生生被对方辩友支解零卖了。思维归给社会，肉体还了父母。尘归尘，土归土。青烟都不剩。阿门。

最后，我再从以下几方面，来进一步阐述我方的观点：

一、我们首先要肯定，今天讨论的主体，是“人生意义”。是“人”。人是受过教化的，有其自身的道德观，是非准则。做汉奸的，那叫走狗，杀人越货者，则为畜生。都算不得真正意义上的人。更都谈不上所谓“人生意义”。

二、所谓的社会评价肯定你的个人价值，其根本目的不是证明你的人生有意义，而是告诉社会芸芸众生：社会需要这样的人，希望各位模仿跟从，是一种道德上的广告，即以德治国。是一个国家以道德手段作为以法治国的辅助方法。

而我们知道，社会，是在不断变化的。相对的，社会准则，也在不断翻新。哈姆雷特一刀捅了自己的叔叔，亲痛仇快，在当时，是英雄。在现今，怕是要坐牢要抵命的。

个动态的标准，怎么来衡量人生的意义呢？在这一点，对方辩友是推崇盖棺论定的。那我就不懂了，非得死掉了的人，才有人生意义可言么？我们活人怎么办？庸庸碌碌惶惶恐恐地等待着盖棺时牧师的那一声：又一个好人离我们远去了„„么？

三、社会，是我们生存的一个大环境，是大前提。它教得我们生存的本领，判断是非的能力，约束我们的行为举止。我们当然考虑社会的标准、社会的要求，更明白个人得失，但取舍在我，我们追求人生意义并不需要等待社会的肯定。

人生短暂，假如明天不会来临，你将怎样度过今天？在这一天，无论你做了什么，完成了什么，留下什么，社会的评价对你不再有意义。这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。

综上所述，人生的意义在于自己对个人价值的肯定！谢谢。反方一辩净坛使者：

人生对于宇宙来说只是短短的一瞬，我们绝不能希冀在这样的一瞬间理解完这世上所有的事情。可是永远的追求和探讨这一切却又是人类永远不会放弃的目的所在。对于我们现在的人来说，前人的认识总结就是我们的学习经验；而对于后人来讲，我们的知识言论又成了他们的研究对象。世界就是在这样的一代代地推进替换下不断地繁衍进步，才有了我们今天这样的美好生活和我们对将来的良好设想。

社会也是一样，我们经历了如此繁杂多变的历史洪流，终于走到今天这个地步的时候，才发现原来历史上的许多对人生有着积极追求的人们到今天还在影响着我们的思想和认识。社会是由人组成的，历史自然也是由人来写成，人生的价值如果没有人们来评说功过，那又如何体现出来呢？

人生何似？譬如朝露，去日无多。为社会多做供献，度过一个积极有益于他人和社会的人生，取得人们的认可，这才是人生的真正价值和意义所在。

嘉宾主持晨风一缕点评：

很荣幸地当了一回嘉宾主持。几天时间里见识了坛子里的各路辨手，唇枪舌剑，你来我往，精彩纷呈。感谢几位辨手给红豆一场观赏度较强的辨赛。

对于人生意义的探寻古已有之，人活着是为了吃饭？还是人吃饭是为了活着，类似的话题讨论可谓不绝于耳。个人看法：人生意义的肯定应该是一个终极意义上的思考。这种终极价值实际上是人生对于普遍性、超越性的追求。

从哲学上说，人生可分为二大部分：一为人之生活；二为人之生命。生活是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味等的总和；而生命则是人之生活的基础，包括人物质性身体的生存，也包括人之精神生命的生存等。一般而言，人的生活总是显现为个我化的，因为生活都是具体人的生活，每个人所经历的人生事件、人生过程和所品尝到的人生滋味都是不一样的，这就使人之生活产生所谓个我化的倾向。但从生命存在的角度来看，每个人之生命皆源于父精母血，是一种血缘性的存在，又只能在社会中生存与发展，这就是生命存在的同一性或普遍性。所以，生活的品格是趋向于个我化，生命的品格是显现为普遍性。

我从前的一个学生，那年他20岁，他的生活原本充满着打篮球、听音乐、飞车等等一切青春浪漫的生活，这一青春飞扬的日子在一次突如其来的大出血后戛然而止。面对医检报告，他无法相信自己得了肝癌，住院三周，他的生命便一去不返。一切物质性的东西，如金钱等都是可变的、易逝的、易失的，在人的生活中它们虽然不能少，但却无法使我们获得生命的超越性。所以，在现实的生活中，人们提倡多进行精神性的创造，把自我之生命、心血凝聚成某种永恒性之物，如文章，如发明，如创造，如丰功伟业等等。

在整个辩论过程中，双方辨友都各执一词，各自精彩。在双方辩论的逻辑构建中，反方的几位辨手的逻辑底线都把握得比较好，尤其是八戒哥哥：虽然第三天才出现，一出来，亮底线还是亮得很到位的：人是一种群居动物，社会性是人类的基本属性，这也是我们展开辩论的前提。个人不能离开社会而单独存在，这就注定个人要以社会价值为标准，时时调整自己的个人目标。只有个人的所做所为得到社会的认可，人才能活出自己的价值。

——同样，在自由辩论过程中，八戒哥哥有相当到位的反击。此外，阿甘也对问题作了哲学上的补充。外援手新天地也有不俗的表现，丰富了反方的内涵。

正方辨友的诘问工作做得相当好，不论是变化的河流提到的：你以什么为你一生的意义？有人会把自己的爱情公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？有人愿意将家庭生活公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？还是须彌山上枫叶提到的：人生的意义在于社会对个人价值的肯定成立，同理鱼离不开水就等于水就能肯定鱼的价值吗? ——问得好！

让我印象深刻的正方陌上桑的表现，辨词犀利，反应敏捷。颇有辨将风度。“冰淇淋”“吊带裙”成了桑子顺手拈来的素材。一句“要说如果，一整个南宁城都可以装在一个瓶子里”，让晨风想起了当年97（好像是98）年国际大专辨论赛南京大学一位辨手“温柔一刀”同出一辙的辩驳方式。不论是说理，还是文字的表达，桑子的表现尤其出彩。建议版主将本场比赛的最佳辨手颁给桑子。

第四篇：快乐是学习的动力

快乐是学习的动力

各位老师同学们大家好

今天我国旗下讲话的题目是：快乐是学习的动力

快乐的定义，我想每个人都有不同的解释。快乐的体验，每个人都无数次经历。讲到快乐，我们都会想到，小时候爸爸妈妈带着我们去公园划船，骑木马，放风筝，幼儿园里玩游戏、唱儿歌、跳舞、捉迷藏。所以说，自从我们出生，我们就经历了快乐的童年，快乐的少年，而且快乐将贯穿我们的一生。

其实，快乐是贯穿在学习的过程中的。学习不止是在课堂上，课本里，在生活的每个环节里我们都在自觉或是不自觉的循序渐进地学习，当学会迈开第一步，第一次清晰地喊出爸爸妈妈，第一次上台演讲，第一次参加竞赛，第一次作文获奖时，这每一个第一次都是我们无数次努力学习，付出了辛勤的汗水得来的。正是这每个的第一次，才使我们不断超越自我，才给我们带来无比的快乐。所以，学习可以使我们不断超越自我，从而带给我们快乐。快乐才是学习的动力！也许，有人说学习是枯燥的，无趣的，那是他没有用心体会学习所带来的乐趣，学习就像一杯浓浓的咖啡，只有品味其中的苦涩后，你才能真正品尝出香甜。含泪播种的人一定能含笑收获。正因为革命先烈为中华之崛起而读书，才能够有今日中国的幸福生活，科学家为不断刷新水稻单产，不断学习钻研，才使十三亿人民摆脱饥饿和贫穷，过上了幸福的小康生活。当杨利伟在太空向世界人民问候时，当袁隆平满怀豪情的喊出水稻亩产目标千公斤时，他们的快乐你感觉到了吗？天宫号的升天，激扬着我们翱翔浩瀚宇宙的无限遐想，蛟龙号的入海，也引发我们探索神秘海底的满腔热情。这种时刻的兴奋和快乐，又时时刻刻激起我们孜孜不倦学习知识的兴趣。

快乐并不是只有我们取得巨大的成功才能得到，快乐的体验是可以在学习的点点滴滴的过程中经历，试想，当我们苦思冥想的数学题终于解开时，当我们多次失败的化学试验成功时，当我们用科学知识倡导低碳环保时，当我们用英语给外国朋友指路时，等等许许多多的细小经历中，你同样可以感知快乐。所以，学习处处体现快乐。收获的快乐，成功的快乐。非学无以广才，非志无以成学。

快乐源于健康的心态，学习需要正确的方法，我们有了明确的学习目标，快乐的学习态度，也要有正确的学习方法，这样的才会事半功倍！通往成功的道路有很多条，而我们要走最近的一条，那就是：方法+勤奋+快乐

同学们，古人云活到老学到老，人生是一个学习再学习的过程，也是一个通过学习不断超越自我，从中感受快乐的过程。我们不应该为学习中某些困难烦恼，因为解开这些困难的快乐在召唤你。子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，让我们在学习中感受快乐，更让快乐点燃我们的学习激情吧！

谢谢大家！

第五篇：学习是快乐的

学习是快乐的“学习”二字现在大多数莘莘学子眼中是枯燥无味的，因为为此要付出许多时间与艰辛。但如果你要是去细细的品味它，反复的琢磨它，你一定会挖掘出它内心深处所带给人的快乐！

例如：我在十岁时反复研究一道令我伤透脑筋的数学题，成功后才懂得了学习是快乐的！

记得那时我酷爱数学，尤其是数学奥林匹克。因为那里面的数学知识非常广泛，为此父母特意为我报了奥林匹克班。有一次为了研究奥林匹克老师给我们留的.一道思考题，我整整用了近一周的时间，反复琢磨，有时气得将笔一扔，便大声喊叫。妈妈这时便悄悄地走过来把笔拾起来，用慈祥的目光看着我，并用温和的口气对我说：“王盟，你不要遇到难题就退缩，那样就不像我的儿子了，学习是一种快乐，不是一种负担，如果脑子实在太乱了，先休息一会儿，放松放松，然后再接着做。”我听了妈妈对我的一番教导，便安下心，重新做了起来。

大约又过了三十分钟，我便做完了，经检查结果正确。我这时激动地一蹦三尺高，整个身体完全被一种喜悦和激动的心情所占领了。也就是说我八岁那年的那一天开始便体会到了学习的快乐。

我想：我懂得了妈妈说的话，我懂得了什么是学习，学习是一种享受，学习是一种快乐，当我们每次做题成功的时候便得到了快乐，每当老师我们听老师讲课的时候便是一种享受。不要总是想着别人可以自由的玩耍，而我们不可以，但你有没有想过我们在享受学习时的快乐，是他们在玩耍时得不到的呢？人们啊！请记住：‘逆水行舟，不进则退’这句话。让我们一起去学习吧！让我们在知识的海洋里去汲取知识吧！去享受学习的快乐吧！