学习弟子规心得

第一篇：学习弟子规心得

学习弟子规心得

大家好，我是来自大三通信工程的金枝。

说到接触《弟子规》，这还得从我们的Stanley老师说起。作为EEE的老师，和作为EEE的学生，相遇是必然的。但起初的接触，也只局限在教室里、课堂上。就在这学期初，我不幸的错过了Stanley老师第一次的道德讲座，可我有很有幸地参加了之后他的尊师重道的素食活动。刚开始积极参加这个活动只是为了好玩，同时又可以向老师们表达我们的尊敬之情，不可不说是一举两得。很感动的是，老师们无论是后来吃到了我们做的寿司还是因为有事没能吃到，他们一听说我们这个活动的主题后也都很感动，反而向我们表达了感谢之情。那一刻，我再一次深深地认识到所谓的“将心比心”，当你为他人着想，尊敬他人时，也会受到他人的尊敬和感谢。

开始的一两次讲座并不是以《弟子规》为主题的，我当时的心态就是：反正学业还不太重，提升人道德修养的讲座听听总是有好处的。但问题出现了，一边是学期中开始，所有的实验和“无边尽”的实验报告接踵而至，而另一边是讲座的主题逐渐确定为《弟子规》的研习（那时的我对《弟子规》的认识还不很深），摆在我面前的是纠结的选择。

学业 or 道德的学习？

身为一个爱学习的学生，我深深地懂得，学习才是我们的根本之道。如果要坚持参加讲座，一定会占用我一部分学习的时间。可另一方面，我觉得Stanley老师说得很对，当今社会的青年们太缺乏对道德和中国传统文化的认识了。有那么一段时间，每次心里最纠结的时候就是每次讲座开始前的那一个小时。我可以在那一个小时里，找一千条不去参加的理由，但也可以找一千条应该参加的理由。幸运的是，每次我身边的好友和Stanley老师，都会在我要放弃的时候拉了我一把，就这样我有心无心地坚持了下来。值得一提的时，通过对中国传统文化和《弟子规》的深入学习，我开始对中国古代所高度推崇的：孝、义、礼、智、信有了自己的见解，并开始逐渐应用到实际当中。首先是孝，我们都知道“百善孝为先”，我一直都认为自己是一个很孝顺的孩子，虽然经常会想到父母但我很少主动打电话给他们，都是等着他们打过来。学习《弟子规》后，开始主动打电话给父母还有姥姥、姥爷，令我吃惊的是，每次我主动打电话回去都能清楚地感受到电话那头亲人们激动、欣喜的心情。之后是对待人、事、物的心态有了很大的转变，我现在尽量做每一件事情的时候都会为他人着想，遇到不如意的事情也都能看得很开，感觉整个人的脾气比以前好了很多，周围的人比以前可爱了很多，做事情比以前顺利了很多。你对别人好，别人也会对你好的。

至于学业，我的新认识是，一个人连最起码的道德都没有，连最起码行为礼仪都没，他有再多的知识有什么用？！他有再多的证书、文凭有什么用？！别人会信任他么？他发明的东西会对社会、人类、自然有用么？作为一个大学生，我们在学校里最重要的任务是什么？学习书本上的知识是我们唯一的目标么？当然，我不是提倡大家都不要去学习了，课也别上了，而是应该好好想想做人的本质和目标是什么？很肯定的是学习一定是有用的，也是必须的，但是学习和道德孰重孰轻，我们每个人还应好好考虑一下。《弟子规》当中也有提到一些学习的方法，我觉得也是很有用处的。例如“宽为限，紧用功；功夫到，滞涩通”（不妨把学习的期限安排的宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂得地方自然就通达了。），“学习法，有三到；心、眼、口，信皆要；（读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记、眼要看、口要读，这三者确实都非常重要。）”

我想全XJTLU的人都很清楚，EEE的学业是最最最繁重的，而且随着年级的升高，课业任务也在增加。在此，我想拿我做一个试验也好，例子也罢，向大家证明，道德和学业双丰收是完全可能的。

以上观点纯属个人，如有雷同实属有缘^_^

第二篇：学习弟子规心得

学习《弟子规》心得

放暑假前学校工会发了一本书钱文忠解读《弟子规》，并布置任务假期里学习。刚开始看这本书时，我是带着完成任务的心情去看的，当我看到第17页的时候，我真正被这本书所吸引，所感动。读完全书后让我受益匪浅。

以前觉得自己已经算是挺孝顺的了，平时都会给父母亲钱财和买些东西，学了弟子规才知道孝有几个层次：孝身，孝心，孝德。平时给父母钱财衣服自以为很孝顺了，其实这仅仅是孝身。孝心是“亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧”就是说父母亲喜欢的事情要竭力去做，而他们不喜欢的事情要坚决不做。“身有伤 贻亲忧”要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。“ 德有伤 贻亲羞”要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱，只有做到这样才算是有孝心，而孝德则是要让自己成就一番事业，充分实现自我的价值，让父母亲以有自己这样的儿女感到自豪！

古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁着双亲俱在，多多关怀他们，按照弟子规的精神把弟子规一点一滴的用在生活和工作中去，不仅要孝身、还要孝心、孝德。在生活中工作上让父母放心不让他们再为我们操心，才是我们最需要做的。

第三篇：学习弟子规心得

文明美德伴我成长

----诵读《弟子规》所感 期中考试后，我校举行了《弟子规》大型朗诵比赛，从中我渐渐地明白：我们中国作为一个具有五千多年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳„„这些优良的传统美德从古传到了今，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。《弟子规》让我们知道知恩图报。从中我们懂得感谢给我们生命的人、感谢给我们知识的人、感谢给我们衣食住所的人和感谢曾经批评教育过我们的人。将别人的爱铭记、将别人的美德汲取，来完善自己，感动别人。

在全校朗诵比赛中我是唯一脱稿的演讲的人，我为此激动不已，但人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质，其实我为《弟子规》深邃的内涵所感动。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的皈依，《弟子规》是做人的准绳，如今仍然影响着很多的人，我在研读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。

此时我才明白我们中华民族之所以绵延数千年，让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！这才孕育了代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......五千年的文明铸就了我们华夏儿女的美德。但我们这一代人对传统文化的熏陶却太少，太少，导致我们的道德水平下降，部分同学对于同学之间的一点小摩擦便会大打出手，甚至引发恶性事件；与父母发生争执便离家出走，潇洒走一回。我感觉马云校长让《弟子规》走进课堂实在是太及时了，我希望我们青少年都来学一学《弟子规》。现代的学校和家庭教育中中华传统文化教育有待加强，这一环节，就应该从我们现在的学校教育抓起，至少让我们在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿恣意妄为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。学习了《弟子规》之后，我难以用语言描述你精彩节奏，但我希望山窝里长大我能够拥有你的一点美质，随着我的足迹，把你播向四方并能和山外的朋友产生共鸣，若能如此幸福将会荡漾在我的心田，飘散于这漫着清香的天地之间，若风吹过，你看见枝头摇曳，那是我轻声的呼候：母亲，有你真好，——我性灵的归宿！我觉得自己有责任和义务在正确理解古老中华文化的基础上将这块文化瑰宝继承下去。真心感谢我们的老师能够把传统教育纳入正规课堂，从我们班级教育的一点一滴抓起，帮助每一位学生树立起正确的人生价值观。

第四篇：学习弟子规心得

《弟子规》学习笔记——总序 8月2日 晴

忙碌了一段时间，安排从今天起开始学习《弟子规》，在自己的博客中作为读书笔记进行记录，有助于自己记忆。

《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语 学而篇》第六条。文义以三字一句，两句一韵编写而成，分为五个部份，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。《弟子规》是儒家的经典重要所在。总序就是《弟子规》的总纲领，他勾勒出《弟子规》的总的内容纲要，《弟子规》完全融入儒家经典的精华，就是儒家教导所有的学生、弟子，应该如何从从家庭做起，从自身做起，尽到一个人的本分，并如何落实。也就是教学生如何做人，如何做人、做事，如何与人共处，道理简朴而且实用。

弟 子 规 总序

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

读之物语：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

感悟“首孝弟”

古人曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”（《孝经·天子》）又曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）一个孝顺父母、尊敬兄长的人，对他人也会友善的，工作、生活自然顺利。我曾经听过一个真实的故事。

那年冬天，他还在县城里读中学。他的家在偏僻的小山村，由于父亲去世得早，家里的重担全都压在了母亲的身上。除了繁重的农活，还要忙家务，喂鸡、喂猪，给他筹措学费，里里外外都是母亲忙碌的身影。

一年到头不停地操劳，让母亲过早地苍老了，头发开始花白，皱纹也爬上了她的额头和眼角。每次看见妈妈苍老疲惫瘦削的身影，他的心里就有说不出的疼痛。他曾经想过不再去读书了，回家帮妈妈做农活。可是妈妈态度非常坚决地对他说：“孩子，妈再苦再累也要供你读大学，你一定要好好学习呀，妈就指望你了。”

他学习十分刻苦。课余时间，别的同学都玩去了，有的聊天，有的打球；只有他或在教室里埋头做作业，或是找一个僻静的角落认真读书。

一天，他从家里回学校，走了很远的山路后，终于到了县城。这时，他的肚子饿得咕咕叫，累得脚也拖不动了。看着路边飘着饭香的小吃店，他感觉更加饥饿难忍。可是他舍不得衣兜里的钱，这钱来得很不容易，再说也实在太少，他还要留着做伙食呢。

最终，他还是忍不住在路边的小摊边要了一碗便宜的清汤面。热腾腾的面一端上来，他就迫不及待地吃起来，哇，太香了！他埋头吃着面，并没有看见一位老婆婆走到他的面前。等他抬起头来，猛得看到一个人站在面前，不由得吃了一惊。

老婆婆穿着一件旧棉袄，花白的头发在寒风中显得有些凌乱。她盯住他看了片刻，然后用颤抖的声音哀求道：“我几天没吃东西了，求您给点吃得吧。求您啦„„”他楞在那儿，简直不知该说什么才好。婆婆无助地望着他，象一个即将淹死的人。

突然，他掏出口袋里所有的钱都给了她，然后，转身离开了那儿。

我曾经问他：“当时你是怎么想的？那时候你也很困难呀，钱虽然不多，对你来说，也是非常珍贵的。”

他沉默片刻，慢慢地说道：“那一刻，我想起了妈妈„„”停了一会儿，他接着说，“真的，当时我并没想什么，只是一看见那位婆婆，不知怎么就想起我的母亲。所以，我就把钱全给她了。”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》的确，孝悌是仁道的根本。一个对亲人都不好的人，怎么能指望他对别人好呢？

进一步而论，“孝弟”还蕴含着深广的智慧。因为“仁”是从孝悌开始的，而慈悲必然能开启我们的智慧。堪布益西彭措在《因果明镜论》中开示道：“慈悲是无尽的宝藏，在慈悲中自然蕴含了无穷的智慧和力量，通过爱他利他就能将其引发出来。”又说：“从母爱的例子我们应当了解，人真正成长的标志在于其内在爱心的发展！在爱心的沐浴之下，会使我们的智慧和德性得以发展。”

我曾经读过一个故事，一位外国老太太有一道难解的题。她走过很多国家，比如美国、日本等等，都没有人解开这道难题。后来，她听说中国人非常有智慧，便专程来到中国，看是否真是这样。

她随意来到一座公园里，见一家人正兴致勃勃地游玩，便走上前，说想请这家的三个孩子帮自己解一道题。他们愉快地答应了。老太太对孩子们说：“这个小瓶子里放着三颗拴着线的石子，瓶口只能通过一颗石子。假设这个瓶子是一口深井，现在这口井很快就要灌满水了，你们必须在五分钟之内逃出来，否则，就会被淹死。你们每人各拉住一根线，把石子从瓶子里拉出来就算逃出来了，明白了吗？”

孩子们点点头。随着老太太一声；“预备，开始！”只见最小的那个孩子迅速将石子拉了出来，接着中间的小男孩看了看姐姐，也迅速把石子拉出来。最后，最大的女孩子从容不迫地拉出了自己的石子，总共用了不到一分钟。

老太太不由得瞠目结舌，她这道所向无敌的难题竟然被三个中国孩子轻轻松松地解决了，就象做一次游戏。老太太很不甘心地问小男孩：“你为什么不先出来呢？”男孩儿说：“因为妹妹最小啊，大的应该让着小的。”她又问最大的姐姐：“你最后出来不怕被淹死么？”小女孩说：“宁愿自己淹死，也不能让弟弟妹妹淹死啊。”

以前人们做这道题的时候，就是因为都争着出来，结果全堵在瓶口，谁也出不来。这三个孩子因为懂得长幼有序，懂得利他爱人，所以能够轻松化解难题。老太太突然明白为什么中国人是世界上最有智慧的民族之一。中国先哲关于“孝弟”的教育真是太伟大了！

学习《弟子规》心得体会

以前我对国学只知皮毛，自从学习《弟子规》后，我获益匪浅。《弟子规》不仅增长了我的智慧，更震撼了我的心灵。我有如下几点学习体会：

一、要有一颗感恩的心。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩。《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心体现在一个“孝”字上。“父母呼应勿缓，父母命行勿懒，父母教须敬听，父母责须顺承”，想一想我有很多没有做到。通过这次学习，我觉得在今后的生活中我应加倍努力，给父母以更幸福的生活，让他们晚年更加快乐。

二、待人接物要有恭敬之心，为人要谦虚。恭敬和谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“谦受益，满招损”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就知道这些名言警句，但我没有意识到谦虚是一种品质，反而争强好胜。想一想，这种情绪真是要不得。如果常常有这种情绪，就会觉得别人不如自己，在单位里就会和领导同事相处不和睦，会时常抱怨领导对自己不公平，同事对自己另眼相待，这样会使自己没有朋友。学习《弟子规》让我充分认识到恭敬和谦虚的重要性，以后我会更好地协调和同事及领导的关系，更好的工作。

三、找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，培养人的德性，目的是让人活得有意义，而我也是通过学习《弟子规》后明白了人生就是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中发现自己以前的学习只是明白道理而没有真正去力行。“不力行但学文，长浮华成何人，不学文但力行，不学文任己见”，我曾经就是那样，现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的学生，让他们从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，同时也要教育我的孩子学习传统文化。

相信一分耕耘一分收获，时刻反省自己，做一个真正无愧于心的人！郭开宸家长

现在每天陪孩子一起学习《弟子规》我们自身也从中受益，这本书告诉了我们居家、外出、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范，凡是日常生活中涉及到的内容，基本上从中都能找到与之相适应的行为标准，在教育孩子方面也算是为我们提供了一个指导，现在学校倡导集体学习也能增强他对这本书的认可。平常他做错了，我就“引经据典”依着弟子规中某句话对他进行批评时，他都能接受，对于我们家长来说在教育孩子方面也有据可依了。比如，孩子有时做错了一件事，每当我们发现后问起来时，他的第一反应就是先否认，或者狡辩，我就用《弟子规》中的“过能改;归于无;倘掩饰;增一辜”来告诉他，每个人都可能会做错事，如果自己认识到错了，态度端正，知错就改，这件事就算是过去了，因为每个人都会犯错；但是如果做错了事，不想着如果改正，反而想着如何掩饰，如何找借口，这本身就是个错事，这样本来做错一件事而变成做错两件事了。《弟子规》不光是可以指导我们如何教育孩子，对我们家长也起到了教育作用，比如，现在小孩子调皮，好奇心也强，另外又认知有限，有时候他做一件事可能他想不到这件事会引来什么后果，我们做家长的对孩子批评教育时也要分清他是有心的或是无心的。“无心非;名为错;有心非;名为恶”，如果他是故意的，我们要对他进行严厉批评，绝不姑息；如果他不是故意的我们就不要太苛责了，以免挫伤了孩子的好奇心求知欲，做事情变得畏首畏尾。>随着时间的飞逝，孩子在老师的指导下对《弟子规》里的内容进行了全面和系统的学习。老师每天会对孩子进行详细的讲解，对于书中的生动故事的含义，老师也一遍遍地不厌其烦地为孩子们讲授，每天回家孩子们也积极主动拿出书本一遍遍诵读，并把老师讲过的内容讲给父母听，慢慢地孩子们发生了意想不到的变化。以前放学回家先是玩，然后才在父母的督促下开始学习。现在一回家，再也不需要父母的督促了。主动拿出作业认真完成，以前从不懂得为父母分担家务，现在不同了。知道帮家里做一些简单的家务，自己的事也自己做了。而且还知道体谅父母工作的繁忙，等等。孩子一天天的长大了。《弟子规》伴随着孩子的成长过程。不仅为孩子的日常行为起到了指导作用，还拓宽了的知识面，让孩子学到很多的知识，丰富了孩子的业余生活。一本好书就是一个影响孩子一生的好朋友，《弟子规》就像一个好朋友，使孩子的人生更加有意义。总之，《弟子规》是教导我们为人处世的规范，是传统的文化经典，对于我们自身行为以及对孩子的教育都有着积极意义。

第五篇：学习弟子规心得

从中国传统文化中学习做事先做人

——听傅新峰老师《走进<弟子规>》心得

有幸在2015年5月18日听了傅新峰老师的讲座《走进“弟子规”》。这是第一次亲身聆听和学习以中华传统文化为基础内容的《弟子规》；第一次由此较全面地了解中华传统文化的博大精深，及其对中国2500年以来历史和文化的巨大推动作用。很早就有人提出了 “做事先做人”思想理念及行为准则，究竟做事先做人的内涵是什么？怎样才能实现做事先做人的目标呢？答案只有一个，那就是从中华传统文化中去寻根！由于中国所经历的种种历史变革和政治运动，孔孟之道所体现的传统文化曾被当做封、资、修的东西遭批判，被抛弃。从我上小学开始就已废弃了传统文化的教育。因此，纵观现代社会和现代人“心浮气躁”的种种社会现象，我们可以说这就是否定中华传统文化的结果，它“造就了断裂的几代，数典忘祖的几代，被西化的几代，以及对中华传统文化没有温情和敬意的，无知无畏的，麻木失落的几代人！”

我们常说：“清清白白做人，干干净净做事”，是力求从自身做到“清白和干净。”实践证明，一个人只是想自身清白和干净是不可能实现的，因为在大千世界里，你不是孤立的一个人生活在这个世界上，万事、万物、万情、万欲会每时每刻影响着你，改变着你。你只有真正明白了清白做人，干净做事是需要后天养成并自我修炼的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。这里所说的“道”就是中华传统的伦理道德，它是中华民族团结一心，不断进步，走向繁荣智慧的源泉，是中华民族绵延不绝，生生不息的精神所在。而传统文化所说的“孝悌忠信、礼仪庸耻、仁爱和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇德、君臣有义、朋友有信、真诚恭敬、淡泊勤俭、谦虚守礼、责任智慧”等等有益于人类生存发展的美德，都是传统意义上的“有道”，也是几千年来的中国精神，而中国精神的核心就是“孝悌之道”。

《弟子规》是依从《论语•学而》第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”为基础，经清朝康熙年间李毓秀先生编写的用以训导童蒙的《训蒙文》，后又经清朝的贾存仁先生改编后，改名为《弟子规》。其核心内容是告诉我们如何做人，如何做事。从中国传统伦理的角度去看，可以夸张一

点儿说，《弟子规》给我们每一个人设定了做人、做事的基本准则（即最低标准）。一个人如果做到了《弟子规》的要求，可以肯定他是一个有德性的人。《弟子规》是一本如何落实德行教育的教材，许多人认为它是给孩子看的、学的，对成年人没有用处。这个认识是非常错误的，先贤编写《弟子规》的初衷，是想让人从孩童开始就懂得去守规矩，以端正自己的品德，打好道德的基础。但我们面对的一个社会现实是，近百年来在漠视中国传统文化之后，几代人所经历的教育是以实用、功利等为主要内容的，造成了国家逐步走向富强，人民生活日益富裕，但道德缺失现象却普遍存在，甚至成为一种 “恶疾”，在各个社会层面演释着各种丑恶现象。从江泽民同志提出“以德治国”，到胡锦涛主席提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观就可以看到“德性”教育在当今中国是一种非常重要且刻不容缓的国家大事。从中国传统观念上讲，《弟子规》是为人之道必须学的基础课程，也是所有希望一生能够成就优良人品，修德立业，成圣成贤的人必须学习的规范，以圆满自己的学业、事业、家业、道业，为和谐社会的实现从自我做起，从身边每一件事做起，并且通过我们自身的学习，修炼而养成的高尚品德去影响自己的子女、亲属和周围的亲朋好友，以实现正己化人的功德。

下面我以总叙开始谈一点自己的学习体会，与大家分享。

《弟子规》总叙所述源于《论语》。而《论语》是孔老夫子教导子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所记载的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子规，圣人训”是孔老夫子对我们的训导。但我们需要明确一个问题，即弟子规中所说的113件事，是以强制性规范而要求我们必须做到的？还是圣人从自性中总结出我们每个人都有的性德？应当说，《弟子规》中所说的每件事，都是人的本性中本有的东西，只不过是圣人通过自身的亲身体验加以论证，再把它说了出来。

“ 首孝悌，次谨信”是讲“孝”和“悌”是圣人训中最根本的东西。

“孝”是一切德性的根本，也是圣贤教育的起点。“孝”是一个会意字，“老”与“子”合在一起就成了一个“孝”字。老是上一代，子是下一代，上下两代融为一体即为“孝”，所以上下两代不可分。“孝”字又像儿子背着老子，老子为儿子指引方向，二者紧密相连。在对孝的认知和理解上，普遍被认为仅应对自己的父母（包括祖辈）行孝、尽孝，即“孝”是针对家族、血缘而言的。但从中华传统文化中，如《论语》、《孝经》、《弟子规》及诸多佛经中都告诉我们，“孝”教育是一切教育的根本。只有当你认为与世界万物（包括

父母、长辈等等）为一体时，你才能有爱心，才能对待众生像自己的父母一样（或说像爱自己一样）。爱心的原点在哪里？就在“父子有亲”上，即父母跟子女的亲情是爱心的原点。“身体发肤，受之父母”是说我们每一个人都来源于父母，所以我们与父母是一体的。但要把“一体”的认识涵盖宇宙万物，是需要有圣人之心量的。在对“孝”的认识上，有人认为对父母的话没有原则地去听、去做是愚孝，是否应提倡呢？对此，我们应从主观上去要求自己如何落实孝道才会客观地表现其孝不愚。即以《弟子规》入则孝篇中的前四句去要求自己对父母及一切长辈，长者的基本态度和行为准则，其中不能片面地理解为父母说什么就听什么，如果先贤要求我们父母说什么就听什么，那“亲有过，谏使更”就没有任何意义了。老子说：“九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”我们应当从生活中的每一件小事做起，从自己做起，去感悟、落实“孝”道的真谛。

“悌”是指友爱兄弟姐妹，是“孝”的延伸，首先要对父母讲孝道，要恭敬，其次对兄弟姐妹要友爱，要敬重。“悌”也是一个会意字，是关心兄弟之意。“孝”、“悌”连在一起，就是对上辈、同辈都要敬爱，推而广之，就要爱众人。

“谨”是指恭谨、谨慎，是一种生活态度。人只有谨慎才能注意到自己的行为举止甚至思想中的毛病、习气，才会更注意一切生活、行为细节，甚至是思想念头，并通过克服自己的念头去培养、成就高尚的情操和德性。

“信”即讲诚信。做人应当讲信用，尽管现今整个社会信用缺失，但我们都明白，一个人没有了信用，谁都不相信你了，你就无法在这个社会上生存了。信用一旦被破坏，你还能干出事业么？这里所说的“信”还指信念，即人生的志向和奋斗目标。孔夫子说：“人无信，则不立”，所以在《弟子规》中也要求我们：“凡出言，信为先”。

“泛爱众，而亲仁”是指要对一切大众存有广泛的仁爱之心。“仁爱”之心来源于“孝悌之心”，孔夫子说：“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德，”意为如你连自己的父母、兄弟都不爱，怎么会去爱他人呢？因你对父母、兄弟都不爱，表现出爱他人只能是装样子，其中必有所图。孟子也说“亲亲而仁民”，亲亲是指对父母等亲人要亲敬，然后才能谈到仁民，即对一切民众有仁爱之心。所以“泛爱众”这种博大的爱心，是孝悌之心的发扬光大化。这一句中的“而亲仁”是说对于仁德的人、圣人君子我们要去主动亲近，向他们学习，跟他们在一起，使自己的品德学问得以提升。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。

“有余力，则学文”在《论语》中的原文是“行有余力，则以学文”，是说上述六条要

求都做到了，做好了，你有“余力”了就应马上“学文”，即学习圣贤之教，学习中华传统文化和一切能培养个人德性、智慧的东西。如果你仅按照“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁”去力行了，而不去系统认真学习圣贤、先贤的教育，以自己的见解去“力行”，可能会走弯路，甚至自以为是。正如《弟子规》在“余力学文”中所说：“但力行，不学文，任己见，昧理真”，所以，力行（实践）与学文（学习）要紧密结合，即知行合一，以身作则，从自身做起才能学以致用。

以上《弟子规》总叙是一个 “纲”，告诉我们做人应当具备的德性应以“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”为基础，同时要“行有余力，则以学文”。对于《弟子规》所讲的113件事应从幼年开始学习、培养并具备的德性（幼年未学，现在补学也为时不晚）要求，需要认真学习，深刻领会并勤于实践才能体会其真谛。正如许多人学习了《弟子规》后感悟到：《弟子规》是正己化人，做人宪法。从“正己化人”这个层面上讲，要明白的一个道理，就是“行有不得，反求诸己”，是说当我们做事遇到阻碍、不顺及与他人发生矛盾时，首先应从自身找原因，从自身找出解决问题的办法，而不要去责备他人，怪罪客观，有一句话说得好“各自责，天晴地宁；各相责，天翻地复”，可以试想一下，如果我们在工作中与同事发生了矛盾或争论，如果互相指责会产生什么结果？但如果大家都冷静下来，从自身去找原因，然后以诚恳的态度去面对同事，又会是一种什么样的情况呢？所以我们在日常工作生活中常有人说某某人看他就不顺眼，为什么会产生这样的心态呢？严格讲是自己的修养不够。古人说：“论人之非，当源之心”，说明你还没有真正学好，领会好中华民族优良传统道德中“孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻”的八德。所以，学习《弟子规》不仅是针对孩子们的教育，尤其当今对我们每一个成年人都很重要，并且要端正学习态度，即用每一条去要求自己的言谈举止，而不要用其处处衡量他人，要求他人，把《弟子规》当作镜子去照他人，应建立加强个人德性修养的信念和规划，培养用欣赏他人的心态去面对同事的态度，经常检讨，忏悔自己，以实现用实际行动去感化他人、教育子女的目的，并通过我们每个人的努力去实现真正的和谐社会和世界之大同。

非常期望能多听听傅新峰老师关于中国传统文化的讲座，自己能通过全面学习中华传统文化真正寻找到“做事先做人”的根基，并且把它贯穿在自己教育教学的全过程，以此推动学校的文化建设向更高层次发展。