致刘立老先生的一封信

第一篇：致刘立老先生的一封信

致刘立老先生的一封信

尊敬的刘立老先生，您好！

我是兰谊学校小小的校长刘普明老师，2010年3月，醴陵市教育局和仙霞镇中学行政组为了配合株洲市政府将兰谊学校申报为湖南省重点文物保护单位，临时把我调来兰谊学校主持工作。可当我来到学校后，发现近几年来，由于学校学生逐渐减少，教学硬件设施严重缺乏，电路老化，许多绿化带都染病枯死，操场荒芜，围墙多处倒塌，学校食堂、宿舍等多栋房屋久经沧桑、严重漏水，急需检修。由于学生少学校教育经费太少了，无法对一个这么大的学校进行校舍维修和环境改造。

为此，我紧急召开兰谊学校辖管的三个村级领导和中学行政组、仙霞镇政府领导，商议如何采取措施进行维修工作。最后决定一边开始维修，一边召集社会有识之士进行一次捐助活动，一共捐集了四万元。但杯水车薪，实在无法解决这么大一所学校的维修经费。接着，我又跑到湖南省委请求原在兰谊学校读过书的徐尤远处长帮忙在省财政厅争取了五万元资金 „ „„ „

现在，学校主体建筑已经恢复了原来的风格特点，古色古香，环境优雅，景色迷人，步入其中，心旷神怡。并被评为“醴陵市园林式单位”、“株洲市绿色学校”、“株洲市合格学校”、“株洲市重点文物保护单位”。2010年10月，学校申报湖南省重点文物保护单位顺利通过，并且市政府还将兰谊学校申报国家重点文物保护单位了。

刘立老先生，学校过去由于有您的大力支持，学校办学历史源远流长，有史以来，这里人杰地灵、人才辈出，可谓是芬芳桃李满天下，名流英才不计数。为了兰谊学校明天更加美丽，为了兰谊学校的孩子们有更好的学习条件，我敬请您有机会带上您的家眷回家乡看看，看看您和您的爸爸刘老将军留给家乡人民的学校，并且希望您能再次为进一步提升兰谊学校品味，为确保兰谊学校早日成为国家重点文物保护单位全面进行校舍维修和环境改造给予大力支持为盼。

醴陵市兰谊学校刘普明

2011年1月8日

第二篇：致刘翔哥哥的一封信（模版）

致刘翔哥哥的一封信

高一（4）班叶敏联

帅气的刘翔哥哥：

您好！很高兴得知您的脚伤已经康复了，而且恢复了训练。您最近过的还好吗？

我已经是一个高中生了，跟您一样，我们都拥有花儿般的梦想，都在为各自的目标而奋斗，相信出色的您已经实现了梦想——站在田径赛场上的最高领奖台！我为您感到骄傲！您的梦想为祖国带来荣誉，为国人增添光彩，同时也默默地激励着我！

在2004年的雅典奥运会上，12.88！这一令人狂奔的数字，征服了全场的每一个观众，为中国代表团赢得了田径赛场上男子金牌，全国同胞无不为您感到自豪，您是中国人民的心中的大英雄。当您披着五星红旗狂奔跳跃，您的每一个动作都表达您的喜悦，您的每一个表情都似乎告诉世人您的不凡，我们都感动着。当您面对各国记者，自信而充满激情的回答：“我对这次的成绩不怎么意外，我早就相信中国人是有这个能力的！”您说，这样的一番话怎能不让我们感动呢？从此，我就默默地关注您了。在我心里，您不仅是我的偶像，我早就把您当成我了我帅气的大哥哥了，您的那番话一直激励着我啊！

我的个子小，体育一向不好的，特别是跑步，每次都是最后一个到达终点的。所以每次看到您在赛场上疾驰时，我真的好羡慕您啊！一次，老师要求来一场200米短跑赛，并说明谁跑最后就要留下加操。我怕极了，站立不安，我几乎都要哭出来了，还想要偷跑。可是最后我始终没有选择逃避，因为您的那句：“我相信我们中国人是有这个能力的！”我也是有这个能力，您的自信感染着我，鼓励着我要相信自己，于是，我相信了自己，拼命地跑起来……

我的哥哥，感谢您的鼓励。我知道您一路走来也不是一帆风顺的。您成为人们心目中的英雄后，您为公众所崇，您的卓越为公众所公认，因此您背负着13亿国民的希望与期待来到了北京奥运会的赛场上，遗憾的是您的脚伤让您无法在“自家门口”展现风采，这一次，您无法站在最高领奖台上，我们都伤心，我们都难过，但我们不曾失望，就像我妈妈说的：“没有过不去的坎。”您是坚强的，乌没有覆盖您的光芒，您依然是最闪亮的明星！我们对您的情不变，您依旧是我心目中的大哥哥！

2010年的广州亚运会，这也是一个让您发光闪耀的舞台。错过了北京奥运会，我们对您赋予更多的期待，我相信您将用更快的速度再次征服我们，我相信你将再一次创造又一个奇迹！这里我想对您说声：“哥哥，加油啊！无论遇到什么样的逆境都不要放弃，您永远有我们这群小弟小妹支持着，您就尽情地飞翔吧！”

阔别了2008北京奥运会，已经有两年没有看到您在赛场上自信昂然的身影了。在2010的广州亚运会里，期待您的疾驰，期待您的突破！

最后，我希望我们的祝福能给予您最强大的力量！

祝：

幸福安康，永远帅气！永远飞翔！

您的支持者：叶敏联2010年5月21日

第三篇：致奥运冠军刘翔的一封信

致奥运冠军刘翔的一封信

刘翔哥哥：

我清楚地记得，8月28日凌晨，您一道“黄色闪电”刺破雅典奥运的红色跑道，一声“东方惊雷”崩塌了欧美百年的“黑色碉堡”。您是我们中国人的骄傲，您是黄种人的骄傲。刘翔哥哥，我是学校一名短跑运动员，我多么想快点长大，也像您一样，打败美国名将阿兰约翰逊八年创下的12秒95的奥运会纪录，为国争光。

刘翔哥哥，您作为一个亚洲人，作为一个中国人，第一次在奥运会这种最高水平的比赛中直道顶目上能够摘取金牌，这是一个太大的历史突破。完全可以和84年奥运会许海峰的石破天金的第一枪相比，也可以和张怡宁的第100枚奥运金牌相比都不逊色。但成功属于过去，其实，雅典奥运会你战胜了对手，拿了金牌、平世界纪录只能算得了“中考”，真正的“大考”无疑是四年后的北京奥运会。那时，您所要面对的将是自己、面对自己的纪录，只有战胜自己、超越自己，您才能成为真正的强者。可是近些时间，您在电视上的广告多了，您的应酬也多了，您忙得不可开交。一心不能多用，多么希望您能一心一意地成为跨栏王。同时我也相信您会带着“更高、更快、更强”的奥运匹克精神，超越对手，超越自我，超越一切。奥运会的战鼓已经敲响，我同样相信永不言败的您一定会把精彩延续，一定会把最好的表现定格于北京。

在这美好的冬天，让我这位小运动员真诚地向您说一声：“刘翔哥哥，您好！”请带上我鲜花般的灿烂笑脸，请带上我坚定更有期待的目光，请带上我深深的祝福，祝您再接再厉，勇创辉煌！愿2008年的奥运会赛场上再一次目睹您的风采！

第四篇：刘浩锋致茅于轼老先生的学术公开信

刘浩锋致茅于轼老先生的学术公开信

西方文化为何倾倒

中华文化为何复兴

——《中国改革究竟选择什么样的道路》

（二）（2013年8月18日）

关键词：人性本源 择优不优 利己主义悖论 率极均衡

摘要：本文论证了西方文化基础价值的失衡，以及它的宗教原理认识的荒谬，指出了人性本源于大圆满的神性、至善之性。同时揭示了西方文化自性危机所在。在此基础上，作者揭示了经济学家茅于轼老先生的择优不优悖论与利己主义悖论，为他们制造社会两极分化的困境提出了经济学新路径，提出了“效率极致倾向公平”的“率极均衡”原理。这一原理为建设特色社会主义共富社会提供了经济学与数理哲学基础。

著名经济学家茅于轼老先生曾是我十五年前在天则所从事基层民主与公民自治研究的同事，交往较多。当年我局限于西方自由主义学说身处右派阵营，血性所在，悍然举民主旗帜冲锋在前，不幸折戟受折。危难之时，茅先生不仅解囊襄助，还仗义国际呼吁，更甚给我禁中寄书，我很尊敬之。艰难如铁的十多年过去了，作为民间肇始的中国文化复兴运动第三任主席，我有幸从中华文化“天道”真义中拨云见日，运用“球容积圆面积最大”普遍数学原理证明了太极图模型展现的“天道真理”，创建了接纳矛盾、彻底兼容形式逻辑系统、与复杂性系统同构的天道辩证逻辑工具，破除了西方文化中心陷入价值虚无主义的迷障，悍然实现了数学、逻辑学、政治、经济、艺术、心理、历史、星体、宗教等形而上认识领域的大综合大突破大还原大转向。自然，完整的文化自觉直接导致我的政治道路大转折，遂毅然解散退出了中国民主党极右组织，迈向一条避免资本主义邪路与僵硬不化老路、符合科学发展缔造和谐社会、实现民族复兴中国梦的特色社会主义新路。

我在苦难中获得个体的深切文化觉醒与明心见性。为此，我有责任与义务向我所尊敬的老同事、茅老，以及那段岁月里的朋友们呈现我的部分学术研究成果，从大本大源阐释五大问题，以供大家深思。

一、人性本源是大圆满：理解西方文化自性危机为何周期悖论与周期分化 什么是西方文化自性危机？简而言之，是指形成西方文化周期悖论与不断分化，对自身不断解构颠覆动摇，陷入后现代价值虚无主义与文化形式细片化的根由。形成西方文化自性危机的根由，是因为假设基础上的、局部有效的、线性不完备的、周期悖论的形式逻辑思维失衡所致，以及由此形成的价值失衡。如私恶的人性假设、追求个体利益最大化的利己主义理性人假设。而纠错这一弊病，正是有赖中华文化复兴返本开新，运用符合天道的新方法论与辩证逻辑分析工具，综合新的科学发现论证才能完成。

对基础性问题实事求是的科学梳理，是澄清人类文化迷障的关键突破。澄清还原人性本源，是解决整个东西方文化大融合，与世界文化艺术大复兴的基础性问题。中国文化认为，天道阴阳化生天地万物；中世纪“邓斯各脱定理”从逻辑上反证了阴阳化生天地万物。假设形式系统允许矛盾的存在，那么，矛盾可以推理出宇宙一切。而中国人民大学逻辑学博导赵总宽教授的辩证逻辑公理系统则给予了正面证明。现代物理学证明了，一切正反物质相遇湮灭为光，消失为0；如果正数负数代表阴阳，那么，一切正数负数相加为0；宇宙消亡的时候就是一切归零的时候。这证明，人性的终极本源是大圆满的神性。它的数学表达是0。《旧约圣经》创世记记载，亚当夏娃违背上帝命令，吃了分别善恶树的果子，被逐出伊甸园，成为“原罪”的由来，但在吃果子被逐出伊甸园之前的状态是神性。基督的拯救之道，是在人类经历流放惩戒中，唤醒神性觉醒，积极行善博爱，最后在末日审判得以重返天堂获得永生。西方对人性的假设恰恰在逐出之后的认定，而非寻求终极本源，这样为西方私恶假设、理性人假设的丛林秩序与对外扩张提供了宗教与哲学基础。东方佛学认为，一切众生本来是佛，也终将成佛，说明了人的终极本性是大圆满的佛性神性。这与《圣经》启示录22:13言的思想完全一致。“我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的、我是初、我是终。” 因此，人性的终极本源是神性光明性大圆满性获得耶学与佛学以及数学与物理的共同确立。西方但凡悖逆《圣经》精神、在私恶假设失衡价值基础上的文化大厦自此倾倒矣。

形式逻辑思维的优点在于描述运动瞬间、局部真相，使之精致化与相对精准。它的缺陷在于不能解决“无穷与整体”的问题。西方文化虚拟的逻辑基础在于，恰恰是因为忽略了它的假设前提与论域的限定，与客观事物真相并不完全吻合。它的悖论在于形式逻辑推理同时也隐含着非线性的辩证运动。恰如道路做直线延伸最后却绕地球一周。（参见刘浩锋著：《和学——中国文化传承与开新》，九州出版社，2013年7月，P324）它对人性私恶与理性人价值假设、个人利益至上的利己主义假设都是失衡的，看见局部不完整真相而忽略了整体真相。失衡的逻辑推理，导致了数学不完备性与周期的逻辑悖论，形成了对事物不断解构、不断分化离散的趋势，引发数学危机、逻辑危机、科学危机、心灵危机；失衡的价值设定本质是为缺德行为合理化，它导致自由交易过程中，资源配置的失衡，出现狼群对羊群的吞噬、强势对弱势的主宰，社会财富总是周期陷入两极分化，政治陷入恶斗互损周期更替循环，引发整体的经济危机政治危机文化危机心灵危机。微观层面的这种线性失衡结构的运行导致周期悖论，就会通过累积效应构成宏观周期分化的基础。以致，如今陷入21世纪后现代价值虚无主义与文化形式细片化的深渊。因此，它需要与复杂性系统同构、普遍有效的、圆满完备、动态均衡的天道辩证逻辑工具对之驾驭才能做到“降魔成佛”的圆满功效。由此可知，西方文化发展加速了器物文明制度文明演进，但它进入大分化的极致之时，必然有赖中华文化复兴运用辩证逻辑给予拓展提升，从价值虚无主义与文化形式细片化的肥沃土壤中，通过辩证逻辑新的思维方式还原统一起来，成长为比以往更具合理成熟的21世纪新文明形式。二

天道蕴含的数学真理与两个三十年“双腿法则”：为何周期均论与动态均衡

天道的模型是太极图，它同时也是宇宙运行结构图。形式逻辑排斥矛盾追求协调一致，最后总是陷入悖论，当论域为整个宇宙时，恰恰在宇宙形成了悖论状态。这个推理证明太极图表达的正是宇宙运行的结构。不仅如此，太极图还蕴含了无需假设成立的普遍有效的真理的数学形式“球容积圆面积最大”，指出了万事万物阴中有阳，阳中有阴的互根转化，包括静中含动、动中含静，辩证逻辑包含形式逻辑、形式逻辑隐含辩证逻辑等普遍关系。形式逻辑相当于初等数学，只能反映不同层面相对静止事物的关系揭示局部真相；辩证逻辑相当于高等数学，反映动态事物的关系揭示整体真相。形式逻辑系统中的逻辑矛盾是一种对立割裂不能统一的悖论，形成大起大落、对外扩张的恶性循环运动轨迹，它解释了为何西方有着对外地理殖民与市场扩张、文化殖民的心理冲动与历史的现实的社会现象；差异性构成了辩证矛盾，它是此岸世界普遍性存在的，实现差异性的互补、避免两极分化、整体动态均衡的良性循环运动轨迹，才是缔造共生共荣共享共赢的和谐社会之道，它解释了中国传统社会为何有着对外部世界的兼容并蓄、乐善好施、维护内外系统平稳、内圣外王的心理与历史的现实的社会现象。

太极图模型展示的阴阳互补结构，揭示了阴阳一体为根本，阴阳对立为形式。要实现整体利益最大化的科学发展模式，就要在阴阳对立中，维护阴阳互补的圆满结构，否则，就会出现独阴不生孤阳不长的短命现象。在逻辑层面，即是辩证逻辑的表达，在价值层面即是利人利己均衡之道的均论，微观层面的这种圆满结构的运行，就会构成宏观动态均衡运行的基础。恰如人体走路，要两条腿互补协调行动，才能避免金鸡独立的危局。阴阳均衡才能高速运行。阴阳失衡，就会病态不可持续。无论自然与社会乃及生命体都是如此。左腿迈向极致，就要迈出右腿，社会才能螺旋型上升运动，而不是左腿迈向极致，就要砍掉左腿只保留右腿，或者，右腿迈向极致就砍掉右腿，保留左腿。正确的应是，右腿迈向极致，要保护右腿，捧出左腿，这样运动就会良性均衡，系统就会稳定，生命就会强劲。这个原理不妨称为“双腿法则”。这解释了为何习总书记强调，不能用改革开放三十年否定改革前三十年的缘由，也不能用改革前三十年否定改革后三十年。改革开放的科学发展之路就是，不能靠打倒左来维护右，或者打倒右来维护左，而是要保护左来捧出右，或者保护右来捧出左。一些人恰恰是利用改革开放前后三十年来互相否定毛泽东思想与邓小平理论，达到分化社会主义意识形态，瓦解共产党执政的目的，就是逻辑思维上幼稚落后的表现。国家建设要根据具体情况，实事求是及时迈动左腿或右腿，才能建设平稳和谐增益的国家运行秩序，实现党国人民整体利益的最大化。只有从天道的层面掌握中国的社会主义建设，才能摘除非此即彼的西方形式逻辑思维套在中国人民头上的绳索，摆脱西方文化殖民对中国朝野的心识牵制。就社会资源配置而言，如果中国改革差异化拉大出现两极分化的极致，那么就需要保护资产阶级右腿，同时迈出左腿（如重庆模式）捧出劳工阶层扩大社会整体的公平正义实现共富。就企业管理而言，早期企业要寻求自身发展，需要独善其身以“效率至上”，凝聚劳资意志，合力实现企业壮大；效率至上必然导致企业财富的两极分化，如果不及时调整，每个企业财富失衡配置的累积效应会导致整个市场产出与市场消费的失衡引发生产相对过剩、财富分配失衡的经济危机。此时，企业富有后就应该迈出左腿，需要兼济天下以“公平至上”，带动劳工实现共富。当市场产出与消费大抵均衡之时，又应该及时调整，适当扩大差异。如此协调运行才是符合“阴阳互补均衡之道”。

就企业改革而言，既要保护资本家在企业中的中坚位置，也要让渡股权，或通过政府收购转让给劳工，建设一个产权合理差异、整体均衡互补的圆满结构。还可以“企优则仕”。年产值与税收等指标超一定额度，公益德行超过一定规模次数，企业家愿意为社会捐献企业产权的，可以获得公职。中国畸形的“房市肿瘤”而言，若要避免房价虚高与市场消费脱节形成的两极分化引发经济危机，政府需要保护房市就必须启动左腿，通过针对性征收房产税、财政稀释利益倾斜一般民众政府给民众义务或半义务造房，发动集体集资建房等方式，让民众享受经济发展的成果，使得民有所产，民有所居，过上体面尊严的生活。自然，也遏制土地财政的恶性循环。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与!高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”政府首先要做到圣人的要求，引导政治向善方向运动，建立公善的政治伦理基础。其次，就是政治领袖带动执政党团上行下效教化朝野。道德复兴驾驭经济发展，辩证逻辑驾驭形式逻辑思维，人间的社会群体运动就会创建人间净土。从生命的修行本质而言，以有余奉天下是为行善积德，功德回向众生，即是菩萨道大修行，在生命的轮回中可以获得无上的善果，乃至功德圆满悟道正果摆脱六道轮回脱离苦海。

如此，左右腿互补协调均衡运行，才是维护企业长盛不衰与市场健康发展之道，每个企业与单位如此，累积效应构成了整个市场产出与市场消费的互补均衡、良性循环发展，维护社会平稳高速和谐发展。

三

共富的数学经济学基础：“率极均衡”原理与“茅于轼悖论”

西方经济学要解决对稀缺资源的效益最大化配置，实现财富的增加、财富的创造，围绕的中心主题是“效率与公平”的矛盾关系。只顾效率就会出现局部短期利益至上而罔顾整体长远利益，发生两极分化爆发经济危机最后陷入“整体效益最小化悖论”；这是资本主义自由市场的基本特征。只顾社会整体公平，消除差异性，就会出现效率萎缩，整体活力不够，财富创造力不足，物质生产匮乏的问题；这是社会主义计划经济的基本特征。这两种意识形态，实质上是西方文化在社会意识层面处于“对立而不统一”“二律背反”的彼此割裂的生态。如何处理好效率与公平，西方经济学一直不能解决好这个矛盾关系，因为其所依赖的基本的逻辑工具形式数理逻辑“无法处理矛盾系统”的局限所致。科学圆满的解决效率与公平的关系，不仅是发展特色社会主义市场经济必须面对的问题，也是西方市场国家可持续性发展必须解决的课题。效率与公平的关系，从西方经济学鼻祖亚当斯密开始就存在。由于缺乏科学逻辑处理这对矛盾关系，斯密所著的《国富论》提倡利己主义至上的理性追求效率至上实现资本利益的最大化，与《道德情操论》提倡应该具有同情心关注社会公平，就是逻辑上的二律背反的悖论关系。欧洲古典哲学奠基人康德还给“二律背反”提供了哲学理论支撑。但康德的二律背反是局部有效的，并非是终极有效。（参见刘浩锋：《破解康德“二律背反”与西方文化的周期悖论困惑》，博客中国，和学博客，2013-07-30）

茅老的两大著作《择优分配原理》与《中国人的道德前景》沿袭了“斯密悖论”的衣钵，未能从逻辑思维与方法论上完成西方经济学的中国化拓展与提升的彻底改造，从而出现了学理上的“茅于轼悖论”。它包括了“择优不优悖论与利己主义悖论”，这两个悖论是茅于轼悖论的子系统，是追求效率导致的悖论。另一个悖论就是斯密悖论的翻版，茅老在《中国人的道德前景》中也提出了应有帮助弱者的爱心同情心促进社会公平。他在山西搞小额贷款扶贫是一种实践。这就和择优分配原理效率至上的利己主义认知相悖。虽然，后来茅老在给笔者的来信中，也认识到要在两者之中取适中。但如何取适中，并没有找到科学逻辑工具完整的解决，也就不能突破原有的“对立割裂而不能统一”的“二律背反”的悖论困境。由是，我们不难理解茅老著名的 “为富人说话，为穷人办事”价值悖论。

择优分配原理是一种实现局部利益最大化，追求效率的理论。它不能解决公平的问题。在社会整体长远利益上，恰恰因为只顾局部利益而导致两极分化发生经济系统崩溃。它的数理证明是形式逻辑周期陷入悖论。最简单的证明就是，择优分配原理悖逆了天道真理法则，不符合“球容积圆面积最大”普遍有效数学原理的要求。茅老2008年11月2日在《新时代管理讲堂》讲授“择优分配原理”谈到了他常谈的施肥配置案例：“如果拿化肥在两块土地上分配，使得它产出的粮食是最大，现在有两块土地，这两 块土地大小不一样，土质（肥瘦）也不一样，完全不同的两块地。现在有50公斤化肥，怎么分配在这两块地上，使得它生产的粮食最大，加起来最多？ 茅老的做法是，减少一公斤在乙土地上，增加一公斤在甲土地上，因为乙土地减少的那一公斤化肥它的产出能力在甲土地能生产更多粮食，最后的结果增产的粮食有所增加。这个推理在局部系统中是成立的。茅老获得了数学论证。但是，茅老们缺乏的恰恰是关注局部短期利益，而忽略了整体长远利益。他用形式逻辑思维分析处理，没有从两块土地构成的整个土壤层次来辩证看待。正是这种追求局部利益最大化的择优选择，导致肥的甲土地更肥，贫瘠的乙土地更贫瘠，从而整体格局出现了失衡状态爆发了生态危机。天道原理揭示万事万物都会走向自身对立面而衰竭。这种物极必反原理，同样深刻反应于自然界与资源配置过程中。当减少乙土地一公斤化肥用于甲土地发生甲土地饱和，再增加化肥却导致甲土地的产量不断减少。这时需要减少甲土地化肥给乙土地，以增加整体的粮食产量。这个输送过程的极致，就是使得乙土地产值达到最大的饱和，使得两块土地的生态缩短差距，并趋同，缩短两块地产值的差异，避免资源配置结果的两极分化。这个原理，不仅是微观经济交易基础，也适用宏观经济原理。政府看得见的手，既要维护富者权益保持原有的状态，也要遏制富者更富走向极端出现系统崩盘，更要避免富者资源增加而产出降低，而是应该将更多的资源输送扶住给穷人，促进穷人提升逐渐成长为富人，达成合理差异、整体均衡，实现球容积圆面积最大的共富社会。一个国家整体的富裕程度，就等同于这个国家容积的多少，它体现在球的直径与空间，也体现在密度与质量。而差异化的竞争可以扩大国家的容积与直径，但要避免系统崩溃，就要在两极分化的时候遵循“率极均衡原理”，及时启动公平的左腿，使得国家系统逐渐丰厚圆满起来，实现共富社会。这是经济学全新的课题。人的综合素质、心境不同决定了个人财富饱和度的高低。李嘉诚运作千百亿能够不断实现财富的增值，有些人几十上百万就不知道如何增值，因此，在微观层面而言，要实事求是对不同的对象系统进行分析评估，提出不同的政策调控。在宏观层面，一旦社会分配整体陷入两极分化，政府就有责任在不损富者的基础上，通过各种政策宏观调控不断输送利益给贫者，这个输送过程，既有一般性的公共福利增加，也有不同人才标准与项目大小优劣的差异性的扶持。并且，要继续保持引导富者从事慈善公益与创建各种帮助穷人创业的基金。使得既保持了社会整体生活水平的不断上升，缩短社会横沟，也不断提升社会活力，做到人尽其才，物尽其用，民尽其享的富强文明的和谐社会。

但是现实生活中，受个人利己至上的畸形思想支配，人们从来不以为财富到了饱和，而是无止境的贪求。更不知道用财富来帮助他人与社会，建功立德，创造更大的精神的生命价值。因此，危机的解决最后归于心灵秩序。心灵秩序重现光明，需要从文化的大本大源运用科学原理打通宗教伦理，洞开精神文明科学大门，这对于拯治心灵危机解决根本尤为迫切重要。在发展精神文明科学以拯治心灵危机治本的同时，政府作为资源配置的看得见的手，要避免市场看不见手的局限，必须用一定手段鼓励或约束、奖掖或惩治治标，使多余的财富倾向于更需要资金创业的劳工与一般市民。判断一个企业家是否到了财富饱和的状态，就要看这个企业家是否开始走向了骄奢淫逸不为劳工与社会大众谋福祉，而是将财富更多用作个人的穷奢极欲。企业陷入穷奢极欲，政府可以有针对性的减免优惠政策，增加对奢侈品的税收。总之，精神文明科学治本与遵循率极均衡原理治标，两者互补辩证统一，才能化解系统分化危机，导向共富社会，实现民族复兴中国梦。

鉴此，不妨将效率极致自然倾向公平称为“率极均衡”原理，即追求效率的极致，必然要求人类注重社会公平、缩小差距、谋求系统的整体均衡运行，才能实现全社会资源配置的效益最大化。这个过程，就是从市场效率的右腿到计划公平的左腿，协调互补运动的过程。率极均衡原理，是择优分配原理的补充与拓展，是化解两极分化导向共富均衡的微观经济学基础。因此，如果说，1975年前苏联经济学家康特罗维奇因提出了线性规划的择优分配原理被授予过诺贝尔，那么，率极均衡原理似乎更应该获奖。

《中国人的道德前景》，沿袭自由主义的诸多假设基础，论证的是每个人追求自己利益的最大化最后达至全社会整体利益的最大化。但事实上是，缺失“均衡互利”的道德与辩证思维作为基础，而是以不惜损人利己实现自己利益最大化的“失衡理性”价值作为基础，导致强势对弱势、狼群对羊群的自由吞噬，社会分配必然出现两极分化困境，发生“整体利益最小化”的悖论。这个道理的数学证明是“纳什悖论”。它证明了各自一方为求自己利益最大化不惜损人利己导致的结果，是既不利人也不利己的整体利益最小化格局。西方国家为了化解这种悖论，就是采取化解形式逻辑悖论的方法，不断扩大论域范畴，不断对外殖民扩张，从而导致对他国民族的伤害，最后制造全球两极分化的格局，出现不可持续发展。而为了达到自己民族国家的生存目的，不惜采用转基因食品手段长期无形的衰竭第三世界人口。茅老也对自由主义进行修补改造，弥补显而易见的漏洞，他将儒家“己所不欲勿施于人”的辩证思维与辩证价值引入，但未能从逻辑根上进行转化衔接，仅仅是局部修补而已。如果彻底用辩证逻辑与此种价值作为基础，势必颠覆了自由主义的价值基础。茅老认识到择优分配原理最后导致整体危机，数理逻辑陷入悖论发生系统崩溃，于是发起提出“人文经济学”概念，试图通过人文关怀来消弭追求效率而导致社会的两极分化割裂，促进社会公平。这种方式充分表达了西方文化的人格分裂的两面性，一面是鳄鱼的凶残，一边是天使的怜悯。这种对立割裂的悖论一直充斥在形式逻辑主导的西方文化之中，从康德、尼采、海德格尔、爱因斯坦、麦克斯韦等哲学家科学家到斯密以降的西方经济学家、政治学家、哲学家，无处不在。要化解西方这种二律背反的困境，根本上是要重新认识形式逻辑工具的优点与缺点。（参见刘浩锋：《基础失衡悖论：西方经济学虚拟的逻辑基础》），草根网，2012-05-12），为此，2013年1月英国诺奖经济学家科斯(Ronald H.Coase)突然幡然觉醒，公开向媒体指出现有一切经济学都是飘在空中的理论，呼唤思维方式转向。

四

西方政治学悖论：相信茅老一定能够作出最睿智的选择 茅老作为自由主义经济学家，在政治立场上也是自由主义民主宪政学说的倡导者。西方自由主义民主宪政，是依托自由主义价值假设基础上，以形似逻辑工具推理建立的政治学说。它与西方经济学一样发生普遍的悖论关系。社会主义与资本主义是西方文化社会意识形态上的二律背反现象。“资本主义”崇尚资产阶级主导社会经济和政治的社会制度。建立了为资产阶级少数人谋利益的资产阶级自由政治与民主宪政。在这样的制度下绝大部分的生产资料归资本家私有，并借助雇佣劳动契约手段维护这种两极分化的物质基础与大起大落的周期经济危机。比如几大家族联合控制美联储70%的股份。而美联储是依靠霸权建立的单极金融秩序实施对世界资源掠夺殖民的工具。他们通过自由竞争获得了对财富传媒学术实体的垄断。他们通过形式民主来掩饰了隐形的实质专制。社会主义是以资本主义的掘墓者登上历史舞台。是对资本主义这种只顾资本家少数人利益的社会制度的反动与革命，建立了为社会大多数人谋利益的无产阶级专政与人民民主宪政；在这样的制度下，绝大多数生产资料归国家公有，并借助工人阶级的主人翁地位，维护整体公平发展的物质基础。比如银行是国有控制的。传媒学术实体的垄断是国有的。他们以公天下圣贤为首的集中下的民主，尽管民主做的不够亟待完善，来服务于全体人民。他们都需要通过掌握辩证逻辑工具来借鉴对方的优点，实现政治智慧的综合优化。西方政治学的诸多概念，通过辩证逻辑来分析关照就会发现，他们总是出现各种对立割裂的悖论。如自由悖论、民主悖论、权力悖论、人权悖论、权利悖论等。

自由不是以内心觉醒为前提，而是损人利己的扩张，那么，自由本身不再具有价值魅力。也只有在世界价值受西方资本主义文化诱导的语境里，自由被鼓吹成神圣旗帜。背后真实目的是为大兽通吃铺就道路，为对外殖民与资本扩张掠夺制造自由神话。于是人们陷入“自由悖论”，团结在自由旗帜下遭受深重奴役。政治科学认为，民主本身是矛盾的产物。一方面民众当家作主，有选举权与罢免权、监督权；一方面通过选票让渡权力让人家代理权力组成政府，接受权力管理。民主需要辩证分析。过分民主，并不总是正确的。过分投好民众意志，往往导致多数人暴政。甚至走向资本主义国家对外侵略战争与德意志军事沙文主义，对世界构成伤害。这是“民主悖论”。从而，只有符合天道宇宙法则，接纳阴阳矛盾均衡的民主集中制原则，才是普遍性有效的民主。

民主竞选程序的规模性与兴师动众，注定是需要大资金大消耗的政治运作。从而，往往最终对民主说了算的，并不是一般民众，也不是无财势的民间圣贤人物，而是具有社团组织、财力学术传媒、帮派阶层的核心力量。领导这些社会力量的人物通过满足自身利益最大化来扶植政治傀儡。精通西方民主历史的人们都知道，真实的民主游戏规则是由资金雄厚的各种财团金融利用学术传媒引导选举舆情，候选人必须与之达成默契与利益同盟，最后实现操纵议会党团与政府决策，影响政策制定，民主政治在选民当家作主的表象下，变成了强势者通吃的畸形状态。这又是一个民主的“权力悖论”。鼓吹人权第一至上的国家真实掩盖了狡猾的资本家鳄鱼通吃，为自己的生命至上、财产至上、自由至上，不惜假以公意、人权、自由、民主形式与舆论民意，损害他人与社会的生命、财产、自由，导致周期性的政治经济文艺等领域互为割裂的“悖论”危机循环。损人利己基础上的人权至上结果，是在危机中丧失人权！这是“人权悖论”。

当洛克《政府论》中对“自然权利”界定为：“人们„„生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系”；“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。”（[英]洛克：政府论（下）北京：商务印书馆.1997.5-6）当美国《独立宣言》对“自然权利”解释为：“人人生而平等，他们都有从他们‘造物主’那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权利”。一方面，他们在前人相应思想基础上，进一步将个人生命质量在形式上进行了更多量化与维护；但另一方面，继续放纵人性私恶至上的个人至上自由至上，恰恰导致了“人人表面的虚拟性、法律形式的平等，实际在生命质量、自由度、幸福权利上处处不平等”的“权利悖论”。当华尔街金融家过渡投机资本家占据社会大量财富的时候，任何自然权利都是自欺欺人的虚妄之谈，当美国上世纪二十年代末爆发周期性经济危机饿死千万人之时，当2008年金融维护爆发与2011年占领华尔街运动，“权利悖论”危机处处展露无遗。鉴于篇幅所限，这里不一一论述。（参见刘浩锋著：《政治科学原理》）

总之，以茅老的睿智，只要理解了天道法则数学基础“球容积圆面积最大”普遍有效原理蕴藏的经济学、管理学、政治学等丰富的内涵，就一定能够理解在微观与宏观层面从“择优分配原理”到“率极均衡原理”的必然转向，获得深切的觉醒。只要掌握了形式逻辑的局限所在，就一定能够理解西方文化自性危机所在；掌握了辩证逻辑工具，就一定能够深切认识中华文化复兴的真谛与诸多成果，并从中获得心灵完整的觉悟。茅老的觉醒将代表西方自由主义的真正中国化拓展与重生，重回坚持特色社会主义道路，大力推动中华文化复兴引领世界文化艺术复兴运动，造福全人类。

刘浩锋，1975年生，湘籍。著有“和学”思想体系，分概论、数学逻辑学、心理学、政治学、经济学、美学、历史学、宇宙学八卷。外交部国礼艺术大师。中国逻辑学会会员，中国自然辩证法研究会会员。

第五篇：给成思危老先生的一封信(搞笑)[推荐]

给成思危老先生的一封信(搞笑).txt爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候！给成思危老先生的一封信

成老您好：用气筒给自己打了几天的气，方才鼓起勇气给您老写信。毕竟象我这样小蚂蚁一样的小草民给您这样大象级的大领导写信并不是一件简单的事。弄不好是要掉脑袋的。这脑袋可不象韭菜，割了还能长的！而且目前中华民族又到了最危急的时候，西方敌对势力总是在给我们找事。阿扁下去了，又来了一个讲话不经过大脑的老九！运动会要开了，又跳出来一个咬着西方女人奶头不松口的臭和尚！再加上颠倒黑白的CNN和BBC，国家大事已经够让您老操心的啦！所以，给您老写信可是下了大决心的。

我是一个新股民。去年11月方入市，入市的原因很简单，贪念！人家做官的可以贪污，我们小老百姓就只能有贪念。也就是想用省了多少年才省下来的可怜巴巴的几个钱赚点钱补贴补贴家用。人民币这东西，你不让他升值，它就贬值。网上不是说了嘛，十万元存银行，一年缩水6000元。我的乖乖。这缩水已经接近我年收入的一半啦。而且现在什么东西都在涨价。前年能买一斤猪肉的钱，今年可能就只能买四两，而且是肥的。存了二十年的钱，买房子的话，前年可以买一个厅外带一个卫生间，今年去买的话就只能买一个卫生间啦！老百姓活着，不容易啊！唉！

入市后，买的几个股可一点也不给我新手面子，天天在跌！求尚哥不行，求范弟也不行，涛哥不管，宝兄又不问，谢和尚在乱讲，霍不明又在乱说，就连烧香求佛也都没用了。简直是跌得我鼻青脸肿、七荤八素啊。就在我跌得几乎信心全无的时候，好象是在今年一月份，我突然在中央二台看到了您老在发表谈话。您老身上耀眼的光芒刺得我本来就很小的眼睛几乎睁不开啦。人大常委会副委员长，还有北京什么金融副主席。总之，是大官哎！而且是懂金融的大官！您的话不可信还有什么可信的？！说实话，就您那张慈祥的脸绝对就能值321。67股中石油。您在回答记者提问时，语重心长地告诉我们，中国的牛市没有结束，只不过现在是慢牛。听到您的话我可是斗志昂扬，信心大增！于是补仓！跌了，再补！再跌，还补！有您成老的慢牛在那儿，有什么可怕的？直到把自己二十年的血汗钱以及借亲戚的十多万元全部变成了天天在缩水的股票，我才傻了眼。我的妈呀，这哪是慢牛啊，这分明就是一头熊！只不过熊的行动迟缓，您老麻将打多了，眼神可能也不太好，把它当成了慢牛而已！成老啊成老，您老昨不看清楚的呢？！这牛和熊分明就长得就不太一样啊！牛吃草，挤出的是奶，这熊可是要吃人的，而且什么都挤不出的！您老可害苦我全家啦！因为，我儿子下学期的学费已经全部变成了天天在浓缩的股票啦！而且这种浓缩是怎么也浓缩不出精华来的！当然，如果您老能说服学校开学可以收股票而不收现金的话，我也就不这么急着要解套了。前几天，我又听到您在南方一个什么地方仍然坚持您的慢牛说，成老啊成老，您可不能再说慢牛了，悠着点，您老千万要看清楚再说，否则，肯定会有许多象我这样的新手给您老的慢牛把钞票慢掉的。而且您好象还一再坚持说，降低印花税解决不了问题，既然是慢牛就不应该有问题啊。另外，虽然印花税和佣金造成了现在的股票市场是净损耗市场，根本无法投资，但我很清楚，印花税是不可能降的。说难听一点，一条饿狗好不容易咬上了一口大肥肉，您能让它松口？这是不可能的事。而且，国家也需要这印花税！每年公款吃喝需要3000亿，公车消费需要2000亿，公款旅游需要2000亿，不当家不知道吃喝玩乐的贵啊！说实话，这印花税是低了，而不是高了！而且前二天证监会也通知各地证券交易所了，要求各交易所和当地公安部门联系，加强治安保卫工作。苍天啊，大地啊。城管打人是群殴-----一群人打一个，这警察打人可是殴群----一个人就能殴打一大群的。我的乖乖隆的冬。要出人命了。不过您老放心，中国的老百姓特别习惯于忍辱负重、任人宰割。虽然再跌的话，我们中小股民可能会连短裤都穿不起了，但不降低就不降低呗。不要动不动就要打110嘛。反正进股市的人都是想赚钱的，谁让你想赚钱的呢？！活该！再说了，当全体股民都穿不起短裤光PP上街时，这也算是一道亮丽的风景。咳，走题了，走题了。言归正传！写信给您老的目的有二，一是想请您老以后别再坚持您的慢牛说了。您老眼神不好，不能随便说的。随便说会出人命的。二是请您指教指教我，为什么用30倍，40倍甚至90倍的市盈率发行新股却用20倍以下的市盈率来要求市场？三是印花税佣金已经远远高于上市公司分红，这股市是应该投资呢还是应该投机？四是大小非那么低的成本冲击市场怎么就不能拿出一个约束的办法来呢？我们在单位要起草一个大一点的文件通常也就是一个下午或者一个晚上就能搞定的事，堂堂证监会那么多能说会吹的人，怎么拿一个办法就这么费劲？这是光拿钱不肯干活呢，还是压根就是一群南郭先生不会干活？五是象中国平安老马那样的混混凭什么一年要有6000万的年薪？浦发凭什么一年要发三年的工资？凭什么他们想圈钱就能圈钱？您老是专家，见多识广。肯定能解答我的疑问。另外请您老带个信给北大的霍德不明教授和在那个社会上混的无业游民谢国不忠先生，您老让他俩别乱说话，他俩如果有屁请他们去化肥厂放，那儿有专门的流水线式的收屁装置，象他们这种人放的屁，卖给化肥厂绝对能卖20元以上一斤！好了，您老事多，信就写到这儿，给您老添麻烦了，静待您老的回音。谢谢！

此致。

祝您老永远开心快乐！

2008年4月17日