金乡中医院司法鉴定

第一篇：金乡中医院司法鉴定

金乡中医院司法鉴定

1日，商贸物流区召开贯彻全县干部作风建设大会精神暨重点项目建设推进会议，金乡中医院司法鉴定。县委常委、政法委书记李洁，副县长杨凯出席会议。

3日，县工业项目会战和经济运行指挥部召开全体成员单位会议。县人大常委会副主任张为立，副县长管洪祥，县政协副主席王允东出席会议。

5日，县委书记、县人大常委会主任刘章箭主持召开十三届县委第四次常委(扩大)会议。县委副书记、县长董冰，县政协主席陈新宏，县人大常委会第一副主任付元琦，县委副书记杜庆节，县委常委、宣传部长郑士民，县委常委、纪委书记焦绪奎，县委常委、常务副县长曹广州，县委常委、副县长胡桂生，县委常委、组织部长郗忠骏，县委常委、人武部政委王卓珍，县委常委、办公室主任白占德，县委常委、政法委书记李洁等出席会议。

△ 县十六届人大常委会举行第一次会议。县委书记、县人大常委会主任刘章箭，县人大常委会第一副主任付元琦，县人大常委会副主任姜广军、李丽、刘尊路、张为立及其他常委会组成人员出席会议。县委常委、常务副县长曹广州列席会议。

△ 我县召开县住房和城乡建设局党委全体会议。县委常委、副县长胡桂生，县委常委、组织部长郗忠骏出席会议。

△ 江苏省创新经济发展研究中心专家团一行来我县考察投资事宜。副县长管洪祥出席座谈会。

6日，我县举办以“务实重干创新赶超”为主题的2012年元宵节迎春灯会和焰火晚会。县委书记、县人大常委会主任刘章箭，县委副书记、县长董冰，县政协主席陈新宏，县人大常委会第一副主任付元琦，县委副书记杜庆节及县几大班子其他领导与广大人民群众一起观灯展、赏焰火，共庆元宵佳节。

7日，全县经济工作会议召开。县委书记、县人大常委会主任刘章箭出席会议并作重要讲话。县委副书记、县长董冰主持会议。县政协主席陈新宏，县人大常委会第一副主任付元琦，县委副书记杜庆节，县委副书记、市驻金新农村建设帮扶工作团团长高涛，县委常委、宣传部长郑士民，县委常委、纪委书记焦绪奎，县委常委、常务副县长曹广州，县委常委、副县长胡桂生，县委常委、组织部长郗忠骏，县委常委、人武部政委王卓珍，县委常委、办公室主任白占德，县委常委、政法委书记李洁出席会议，司法鉴定《金乡中医院司法鉴定》。

△ 县委书记、县人大常委会主任刘章箭到县城建投资有限公司调研指导工作。县委常委、副县长胡桂生，县委常委、办公室主任白占德，副县长管洪祥陪同活动。

△ 济宁化学工业开发区举行经济发展顾问受聘仪式。县委书记、县人大常委会主任刘章箭向原市人大副主任潘汉久，省科协巡视员、原省化工厅副厅长孙培峰，市政府特邀咨询张生贤等9名来自经济工作战线上的领导专家颁发聘任书。县委常委、办公室主任白占德，副县长管洪祥，县政协副主席、济宁化学工业开发区管委会副主任王允东，市生化办副主任、济宁化学工业开发区管委会副主任王爱忠出席受聘仪式。

△ 邹城市委副书记许伟带领考察团一行17人来我县交流学习督查考核、优化发展环境等工作。县委常委、纪委书记焦绪奎，县委常委、常务副县长曹广州接待并陪同。

8日，出席市十六届人大第一次会议的我县代表团成员向大会报到。市委副书记崔洪刚，市委常委、政法委书记韩军，市委常委、宣传部长王次忠，市委常委、市中区区委书记张辉，市人大常委会副主任段修龙看望慰问并与代表座谈。县领导刘章箭、董冰、付元琦等参加座谈。

△ 我县召开生态湿地景区建设指挥部成员会议。县委副书记杜庆节，县委常委、组织部长郗忠骏，副县长王正申，县政协副主席王允东出席会议。

△ 县交通建设工作指挥部召开学习贯彻全县经济工作会议精神动员会。县委常委、常务副县长曹广州出席会议。

9日，市第十六届人民代表大会第一次会议隆重开幕。会上，梅永红代表市政府向大会作报告。下午，金乡代表团认真审议梅永红同志所作的工作报告。市领导陈民、商建设、李心善，金乡代表团团长、县委书记、县人大常委会主任刘章箭，副团长、县委副书记、县长董冰，副团长、县人大常委会第一副主任付元琦，县委常委、组织部长郗忠骏等参加审议。

△ 司马镇召开推进创新赶超前移进位动员大会。副县长杨凯出席会议并作重要讲话。

△ 副县长王正申带领县农业局有关人员及专家到胡集、羊山、王丕、化雨等乡镇调研我县早春瓜菜大棚生产管理及春耕备播情况。

10日，市委书记马平昌参加我县代表团审议市政府工作报告。市领导陈民、刘成文、商建设、李心善，我县代表团团长、县委书记、县人大常委会主任刘章箭，副团长、县委副书记、县长董冰，副团长、县人大常委会第一副主任付元琦，县委常委、组织部长郗忠骏等参加审议。

△ 全县工商行政管理工作会议召开。县人大常委会副主任刘尊路，副县长杨凯，县政协副主席孙和平及市工商行政管理局副局长曲洪德出席会议。

△ 我县工业运行指挥部召开全体成员会议。县人大常委会副主任张为立，副县长管洪祥出席会议。

△ 我县举行首届“山阳书院杯”全国书画大赛评选活动。副县长杨美兰出席评审现常

第二篇：靖边县中医院司法鉴定申请

司法鉴定申请

申请人靖边县中医医院。

法定代表人：张永胜，任该院院长。

被申请人陈宝莲，女，生于1946年2月25日，汉族，住靖边县周河镇巡建司村店坪村小组。

鉴定事项和目的：

1、申请人靖边县中医医院于2009年12月24日在给被申请人陈宝莲行胆囊切除术时，从医学角度分析怎么才能将被申请人现在提供的厚6层、长35-36cm、宽23-24cm，如此巨大的一块“腹纱”遗留在被申请人陈宝莲体内“十二指肠部或者胃部中”？

2、被申请人陈宝莲现在向法庭提供的“纱布（检材）”是否就是第四军医大学西京医院于2010年3月12日在胃镜室行胃镜检查及胃内异物（纱布）取出术时，从被申请人陈宝莲胃内取出来的长度为48cm的纱布？该“纱布”是否就是申请人靖边县中医医院2009年12月24日在给被申请人陈宝莲行胆囊切除术时使用的“腹纱”？

为此，申请人靖边县中医医院请求人民法院委托国内最高级别的司法鉴定机构，并采用现有最先进的医疗设备和最具权威性的医学技术理论进行分析论证，最终确定被申请人陈宝莲于2010年3月12日在第四军医大学西京医院胃镜室行胃镜检查及胃内异物（纱布）取出术时，从被申请人陈宝 1

莲胃内取出来的长度为48cm的纱布与申请人靖边县中医医院于2009年12月24日给被申请人陈宝莲行胆囊切除术之间是否存在因果关系？特此提出司法鉴定申请。

此致

靖边县人民法院

申请人：靖边县中医医院

2010年11月4日

附：申请人靖边县中医医院提供的检材

1、被申请人陈宝莲于2009年12月23日—12月28日在申请人靖边县中医医院住院治疗期间的病历，共20页；

2、西安康达医疗保健用品公司给申请人靖边县中医医院出具的，从2009年6月至2009年12月份靖边县中医医院使用的纱布块由其公司购进的证明一份，以及该公司的营业执照、医疗器械经营许可证、税务登记证、组织机构代码证各一份，共5页；

3、申请人靖边县中医医院从西安康达医疗保健用品公司购进做手术时使用的不同规格的腹纱，共2块；

4、被申请人陈宝莲向申请人靖边县中医医院提供的，其于2010年2月17日在志丹县人民医院做的“超声诊断报告单”一份，共

1页；

5、被申请人陈宝莲向申请人靖边县中医医院提供的，其于2010年3月12日在第四军医大学西京医院做的“上消化道内镜检查报告”一份，共1页；

6、申请人靖边县中医医院于2010年6月24日在医疗事故鉴定期间向榆林市医学会医疗事故技术鉴定工作办公室提交的“对陈宝莲患者申请医疗事故鉴定陈述材料的答辩”一份，共3页；

7、榆林市医学会医疗事故技术鉴定工作办公室给靖边县卫生局出具的“关于中止医疗事故技术鉴定的函”一份，共1页；

8、申请人靖边县中医医院“民事答辩状”一份，共4页。

第三篇：金乡诚信

“鸡黍之约”故事梗概

东汉明帝年间，金乡范庄（今鸡黍镇），有一个赶考的举人叫范式，途中不幸染上风寒，住进一家客店。恰巧，河南汝南县也有一个赶考的举人张劭，与范式同宿一家店里。范式在张劭的精心照料下，很快恢复了健康。范、张二人遂结拜为生死兄弟。由于耽误了考期，二人约定明年同去洛阳重考。次年，二人同去赶考，结果双双金榜题名，考进太学。两人在同游太学期间，朝夕相处，互相照顾，亲如骨肉。不知不觉，三年已过。毕业时正值重阳佳节，二人达成一个约定：就是往后每年的重阳节这一天，兄弟二人隔期互拜尊亲，杀鸡煮黍以待。从此，范张二人重阳“鸡黍之约”，多少年都雷打不动，严格遵守，从不误约。

后来，范式年老辞官回归故里，因忙于事务，一时疏忽了“重阳鸡黍之约”的时间。在重阳节这一天，他已无法赶到张家。如果不去，那就违背了诺言。范式寻思无计，就对妻子说：“常闻古人云，人不能日行千里，魂却能日行千里。做人诚信为本，我死也不能失信。要让我的魂灵去汝南赴约。”范式嘱咐罢妻子，遂自刎而死，化魂灵去了汝南赴约。汝南人张劭，重阳节这天早已准备好了鸡黍饭菜，专等范兄。可他从早晨等到深夜。饭桌旁的张劭迷迷蒙蒙地进入梦乡。梦境中，他看见范大哥正朝他走来。张劭忙起身相迎，让他入座，劝他饮酒食鸡黍。范式却以袖掩面步步后退，不肯就餐。张劭忙追赶范式，不料却一脚踏空，跌倒于地。原来范式托梦给张劭，并将实情告诉于他。恳请张贤弟怜悯愚兄轻忽之过，请您即刻动身前往金乡范庄一见吾尸，我死亦瞑目矣！张劭于梦中得知噩耗后，一下子就哭醒了。

张劭便连夜起程，白装素裹，千里迢迢，赶赴金乡。数日后到达，一打听果然如梦中情景一样，他就直奔墓地而去。张劭哭倒于地。张令人买来祭物和香烛纸帛，陈列于范式灵柩前。随后，张劭躬起腰身，头朝着范式灵柩，连碰三个响头，就地而亡。众人来不及阻拦，看着已死去的张劭，非常痛惜，在惊愕中，忙为之设祭，备好棺椁把范张二人同葬于一金井（即墓穴）之中。

范、张二人死后，金乡范庄的老百姓念及他们一诺千金，诚恳守信的壮举，改范庄为鸡黍，即现在的鸡黍镇。汉明帝也怜其信义深重，以励后人，下拨银两在范式故地筑坟修庙，即鸡黍镇的“二贤祠”与“范张林”。

（注：因“鸡黍之约”故事版本众多，在近两千年的流传中，故事情节略有不同。《后汉书》、《搜神记》、《喻世明言》、《山东通志》等诸多文献典籍均有记载。白话文的“鸡黍之约”与《后汉书》中记载虽有些不同，但范、张二贤的诚信精神却是一致的。上述故事根据明代冯梦龙的《喻世明言》中：“范巨卿鸡黍死生交”篇章精编而成）。

金乡县学生诚信公约

1、遵纪守法，诚实守信，从我做起，从小事做起。

2、遵守学校作息时间，不迟到、不早退、不旷课。

3、按时完成作业，不抄袭同学作业，考试不作弊。

4、尊重他人，诚信交往，不说谎话。

5、勇于承认自己的不足，真诚帮助他人，互助互谅，共同进步。

6、借用公共、他人物品应按时归还，丢失、损坏要主动赔偿。

7、做文明学生，不吸烟、不喝酒、不违反规定上网。

8、做文明市民，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不违反交通规则。

金乡县公民诚信公约

家在诚信金乡，诚信意识要强。

待人诚恳热情，遵从文明风尚。

交易货真价实，交往诚实礼让。

做事认真负责，工作敬业爱岗。

应尽义务必尽，该当责任敢当。

争做诚信公民，共建“诚信金乡”。

浅谈“鸡黍之约”的文化意义及巨大产业价值

文化是一个民族的灵魂和血脉，一个民族要自信地生存，要持续地发展，就必需要有自己先进的文化作引导，就必须要有自己深厚的底蕴，就必须要尊重自己的历史，尊重自己的祖先。齐鲁文化博大精深，源远流长，杰出人物灿若星辰，深刻影响着中国，影响着世界。本文提出的“鸡黍之约”，也是光辉灿烂的齐鲁文化园里的一朵奇葩，是山东的一个亮点，非常值得我们去挖掘、去研究、去探讨。

一、“鸡黍之约”概述

相传，在东汉明帝年间，汝南有个秀才，名叫张劭，是南城人士。在赶赴东都洛阳应举途中，与山东金乡范庄人（今鸡黍人）范式夜晚同宿一店。夜间，张劭突然听到隔壁房间有人呻吟，就问店家：“隔壁住的是哪个？”店家答：“是一个住店的穷秀才，正在害时症（即现在的流感），发烧得很厉害，在此将死。”张劭说：“既是一个秀才，我要去看他。”店家阻拦不住，张劭就来到了隔壁房间，见一人卧于土榻之上。张劭见房中书囊衣冠，也是去赴选之人。便尽力地照顾范式，范式甚为感动。病好后，范张遂结拜为生死兄弟，之后二人同游太学。毕业时，正值重阳佳节，二人便达成了一个君子协定，即重阳节“鸡黍之约”。二人约定隔年互拜尊亲。兄弟间你来我往，杀鸡煮黍厚待对方。彼此的交往多少年都雷打不动，一直坚守着。后来，范式辞官回归故里，因忙于事务，一时疏忽了重阳"鸡黍之约”。当他想起来时，已不可能在重阳节这一天赶到汝南张家。金乡、汝南千里相隔，古时又没有先进的车船。范式在家中转来转去，急得满头大汗，就对身边的妻子说：“今天又到了重阳佳节，该我去汝南赴‘鸡黍之约’，常闻古人云：‘人不能日行千里，可魂能日行千里’。做人要讲诚信，应有担当和责任。信比天大，我万不能失约！今天，我人去不了汝南，也要让我的魂灵去汝南赴约。”言讫，范式引颈向刀，自刎而死。驱使魂灵赶赴“鸡黍之约”。范妻阻拦不住，惊昏一旁。汝南人张劭得信后，念及范兄为守信而死，顿觉肝胆欲裂，痛不欲生。在赶往山东金乡范庄凭吊兄长范式后亦撞棺而亡。不求同年同月同日生，但求同年同月同日葬。按其生前嘱托，人们把范张二人同葬于一金井中（墓穴)中。范张二贤士成为不惜用生命践约的千古诚信典范，其英烈壮举也谱写下千古不朽的“鸡黍之约”篇章。汉明帝怜其范张二人信义深重，为励后人，遂改范庄为“鸡黍”，并下拨银两在范式故里建庙修坟。即金乡县鸡黍镇著名的“无脊庙”，也叫（二贤祠）。另外还有“范张林”。从东汉至今，“鸡黍之约”的故事就一直被人们传颂着，很凄美、很动人。除《后汉书.范式传》、《搜神记》载述的文言文的“鸡黍之约”的故事演绎得感天动地、十分传神。范张二贤士做事言必行，行必果，一诺千金。为了诚信命可以不要，其英烈行为可谓惊天地、泣鬼神。两人虽远隔千里，却能心神相应。千古以来，一直为后人所敬仰。

二、“鸡黍之约”的文化意义

“重阳鸡黍之约”故事的发生地是山东金乡县鸡黍镇，但流传的区域十分广泛。范式在世时官至荆州刺史、庐江太守，是很有威名的东汉大臣。因为他一生都坚守诚信，说话算数，一诺千金，把诚信看得比自己的生命还重要，后人更是佩服他，在《后汉书范式传》、《古今小说》、《元剧、元杂剧》、《喻世明言》、《山东通志》等许多典籍中，对范、张“鸡黍之约”的故事都作了描述与记载。唐、宋、元、明、清历代大诗人对“鸡黍之约”均有礼赞。如大诗人李白在《送戴十五归衡岳序》中说：“鸡黍之期，当速赴也。”唐代唐彦谦《道中逢故人》中说：“良会若同鸡黍约，暂时不放酒杯空。”唐代高适《赠别王十七管记》说：“款曲鸡黍期，酸心别离袂”。宋代李商隐《所居》中说：“鸡黍随人没，蒲鱼得地生。”宋代苏轼《送沈逵赴广南》中说：“君归趁我鸡黍约，买田筑室从今始”。冯梦龙词曰：“千里途遥，隔年期远，片首相许心无变。宁将信义托游魂，堂中鸡黍空劳劝。月昏灯暗，泪痕如线，死生虽隔情何限。灵輀若候故人来，黄泉一笑重相见”。更是对“鸡黍之约”作

了形象的描述。再如：明代孙庚的“我爱范张鸡黍风，明时俎豆汉时封。一千里外云和树，数十年间竹与松”等。典章诗籍无数，都对范、张“鸡黍之约”大加赞赏和歌颂。重阳“鸡黍之约”的故事，从古到今，赞美之声，绵延不绝。近两千年的历史积淀具有十分重大的史料价值与文化意义。两千年前的山东人范式身上最大的闪光点，就是诚信。诚信构成了重阳“鸡黍之约”最丰富、最能打动人心的精神内涵。诚信是贯穿“鸡黍之约”始终的一条主线，范式奉行的人生信条就是生命不在长短在质量，做人就要有担当、重责任。范式的诚信精神对重塑中国人的人生观、价值观，是最重要、最稀缺的传统诚信文化资源。特别是在当今拜金主义、享乐主义、贪渎腐化、假货泛滥、诚信大面积缺失的社会大背景下，更需要“鸡黍之约”，更需要范式的诚信精神。“鸡黍之约”在山东的传统诚信文化资源中，是任何东西都无法替代的。范式引颈向刀的英烈壮举所展现的是山东人的重情重义、忠厚仗义、重信守诺的高尚品格。因此，“鸡黍之约”是古代山东人用生命创造的一个十分凄美、动人的故事。她是生死之约、生命之约、诚信之源。是我们后人取之不尽、无价的精神财富。“鸡黍之约”也是山东人永远不倒的精神长城。从古至今，山东人视诚信如泰山，一代代地传承，一代代地去发扬范式的诚信精神。

在新时期，由“鸡黍之约”而演绎出的“对国家忠心、对组织忠诚、对家庭忠爱、对客户忠信、对朋友忠厚、对妇孺忠让”等等，都是现实版的“鸡黍之约”、诚信内涵的发展与延伸。实践证明，“鸡黍之约”是山东的品牌文化，含金量最高。“鸡黍之约”的诚信精神和忠义信遗风会影响一代又一代的山东人、中国人。“鸡黍之约”在2009年5月，被列入济宁市非物质文化遗产保护项目。笔者认为，“鸡黍之约”就其丰富的诚信文化内涵而言，应该尽快列入山东省非物质文化遗产保护项目和国家级非物质文化遗产保护项目，站在更高的视点上去挖掘整理这一宝贵的传统诚信文化资源，从中提炼出一种比金子更纯、更金贵的山东品格、山东精神，让丰富的诚信文化元素渗入到山东人的血脉中。

三、“鸡黍之约”的巨大产业价值

“鸡黍之约”最本质的内核是诚信。诚实守信作为有一种道德追求，在我国古已有之。“仁、义、礼、智、信”是祖先提倡并遵循的行为准则。孔子的“人而无信，不知其可也”，为历代人们所熟诵。古代山东人范式是诚信的实践者、捍卫者。可以说，诚信是中华民族的传统美德，是我们传统文化的精华。诚信问题至关重要，是关系一个企业、一个地方乃至一个国家生存和发展的重大问题。个人无信不立，企业无信不兴，政府无信不威，社会无信不稳，国家无信不强。作为文化资源大省的山东，除了弘扬孔孟的儒家文化、孙子的兵家文化、山水文化之外，更要弘扬和传承“鸡黍之约”两千年来的诚信文化，这是时代发展的必然要求。“鸡黍之约”是一个庞大的有形与无形兼具的传统文化产业项目，也是山东的一个特色文化产业品牌。与“鸡黍之约”密切相关联的“九道沟”的传说、“无脊庙”的传说、“神龙戏水”的传说、“聚仙亭”的传说、“莲花亭”的传说等二十多个来自范式故里原生态的民间故事，都带有极为丰富的诚信文化内涵。都是很好的文化产业项目。一个重阳“鸡黍之约”的故事，就是一部阅览不尽的诚信大书，彰显的是范式老人高尚的人格魅力。范、张诚信精神是人类共有的精神财富与道德标尺。在诚信大面积缺失，一些人的道德操守严重滑坡的社会大背景下，我们更应该把重阳“鸡黍之约”作为齐鲁文化产业重点品牌做大做强。把中国古代山东人最讲诚信的祖师爷范式老人请出来，在全省唱响“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的时代新歌。“鸡黍之约”是一个非常好、非常有价值的文化产业项目，具有无限美好的建设发展前景。“文化如水、润物无声”，“鸡黍之约” 如同清风明月，更象久旱后的甘露，是诚信之源，是推动人类社会持续发展的润滑剂。再从产业的角度讲，“鸡黍之约”的社会影响力极大，是一项塑造人的工程。未来，社会效益、经济效益都是巨大的。因此，特别应该在范式故里建设一处“鸡黍之约文化产业园”或建一个“中华诚信文化标志园”。集“二贤祠”、“无脊庙”、“九道沟”、“鸡黍之约”诚信人物雕像、“鸡黍之约”古诗文碑廊、诚信湖、莲花池等标志性诚信文化景物景点于一体。突出其文化教育功能、旅游休闲功能。让众多的人在“鸡黍之约”文化园中，品读传统诚

信文化的内涵，感受诚信文化的魅力，接受诚信文化的教育。现在人们都认识到了文化是一个民族、一个国家的灵魂，将“鸡黍之约”文化产业项目，注入丰富多彩的诚信文化内涵，这些项目就具有了无限的生命力。

“鸡黍之约文化产业园”或“中华诚信文化标志园”建设项目，是提升民族凝聚力、打造诚信山东、诚信中国的文化品牌工程。理应站在全局和战略的高度去认识、去规划、去建设。通过“鸡黍之约”这一特色文化产业项目，就是要在全社会张扬人的孝、悌、忠、义、信意识，倡树和谐友爱的道德观、人生观、价值观。使“鸡黍之约”文化产业园项目成为山东人民和范式故里诚信精神的重要载体与象征。

一诺千金，诚实守信，是范式老人留给山东人的宝贵的精神财富，是我们的传家宝。传承和弘扬诚信精神，是我们每个人的责任。诚信就是山东特色，诚信就是山东品牌，诚信就是山东人的灵魂和性格。“鸡黍之约”永远是山东人一座不倒的精神长城。我们品读“鸡黍之约”就要为筑牢诚信的宏伟大厦去添砖加瓦，让诚信之魂不灭、不老，永放光华。

1、金乡作为范、张“生死之交”、“鸡黍之约”的发生地，诚信遗风的影响更加深入、广泛。正是“诚信”构建了“鸡黍之约”最丰富、最能打动人，也最有价值的精神内涵，体现了范式“生命不在长短在质量，做人就要有担当、重责任”的人生信条。在当今拜金主义、享乐主义、贪渎腐化、假货泛滥、诚信缺失的社会大背景下，范式的诚信精神对于重塑正确的人生观、价值观，无疑是最重要、最稀缺的传统诚信文化资源。

2、古往今来，勤劳智慧的金乡人民重礼仪、讲诚信，有着自觉的重承诺、讲诚信的诚信意识和诚信风俗。在金乡历史上涌现出许许多多的诚信典范和诚信文化的志士名人。伟大的共产主义战士王杰，用鲜血和生命实践了“一不怕苦，二不怕死”的诺言，与雷锋同志一起成为那个时代人民学习的榜样。勇救落水儿童而不幸牺牲的英雄少年李目辉，用行动诠释了一名少先队员对红领巾的誓言。舍己为人、心系群众的好支书郭奉林，用对党对人民的无限忠诚践行了一名普通共产党员对党旗的誓言。他们都继承了范式那种敢于担当、敢于奉献、敢于牺牲的诚信精神。近年来，随着我县大蒜等农产品商贸物流的发展，涌现出一大批诚信企业。这都说明金乡诚信文化从古至今一脉相承。诚信文化已在金乡深深扎下了根，并伴随着时代的发展和社会的更替，而不断推陈出新。

3、历代文人墨客对“鸡黍之约”诚信故事的讲述和赞颂丰富了金乡诚信文化的内涵和外延。《后汉书》、《山东通志》、《搜神记》、《喻世明言》、元杂剧等诸多文献典籍的记载和演义。唐宋元明清历代文学大家的赞颂，使我们金乡的诚信文化在全国都是独具特色的。

4、我县文艺界创作出一批歌颂金乡现代诚信的诗歌、散文、小说、书画、歌曲、戏曲等文艺作品。歌曲有《妈妈教我讲诚信》，戏曲有《鸡黍颂》、《诚信魂》，绘画有《鸡黍之约》连环画等等。

打造金乡诚信文化 推进金乡跨越发展

人无信不立，国无信不昌，诚信是起家之要，诚信是处事之道，诚信是兴业之宝，诚信是人与人之间交流中必须遵循的基本准则，只有诚实守信才能在市场经济中求得生存和发展。诚信文化是以诚实守信为核心理念和行为准则，并为人们所共同遵守的价值体系，包括完备的诚信制度和以诚信为荣、以失信为耻的舆论氛围，它在一个地方乃至一个国家的发展中处于基础地位。诚信文化的建设不仅在发展社会主义市场经济中有重要作用，而且在建立政治秩序、生活秩序中也有着重要作用。培育诚信文化有助于确立诚信价值观、塑造诚信品牌、形成诚信机制、提高经济效率、降低交易成本。作为站在新的历史起点上蓄势待发的金乡，要崛起、要跨越，不仅要靠实干，还要靠诚信，没有诚信精神，没有诚信观念，没有诚信行动，我们所说的一切发展就缺乏动力，实现跨越发展就会大打折扣。因此，我们应通过加强宣传教育、建立诚信制度、搞好典型示范、扩大开放交流等打造金乡诚信文化，建设“诚信金乡”。

一、打造诚信文化金乡有着坚实的根基

“诚信”一词在我国古代典籍中早有出现。据《商君书・靳令》记载，“礼乐；诗书；修善、孝弟；诚信、贞廉；仁义；非兵、羞战”并称“六虱”。在当今“诚信”之意就是忠于国家，忠于民族，忠于人民，讲信用，守规矩，说话算数，兑现承诺。这一直都是我们金乡的优良传统，在金乡的历史上涌现出许许多多的诚信典范和诚信文化的志士名人。汉初梁王彭越，忠肝义胆，为刘邦一统天下立下汗马功劳；南朝刘宋将领檀道济戎马倥偬，战绩卓著，并根据其多年的战争经验，著书“三十六计”，载入史册，被后人称为“国之长城”和“兵神”；清代儒将周一德，智勇双全，威名远扬。他们上报国家，下安黎庶，不屈不挠，爱民如子，忠不顾死，义不负心，皆把诚信视为生命，所表现出的都是对国家、对人民的“忠”和“义”。东汉末年著名政治家、思想家仲长统，“建安七子”之首王粲以及魏晋、唐宋等朝代的郗鉴、秦士其、王弼、王叔和等等，不仅非常注重讲究诚实信用，而且还举办学堂，发展教育；修建寺庙，诵经传佛，教化民众讲究诚信，进而形成良好风俗。而闻名于世的“鸡黍之约”，更是践行诚信的典范，范式与张劭的生死约定，惊天地、泣鬼神，感召着一代又一代华夏子孙。近代金乡还有抗日英雄杨一辰、伟大的共产主义战士王杰等一批忠义之士，他们为了党和人民的利益，不惜牺牲自己的一切。这都足以说明金乡诚信文化从古至今一脉相承，诚信文化已在金乡深深扎下了根，并伴随着时代的发展和社会的更替，金乡诚信文化也在不断地推陈出新。

二、打造诚信文化是金乡的希望所系

金乡诚信文化的发展不仅是对金乡历史的传承，更是一种民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要体现，是我们建设金乡、发展金乡、繁荣金乡的宝贵精神财富，也是我们实现科学发展、跨越发展的强大精神支撑。一个社会要讲诚信才能团结和谐，才能建立正常的生活秩序、经济秩序和政治秩序，诚实守信是市场交易的必备因素，市场经济就是信用经济。当前在我们的部分企业、少数单位和个别人中还确有诚信缺失的现象，恶意逃债、合同违约、商业欺诈、假冒伪劣等时有发生，败坏了金乡的形象，影响了金乡招商引资的进程，久而久之，我们建设“工业强县、农业名县、物流大县、财政富县”的宏伟目标就难以保证。这既是自毁长城，也是与县委、县政府确立的“全党抓经济，突出抓工业，重点抓项目”的工作思路和“工业化、城市化”双轮驱动发展战略极不相融，这就需要用优良的金乡诚信文化去熏陶、去教化、去矫枉过正，在全社会大力弘扬金乡“忠义诚信”的传统美德，积极倡树“诚实守信、宽厚待人”的良好社会风尚，承诺践行，爱民亲商，言必行、行必果，让诚信文化在金乡生根、发芽、开花、结果，让诚实守信成为每个人的立身之本，成为每个人人生追求的价值取向。进一步展现出金乡人民大度、开明、包容的思想境界，展示出金乡诚信文化的无穷魅力和巨大力量，使金乡真正成为诚信之乡、文明之乡、和谐之乡，以此吸引更多的外商来金乡投资兴业；以此凝心聚力、全力全速、大干快上；以此推动金乡科学发展、跨越发展。这样，金乡的未来就大有希望。

三、打造诚信文化应举全县之力

诚信文化由里及外可分为三个层次，即诚信观念、诚信制度和诚信行为。其中，诚信观念是核心，诚信制度是保障，诚信行为是表现。只有牢固树立诚信观念，才能形成道德自律，自发地产生各种诚信行为；诚信制度是对行为主体的外在约束，用以防范和惩治各种失信行为；通过诚信观念的内在自律和诚信制度的外在约束，整个社会的道德水准和诚信程度才能得以普遍提高，切实避免各种失信行为的发生。从诚信行为的主体角度看，诚信文化又可分成三种类型，即政府诚信文化、企业诚信文化和民众诚信文化。大量事实证明，无论政府，还是企业和民众，如果不讲诚信，其经济和社会就得不到持续发展和快速进步。因此，金乡要实现快速发展，就必须积极打造诚信文化，努力创造优良的软环境。而打造金乡诚信文化又是一项社会性、长期性的系统工程，必须举全县之力，坚持以政府为主导，采取切实措施积极推进。一是要加强宣传教育。打造金乡诚信文化的关键是树立诚信价值观，而价值观的形成离不开思想教育。各级党委、政府及各单位、学校、社区、村镇应结合社会主义荣辱观教育，充分利用报刊、广播、电视、网站、公益广告等各种形式进行诚

信观的宣传教育，使诚实守信深入人心。二是要建立诚信制度。可分三个层次进行：首先是政府诚信制度。由组织人事部门出台相关文件，对各级党政机关及事业单位的诚信行为进行具体规定，并对各种失信行为提出相应的惩治措施。其次是企业诚信制度。由工商行政管理部门和其他行业主管部门、协会等机构联合倡议并颁布《企业诚信公约》，明确规定企业在经营管理中应遵循的诚信准则。再其次是民众诚信制度。主要是根据《公民道德建设实施纲要》制定出适合金乡县情的《公民诚信行为守则》。三是要搞好典型示范。榜样的力量是无穷的，在打造金乡诚信文化的过程中，应有意识地在各部门、各单位、各行业树立一批包括集体和个人在内的诚信典型，并在全县范围内进行大力宣传和推广，通过典型示范引导和带动全社会形成诚实守信的良好风气。四是要扩大开放交流。充分吸收和借鉴县外、省外、国外的成功做法和经验，在博采众长、兼收并蓄的基础上，大胆创新。同时，充分挖掘利用好金乡现有的诚信文化资源，唱响“鸡黍之约”、“英雄王杰”等诚信文化品牌，积极申报争创全省乃至全国的诚信文化之乡，努力使金乡诚信文化走在全国前列，成为诚信文化的先进代表。

第四篇：胜金乡考勤制度

胜金乡考勤制度

1.胜金乡全体干部职工必须严格执行请销假制度，凡需请（休）假者，必须事前写出书面假条，经领导签字同意，并将假条交党政办公室方为准假，若遇因病住院等特殊情况不能亲自请假的，需提前委托他人代请或电话向有关领导请假，不允许事中、事后请“霸王假”，凡没有书面假条或请霸王假者一律视为旷工处理。

请假人应在事前安排处理好工作，并在事前向领导汇报处理或交接情况。如因特殊紧急情况，确属无法事先办理请假手续的，应及时补办手续；延长假期按上述权限批准，并再办请假或补假手续。请假结束到岗后应及时向有关领导销假。

办公时间离开岗位应事先向有关领导报告。

2.请销假按干部管理权限进行审批和执行。副科以上干部请假原则上需经书记、乡长同意审批；站所部门负责人请假经分管领导同意后报乡长审批，机关、站所一般干部请休假2天的,经部门负责人或站所长同意后报分管领导审批，3天以上的经分管领导同意后报乡长审批；假满后需及时向审批人销假，假条由党政办公室统一保管，逐月统计、汇总。

3.按有关规定，公休假必须当年休完，跨后视为自愿放弃，不得再补休；公休假必须一次性休完，不得分段休假；经主管领导批准的节假日加班时间，由主管领导安排休假。

4.乡机关及各站所的全体干部职工必须自觉坚持工作请示汇报制度，因公外出或下乡工作须向站所长及分管领导报告事由和去向，凡站所长和分管领导不知去向或经核实未在报告工作地点的均视为旷工。

5.机关、部门、站所上下班时间为上午08：30～11：30，下午14：00～17：30。各部门指定专人考勤，设立专门考勤登记表，实行逐日考勤，每月30日前将上月考勤表交办公室汇总，5日前书面公告。

乡机关人员由党政办公室负责考勤,各站所长负责本部门人员考勤。凡迟到或早退30分钟以下的按迟到计入考勤,迟到30分钟以上的按旷工半天计入考勤。病、事、休假的按假条计入考勤，年内累计3次迟到计为1次旷工。乡党政领导或党政办公室将不定期进行抽查、检查。在抽查中，对报告下乡而又未到预定地点,未请假和请“霸王假”的均视为旷工计入考勤。

经抽查,对部门管理松驰,不严格考勤的部门和站所负责人,乡党委将追究相关责任。

6.乡党委将把出勤情况作为评定考核等次和年终奖金的重要依据。

年内事假累计超过5天、病假累计超过30天（加班及工休假抵扣后）或有旷工者，在考核中不能评定为优秀等次，在评定年终奖时不能评定为一等；凡事假累计超过30天或旷工超过5天(含5天)者,在考核中只能确定为不称职(不合格)等次,并不得参加年终奖金评定。

7.假期规定

（1）探亲假按有关规定办理。凡夫妻分居两地，工作满一年，每年给予其中一方假期30天。未婚干部职工探望父母亲的，每年给假20天。已婚干部职工探望父母亲的，每4年给假20天。探亲假期指职工与配偶、父母团聚时间，另外，根据实际需要给予路程假。上述假期均包括公休假日和法定节日在内。以上只适用于跨州者。

（2）公休假。工作年限6～10年的，每年休假5天，工作年限11～20年的，每年休假10天，工作年限21年以上的，每年休假15天。

当年内，事假累计超过本人应休假天数两倍的；病假累计超过本人应休假天数四倍的；病、事假累计超过本人应休假天数四倍的，以及旷工累计超过三天及其以上的，不再安排休假。如当年已安排了休假后，事、病假及旷工天数达到上述规定的，翌年不再安排休假。

（3）婚假和产假。婚假一般为3天，晚婚假按有关规定增加15天。结婚职工双方不在一地工作的，可以酬情给予路程假。女职工产前、产后、流产的假期及待遇按云南省人事厅云人工„1998‟2号《云南省机关、事业单位工作人员假期工资待遇暂行办法》执行。即：产假为90天，其中产前休假15天(指预产期前15天)，除提前生育外，一般不放在产后休息。难产者增加产假15天。多胞胎生育的，每多生育一个婴儿，增加产假15天。女职工晚育的增加产假30天；在产假期间申请领取《独生子女父母光荣证》的，再增加产假15天。妊娠女职工自然流产的，不满4个月流产的给产假30天，4个月以上流产的，给产假42天。

（4）施行计划生育手术后，依照下列规定休假： 放置宫内节育器的，休假七天，产假期间放置的产假顺延；经计划生育行政部门批准摘取宫内节育器的，休假三天；施行输卵管结扎的，休假三十天，产假期间结扎的产假顺延；施行输精管结扎的休假十五天；经县级计划生育行政部门批准，施行输卵管复通术的，休假三十天，施行输精管复通术的，休假十五天；因避孕措施失效而施行补救手术的，休假四十天。

（5）丧假。工作人员直系亲属(父母、配偶和子女，岳父母、公婆)去世时，给予丧假7天，死亡的直系亲属居住在外地的，可以酬情给予路程假。

（6）经批准参加成人教育的，首先用公休假冲抵，不足时间算为事假但不作为考核依据。

（7）旷工连续超过15天的，或全年累计超过30天的将按照相关的法律法规辞退公职。

第五篇：司法鉴定

关于“世纪遗产争夺案”讨论记录

讨论时间：2012年4月27日

讨论地点：一教204组织人：刘红老师

小组成员：陈镇玉（07）李曾玲（16）梁钰麟（17）姚云谱（34）

叶杰雄（35）

讨论成果：

在观看了龚如心的“世纪遗产争产案”之后，我们小组对司法鉴定的程序有了一定的认识和了解，懂得了司法鉴定对案件的重要性，而且司法鉴定在某些案件中更是起到决定性的作用，可见司法鉴定的作用是不可小觑的。但是在观看完这个视频后，也意识到了一些现有有关司法鉴定的制度方面的不足和缺陷，需要后人在不断的实践和认识过程中加以完善，以下就是我们小组讨论分析后得出的一些理解。

司法鉴定在法律工作中，应当处于一个客观的立场，不能参杂个人彩色。司法鉴定，理应作为被告与原告中立力量而存在，才能保护正义。在大陆，法官大多不具备鉴定能力，鉴定过程无从得知。单凭一纸鉴定书使其威力过度强化，鉴定书的偏向性往往对判决有很大作用。

而在视频中，我们接触的是，英美法系式的香港法庭。

在英美法系式的审判当中，司法鉴定工作者得以现场展示鉴定手段，在一定程度上可以弥补法官对相关知识的缺陷。面对美国专家对汉字毫不认识，并且具有浓厚主观色彩的鉴定，没有中国“铁三角”庭上的现场鉴定，确实很难说服陪审团与法官，这是我们大陆法系应当学习之处。

其次，鉴定手法也异常重要。相对于美国专家的机械式对比，我国专家通过全面分析思考的鉴定方式，也是当世典范。打个一个形象比方，美国专家是“平民式鉴定”；我国专家是“福尔摩斯式”鉴定，即从多种因素推理造成差别之因。

再者，法官对司法鉴定的理解、认可具有决定性作用。在案例中，香港的一审法官竟然以对鉴定专家主观认知来分析鉴定结果，确实不负众望，我们无法理 1

解，法官为何一眼认定大陆专家“不诚实，不可靠”，又何来勇气认为“不诚实、不可靠”的专家鉴定所得结果便为无理，当中可能存在司法贿赂，不过我们认为对大陆人的歧视应当是主要原因。

从案例推及我国大陆法庭现状，我认为我们的“铁三角”败诉机会更大。首先，我国以一纸鉴定作为判决依据。对鉴定过程无从了解，仅仅从白纸黑字中寻求有理与无理，确实很局限。假若鉴定工作者文笔灿烂，法官看得拍案叫好，心花怒放，对判决会有很大影响。而人无完人，出色的鉴定工作者同时具备五彩神笔，确实要求过高。

其次，我国崇洋媚外严重，大量人认为进口即最好，法官判决难以摆脱“美国专家鉴定即最好”这一想法，加之香港被外国统治了一百年，文化上也会与中国大陆有差异，但是作为法官应该公正地看待每一个案件和案件的鉴定专家，不可以仅凭自己的主管臆断判决。

再者，陪审团能给予法官更多判决思路，能对法官主观意识作一定限制，可以很大程度上维护正义。例如，在审判过程中，陪审团人员随着审判的深入也不断地增加人数，这就能够充分保障了法官判决的公正。

最后，我国法律属于大陆法系，实行的是两审终审制度，而香港法律属于英美法系，实行的是三审终审制，三审终审制意味着当事人有两次上诉的权利，一个案件最多可以经过三级法院的审判才告终结。在这个世纪争产案中，龚如心的第二次上诉也失败了，若此案件在我国大陆进行审判，败诉就是最终的结果，而正因为香港实行三审终审制，才能够使得龚如心在第二次上诉失败后仍有机会上诉，才使真相最后水落石出。当今许多国家的法律实行的都是三审终审制，这样更能够保障当事人的权利，更加可以保证案件判决的准确度，所以我国应该借鉴三审终审制的优势从而完善我国的法律制度。