《爱与生的苦恼》观后感

第一篇：《爱与生的苦恼》观后感

《爱与生的苦恼》有感

“一切生命，在其本质上皆为痛苦。……人生就像钟摆一样逡巡于痛苦与无聊之间。”评：叔本华的论调就是“痛苦的人生”。这就很不一般于平常人了。尽管在下面的篇章中，我不认同他的许多观点，但是他确是从不同的角度看待人生。或许这就是《平凡的世界》中晓霞建议少平读一些哲学书籍的原因吧！

“无聊纠缠着每一安逸的人生，就像无聊困扰着笼中飞鸟一样，”评：这句话很恰当。提到笼中鸟，我又想到《围城》，《围城》中有一句话很著名即 婚姻就像是一座被围困的城池，里面的人想要冲出来，外面的人想要冲出去。嘿，时至昨日思考时，再次清醒的明白。“由生到死之路，就像生活之幸福和乐趣之路一样，是一条下坡路：天赐梦幻的童年，热血沸腾的青年，吃苦耐劳的壮年，羸弱和常常令人可怜的老年，病魔缠身的晚年，以及最后的碧落黄泉。”

“人们需要外在的活动，是因为他们没有内在的活动——这个事实揭示了那些无所事事的人的焦躁不安，以及他们毫无目标的旅游热。”评：从昨天看到这句话，我就在审视自己。我确实没有内在的活动，但我是毫无目标的旅游吗？我想从多方面了解这个世界，关注这个世界，通过旅游充实我的心灵，或许说来说去，我还是空虚与寂寞。我喜欢并习惯了寂寞，那是一种美的享受。

“以我所见，女人，不论寡妇或闺女，不能赋予她们土地或资本的继承权力，只能够继承相当于所有资产的利息。……年轻的女性一向是逍遥自在、独立不羁的，但没过多久，她们就要找个指挥统御自己的男士结合了，这就是女人所求的支配者。当她们年轻的时候，支配者是爱人、丈夫，年华老大时，则是听取忏悔的僧侣。”“大体看来，女人实是平凡俗气得很，她们一辈子都不能摆脱俗不可耐的环境和生涯。”评：我发现叔本华对女人是极度的鄙薄和不满，用激进一词似更为恰当。

“所有的叙事诗或戏剧，不外是表现人类为获取幸福所做的努力，而从未描绘永恒而圆满的幸福；这些诗的主角历尽了千心万哭终于走到了他的目标，一旦到达终点后，便早早收场。因为如果再继续写下去，只有表示那无比幸福的灿烂目标，原来却是那么稀松平常，那样使人沮丧失望。”评：有道理。

“追根到底，一切客观性的东西都是主观性的不灭表现。”评：由此可看出叔本华是唯心主义者，还是主观唯心。

“人自身的福祉，如高贵的天性，精明的头脑，乐观的气质，爽朗的精神，健康完善的体魄，简而言之，是幸福的第一要素，因此我们尽心尽力去促进和保存人生幸福，莫只求功名和利禄。”评：这是这本书中较少的令我感觉容易明白且高兴的一段。

“如何促进健康——既不要太抑制自己，又要避免任何形式的过度放纵自己和消除激烈不愉快的情绪，经常做户外的运动，洗冷水浴以及遵守卫生原则。没有适度的日常运动，便不可能永远健康，生命过程便是依赖体内各种器官的不停运作。运作的结果改善身体各部门，也改善了全身。”

“聪明的人首要努力争取的无过于免除痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，减少与他人的接触，以过平静和节俭的生活。所以，智者在于他的同胞相处了极短的时间内，就会退隐，若他有极高的智慧，他便选择独居。一个人在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自己的也越少。所以智慧越多，益不合群。当然，假使智慧的‘量’可以代替‘质’的话，活在大世界里才划算。”评：我读这段时，在想，这是叔本华给我的安慰吗？作为我读他书的奖励。嘿。

“实际上，我们的幸福应该建立在全体的本质上，身体健康是幸福的要素；其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。这两种重要的幸福要素，不是任何荣誉、奢华、地位和名声所能取代的，必要时，我们是会牺牲了后者来成就前者的。要知道任何人的首要存在和

真实存在的条件都是藏在他自身的发肤中，不是在别人对他的看法里。而且个人生活的现实情况，例如健康情况、气质、能力、收入、妻子、儿女、朋友、家庭等，对幸福的影响将比别人对我们的看法所造成的影响大一千倍。如果不能认清这一点，我们的生活就晦暗了。”

“别人是寄存我们真正幸福的最坏之所，也许可能寄存想象的幸福在他人身上，但真正的幸福必须存在自己中。” 亚瑟·叔本华（1788—1860）德国著名哲学家。意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛教思想影响，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。叔本华出生于德国但泽(今属波兰，更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的商人，后因肺炎恶化去世。母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活。叔本华死后，将所有财产捐献给了慈善事业。

通过这段记录可发现很多问题。第一，叔本华对女人的鄙薄定与其母亲有关，若是得到光辉的母爱和童年的呵护，则不大可能成为一个悲观主义者。第二，叔本华之所以能成就自己，在于他的主客观条件都具备。他孤僻，他富裕，他有的是时间思考世界观、人生观、价值观等问题。从根本上就可看出“物质决定意识”，而叔本华则认为“意识是第一性，物质是第二性”，是唯心主义者。但这个唯心主义者所有的气魄，不一般于常人的思维，还有他的孤僻都是令人赞赏的。同时，我们应该知道，每个人的思想都带有独创性，不要一味的以自己的思想推度他人的思想，切记，切记。

第二篇：叔本华《爱与生的苦恼》读后感

高贵的静默

——叔本华《爱和生的苦恼》读后

通河忘川学社洪超

论及叔本华之前，想到了被人为推得很高的鲁迅。官方形容这个斗士的论述是：两面作战。指向不同，但这个词组恰好也能概括在我的眼中对鲁迅的定义：他能可贵地本着知识分子的良心对自己所在的精英阶层提出过一些指正，但是，这星星点点的闪光很快就被埋没在他代表精英阶层挟太山超北海般对草根进行的所谓国民性批判中。

鲁迅，不能免俗地，和他所在的阶层的大多数人一样，将中国近代贫弱的屎盆子一股脑扣在草根身上——国家的落后在于阿Q想得到一张宁式床。这群精英们在总结祸是草根闯的之后，自己栖身上层的合法性似乎就是不言自明了。

鲁迅是从一个没落的旧上层阶级废墟走出、渴望重拾认可、穿着新学知识精英外套的落魄户，是本没能够“货与帝王家”的边缘知识人。然而，时局变化，危、机并存。谁能痛心疾首地指出社会弊病，谁就能迅速转正、中心化。暴发户的气息是我对鲁迅的刻板成见。

四百字赘言之后，叔本华以一个与鲁迅对立的文化贵族的身份闪亮登场！的确，有人指责叔本华不言社会、寻求僧侣式的说教，而没能给出一个活脱脱的、所谓积极的救世良方——那么，鲁迅给出了吗？鲁迅的劣根性说教至多是另一种消极的鞭策。

叔本华的贵族气质简明两字：坦诚。

“才华横溢之士会以其富有生气的思想摆脱乏味的处境，即使身在荒野也不会寂寞。”叔本华毫不讳言自己内心的孤高，并没有违心地逼自己俯下身站到与平庸的大多数同样的高度。他所期待的是理智与知识驱散烦恼，获得个体的自由。他并没有流露出一点点哀叹草根的意思、也没有流露一点点启蒙拔高草根的意思。或许，人类的烦恼并不比他一个人的烦恼来得更让他揪心。然而，他并没有以遮遮掩掩、道德家的面孔自居。卡莱尔说过：“真诚是英雄的首要条件。”他真诚，不是给与，而是真诚地任人获取，不是把一个模糊的“人民”提升到与自我同等甚至凌驾于自我之上的位置，而是真诚地吐露自己对自我实现的终极企盼。不强求世人的歌颂、自娱自我超越过程中诞生的哲思不指望强加给他人也不吝啬于展示给他人，叔本华又有什么理由觉得自己有一些惭愧呢？

这段才华与不寂寞的妙语同时指明，美酒佳肴、声色犬马的狂欢或许能获得一时的感官欢愉，但是在这些娱乐程式化之后，人们难免会觉得贴得很近的个体间难以派遣的生疏。相聚狂欢的每个人都感到一丝寡淡、一丝无趣。

于是，叔本华将思想放在人自我实现的重要位置，将知识与理性的哲思视为实现自我、不断超越的工具。人因为“心灵财富”而挤出有损于自己的“厌倦”。

更进一步，叔本华将天才定义为探寻知识的无畏者。他说：“他能投入全部的时间和所有的精力表达他对生命的看法。这类人将重心完全放在自己身上，他们只要有真正的自我，即使失去其他一切也无所谓。”主观上，人是自利的、追求效用的最大化的，在公共利益中消解个人价值是一种违反人性的病态心理。客观上，每一个个体又是有限的，“除了眼前现在的这一点点生命之外，我们其他一无所有”，宝贵的生命应当首先不让自己懊悔。因而，将人类这个沉重的概念压在某一个个人的身上是不公的，即使是一个人文学者。对于一个生命个体而言，这个世界的一切都是表象，对于个体而言，依照个体的期望实现超越才是最为重要的。知识的需求是为了超越的需要，知识和知识带来的充盈、自我的满足或许是叔本华所认为莫大的幸福。若是叔本华看到鲁迅之流看上去要为大众谋取福利却只是流于形式、只探讨到问题的皮相、将治愈社会病症的责任推给后人的伪善行为，定要贬斥其虚伪。鲁迅向铁屋子首先或者说是自称首先呼喊，告诉大众他们有病，但是却说自己一个人势单力薄没能力治愈大众——似乎暗示自己是一个与这群病夫们对立的、健康十足、带着殉道精神、不怕感染来到你们中间的先锋，将病例分析的头头是道后开不出一张药方——就算勉强说是有，也需要这一代人的自我消解后期待新生的、无菌的新一代人拥有璀璨的明天，最后好似武侠小说中将七十年功力尽数注入徒子徒孙体内的世外高人一般，相当“隆重”地将这一副重担交由给一群“希望之星”。

叔本华说：“„„冒险犯难、刻苦努力、奉献生命抬高他人对自己的评价„„就连知识、艺术一切努力都为了获得尊敬„„人类愚昧的极度扩张”。叔本华若是了解鲁迅，定当将其归类到自己不满的“为了争取荣耀而牺牲了宁静与和平、财富与健康”的一类人。当然，财富这东西鲁迅对胞弟等家人十分慷慨、对外人略施恩泽就偏要记下一件“小”事。

哪怕给了车夫几个银元，就是莫大的阶级关怀？鲁迅本来就是一个在巨富中死去的人，他损耗的大多财物不是因为慈善，而是因为不善理财。当然，鲁迅也有相当完美的投资，诸多文化活动都有他的赞助。但是，或许我们也可以理解为他在新生一代文艺青年尚未发迹之前做了垄断性的投资。果不其然，他资助的一群有所成就的新生一代成长起来自然而然将其做为前被高人捧上了天。没有直接受惠的，也从他的文学遗产中寻得养分，比如五四之子毛泽东。鲁迅果不其然，生前便为自己攫取了巨大的荣誉。但是，他的内心无疑是让大多数人陌生的、感到凉意的，他不觉得革命只是一个手段、生活的进步才是目的，于是为了一个大而空的“革命”，如果想要摆脱劣根性，好，阿Q成家的念头是万恶的、割好了米与麦不能自己享用，赶快撑着船送给那个宏伟远大的理想、然后回到土谷祠饿死。

诚然，叔本华不见得是悲苦民众多难的。但起码，他不会昧着自己的良心非要模糊自己的阶级属性，做出一副悲悯的超越阶级的博爱嘴脸，实则暗中巩固自己既得利益。提出问题绝非解决严峻事实，鲁迅不过提出问题、甚至毫不思考精英阶级提供的现实环境允不允许草根们为伟大空乏的理想效劳、甚至淡化是谁奴化、愚化大众。然而，因为他提出了中国有问题，所以非理性的盲从者欢呼找到了病根，却在群体的庆祝中忘却了应该去解决这个毛病。即使有，鲁迅的孝子贤孙也马上会发觉这个问题太尖刻、力所不能及，于是马上缩回狂欢的人群中继续嘟噜：伟大的鲁迅！问题被我们发现了！好像发现了就能迎刃而解。人的本性就是趋利避害的，因为趋利避害，所以鲁迅们获得了先觉者的名声后就见好就收或者发动着各种文体与写作技巧、变换着农村乡镇都市海外多个视角旧事重提。因为趋利避害，所以鲁迅们静默了，他们明白既得利益、既得利益集团是他们无法撼动的东西，权衡投入与收益，他们选择了最多嘴皮子上抱怨一下不公秩序，选择了饱含感情怀想一下柔石那样失去的“战友”，然后继续过着远远优于一般劳动者的日子乐活。

鲁迅也承认尼采不是太阳所以疯了。但是他无意识地还是将自己定位于一个太阳。我说，叔本华是一束从阴郁的泥潭飙出的光。他虽维护自身阶级利益，但至少，他不说昧良心的话粉饰太平。他坦诚地表明外物都是浮云，他坦言自己寻求的不是一群人的幸福而是自己的超越，他坦言自己仅有能力也只想获得自己的乐——并且，他不会要别人的痛苦铺垫衬托自己的乐。漠视草根总比洗钱般推脱精英们的历史过错，盲目贬低着草根攫取生前身后名强。

“一个人耗尽毕生精力，不畏艰难和险阻呕心沥血所积累起来的财富，自己却常常无法享受„„对他来说，幸福来得太晚，从另一方面来说，他自己抵达得太迟，无缘享受幸福。”我震撼于这段话。到手了，却芳香不再，何其痛苦。你可以说叔本华的哲学是印度佛学的变体，为了从“不断的苦恼与死亡中”解脱贯彻否定意志——涅槃。心灵能够忘却自我达到宁静与喜悦，但是这就一定像批判者们所言对上进心、事业心、理想追求的消解吗？既然通达了，一件充满执念的事的确没有必要做，但同时，难道不是没有必要不做吗？般若既开，还认为自己不要执着于无动于衷表明自己斩断欲望，岂非另一种执念？

且在这静默中体味自我的高贵。

第三篇：农村教师的幸福与苦恼

农村教师的幸福与苦恼

——酸甜苦辣１９年

在农村中学任教的１９年，我既感受到了当教师的幸福与甘甜，也经历了当教师的苦恼与辛酸。可以说，这１９年，对我而言，酸甜苦辣咸，五味杂陈，喜乐忧愁苦，冷暖自知。

一、与学生共同成长是幸福的。

自从1991年大学毕业，我走上讲台后，与学生相处的过程中，在解决学生一个个难题的同时，我不停地查阅资料，字典、词典，为了回答学生的问题，我认识了很多当时并不认识的繁体字，增加了许多平时忽视的知识。虽然有时遇到一时回答不出来的尴尬，却更多的是掌握新知后的喜悦。我觉得在与学生的接触和交往中，我增长了知识，改变了观念，感受到了与学生一起成长的快乐、幸福与甘甜。

二、赢得学生的尊重是甘甜的。

每逢节日，如教师节、国庆节、元旦等，现在我都会收到从外地发来的一条条祝福的短信，学生从外地回长，同学聚会，总忘不了给我打个电话，见面叙叙旧，话话近况，学生有什么成绩，也喜欢告诉我，这一切，都说明我得到了学生的尊重，得到了学生的认可，得到了学生的肯定。每当这时，我就感到很满足、很幸福、很甘甜。

学生的成功就是老师的成功，当学生成长成人，走上重要岗位，给我捎来信息的时候，我就感到很快乐，很幸福。

三，当教师有幸福、甘甜的时候，也有辛酸、苦恼的地方。

1、学生成绩提不高时是苦恼的。

当教师的都希望自己的学生考出好成绩，都恨不得把自己所知道的东西都教给学生，但往往学生的学习情况却与你的期望值相差甚远，这时候教师就会感到很苦恼。也许是我自己的期望值太高，每次给自己的学生评卷时，我都感到很痛苦，一些学生一些试题不该错的错了，不该失分的失了，往往评到中途就气得掷笔而去。看作文时，错别字连篇，一些反复强调的字，无论你强调多少遍，他错得依旧，每当此时，你就会感到很苦恼。

2、管理顽皮学生是苦恼的。

现在的学生顽皮的很多，现在的形势，学生打不得，骂不了，讲几句重话都要担心别人说你变相体罚。没有了打骂，顽皮的学生真是很难管。每当此时，简直让你无所适从，甚至产生放弃的念头，可教师的职业良心又不容你放弃，我们掖着满腹辛酸，还得强颜欢笑，勉力而为，管好这样的学生我真的感到很苦恼。

3、家长的不理解、不配合甚至误解是令人苦恼的。

现在留守儿童较多，爷爷奶奶不能辅导孩子们的学习，相反溺爱孩子们。一方面，也反映出家长不配合学校和老师工作，管理好自己的孩子。面对这样的家长也是很苦恼的。

曾有一次，有一位学生乘其他人到多媒体教室上课的机会，偷了另一位学生的笔盒。后来，我追查这件事，在证据确凿的情况下，这位学生还在进行各种狡辩，我忍不住用教鞭在他小腿上打了一下，他就全认了。可是，过了半天，家长来到学校，不问青红皂白，破口大骂，说老师打了他的孩子，任我们怎么解释他也不听。我的一位同事，因为学生没做家庭作业，上课听讲又不用心，让他站起来回答问题，他不但不站起来，还当着全班同学的面辱骂老师，老师气急了，用书本轻轻刮了他一下，他的家长却找到学校大吵，说什么自己儿子被老师打聋了。当知情人事后点出他小孩小时得病致聋的真相时，他却说“我晓得不是老师打聋的，我就是要钱”，遇到这样的家长，哪个老师不辛酸、苦恼啊。老师，不怕辛苦，不怕劳累，就怕家长、社会的不理解、不配合甚至是误解，毕竟，心累是比身累更难以承受的，怕就怕伤心啊！

第四篇：2011感动中国观后感—爱与感动

爱与感动

人生数载，岁月如歌。有些人用一生来体验平凡；有些人用一生来实现理想；有些人用一生来谱写神话。如果给每个人一个选择生活的机会，也许大多数的人会选择世外桃源去享受生活，而少数的人会选择旷野平原去经历风雨。不论哪一种生活方式，不论哪一种生活空间。我们活着就要是真正意义上的“活着”。

我常在想，生存与活着两者的不同，有些人追求衣食无忧的生存，而有些人追求有尊严有道义的活着，我想生存只是一种肉体的存在与寄托，而活着则是有感动，有爱心、有赤心、有奋进、有博爱的存在。我感动那些瞬间。

肃然起敬，卓越功勋，他代表的群英，使我们的民族——自强，自信，自力，自尊！20世纪50年代末，朱光亚被任命为中国核武器研制的科学技术领导人。他负责并组织领导中国原子弹、氢弹的研究、设计、制造与试验研究，地下核试验的攻关，高技术研究发展计划的制定与实施，国防科学技术研究发展及军备控制问题研究等工作，为中国核科学技术事业的发展作出了重大贡献。20世纪80年代中期，他还参与了“863”计划（国家高技术研究发展计划）的制定和实施。人生为一大事来。他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理即是乐，不用浮名绊此生。遥远苍穹，他是最亮的星。他用自己的一生去追求理想，忘却一切，心中只一个词“执着”。我想探索和奉献便是他这一生真正意义的“活着”。

人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。胡忠谢晓君夫妇坚守藏区12年支教。地区偏远，条件艰苦，但他们毅然坚持着。他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下年迈的父母，成为了最好的父母。他们不是绝情，而是极致的深情。我想这世间有几人能做到割舍下对父母的挂念，割舍下对孩子的呵护。只为了一群未曾相识的孩子。但是他们做到了，他们的高原红，是阳光的沉淀，也是心中澎湃的热血在脸上的体现，这是我们这个时代最新鲜最健康的红润。

90岁高龄仍然工作在手术台前的医生吴孟超，他是一位优秀的肝脏科临床医生，他总设身处地为病人着想，要求医生用最简单，最便宜的，最有效的方法为病人治疗。他是一个好医生，在如今这样一个由财富观充斥的社会，这样为患者考虑，真心实意为患者服务的好医生少之又少。他是把病人当成了家人和朋友，他的行为让更多被财富观迷惑的医务人员醒悟，让更多的人们感动。

当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。无臂钢琴师刘伟，刘伟小时候因一场事故而失去双臂，但他并未因此而放弃对生的希望。他曾说过：“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”他活了下来，而且正如他所说的精彩的活着。他向世界展示了他的成功，向世界展示了他惊人的魅力。

快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。40岁的阿里木10年前来到贵州省毕节市，以烤羊肉串为生。毕节有不少穷孩子上不起学，阿里木便决定用烤羊肉串挣来的钱资助贫困学生。8年来资助了上百名贫困生。在我的家乡新疆，有很多像阿里木这样以烤羊肉串为生的人。他们淳朴而快乐的生活在天山脚下，用自己的劳动换来更多的感动。

这样一个女孩，她是孟佩杰。她离我们很近。和我们拥有一样的花季雨季。在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。五岁那年，父亲遭遇车祸，对她来说。命运就此改变，到了新家之后，她的生活很艰苦，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，她毅然肩负起了照顾养母的责任。照顾养母12年。考上大学后，她背起母亲走进了大学校园。她曾说：“妈妈，你没死，我一天少吃几口，你都说我。你死了，我一天不吃，都没人知道。”这样一个恪守孝道的平凡女孩，给了我们莫大的感动。不是她的坚持，不是她的努力，只是她的一片真挚的感情。

面对这样一个个感动事例，我想：我和他们一样平凡，只是缺少他们的那份炙热真情。我是这样一个幸运者，我也曾接受过社会各界人士的帮助。如果每个人都要经历不同的磨难，才能真正的感悟“活着”。那就请张开你的双臂，尽情的享受洗礼，尽情的拥抱这个世界。让世界充满爱，用第一抹光线，为世界画一双眼睛；用第一朵花开的声音，为世界唱一首歌；用所有春天的消息，为你写下传奇。感动你，感动我，感动他。

第五篇：《如果`爱》观后感

如果爱·可能爱

观看的电影，在黑暗的氛围下面，看完之后一直到入睡都觉得不是很舒服。

细致的画面，华丽的歌舞剧，只是为了叙述一个简单不过的故事，却也是最难的一个故事。陈可辛，不得不佩服他的才华。

百度了下这部电影，英文名字叫做《Perhaps love》，如果爱，可能爱。

外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。简单的一句话用了太多的力气来陈述。故事中的主人公最终没能在一起，不是因为不爱。我不明白，也不想要去明白，我爱你，便要和你在一起。我们没有想要的未来，便一起努力，不会放你离开。看到《十字街头》播放时的画面，看似绚丽其实糜烂的生活，讨厌的生活，却是这个世界上确实存在的东西。“饥饿永远是主题/爱情是个道具/太阳倒下了/霓虹中飘移/尊严水银泻地”意志不坚定的人，面对着这个世界太多的诱惑，怎么能走到结局。