巴布噜学前教育的观点

第一篇：巴布噜学前教育的观点

巴布噜学前教育的重要性

学前教育与儿童发展学前阶段是儿童神经系统迅速发展的关键期.这一时期的教育对儿童发展起着重大的决定性作用,也是其发展智力,潜力的必要条件.学前教育是对学前儿童进行教育的过程,实施适应儿童发展的,有目的,有计划的教育,可有效地促进儿童发展,促成学前教育与儿童发展的协调与联结,形成相互制约,相互影响的互动关系.幼儿如果能在学前教育中得到很好的发展,那也就为他日后的学习奠定了基础.学前教育与儿童发展是一个复杂,动态的相互作用,相互制约的过程.我们认为学前教育在儿童发展过程中起诱导作用,是儿童发展的必要条件，但具体到儿童发展的每一个阶段和每一个时期来说,情况就比较复杂了.这是因为在儿童发展这一复杂动态的系统过程中,作为发展的前提条件之一的学前教育,必须在与儿童发展的另一前提条件---遗传发生相互作用时,才能对儿童的发展起一定的作用.用唯物辨证法的观点来说,即遗传与环境(教育)这对矛盾统一体在儿童发展过程中相互依存,相互斗争,共同发展的.环境教育能促进胎儿的发展,胎儿期母亲的营养,疾病,药物和情绪等(这是胎儿发展的外在环境)对胎儿的发展有重大影响.教育对胎儿期儿童发展有着重要的促进作。环境教育还能促进新生儿的发展,如果能适时而恰当地给新生儿提供丰富的环境(教育)刺激,则能显著地提高和促进他们的发展.环境和教育能诱导学前儿童的发展.总之,我们要知道,学前教育在儿童发展过程中起着明显的诱导作用.适时的早期教育经验能显著促进儿童认知及各方面的发展.

第二篇：巴布噜幼儿诵读的意义

摘要:

经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新,近几年来，社会上，雨后春笋般冒出各种类型的国学班，书店里经典书目被重新编排出版，一派热闹气象。这充分说明更多人们已认识到学习国学经典的重要性，特别对幼儿时期作为道德教育方法之一的经典诵读，已经被越来越多的人所接受和采用。诵读经典能够传承我国的传统文化与传统美德，有助于幼儿记忆力的提高，促进良好亲子关系的形成，是幼儿教育价值的直接体现。幼儿园教育指导纲要（试行）》明确指出：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱家乡，爱祖国的情感。”《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《唐诗三百首》等均是我国文学史上重要的民族文化遗产，在幼儿阶段进行经典诵读的意义不仅在于激发孩子学习诵、读的兴趣，从中感受经典文化的千古之美。因此，在幼儿阶段开展经典诵读教育活动就显得十分重要。那么，怎样在幼儿园开展经典诵读活动，如何多途径地进行幼儿经典诵读呢？

关键字：经典诵读 幼儿园教学 策略

一、幼儿中华文化经典诵读的教育价值与现状

1998年，中国青年基金会启动的“中华古诗文经典诵读工程”，就倡导孩子要“从小沉浸于中华文化这最深切、最久远的人文关怀之中”。学前教育虽然在此方面没有明确的要求，但从《幼儿园教育指导纲要》的表述“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”中，仍可以深切感受到幼儿接触、感受经典古诗文的必要性。然而，随着多元文化的渗入，孩子们兴趣点逐渐被外来的新鲜事物所吸引，对自己民族的经典文化了解的却是少之又少。幼儿园里的经典诵读虽然也开始广为教育者所重视，但如何遵循幼儿身心发展规律和认知特点，选择适合的、有效的内容和方法一直是幼儿教育者所迫切需要解决的问题。

二、中华文化经典诵读的实施策略 1.创设情境，激发诵读兴趣

蒙台梭利说：“在教育上，环境所扮演的角色相当重要，因为孩子从环境中吸取所有的东西，并将其融入自己的生命之中”。幼儿是在环境中学习的，环境潜移默化的影响能够达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。所以在开展经典诵读活动时，教师应为幼儿营造诵读的环境，（1）幼儿园诵读大环境的创设

在楼道，走廊中布置了诗配画，以生动形象、图文并茂的方式向幼儿时时展示经典诵读的内容，吸引了幼儿和家长的眼球。每天上下楼梯时老师会有意识地带领幼儿读一读，认一认，学一学。家长在接送幼儿时常常会停下脚步朗读画板上的古诗文给幼儿听，让幼儿处处沉浸在经典诗文的熏陶之中。

（2）班级诵读区域环境的创设

老师对班级小环境也要巧花心思进行创设。在活动室的角角落落为幼儿创设丰富的活动环境。如“经典诵读屋”“经典图书角”“经典对对碰”“经典小舞台”等。我们在这些区域里摆放自制的《三字经》故事书、唐诗棋谱，三字经接龙卡、表演道具头饰„„环境的创设可以激发幼儿参与经典诵读活动的兴趣。在区域里，幼儿自由、愉快地玩乐，沉浸在浓浓的艺术氛围中。

（3）精神环境的创设

精神环境的创设上也不需要教师做大量的工作，而是渗透在幼儿一日生活中不断累积。经典诵读不是一朝一夕的事，它追求的是过程而不是结果，读经就像吃饭睡觉一样，是成长的需要，是一种习惯。只要按计划，每天早晚读一段，坚持下去就行了。所以，我利用早晨来园、中午进餐前、下午离园前等不同时段，带领幼儿在没有压力的情况下集体诵读。幼儿长期坚持诵读，有利于积累知识，诵读过程中书声琅琅、情绪昂扬、也营造出了应有的文学气氛，有利于集中注意力。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，激发培养了幼儿对经典诗文学习的兴趣，使幼儿沉浸在浓浓的经典氛围中。

2.巧选作品，感受经典魅力

经典文学，浩如烟海、博大精深，作品内容包罗万象，有的寓意深刻，有的富有哲理，有的寄情山水，有的诗情画意。但这些内容并不是都适合幼儿学习。古诗中所描写的景物、事件、人物与幼儿生活的年代相差很远，对幼儿来说在理解上存在一定的难度。幼儿的好奇心强，记忆力强，想象力丰富。经典诗文的选择应与幼儿的年龄、认知特点密切结合，选择贴近幼儿生活的、幼儿感兴趣的诗文作为教材。

（1）结合季节诵读

如：春天诵读《咏柳》、《春晓》；夏天诵读《小池》、《江南》；秋天诵读《静夜思》《秋浦歌》；冬天诵读《江雪》等，这些古诗简单美妙、意境悠远，读起来朗朗上口，使幼儿仿佛感受到了一幅幅清新、流动的四季的画面，感受到了语言美、意境美，引起他们在情感上的强烈共鸣，增加了诵读的兴趣。

(2)从传统节日人手

中国有许多传统节日，每个节日都有其有趣的典故、独特的风俗。同时我国也越来越重视传统节日习俗的发扬,教育始终是与文化联系在一起的，于是，我们可以将幼儿对传统节日的认知和古诗诵读结合起来，在活动的过程中，教师就要有意识地结合传统文化与传统经典的有关结合，诸如在清明节的时候，可以和幼儿一起朗诵唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在中秋节的时候，可以让幼儿跟着老师诵读宋代词人苏轼的《水调歌头明月几时有》：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年„„”如春节选择古诗《元日》、重阳节时选择古诗《九月九日忆山东兄弟》等等这样不但有利于幼儿学习经典，更能将传统文化潜移默化给幼儿。

(3)择童趣作品引领

充满童趣的古诗文特别能激起幼儿诵读的兴趣，幼儿感受到了有趣，往往就理解了作品。如《咏鹅》这首古诗，是骆宾王七岁那年观鹅时随口吟唱的，语义浅显、用字自然，勾勒出儿童眼中的白鹅形象，充满童趣，展示了一幅白鹅浮清波的画面。引导幼儿用眼睛去观察，用行动去探究，用语言去模仿，展开充分想象去丰富挖掘诗歌的内在含义，使活动增添趣味。

(4)拣教育作品升华

在选择古诗文时，我们应取其精华，选择一些具有一定教育意义的内容，对幼儿进行潜移默化的影响，为孩子今后树立正确的人生观奠定基础。如《悯农》，让他们把感受转移到行动中，发现幼儿有不好的习惯时，用诗词概括行为，使他们把学过道理的内化为自觉的行为。在教学的过程中借助了图片，“炎热的阳光下，农民伯伯正在锄草松土，汗水一滴滴地流下来，流进了禾苗下的泥土里”，同时又联系了幼儿的实际生活经验，这样就形象直观、感性多了，幼儿能体会到农民伯伯种田的辛苦，懂得平时吃饭时应该爱惜粮食。又如《三字经》《弟子规》的学习，使幼儿在快乐诵读中得到更多生活知识的启迪和为人做事的启蒙道理。

(5)配合主题活动开展

如中班有一个花花朵朵的主题，就可以插入《梅花》、《赏牡丹》、《菊花》等古诗，大班主题《谢谢你》中，可以加入古诗《游子吟》、《慈母爱》等，让幼儿学会感恩，体会母爱的伟大。小班主题《我不怕冷》中，可以加入古诗《江雪》、毛泽东的《卜算子•咏梅》，李白的《冬日归旧山》，谢道蕴的《咏雪联句》等等，让孩子领略诗句中冬季的美景，学习梅花的不惧风雪、坚贞不屈和坚韧不拔的精神。

3.多种通道，感受丰富内涵

幼儿年龄小，思维发展还处于具体形象思维为主的时期，对于幼儿来说，如果只是枯燥的读书，时间一长难免失去兴趣。作为教师就要根据幼儿的这一特点，合理运用多种手段来辅助经典诵读，为幼儿提供多种通道的形象刺激来感受国学经典的魅力。

（1）灵活运动多种诵读方法，保持新鲜感

在导读活动中，如果读的方法一陈不变，对孩子来说是容易失去兴趣的，模仿的敏感来自于变化和新鲜感，所以在导读过程中我们要变花样来激发孩子的诵读兴趣，调动他们的积极性和主动性。可以采用以下几种方式：或快或慢、或吟或唱、或带读或齐读、或接龙、或默读、或当场试背、或提问征答。这些方法灵活运用，使孩子们在诵读过程中觉得轻松愉快，让诵读就成了孩子们生活中一大乐趣，从而达到孩子们对兴趣保鲜的效果。

（2）利用故事，激发幼儿兴趣

要让诗词在幼儿面前活起来，画面立体形象起来，就要调动幼儿已有的知识经验和生活经验。故事是幼儿百听不厌的，讲故事是幼儿十分喜闻乐见的一种形式。为了让幼儿能理解经典诗文所表达的意思，教师可以将经典内容编成一个个贴近幼儿生活、道理浅显易懂的小故事。如：在教授《三字经》片段“人之初，性本善；性相近，习相远”时，教师融入了“周处改过”的故事，并添加了人物对话，让幼儿一听就明白了是非对错。又如在引导他们背诵文字艰深的古诗文经典《三字经》的学习中，插入故事《孟母三迁》、《孔融让梨》等感人故事，通过一个个幼儿喜爱的小故事口耳相传，进行语言的传递幼儿就能更加通俗易懂，轻松的学习。

（3）应用现代多媒体信息技术，给幼儿更直观的教育

古诗文经典比较难记，如果将枯燥的文字转化为图画、动画等形式，可以使古诗文经典更加容易理解，同时还有助于记忆。多媒体技术将声音、图画、动画形象等多种表现方式结合在一起，以鲜艳的色彩、多变的动画、美妙的声音，给幼儿直观、形象、立体的感受。符合他们的认知特点，吸引幼儿的注意力。如在学习《春晓》时，先请幼儿欣赏一段配乐歌曲，感受想象后再欣赏春天那万物复苏、花开鸟鸣的画面，在音乐旋律中学习欣赏诗词、跟诵、朗读，把诗歌配上音乐和动作进行演唱表演。小班古诗《咏鹅》中、下载了白鹅浮绿水、曲颈向天空鸣叫的课件，白鹅生动、形象，再配上音乐和动情的朗诵，顿时牢牢抓住了幼儿的心，孩子们在优美画面、轻盈的音乐欣赏中很快理解了古诗的内容，使幼儿在情景中诵读，投入其中。

（4）设置游戏情境，让孩子在玩中学

儿童最喜欢的活动就是游戏，他们渴望游戏，最好的学习方式就是在游戏中学习，在游戏中快乐，在游戏中探索，从而获得对周围世界的认知，把抽象的事物具体化。游戏的趣味性使儿童在游戏中快乐地成长，游戏给儿童带来愉悦的身心。如，在表演经典诗歌《孙悟空三打白骨精》中，儿童通过扮演孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚、老妖婆等角色，体验了各种角色不同的性格，滑稽的表演，同伴看了笑声不断，觉得好玩，很喜欢这种游戏，不管是扮演者还是小观众都沉浸在一种快乐的游戏氛围中，体验游戏带给他们的欢快愉悦，这样孩子也就潜移默化，在愉快的环境下学会了经典诗歌，（5）开展延伸活动，鼓励幼儿勤于思考

通过给幼儿讲述司马光砸缸的故事，用生命教育的理念指导幼儿，引发幼儿思考遇到问题怎么办，提高幼儿的主动思考能力，学着自己解决问题，学会自我保护。对幼儿进行生命教育，使幼儿正视生命、热爱生命。正如台湾学者林吉基提倡的“通过具有生命内涵课程的教学与体验的历程开展生命教育，让学生认识生命的意义与价值，进而欣赏生命、珍惜生命，接纳尊重他人的生命。营造出一个超越自我，完美人生的过程。”经典诵读的内容虽然是古代的，但是我们可以用现代的眼光进行筛选，淘汰那些封建落后过时的内容，反思吸取其中的精华内容，用现代的教育理念指导经典诵读。

（6）提供自我展现的舞台

为了让幼儿们又能够学有所用，保持不断学习的进取心，把经典发扬传承，可以为幼儿提供各种展现自我的舞台，如：利用每周一的升旗仪式请幼儿们通过表演结合诵读的方式对经典古诗词进行展示；每天利用餐后时间进行收听幼儿自录的广播；动员家长举办诵经典大赛等等。

（7）加强家园合作，利用更多资源

幼儿在幼儿园里接触最多的是同伴和教师，但是父母应该说是和他们关系最为密切的人。也是他们最为信赖的人幼儿的教育价值不仅仅依赖于幼儿园的努力，家长的配合以及社会的支持都是非常重要的。幼儿的发展是幼儿园，家长，以及社会共同参与建构的过程，任何人都应该且必须参与到其中来。在家中的时候，家长可以常诵常读，对幼儿的教育有着潜移默化的作用。对于幼儿园来说，光依靠教师在课堂上与幼儿诵读是远远不够的，我们要重视家长在幼儿教育中的重要作用，家长不仅是课程决策的重要参与者。而且也是课程实施的重要资源。教师在家园合作中起着十分重要的作用，教师很大程度上能够调动家长的积极性，使他们很好的参与到幼儿诵读经典活动中来。

通过国学经典诵读活动，不仅可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀，还可以给孩子一把开启心智的钥匙，同时也能丰富幼儿园的文化建设，潜移默化地提升老师和幼儿的文化品位。“九层之台，起于累土”，为了让传统文学精华世代传承，为了孩子们将来的“厚积薄发”，我们要热忱而执着地将“经典诵读”这项有意义的活动开展好，趁幼儿心性纯净时，常常耳濡目染于光明正大的智慧思想之中，从而提升其个人气质，经典的价值将会伴随他们人生经验的成长而吐露芬芳，绽放光明。

第三篇：巴布噜幼儿口才辩论连锁整理：名人名言

巴布噜幼儿口才辩论加盟连锁整理：名人名言

26.阿诺德

迈克尔•萨德勒(1861—1943)19世纪最著名的教育旅行家之一，不过，他的工作很多是在20世纪做的，他本人远不只是一个教育旅行家。他不局限于外国教育经验的收集，而是对比较教育方法论的进步作出了决定性贡献。我们也注意到他与他同时代的许多人不同，他严肃地希望自己的评价不要带有主观主义色彩和民族偏见。他严肃地提请注意：比较研究不应事先决定证实什么，而应该去发现客观存在的事物。他告诉我们，最好的比较“不在于试图让比较来迎合我们的倾向或偏见，而在于简单和严肃地把我们看到的东西搞清楚”。

此外，阿诺德也是首先隐约认识到教育制度及其效果永远受一系列因素影响的人之一，这些因素中，除了地理类型、经济和社会诸方面的环境外，他还突出强调历史传统和民族特点。关于教育政策，他特别关心在他的国家里按普鲁士方式建立国民教育部，坚决主张制定强制学生入学的法律，并保证这项法律的贯彻执行(关于阿诺德，参见怀特，1979年，第30～35页)。

27.尼古拉斯•汉斯

尼古拉斯•汉斯是努力寻找“解释”教育制度的适当途径的比较教育学家之一。他出生于1888年的敖德萨(俄罗斯)，但他主要是在英国开展活动。他对我们这门学科的系统化也作出了决定性的贡献。

书目索引中列举了汉斯所著的大量著作，最初的著作是1929年出版的，书名为《教育政策原理》。这本书受到赫森的某种影响(这以后再说)，而且后来他们俩合作撰写了另外一本书。1929年的这部著作已清楚地表现出，作者倾向于把比较作为主要方法来使用。除了至今仍保持其重要价值的大量著作(主要参见他1930年、1931年、1951年的著作，以及《教育年鉴》上的大量文章)外，他1949年出版的一部著作，无疑是他最著名的著作，使他成为当今比较教育学科的集大成者。这部著作的名称本身已具有重要意义：《比较教育：教育的因素和传统研究》(参见书末目录索引中1980年的再版本，下面使用的也是这个版本)。除了撰写大量著作外，他还作为伦敦“国王学院”的比较教育教授，在30年代开展了紧张的教学工作。

下面我们来看看反映在他的这部主要著作中的基本思想。在第一章界定比较教育并揭示它的目的之后，汉斯用三部分分别研究他认为制约着教育制度的三组因素，即：

自然因素种族因素、语言因素、地理因素、经济因素；

宗教因素在欧洲的传统宗教中，汉斯选出三派：天主教、英国国教、清教； 世俗因素人文主义、社会主义、民族主义和民主主义。

28.阿兰 阿兰（Alain，1868－I951），原名爱弥尔•奥古斯特•夏提塔，法国哲学家、散文家。曾在巴黎高等师范学校学习，后在巴黎亨利第四国立中学任哲学教授。写了不少短篇论文和散文，主要的有《阿兰语录》《文学论丛》《政治论丛》《教育漫谈》等。

阿兰是古典主义教育的鼓吹者。他竭力反对资产阶级现代派教育家热衷于儿童的发展阶段、兴趣、本能等等，认为儿童乃是未来的成人，对所有儿童要有一种共同的课程。认为学习和游戏截然不同。学习不是娱乐，而是艰苦的劳动，教师的基本任务就在于磨练学生的意志，克服这种困难。主张学生应学会几何学和拉丁文，因为从拉丁文可以领略许多古典著作。认为教育作为人的感情的调节器，乃是培养“可信赖的公民”；理想的教师在于关心这个最终目的的完成，而不是单纯知识的传授。理查德•温•利文斯通，英国著名教育家和古典语学者。先在温彻斯特公学求学，毕业后进牛津大学新学院攻读拉丁文韵文和其他学科的荣誉学位。1924年以前留在牛津，在基督圣体学院任研究员、导师和图书馆管理员。在此期间，曾于1920年在首相古典语委员会任职，并任《古典语评论》杂志编辑。1924－1933年，任贝尔法斯特皇后大学副校长，极大地促进了大学的发展及其财政资助。1931年被敕封为爵士。1933年至退休，他在牛津任圣体学院院长，为英国殖民地官员创办暑期学校，为成人扩大受教育机会，并在建立寄宿制女子学院的工作中发挥重要作用。1944－1947年，任大学副校长。在其学术生活的最后十年间，从事写作和讲演。他有力地捍卫自由教育的价值，特别强调古典语的学习。他认为，基督教和希腊精神是构成一个民族文化的基础，而目前资本主义社会文化的危机正是由于这个基础被削弱了。因此，他认为必须把这个过程“倒转”过来，并权力提倡古典语文对于塑造国民精神的作用，主张在中学开设希腊文、拉丁文，恢复古典语文在学校中的地位。他的主要教育著作有：《希腊天才及其对我们的意义》（1912）、《保卫古典语文教育》门对副、《教育的未来》（1941）、《苏格拉底的画像》（1938）、《剑桥和其他教育论文集》（1959）。

29.蒙台梭利

玛丽亚•蒙台梭利（1870—l952），意大利著名教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她的教育法建立在对儿童的创造性潜力、儿童的学习动机及作为一个个人的权利的信念的基础之上。

1894年，蒙台梭利毕业于罗马大学医科，任罗马大学精神病诊所助理医师，开始对智力迟钝儿童的教育问题感兴趣。1899－1901年，任罗马国立心理矫正学校校长，证明她的方法非常成功。1896－1899年，在罗马一所女子学院任卫生学教授，1901－1904年在罗马大学讲授教育学，1905－1908年任人类学教授。在此期间，她继续学习哲学、心理学和教育学。

1907年，她在罗马一个贫民区创办了一所儿童之家，把她的方法应用于智力正常的儿童。她的成功导致开办其他蒙台梭利学校。在以后的损年内，她游历整个欧洲、印度和美国，讲学、写作和培训教师。1922年在意大利政府任督学。1934年由于法西斯统治，离开意大利，到西班牙和斯里兰卡，最后定居荷兰。蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。她强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由活动。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供儿童进行感官练习。她的主要教育著作有：《蒙台梭利方法》

30.萨特

萨特(Jean-Paul Sartre)也属现象学范畴的存在主义者，其教育哲学代表作有《存在与虚无》《存在主义是人道主义》等。他也提出两个核心概念，一是“自由”，二是“选择”。他认为:人生是荒诞无稽的、绝望的，应依 “存在先于本质”的原则来自由选择自己的本质;个人注定是自由的，自由即选择;个人有权绝对自由地选择，可以为所欲为，可以迟到、旷课，可以拒不预习或做作业;但自由可能令人痛苦、负担沉重。因为个人的自由与他人的自由绝对矛盾，他人即地狱;一切人类关系无非就是施虐狂、受虐狂和彼此冷漠相待;作为教师必处统治地位，学生要么是反抗，要么是认输，学校教育对学生来说只能是被迫劳动;教师不是以说教，而是以自己的实际举动向学生表明，他反对 “糟糕的忠诚”，即反对崇拜、仿效、屈从、迷惘于某个角色，如当“好教师”，成为 “健壮的男士”，当“获奖的运动员”，做 “校园皇后”，担任“出谋划策者"等。唯此才能使教育 “个性化”。

巴布噜教育，为孩子打造真正的“零科技童年”！

第四篇：巴布噜少儿亲子幼儿园游戏活动方案：假面舞会

巴布噜少儿亲子幼儿园游戏活动方案：假面舞会

设计意图：孩子们心中都有一个梦，梦想自己能成为一位小公主，优美地舞蹈着；梦想自己变成了蜘蛛侠，勇敢战胜邪恶等，为了满足幼儿内心对理想的憧憬，激发幼儿爱生活的情感，我们组织孩子与家长一起举行亲子活动--假面舞会，丰富我们的生活，激发幼儿畅想未来的美好愿望！

活动时间：20xx年11月6日

活动地点：多媒体

活动目标：

1.喜欢自己扮演的角色，并知道自己扮演的角色名。

2.感受舞会轻松、愉快的氛围，能主动、友好地寻求舞伴进行舞蹈。

3.以家庭为单位进行“猜猜我是谁”的互动游戏，发展思维及观察能力。

活动准备：各家庭自备自己喜欢人物的衣服及装饰品（如公主服、超人服等）、面具、音乐、环境布置、小礼品。

活动过程：

一、随着轻快的音乐入场

二、主持人开场白

1.介绍热闹的场面，我们所看到的人物角色。

2.各家庭派代表对自己所扮演的人物或组合进行介绍。

三、点燃开场舞

教师播放音乐，大家欢乐舞蹈。

四、趣味游戏环节

猜猜我是谁：请个别组家庭上台，下面的家庭说出他们扮演的角色名并猜出他们的真是身份，猜中的可得到小奖品。

五、欢乐假面舞会

可以任意寻求舞伴，大家一起来跳舞。

六、结束舞会

第五篇：创艺科学屋巴布噜分享有趣的儿童故事

三个富翁

从前，有这么三个富翁。他们相约一起进城，各自用重金买了一件极为贵重的皮袍。

回来的路上，天气突然变冷，他们便将新买的皮袍穿在身上。走着走着，眼看就要下雨。“怎么好让自己的皮袍被雨淋湿呢？”三个人同时这么想着，便就近到一个破庙里暂时躲避一下。他们刚进庙门，果然就大雨滂沱……

他们等了好久，雨还是下个不停。看看天色已晚，可谁也舍不得自己新买的贵重皮袍叫雨淋着，真不知如何是好！

“有了！有了！”一个富翁终于想出了一个绝妙办法，大家欣然同意：“就这么办吧！”

于是,第一个富翁的皮袍借给第二个富翁穿，第二个的借给第三个穿，第三个的又借给第一个穿。这么着，三个富翁便高高兴兴、心安理得地冒雨上路了。

这三个人想的都一样：我穿的皮袍反正是别人的，淋坏了也没有关系，一点也不觉得心痛。