第一篇：小学中段古诗文诵读教学策略研究
小学中段古诗文诵读教学策略研究
一、课题的提出
“越具有民族性就越具有世界性”。中国是一个有着五千年文明的古国，古诗文是我们的国粹，是祖国语言的根基，是我国传统文化的精华所在。语言精炼典雅，内容博大精深，蕴藏着十分丰富的思想内涵，流淌着人类丰富的情感，凝结着一代代人最宝贵的生活体验。江泽民同志曾经指出：“中国古典诗文内涵深刻，意存高远，也包含许多哲理，学一点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”由此可见，小学阶段搞好古诗文教学，既能促进小学生智力和语言发展，又有助于陶冶性情，激发积极向上的意志，增强生活情趣，提高对美的鉴赏能力。同时，新的《课程标准》也进一步肯定和提高了小学古诗文教学的地位，对小学生古诗文诵读材料不论从数量上还是内容上都有了很大程度上的发展。然而，古诗文学习在小学生学习中像一块难啃的骨头，虽有着丰富的营养，却无法充分吸收其中的养分，诵读时难以下手，只停留在诗歌表层意象层面的感知上，难以去进一步挖掘诗歌深层的含义，从而无法捕捉到作者在诗歌中表现出来的思想感情。传统的小学古诗教学采用囫囵吞枣的翻译和倾盆大雨式的解题，古诗文所蕴藏着的美感被扫荡殆尽，更剥夺了学生的学习主题地位，限制了学生独立思考、发挥想象的空间，破坏了古诗的整体性，使学生无法体会到古诗文的意境美，从而认为学习故事是枯燥乏味的，丧失了学习兴趣，扼杀了思维的灵性和生命的活力。因此，在古诗文诵读教学中，坚持贯彻“以读为本”的理念，采取各种形式的读，让学生在读中理解、感悟、体验、积淀，在充分诵读的基础上展开丰富的想象，领略诗文中妙不可言的意境美，进入诗的“境”，让诗歌中的文字活起来，学生的眼前浮现空灵高远的意境，内心逐渐的与诗人相通相融，诗歌学习才真正成为学生心灵的吟唱。再者古诗文的字音字义与现代文相差甚远，古诗文的年代和历史背景又需要掌握一定的历史知识，这些都为掌握历史知识知识不深的小学中段学生学习的古诗文设置了障碍。如何有效地开展小学中段古诗文诵读教学便成了一个值得关注的问题。结合古诗文自身具有的多义性、跳跃性、形象性和音乐性等特点，运用科学的方法进行古诗文教学便迫在眉睫。努力营造古诗文诵读的氛围，探究积累古诗文的方法，构建古诗文诵读教学的模式，这样古诗文才真正起到传情达意、充当诗人感情的载体的作用，从而引导学生更好的感知、理解、思考、巩固和运用知识，以便大大提高小学中段古诗文教学的课堂实效。
二、课题界定
第二篇：小学古诗文诵读教学策略的研究结题报告
《小学古诗文诵读教学策略的研究》结题报告 天台洪畴小学课题组
一、课题的提出：
小学古诗文诵读教学策略的研究
二、课题的界定
《小学古诗文诵读教学策略研究》教学的内容是“古诗文”，教学的对象是“小学生”。教学时要根据“小学生”的特点，根据“古诗文”的内容，确定研究的价值取向。
古诗文教学包括很多方面，有古诗文的阅读理解，古诗文与学生人文教育的结合，古诗文的朗读、背诵、积累等。本课题就“古诗文诵读教学模式”这方面的进行探究，即在古诗文的背诵、朗读、积累这方面进行研究，探索古诗文诵读教学的模式，为学生积累古诗文寻求好的方法。
教学策略是在一定的教育理念支配下为实现特定的教学目标而创建的一种教学方法。本课题所要研究的是小学古诗文诵读教学中的策略，寻求适合小学生年龄特点，适合古诗文诵读教学的教学组织形式和教学策略。
三、课题研究的意义
近年来，古文教育引起了学术界和教育界的重视，新教材的编排也增加了古文的数量。因此，让小学生背诵一定量的古文，是新课程改革对广大师生的要求。通过对小学古诗文诵读教学策略的研究，在小学语文教学中引导学生诵读古诗文，不但可增加孩子语言积累，提高孩子的口头和书面表达能力，而且有助于提高学生文化品位和审美情趣，提高学生的人文素养，认识中华文化的丰厚博大，实现工具性和人文性的统一。
四、课题研究策略和内容
我们提出了《小学古诗文诵读教学策略的研究》这一课题。旨在组织学生通过对古诗文的诵读，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经 典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。通过大量的调查，我们认为，开展小学古诗文诵读教学策略研究应从以下几个方面入手。
（一）激发兴趣鼓励“读”
1、引人入胜的情境激发
在教学古诗时，我们可以结合诗歌的写作背景，编写通俗易懂的故事讲给学生听，激发学生诵读古诗的兴趣，也可适时启发儿童展开联想、想象，让他们在脑海中生发美的意象，把他们带入美的意境。（1）、引入故事激趣。
小学生爱听故事、爱讲故事。在诵读前，编讲一些跟古诗词相关的故事，既能激趣，又能帮助理解意思。比如在教学岳飞的《满江红》时，我们就先给学生将一些有关岳飞的故事，让学生了解岳飞，从心底里佩服岳飞，在此基础上让学生朗读，学生自然就把岳飞当时的那种满腔爱国之情表达出来了。岳飞的故事
岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。
岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”。同年，金军攻破开封，俘获了徽、钦二帝，北宋王朝灭亡。靖康二年五月，康王赵构登基，是为高宗，迁都临安，建立南宋。岳飞上书高宗，要求收复失地，被革职。岳飞遂改投河北都统张所，任中军统领，在太行山一带抗击金军，屡建战功。后复归东京留守宗泽，以战功转武功郎。宗泽死后，从继任东京留守杜充守开封。
建炎三年（1129年），金将兀术率金军再次南侵，杜充率军弃开封南逃，岳飞无奈随之南下。是年秋，兀术继续南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等 4 地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。
绍兴四年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。
绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱的名词《满江红》：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？
架长车，踏破贺兰山阙！状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗兴师北伐，一举收复中原，但都为高宗所拒绝。绍兴九年（1119年），高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。这使岳飞不胜愤懑，上表要求“解罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱先镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。（2）、创设优美情境。
小学生的形象思维占主要地位，小学生能在良好的情景中放松心情，积极学 5习。我国的古诗文有很多篇目本身就拥有很好的情景，是作者根据一定的情景有感而发。在教学过程中我们借助媒体创设优美的情境，让学生感受古诗文的美，从而使诗中的景物在学生心中“活”了起来，让他们产生身临其境的感受。如在诵读《小池》一诗时，我们就通过多媒体播放画面和音乐，让学生感受诗人笔下的细流、树阴、小荷、蜻蜓组合的那种美，在这种富有诗意的优美情境下，学生就容易激起诵读的欲望。
《望庐山瀑布》是一首脍炙人口的七言绝句山水诗。许龙游老师在教这首诗时，首先利用多媒体音频、视频兼备的画面，伴随着优美的旋律展现的是一幅“庐山风景图”：香炉峰冉冉升起的白烟，白烟漫飘在青山蓝天之间。在红日照耀下，远远望去好像万缕紫色的云霞。气势磅礴的瀑布，飞一样从山上直泻而下„„这样就把学生带入大自然的世界里，然后指着各个景点逐一向学生介绍庐山的秀美风光；最后，我把“庐山瀑布”来了个特写，声情并茂地向学生介绍道：“同学们，庐山风光中最壮观的要数‘庐山瀑布’了。你们看，它在千丈青山的衬托下，飞流直下，溅起一阵阵水雾，多么令人神往！从古到今，我国有许许多多的文人墨客为它倾倒，写下了无数不朽的诗篇。你们想不想读一读大诗人李白看了庐山瀑布后写下的诗歌？”到此，学生强烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在这种状态下学习无疑会收到事半功倍的效果。
2、生动形象的范读引路 范读是形象化的教学手段。古诗是抒情言志的艺术，它以其特有的语言美、意境美、内容美，引起读者强烈的美感，而成为千古绝唱。古今文化的差异造成了部分古诗中音、意的差别，古诗独特的韵律美也需要教师的范读来引领。开始教学时，教师的范读非常重要，让学生在琅琅上口、优美动听地朗读中，初步领略古诗文的语言美、意境美，让学生产生听觉上的愉悦感、美感，让学生沉浸于美好的艺术享受中，从而引起学生学习古诗文的浓厚兴趣。在具体的教学过程中，我们根据教学内容有所选择，通过教师动情的范读，使学生受到了很大的启发，情感产生共鸣，所以都自觉尽力去模仿老师的语气、语调、表情、节奏去读。在《示儿》一诗的诵读训练中，教师用低沉、悲壮的语气，配以适当的表情和音乐，把诗人渴望祖国统一但有无法看到的伤感表现得淋漓尽致，使学生有了情感上的共鸣，自然也就有了诵读的兴趣和激情。
3、恰到好处的言语激励 6 每个学生都特别希望得到老师的赞扬，一句“你的朗读越来越出色了”、“老师快要被你陶醉了”„„都可使学生受益一生。教学中，我们尽量去发现学生的闪光点，给予真诚的表扬，通过教师一步步的鼓励，让学生仿佛身在古诗文所描写的情景中，其美丽、幸福读得情真意切，学生诵读古诗文的兴趣也就得到充分的激发。如陈琼老师在教《赠汪伦》时的激励：
师：刚才孩子们的学习热情很高，现在来把你们的学习体会与大家分享分享。生：还是我们朗读组的先来吧！然后较有感情地读了一遍。师：你的声音真好听，如果再注意点节奏就更好了。
又一生自告奋勇读。师：你读出了自己的理解，还有谁愿意来挑战他？ 生：我是绘画组的，但我认为读不该是朗读组的专利，大家请看这幅画——他边指图边解释道：李白乘船要离开的时候，听到汪伦踏着节拍唱歌的声音，他满脸惊喜地转过身来，所以第二句诗该读出“惊喜”的语气。（范读）师由衷赞叹：你不仅画得好，说得好，还读得棒极了！（热烈的掌声）
4、灵活多变的方式训练
诵读古诗词时，我们变换多种朗读形式，让学生在变式训练中体会朗读的快乐，由此激发他们的诵读兴趣。师生、生生对诗；小组诵读；生单独诵读等多种形式，既可以加深理解，又能为学生的背诵奠定坚实的基础。例如课题组负责人奚东升老师在教学《题临安邸》时，联系同课的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和以前学的《示儿》。让全班同学模拟回到当时的历史时期。各同学分别扮演不同的角色，表演了几出短小的历史剧。然后谈体会，再朗读。学生的朗读质量马上就有了质的飞跃。
5、自由生动的表演舞台
在古诗文诵读教学过程中，我们可以有所选择地挑选一些篇目，让学生根据自己的喜好，引用歌曲中的歌谱唱读古诗文。学生在表演中，在唱唱、读读的过程中自然而然受到了古诗文的熏陶。（1）、配乐朗读。教师事先准备好与朗读作品情调、节奏相和谐的音乐，营造音响氛围，诱发情感体验，学生读起来也就入情入境。请看以下片段： 师：好的，再来！
生3：《春晓》。（配乐，齐诵读）
（二）、创造条件促进“读”
一般来说，小学生的求知欲望强，他们希望通过读书来增长见识，了解未知的世界。许多孩子都有《格林童话》《十万个为什么》之类的课外书。许多家长也不惜花钱给孩子买书订报。针对这个特点，我们老师激发学生的读书热情，并让学生知道，除了童话和科普书，在中国古诗文里，也有许多有趣的故事，感人的情境，发人深省的道理„„有许多值得我们学习和借鉴的东西。然后积极创造条件让学生广泛地“读”，大量地“读”。
从本课题立项之日起，洪畴中心小学的六（1）班就作为实验班，加强了对古诗的诵读。一个学期来，围绕这个课题。具体地做了以下这几项工作：
1、保证时间。实验班除了利用早读、自习指导学生诵读，每周还可专门用一节课进行诵读指导。
2、营造氛围。仅仅教会学生诵读几篇古诗文，并不算是对他们进行了真正的文学熏陶。只有身处浓浓的古诗文学习氛围中，学生才能真正有所领悟，有所感染。具体的说，从以下几个方面来营造氛围。①成立了古诗兴趣小组。②每月出一期古诗专题板报。③进行古诗词书画比赛。④自编诗歌比赛。⑤古诗知识竞赛。
3、推荐篇目。《中国优秀传统文化读本》里收录的古诗文篇目较多，如果我们老师按部就班，依《读本》顺序逐一指导、安排学生诵读。势必错过一些很好的教学机会。因此，我们老师要有计划地帮助学生选择最适合他们诵读的篇目。（1）、《读本》中引进与教材所选古诗有关联的古诗文。每一册语文教材都编有古诗。在教完教材上的古诗后，我们从《中国优秀传统文化读本》中引进一首与所学古诗有关联的诗词加以拓展。这样既帮助理解，又扩大古诗文阅读量，可谓两全其美。（2）、根据时令推荐篇目。比如阳春三月，向学生推荐了李白的《春思》、白居易的《钱塘湖春行》、张若虚的《春江花月夜》等；金秋时节，则推荐王维的《山居秋瞑》、孟浩然的《秋登兰山寄张五》；中秋节那天，则和学生一起读苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天„„”这样做，极大地调动了学生学习古诗文的兴趣。（3）、根据情景或创设情境推荐篇目。比如春天，带领学生去田野踏青时
（四）、开展活动强化“读” 小学生最喜欢各种形式的活动，在活动中他们能积极主动地参与到学习中去，他们的才艺能得到很好地展示，因此我们开展形式多样的诵读活动，以巩固学生读书的成果。例如，利用班会课举行赛诗会、诗文朗读会；进行诗文接龙游戏；成立小诗社；举办诗文“交流会”；举行“诗词书法绘画赛”、“诗词演唱会”，还利用元旦庆典之机，开展“庆元旦古诗文系列活动”等，在活动中进一步强化学生诵读古诗文。
如陈晓玲老师在参考了大量资料后，参照网上现成资料，在三（2）班组织了一次“把古诗带上太空”的古诗阅读活动。方案如下： ［课件展示］神奇的太空图，慢慢地出现一个卡通形象。
［播放录音］小朋友们，大家好！我是太空旅行社社长杰克，欢迎小朋友到神奇莫测的太空旅游。这一次的旅游景点主要有太阳城、月亮湾、彩虹桥、星星国、太空广场。那里的朋友们一听说你们要去都高兴极了，可他们有一个小小的要求。［课件展示］一群极富童趣的卡通形象。（太阳公公、嫦娥姐姐、彩虹妹妹以及一群小星星等等。）
［播放录音］小朋友们，你们好！欢迎你们来到太空作客！我们早就听说古诗是中国悠久历史长河中的一枝奇葩，是中国传统文化宝库里的一颗璀璨的明珠。今天，希望你们把古诗作为礼物送给我们，好吗? 杰克：小朋友们，快，让我们坐上太空飞船出发吧！（以小组为单位分别坐人1号、2号、3号、4号、5号机舱）
［课件逐次展示］虚拟的太阳城、月亮湾、彩虹桥、星星国、太空广场风光。同时播放相关录音。第一站：太阳城诵古诗
1．太阳公公：孩子们，我最喜欢听你们背诵古诗了。你们五个小队来个比赛。第一轮是古诗接龙。一队接一队背古诗，接不上来的就淘汰，看哪队背的多。第二轮是配乐朗诵。每组选择最好的配乐，选择自己最喜欢的两首古诗进行朗诵。可一个人也可小队集体朗诵。优胜的小队将颁发给奖品。2．各小组先进行充分准备。3．分两轮进行比赛。4．颁发太阳公公的奖品。11 第二站：月亮湾写古诗
1．嫦娥姐姐：小弟弟妹妹们，欢迎光临月亮湾。我先带你们去观赏一下月宫。2．嫦娥姐姐：大家看到月宫里有这么多美丽的亭台楼阁，我想如果在这些柱子或石碑上题一些诗就更好了。小朋友们愿意帮忙吗？
3．各小队成员选择自己喜欢的一首古诗用铅笔或毛笔写下来。4．赠送嫦娥姐姐的纪念品——小玉兔。第三站：彩虹桥画古诗
1．彩虹妹妹：小朋友们，你们知道我身上有哪七种颜色吗？
2．彩虹妹妹：我们彩虹桥里的居民们最喜欢画画。一听说小朋友们来了，都争着要和大家比试比试，愿意接受挑战吗？
3．彩虹妹妹：我这儿有几首古诗，就请各小队选择其中的一首，想像一下再画下来。哪一组画得最好我就送给他们一支“七彩神笔”。4．出示下列几首古诗。《咏鹅》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《小儿垂钓》、《悯农》、《锄禾》、《江雪》。5．各小队各自讨论、构思画面。6．各小队成员合作完成画。7．展示各小队作品，并进行评比。8．颁奖。
第四站：星星国演古诗
1．小星星：嗨，小朋友们，快来星星国做游戏吧！2．游戏规则 ①各队选择一首古诗，根据诗的意思进行表演，另外四队猜一猜这一小队表演的是哪首古诗，并背诵出来。
②哪一队表演时，其余各队都猜出了，就荣获最佳表演奖。哪一队在其余四队表演时，把四首古诗都猜出来的，就荣获“小星星奖”。3．进行游戏。4．评奖、颁奖。第五站：太空广场音乐会
1．杰克：地球上的中国小朋友们，我们这会儿已来到了太空广场，将和各星球的居民们举行一个古诗音乐会。请小朋友们选择一首古诗，再选择一首歌，把歌词改成诗词，然后唱出来。可以是独唱也可是合唱。结束后。评出“金话筒”、“银话筒”奖。2．各小队自行准备。3．各小队依次唱古诗。4．评选“金话筒”、“银话筒”奖。
古诗文诵读不仅使学生领略到了中华千古美文的奇文瑰句，也使他们的思想在海纳百川的同时，仍能把根深深地扎在中华传统文化这一沃土上。所以，我们利用每周一课时的时间背诵我们自己选编的适合小学生阅读的古文。现在，孩子们不仅能背诵，而且还会“有的放矢”地应用
五、研究成果和体会
1、在研究活动中，大大激发了学生学习古诗文的兴趣，学生变“要我学”为“我要学”，同时也提高了学生学习古诗文的能力，学生对古诗文的诵读能力，欣赏和审美水平都有很大程度的提高，语文素养得到了全面的发展。
2、在研究与实践中，提高了教师的教科研水平和教育教学水平，课题组成员通过学习现代教育理论，教育教学观念得以更新，教师之间开始形成一个共识：学生学习古诗文不仅仅是背出诗句和意思，重要的是引导学生享受古诗文中所蕴涵的美，从而得到文学的熏陶，发展语文素养。教师们在古诗文教学中，也有意识地朝着这方面努力，符合了新课程的教学理念。教师古诗教学方面的教科研水平和教育教学水平明显提高，不少教师的教学已初步形成了自己的特点和风格。
3、学生的语言内存越多，语言就越富有魅力，许多学生受古诗文的熏陶，也开始尝试着写诗作品。就拿实验班六（1）班来说，起先是一两位同学在日记中出现一些顺口溜似的“诗”，教师及时在班上进行表扬和宣传。课题组老师专门针对这首诗进行讨论，给有志于古体诗创作的同学提出四点建议：
1、分析古体诗语言结构形式特点，如五言诗、七言诗、绝句和律诗等字数、句数上的特点；
2、感悟古体诗的“韵律”，注意学会古诗“平仄”、“对仗”等常识；
3、注意积累意思相对稳定的基本的文言辞汇，如“之、勿”等词。就这样，班上这点作诗的“星星之火”，逐渐地愈演愈烈。有一天，一位同学写出这样的一首诗：六一佳节乐开怀，大小朋友一起来。人人脸上喜洋洋，我们过节多愉快。虽然不成方圆，但是，对于古体诗的一些特点，学生把握还是很准确的 13
4、由于老师们不断地激励，充分调动起同学们读诗、写诗的热情，许多同学都开始喜欢上了写诗，他们把生活中的一人一事，自然界的一草一木，心中的一喜一忧都付诸于诗，如王宇宁同学随父亲游玩了临海市的桃渚抗倭古城，回家便写下了七律《桃渚旧事》：明时倭寇如豺狠，八九人家聚冤魂。忽报飞将今犹在，永保祖国东大门。不仅文辞精炼，而且对仗工整，旁征博引，令人赞叹不已。再比如周炼同学的《兰花》诗，有“北风一到草木零，唯有兰花笑严冬。”一句，显示了作者对兰花精神的领悟。
5、为了宣传和发动更多的人来关心、支持和参与这项课题研究，我们课题组先后组织了多次研讨活动。2007年5月，我们课题组对全校老师开展“我爱古诗文”观摩活动，活动中，同学们那和着音乐饱含激情的朗诵，那精采的古文课本剧的表演，客人老师现场命题作诗挥笔立就的深厚的诗文功力，都令与会者瞠目结舌，惊叹不已；我们还多次组织“辩论会”，将《三字经》、《增广贤文》中的一些带有封建迷信色彩的语句摘出，指导学生根据自己的调查和研究来进行批判或辩论，使学生真正做到“读书明理”。
六、还存在的困难与问题 经过一年的研究，课题组的老师对学生参与古诗文学习的态度情感、能力水平等方面进行了分析，发现学生参与古诗文学习的兴趣很浓，也渴望得到教师和同学的肯定。然而在现实的课堂里，实用的文言文教学中，由于教学质量考查的因素，我们还是过分注重学生对语文知识的把握。所以，教师在讲授古诗文时，往往是给学生总结出大量的文言词汇，让学生去死记硬背，甚至死记课文翻译。这种单一死板的教学方法，导致学生对学习文言文提不起兴趣，常常出现学习好的学生花大量的时间来死记老师讲述的文言知识却很少会灵活运用；而那些自制力差的学生干脆不学不背。致使古诗文教学处于一种枯燥沉闷的状态——讲台上老师讲得口干舌燥，讲台下学生听得昏昏欲睡。作为中华民族传统文化精髓的古诗文成了相当一部分学生沉重的学习负担。
由于文言文是中国古代书面语言，学生们欠缺必要的基础知识，不具备基本的理解能力是很难读懂的，我们在教学中也不能忽视这一方面的目标要求，在教学中要指导学生掌握科学的学习方法。只有掌握了方法，才能使学生获取更多的。知识，学生的自主学习乃至终身学习也才能成为可能。例如：在疏通文义的教学环节中，教师可以把自主权交给学生，让学生自己从课文中找出和现代文不同的字、词、句，对照注释加以理解，并逐步养成查阅工具书，借助工具书解决问题的能力；另外，还应让学生不断进行交流，相互质疑，相互解惑，共同探讨学习。对于文言文中涉及的文言知识，如一词多义、古今异义等，也应让学生在学习实践中加强积累，不断总结，这样他们才能更好地掌握知识，不断提高能力，才能为深入学习打下基础。
古诗文毕竟离学生的距离比较远，很多学生在诵读过程中不能很好地把握作者的情感。而且新课程标准对教师的教，学生的学又提出了许多新的课题，其中许多课题与我们研究的课题有联系，因此，我们应该乘着这股“东风”，进一步深化、细化地延伸课题研究中的一些问题。
参考文献：
《小学教育心理学》，福建教育出版社。《语文课程标准解读》，湖北教育出版社，2002年出版。《经典古诗美读篇》，辽海出版社，2001年出版
薛瑞萍《语文，美丽的生命之流》.《小学语文教师》,2006(4)
第三篇：初中语文经典古诗文教学诵读教学策略实践课题研究
《初中语文经典古诗文诵读有效教学研究》开题报告 郾城区龙城镇第一中学 语文教研组
一、课题名称
初中语文经典古诗文诵读有效教学研究
二、课题提出的背景
（一）国内外现状
经典美文是一颗璀璨的明珠。它不仅映射着中国文化的文学之美，而且蕴含着中华民族的胸怀、风骨、智慧、情趣。一个优秀的民族传统要求新一代具备优秀的人文素养，经典古诗文是培养人文素养的重要精神资源。近年来，世界各国都把提升诵读读能力列为教育改革的重点，纷纷发起了诵读运动。1994年，台、港地区开风气之先，把诵读经典的教育重新推向社会。目前我国很多学校和教师也在加大学生的诗文诵读量，丰富学生的诵读实践等方面，进行了很多有益的探索，（二）学校研究现状
１.“诵经典，打造书香校园”诵读实验，我校已开展多年，积累了丰富的经验。
2.2010年9月，由我校制定并实施“名著阅读的实验与研究”区级课题实验，为班级、校园、阅读文化的构建提供了较好的实践基础。
3.“让读书成为一种生活方式”成为学校校园文化的重要形式，并规定每年的十月为学校的读书活动月。4.2012年11月，学校开展了“晨诵经典、、暮读名著、”的诵读实验，每周安排2课时阅读时间，全面实施经典诵读活动，对美文诵读、名著阅读进行了有效的探索；
（三）问题与不足：
虽然学校在书香校园建设中作出了很多努力，但还不够深入，表现在：
1.学校虽有一定量的藏书，但仍满足不了教学的需求；
2.教师层次不一，教师内在素养与教学水平仍待提高； 3.受应试教育影响，部分家长对阅读重视不够，间接削弱了学生阅读的兴趣；
4.部分诵读书目偏于艰涩难懂，应适当加以调整，更加适应学生的年龄特点，增强诵读的趣味性。
5.学生本身的心理及行为方面也存在着一些问题：如缺少恒心、被动诵读、动机不明等。
以上诸多因素制约了学生诵读的兴趣、知识的积累、能力的提高。
三、课题研究的意义与价值
书籍就是力量-----培根
苏霍姆林斯基曾说：“学校必须教学生读书，使他们在诵读中认识自己，受到教育。”
一个人的思想需要读书来开化，一个人的心灵需要读书来浸润，一个人的精神需要读书来培育。为此，我们确定了《初中语文经典古诗文诵读策略的研究》这一课题，旨在引领师生与人类崇高精神对话，享受诵读的乐趣，体验精神的愉悦。1.经典诗文诵读是教师专业成长的需要
古诗文功底是教师必有的基本素质，也是激发教师职业进取心的一个基本途径。
2.经典诗文诵读学校发展的需要
开展经典阅读，关注师生的可持续发展，满足师生的全面而有个性的需求，把学校建成充满智慧、充满文化、充满理想的精神家园。3经典诗文诵读是语文教学改革的需要
语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。时下的语文教学一学期六个单元满足不了语文阅读教学的要求，只有开展好语文经典诵读，给学生提供丰富的文化教育和适当的指导，才能适应语文教学改革之所需。4.经典诗文诵读是实施素质教育的需要。
现代社会要求学生有良好的人文素养和科学素养，而开展语文经典诵读活动，除了通过文学作品对人的人格、精神熏染外，还通过阅读自然科普著作，提高人的科学素养。科学与人文的整合已成为当代我国推进素质教育的一种理性追求
四、课题的界定及理论依据
（一）课题界定
经典诗文诵读：就是在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧性和文学性的经典，通过优秀传统文化的熏习，逐渐培养其仁义敦厚和高尚的人格，开启其创新思维，从内容上而言，以经典古诗文诵读为主。
（二）研究依据
１.心理学理论
诵读文化经典自古就是一种科学有效的教育方法。文化经典是圣贤思想智慧、人格心灵的结晶和化身，千百年的实践检验和当代实验证明，诵读文化经典对开启其智慧、培养其道德、静定其心性、提升其成绩都有不可低估的作用。
2.生理医学理论
德国医学博士林助雄他指出，诵读经典的过程类似唱念，眼睛看文字与念唱的律动刺激和启动了右脑，整个诵读过程恰恰同时动用了左右脑功能，使左右脑动作得以同步。利于提高学生的学习力。
3.人本主义理论
我们面对的学生，首先是一个个活生生的人，他们有独立的人格，是有主观能动性的个体，都蕴藏着独立的潜能。古诗文诵读策略的研究，能培养学生的语文素养和积淀深厚的文化底蕴，体现了以学生的终身发展为本的人本主义教育观。4.建构主义理论
教学不是知识的传递，而是知识的转化。经典阅读以其经典性、人文性使学生在书籍中得到熏陶，从而整合到自己的知识结构体系中。
五、课题研究的目标（1）通过研究、实践，寻找易于调动学生参与兴趣、并能取得较好诵读效果的活动形式，激发全体学生的参与热情。
（2）通过研究、实践、探索出一条既不加重学生课业负担，又能开拓学生课外学习的诵读经验。
（3）通过研究、探索、寻求古诗文诵读的教学方法，总结出行之有效的诵读策略。
（4）以诵读为突破口，探索特色化办学和实施素质教育的有效途径，构建书香校园，为孩子的终身发展奠定人文底色。
六、研究内容
（1）全面了解全校学生课内外阅读情况，了解学生人文底蕴的现状。
（2）探索指导学生品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍的策略研究；
（3）明确人文底蕴与经典诵读核心概念基本内涵
（4）构建经典诵读教学模式，与校本课程的开发有机结合，培养学生民族精神和文化素养。
六、课题研究的主要方法
1．调查研究法：通过问卷调查、实地调查、走访、座谈等方式，了解学生的阅读时间、阅读兴趣、阅读个性，收集教师、家长、学生对于课外阅读的建议。
2．文献研究法：查阅关于经典阅读研究的资料，启迪课题组成员的思想，开阔研究思路。研究与本课题相关的关键词的内涵和外延，研究国内外最新教育观点和动态。
3．经验总结法：在课题研究的过程中，查阅有关阅读的资料，进行综合分析，实现理论与实践的创新。比如实验前的确定课题的论证，实验教材的选择，诵读方法的使用等等。认真做好各类资料的收集、整理和实施情况的纪录。对课题研究作总结、验证、提炼，概括有关教学现象，并使之形成经验理论。
4．行动研究法：关注教师的阅读指导行为，发挥每周三半日教研作用，进行经典阅读指导课课程的研究和读书活动的研究，在实践中不断探究、反思、提升。坚持教育性、实践性、趣味性、合作性、持续性、创造性原则，采取个别研究、小组研究、群体观察的方式，发现问题，分析问题，解决问题，验证理论，不断补充修改完善方案。
七、研究的思路、对象
本课题的研究面向7-9年级全体学生，本课题的研究以课堂教育为主阵地，开设校本课程，以诵读经典美文为载体编写经典诵读教材，并辅以学校营造的有浓厚人文气氛的校园环境，对学生施以人文知识和人文精神的熏陶，通过观察、调查、总结经典诵读对人文精神的影响。
八、研究步骤
本课题研究拟订1年时间完成
准备阶段：2014年9月------2014年12月
成立课题组，完成课题论证，制定实施方案。（负责人：卢凯义）实施阶段：2015年1月------2015年6月
（1）完成课题设计，编写校本教材。
（2）课题开题，完善方案。
（3）制订教学方案。
（4）开展语文实践活动。
（5）举行课题研究展示课，以丰富多彩的活动为载体，对课题全面实施研究。
（6）资料收集整理，建立档案。
（负责人：朱洪涛、马红娜）总结阶段：2015年7月------2015年12月
（1）整理资料，完成课题总结报告。
（2）做好课题结题准备工作。
（3）迎接专家验收课题结题。
（负责人：蒋建华、刘杰）
九、预期成果
1.研究报告（开题报告、中期汇报、结题报告）。
2.构建出成型的晨诵课、诵读指导课等的课堂教学模式。
3.结集或发表相关研究的理论与实践论文、教学案例、活动设计、研究课等。
4.每年读书月期间，举办形式多样的课堂观摩及诵读大赛活动。
5.论文集
《
第四篇：小学古诗文诵读
1、江南 汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2、敕(chì)勒(lè)歌北朝民歌
敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
3、咏鹅
（唐）骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波
4、风
（唐）李峤(qiáo)解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
5、咏柳
（唐）贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦(tāo)。
不知细叶谁裁(cái)出，二月春风似剪刀。
6、凉州词（唐）王之焕 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
7、登鹳(guàn)雀楼（唐）王之焕 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
8、春晓
（唐）孟浩(hào)然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声, 花落知多少?
9、凉州词
（唐）王翰(hàn)葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
10、出塞(sài)（唐）王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！
11、芙(fú)蓉楼送辛渐
（唐）王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12、鹿柴(zhài)（唐）王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
13、送元二使安西（唐）王维
渭(城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
14、九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
15、静夜思（唐）李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
16、古朗月行（唐）李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
17、望庐山瀑布（唐）李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。疑是银河落九天。
18、赠汪伦（唐）李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
19、黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
20独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
21、望天门山（唐）李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
22、别董大（唐）高适(shì)千里黄云白日曛，水风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
23、绝句（唐）杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
24、春夜喜雨（唐）杜甫
好雨知时节，当春乃nǎi发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
25、绝句
（唐）杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
26、江畔(独步寻花（唐）杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
27、枫桥夜泊（唐）张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
28、游子吟(yín)（唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
29、江雪（唐）柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。30、渔歌子（唐）张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬(ruò)笠(lì)，绿蓑(suō)衣，斜风细雨不须归。
31、塞下曲（唐）卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁(dùn)逃。欲将轻骑(jì)逐，大雪满弓刀。
32、望洞庭
（唐）刘禹锡(xí)湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
33、浪淘沙（唐）刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
34赋得古原草送别(唐）白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
35、池上（唐）白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
36、忆江南（唐）白居易 江南好，风景旧曾谙(ān)。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
37、小儿垂钓（唐）胡令能
蓬头稚(zhì)子学垂纶(lún)，侧坐莓(méi)苔(tāi)草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
38、悯(mǐn)农（唐）李绅(shēn)锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
39、悯农（唐）李绅
春种一粒粟(sù)，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
40、寻隐者不遇（唐）贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
41、山行（唐）杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
42、清明
（唐）杜牧(mù)清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。
43、江南春（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
44、乐游原（唐）李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
45、雪
唐·罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何？
长安有贫者，为瑞不宜多。
46、江上渔者（宋）范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。
47、江南逢李龟年 杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
48、秋浦歌 李白 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？
49、逢雪送芙蓉山主人 刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
50、江畔独步寻花 杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝柢。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
51、赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？
52、闻官军收河南河北 杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
53、回乡偶书 贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
54、长歌行 汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
55、凉州词
唐 王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
56、登幽州台歌
【唐】陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
57、宿建德江 孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
58、从军行
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
59、竹里馆
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
60、滁州西涧 韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
61、塞下曲（其二）卢纶
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。62、竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
63、乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
64、从军行 唐
王昌龄
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城 65、山居秋暝 唐 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。66、塞上听吹笛 唐
高适
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
67、月夜（杜甫）
今夜鄜（fū）州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。68、逢入京使
唐
岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
69夜上受降城闻笛 唐
李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
74、题都城南庄 唐 崔护
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。唐 韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
70、过华清宫
杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
71、春雪 唐
韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
72、大林寺桃花 唐 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。73、忆扬州 唐 徐凝
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
75、剑客 唐 贾岛 十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。
76、马诗 唐 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
77、秋夕 唐
杜牧: 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
78寄扬州韩绰判官
唐 杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
79、商山早行 唐 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
80、农家 唐
颜仁郁
夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
81、社日
唐 王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
82、台城
依旧烟笼十里堤。
83、虞美人 〔南唐〕李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
84、陶者 宋·梅尧臣 陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。85、虫釜
第五篇：浅谈小学经典诵读教学策略
浅谈小学经典诵读教学策略
浅谈小学经典诵读教学策略 嘉禾县行廊镇中心学校 罗祝军
国学学习，最经典的方法，莫过于多读与多背。在小学生最佳记忆时期，熟读、背诵最具有智慧和价值的经典作品，随着他们的成长，不断在生活中自我体悟、内化，形成自身独特情感体验。我们都有过这样的感受，年纪大了之后，孩提时代在课本上学过的东西很多都忘记了，但唯独背诵过的一些古诗词耳熟能详。诵读与背诵是最简单也是最奏效的学习传统文化的方法。我觉得要更好地小开展经典诵读教学，可以从以下方面考虑。
一、学校统筹，是开设经典诵读课程的基础
1、教材内容的选择
小学课堂的丰富性与多样性，课程的种类在逐步增多，语文课程的课时并不是十分充裕的，所以经典诵读教学应当以语文课堂教学为主阵地。在教科书中原有古诗文的教学基础上从幼儿园到中小学，可以从《三字经》开始，由《千字文》等逐步到《大学》、《论语》等，唐诗、宋词穿插其中来读。教师应当不断提升经典诵读教学的意识和能力，可以在语文课堂教学中，适当拓展经典诵读的内容。
值得注意的是今天的国学不是对传统国学的简单回归与重复，而是将国学放在世界文明发展的大格局中进行定位，对于国学内容要取其精华，去其糟粕。在面对一些古代的人伦修养、处世之道，有时就显得和现代社会“格格不入”了。比如，《弟子规》提倡孝道，“亲有疾，药先尝”，让健康的人尝病人喝的汤药，是违背医学常识的。又如“君君臣臣，父父子子”等规定和三从四德等要求，这时教师应当使学生明白为人处世的基本操守与道德准则，并且又要阐明人人平等，自由博爱的思想，使学生的头脑不局限于文字的直观意思。
2、加强校园环境建设
经典诵读从宏观的角度来说属于语言教学活动，语言的学习离不开相关的语境，即环境。环境作为一种内隐的教育方式，对于学生的熏陶是一种润物细无声的作用。
首先从校园大的环境布置上，可以充分发挥其特殊的教育功能。从进校园起，每天的国学教育就这样开始了。学校可以选择传统文化中对现代教育有着深刻影响的传统经典段落、词句，制作成宣传板陈列放在走廊;每个班级将黑板利用起来，指定一个范围作为“经典名句”专栏，班里的学生轮流搜集古代经典名句并写在黑板上，同时可以结合简单的讲解。橱窗中可以开放展示学生的书画作品，既陶冶情操，又能提高学生的兴趣与参与意识。
合理利用学校的有声资源。可以设置了古诗铃，诗句和铃声结合在一起在校园回响，让国学内容伴着学生上课、下课，陶冶、感染着他们。校园广播站是很好的学习、宣传平台，每天可以播放经典诗文，学生的优秀作品或者学习感想等，激发他们诵读经典的热情。
二、开展多种形式的活动，促进经典诵读的教学
1、开展“古诗词朗诵比赛”活动
朗诵比赛的形式充分调动了学生的积极性，在比赛的过程中，学生自己选择诗歌，自己练习，一个或者多人朗诵更能带动整体的学习热情。
2、开展“讲国学经典故事”活动
在国学经典著作中有许多动人的故事，例如《三字经》中“香九龄，能温席”“融四岁，能让梨”，让学生讲讲自己喜欢的故事以及体会，加深对国学的喜爱。
3、开展以“弘扬国学经典”主题的书画比赛
我县很重视学生音体美方面的发展，很多家长也把孩子送进各种培训机构学习。例如嘉禾县珠泉完小特长生很多，学校也经常举行各种书画、歌唱比赛。举行以“弘扬国学经典”为主题的书画比赛，学生可以把自己喜欢的古典诗文及诗句，以硬笔或软笔的形式写下来，即能加深学生对古典诗文的印象，巩固诵读效果，又能规范学生的书写。
古典诗文中，特别是唐诗宋词中有许多描写景物的句子，如：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”、“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”等，这些都是小学生耳熟能详的诗句。可以让学生根据诗文中的描写加以自己的想象，把一些自己喜欢的场景画下来，然后在画上加上相应的诗句或段落，让学生充分感受古典诗文中的美，从而提高经典诵读学习的兴趣。
4、开设“读书角”
每个班级可以开设一个“读书角”，书籍可以是同学们自己捐赠，或是学生凑钱购买，图书角的书籍是全班同学共同拥有的财产。同学们可在课间选择自己喜欢的书籍。
三、教师运用科学合理的教育方法，提高经典诵读教学效果 运用良好的教育学，心理学知识，同时结合现代媒体，使经典诵读教学更生动有趣，提高学生对于古典诗文的兴趣和喜爱。
1、调动学生多种感官参与经典诵读学习
经典诵读中背诵是重要一环，但国学以我国传统的学术作为依托，因而必然会出现一些令孩子难以理解的生涩的词语。为解决这一问题, 我们可以充分运用当前的科技：将国学内容制作成 Flash 短片或孩子们喜闻乐见的动漫，借此培养孩子国学学习的兴趣，提高国学学习效果。比如济南市大明湖路小学在讲授“三人行，必有我师焉”这句话时，老师轻点鼠标，在投影仪上就出现了“两小儿辩日”的画面，随后，就用这个故事来讲一个道理：连孔子这样的大学问家都有回答不出的问题，可见人人都有自己的不足，要注意学习别人的长处。
2、采用多样化的教学形式
国学并非是“老旧”学，与素质教育也没有背道而弛。让孩子在多种形式下进行国学的学习，在轻松地氛围中浸润国学精髓。那样，大人看成是负担的东西，因为孩子乐学，就成了快乐的“负担”。这才能实现课程标准倡导的建设开放的充满活力的课堂。
老师可以根据年级阶段的不同采用多种教学形式，如：低年级可以多采用讲故事的形式进行教学。如《三字经》中的“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，是《宋史窦仪传》记载的故事。教师可充分挖掘古典诗文中的故事，帮助学生能生动简明的理解诗文的意思。在高年级中则可以让学生根据故事改编为课本剧，边读边演，以演带读，达到巩固学习的效果。
3、运用多种的诵读方式(1)范读
范读，就是是示范性朗读。可以由老师范读，也可以用多媒体代替老师范读，还可以让朗读水平较高的学生范读。经典诵读教学中，范读便于学生模仿，理解文章中其中蕴含的情感。一些文言文诗文中有很多通假异读字如“说”同“悦”读“yue”，古今异读字如“大夫”在古代表示官位名时读作“da fu”而不是“dai fu”;范读可以让学生了解字词的正确读音，避免错误。(2)齐读
每天的午读大多采用齐读的方式，全班同学都参加朗读，大家可以大声地诵读，完全进入经典诗文当中，而且同学们可以共同营造出一个诵读氛围，诵读的效果会更好。在齐读中，教师要好好组织与领导，并注意检查，以防个别学生不用心，成了“南郭先生”。每一课的开始阶段不宜用齐读，一般在讲读后进行较好。(3)自读
“书读百遍，其义自现”，对于古典诗文而言，多读是领会其意思的有效途径。学生在自读时可以边读边思考，概括大意，自读就是给每个同学一个自学、总结的过程，还可以为背诵作准备。课堂上的自读，应要求学生读轻一些，以免相互干扰。除了课堂上的自读，课后的自读也是很重要的。(4)配乐朗读
古典诗文中很多都是描写意境或抒发情感，特别是唐诗宋词，在朗读时配上一些音乐，能更好的激起学生的兴趣，让他们投入到诗歌的情境中去，理解其中的内涵，这也有助于中国传统文化的熏陶。
四、加强对教师专业化培训
教师专业化是职业化的一种类型，是指教师“个人成为专业的成员并且在教学中具有越来越成熟的作用这样一个转变过程。”现在各学校开展经典诵读教学都是由语文老师重点负责组织或教学的，这将对语文教师提出更高的要求，通过教师专业化培训更有效的进行经典诵读教学。
1、提高教师对经典诵读的认识和热爱
通晓所教学科的专业知识，是教师教好功课的前提，如果教师对于经典诵读的认识模糊，那么其教授的课程必定是无本之木。经典诵读教学中教师应当掌握语言文字、文学鉴赏、文章读写、文学创作以及经典诵读教学发展的基础性知识，学校应组织一定的相关课程学习培训，使教师自己对于经典诵读的知识结构有所掌握。
2、加强教师专业素质的培训
经典诵读教学一个重要的方面是“读”，故教师的诵读能力是需要大力培养的，部分语文老师的普通话中带有方言，平翘舌不分，这也会影响到诵读的效果，进而影响学生的诵读水平。
通过多方面的努力，相信我们的经典诵读教学一定能够迎来灿烂的明天!
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