第一篇：《我们台湾这些年》读后感
我们台湾这些年读后感
序：没读这本书之前，我对台湾的了解只是有些框架，比如台湾的经济比大陆要发达很对，台湾政党很乱，国会都打群架，抡板凳，都能打得头破血流的；那里有很大的自由直接可以在公开场合褒贬国家党政重要领导人；很多职业不受限制，比如妓女，在那里妓女是持证上岗的；还有很多很多都是通过媒体和网络了解的，了解的都很片面也都是一知半解的。拿到这本书的时候没有太在意，在办公桌上放了两个多月我都没动过，同屋的同事也没翻看过。这几天闲着无聊，终于把他捡了起来„„
前言：《我们台湾这些年》，副标题是‚一个台湾青年写给13亿大陆同胞的一封家书‛，说的是作者所经历的台湾30载，从个体出发谈台湾发展，虽然标题中的‚我们‛或许会让很多台湾人有一种‚被代表‛ 的感觉，但这本书，对于一个普通的大陆读者来说，是很有阅读价值的，因为我们对台湾的了解，太少太少，而我们对台湾的说东道西，又太多太多。
这本书的由来是因为作者在天涯上的连载，因为反响巨大，就汇集成册出版此书。我是直接看的书，一来还是喜欢看纸质的，二来之前也不清楚在网上有连载。读完此书，对台湾有了一个更立体、更直接的观感，虽然我认定这本书在出版时一定被阉割了很多，很多莫名其妙的双引号也显然是出于大陆尺度原因被硬扣上去的。
给此书打4颗星，推荐。扣去的一颗星，献给被阉割的部分。
我们习惯说，快去朝鲜看看吧，那是我们的活历史。我们又习惯说，通往朝鲜的路上是由每一个沉默的人铺就的。为什么？因为我们怕回到过去，我们也怕领导不敢走向未来。
或许台湾人不会说，快去看看大 陆吧，那是我们的活历史。因为，在经济、贸易、社会生活（尤其是娱乐生活）等很多方面，拜网络所赐，我们已然能做到与世界同步，因为这些领域我们无需翻墙。而那些需要翻墙才能看到，才能说道的，也正是我们的现在与台湾的过去之交融处。
我常常感到 悲哀的是，我们翻墙的目的往往只是为了能上一些世界上最最平常的网站，比如twitter，比如Facebook。
墙的到来无非使愚者更愚，愤者更愤。没有墙的时候，twitter上有生活琐事，有娱乐八卦，也有草泥马；被墙以后，twitter上就只剩下草泥马奔腾在马勒戈壁上，凌虐雅克蜥与河蟹。
我们在娱乐生活上，经历过差不多的发展历程。我们都曾对例如邓丽君的“靡靡之音”进行“低俗”的批 判；我们都曾迷恋过“小虎队”的青春洋溢（其实少男组合“小虎队”之前还有一个少女组合“小猫队”，只是一直没有走红）；我们也都迷恋过四大天王、琼瑶剧、港匪片„„
然而在政治生活上，很遗憾，我们只能与20多年前的台湾比肩。
我们曾有机会同步迈 进的，历史也曾提供了这样的机缘巧合。可惜，伴随着20年前的**，我们走入了另一方向，并似乎，越走越远。
1975年，蒋介石逝世；1976年，毛泽东逝世；1978年，蒋经国力排众议提出“台湾十大建设”，直接推动台湾经济腾飞；同年，邓小平开启“改革开放”，使中国创造了经济上的世界奇迹。
80年代中期，“十大建设”给台湾带来了巨大的经济影响，让台湾走上正轨，全社会焕发出新貌，这与同期的大陆几乎一致。与此同时，要求政治开放的呼声越来越高，人民对于“党即一切”时代的终结充满了热盼。台湾做到了，并且已经实现了平稳过渡，民主初期的过 分狂热也伴随着陈水扁的愚蠢8年已趋于冷静和客观。作为一个旁观者，除了欣慰，是不是有更多的遗憾。只想问，我们呢？
前不久，网络上出了这么一件事，云南省宣传部副部长伍皓（新浪微博网名为：伍家有女初长成）在微博上 说要把云南省打造成“美丽省”，而其创意来源是因为台湾的“美丽岛”。此话一出，众人皆惊。
美丽岛是什么，对于台湾又意味着什么，各位可以在维基百科中查阅，在此我只引用作者在书中的描述。彼时的台湾约等于彼时的大陆，却也约等于此时的大陆。
‚在民进党成立以前，台湾并没有严格意义上的反对党。除了国民党外，名义上还有青年 党、民社党等，每次选举他们也都会派候选人出来，但根本威胁不了国民党，或者说，这些党只是国民党包养着的，有点儿用来宣传‘看！我们还是有其他政党！’的意义而存在。所以，台湾当时基本上还是国民党以党领政、国民党压倒一切的情况。
‚当 时有个词：党外。国民党一党独大的统治时期，台湾社会没有组党的自由。在早期反威权和自由主义的组织或个人，是以杂志等文宣来表达宣传自己的政治主张。到了20世纪70年代，开始通过选举的机制，进行进一步的串联和组织工作。
‚这里不得不提到一个词：白色恐怖。不解释词义，请大家自己去查。这个词对于台湾的意 义，大部分就是指国民党自统治台湾以来对异议分子或嫌疑者的肃清及迫害。台湾人民长期处在这种环境里，有话不敢说，有意见不敢表达。表面上，法律赋予大家有集会结社自由，但解释权完全操纵在国民党手中。
„„
‚1979年，一本叫《美丽岛》的杂志出版了，这是由一群来自各地的党外人士所创办的，一时精英聚集，大有政团之势。在一言堂的时代出版了这样一本异议杂志，大家都看得爽，心里出了一口气，自然和喜欢。《美丽岛》的模式是到处设分社，每设一处分社就在当地办演讲，大受民众欢迎，但不容见于官方。
‚《美丽岛》高雄分社在当年12月10号 国际人权日举办游行活动，不料却引发严重的警民大暴走，冲突规模之大，可说是台湾史上首见。
‚直到现在，发生冲突的原因还是众说纷纭，有很多人说是当局派人在民众里当托，故意攻击警察，但到现在为止，还是没人敢证实。
‚在这次事件中，活跃于党外阵营的主要任务几乎全数被逮捕，当时台湾的反动运动受到严 重打击。很多人说，蒋经国被这件事震撼到了，所以加快了开放的脚步。但不管怎么说，这件事的结果，以及后来的审批，的确让很多政治冷感的台湾人开始思考一 些政治及台湾前途的问题，成为一个启蒙的起点。‛
读完此段，有没有一些事件在你的脑中浮现，有没有一连串的人名从 你的脑中闪过，他们如今移居海外，或者成了宅男，有的要宅11年，有的要宅5年，还有的走失了，去了所谓他该去的地方„„
台湾的这些过去，是不是我们的现在？
美丽岛事件造就了很多人，一群年轻而不畏强权压力的律师涌现，他们成为了辩护律师，也成为了后来台湾的风云人物，他们中有陈水扁、谢长廷、苏贞昌„„
如今，蓝绿阵营总是充满分歧，但在美丽岛事件是台湾加速开放的一个重要转折点这一问题上却是完全一致 的，没有人能够否认这一事件的重要历史地位。
所以，当伍皓同志联想到美丽岛的时候，莫非他也在期盼着一场美丽岛事件在大陆发生？
我们都有过和谐的时代，但凡大事件到来，我们就必须和谐，否则就是不顾大局的政治错误。
‚每逢十月，整个社会就开始热闹起来了，多么美好的十月，当初号 称‘光辉十月’，现在好像很少有人提了。十月接连着有‘双十节’、‘台湾光复节’，以及蒋介石诞辰纪念日等值得欢欣鼓舞的日子。这个月到处都是旗海飘扬，电视上也充满了喜气洋洋的气氛，总之，十月就‘尽量’没有天灾人祸，也‘尽量’没有社会事件。‛
如今的我们，依然生活在亚克西时代。
我们也都有过滤敏感词的共通性。《射 雕英雄传》当初在台湾叫《大漠英雄传》。为什么？因为“射雕”两字出自于毛泽东的诗词啊。马克·吐温的书也会遭殃，因为无知的警总（跟大陆的国保类似）怀 疑他是马克思的弟弟。至于马克思·韦伯这种名字的作者，更不在考虑之列了。还比如法国作家佐拉，虽然身为批判现实主义文学翘楚，但可惜他的名字偏“左”，成了左派，成了禁书。
如今的我们，依然生活在敏感词时代。
我们也都有“被”时代。1984年，台湾报社驻美特派记者，写了一本揭露很多当局争权斗争历史的《蒋经国传》，被认为是污蔑了蒋家，而之后就有了江南被暗杀。“江南案”的调查结果直指当局政府原来与黑社会挂钩甚秘，蒋经国到底知不知情，至今众说纷纭。那几年，“他被江南了„„”成了流 行语。
如今的我们，依然生活在被时代。
我们也都有我们之外的人都活在水深火 热之中的时代。
‚1987年以前，学校都会有些‘反共爱国’教育课程。在这类课程里，比如说作文课，就要写一些 关于政治的题目。当然，不管什么类型的作为题目，文末都会来一句‘拯救水深火热大陆同胞’这类的制式结尾。‛
如今的我们，依然生活在《新闻联播》时代。
我们也都有过影帝的时代。
‚蒋 经国上台后，给人一种特别亲民的形象，常常穿着夹克便装走访‘民间’，结交许多‘民间友人’，给人的印象越来越良好，也让许多民众对这位原来的‘蒋太子’ 印象不错，开始对蒋家的印象改观。不过话说回来，既然是‘民间友人’，那相对的，蒋经国应该就是在‘宫廷’，高高在上的喽？那个时候，报纸就常常会看到‘民间’这类字眼，可见过去封建的思想余孽仍然占据着人们的思想阵地而不自知，简单地说，就是奴性。当局施点儿小惠就叫‘德政’，其
实，这些还不都是当局 本来就应该做的吗？奴性。当局施点儿小惠就叫‘德政’，其实，这些还不都是当局本来就应该做的吗？‛
此例或许并不合适，因为蒋经国的贡献斐然，不只是表面工作做得好。而作者对马英九的描述则更有意味一些。
‚我自己觉得他做得还可以，形象也够亲民，但就是感觉他没做过什么。‛ 如今的我们，噢，都活在影帝的时代，难怪会惺惺相惜吧？
我们也都有过不敢正视历史的年代。
‚禁忌了几十年的‘二〃二八事件’话题，也在这一年（1989）突然浮上了台面，被当做显学来研究，因为《悲情城市》，这部电影得到了威尼斯影展金 狮奖的殊荣。
‚一般认为，本片的导演侯孝贤预料到直接在台湾发行这部片是行不通的，因此带着它到 威尼斯影展上赌一把，没想到这部影片真的成为在世界级三大影展上第一次荣获首奖的台湾电影。这下‘新闻局’不得不认可了，还很形式地给侯孝贤祝贺一下。于是，这部直接挑战台湾政治史上最禁忌话题的影片，得以一刀未剪而上映。‛
如今的我们，这一步还做不到，否则怎么会有那么多禁片呢。比如关于那段历史，也比如关于那场地震。
后来的台湾，开始了民主之路，大陆与之已毫无交集，那我们能否从中汲取些什么呢？
1986年9月28日，各个党外组织联合成立了民进党，成立之初无疑只是各小党派为了对抗国民党而进行的大整合，好似众 好汉集会水泊梁山。当时党禁尚未开放，法律不允许组党，那民进党的高调成立无疑是赤裸裸的颠覆罪，判个11年简直都能算皇恩浩大了，甚至都不一定有国外一小撮敌对势力来声援，可能也不会有群众自发的H丝带活动。
那么，此时的蒋经国做了什么？
‚据说民主进步党一成立，当局情治部门立即呈上‘反动分子’名单，蒋经国未批，说道：‘使用权力容易，难就难在晓得什么时候不去用它。’后来，蒋经国在‘双十节’指示修订‘人民团体组织法’、‘选举罢免法’、‘国家安全法’，开启台湾民主‘宪政’之门。国民党要人则纷纷质疑，有人说：‘这样可能会使我们的党将来失去政权！’蒋经国说：‘世上没有永远的执政党。’‛
能说出这样的话，那是怎样的远见和胸怀。
1987年，台湾解严，38年号称全世界最长的戒严令终于进入了历史。
1988年年初，报禁解除，这又是一次大跨越，而解禁隔天后的1月13日，蒋经国去世。所有电视画面全部终止，蒋经国遗像赫然出现。次日，学校降半旗，全社会沉浸在肃穆之中。此情此景，对于我这样一个80后来说，很容易想起小平去世时的情景。
本书作者对蒋家王朝是这样评价的：
‚在蒋中正的时代，台湾上下都是为了‘反攻大陆’而作准备，所以，对于台湾本地的开发 并不积极。蒋经国掌握权力后，也许是深知‘反攻大陆’已遥遥无期，进而才将注意力转到延续台湾发展的各项重大经济建设之上。
‚他在‘行政院长’任内，虽然内外局势剧烈变化，但他带领的一批技术官僚，却力排众议，大刀阔斧地完成十大建设，使台湾经济有了更飞快的增长。而到了20世 纪80年代，在这个新旧交替、激荡不断的时代，虽然是专制当局，也总算看清了时势，能采取宜时的决策，为台湾民主及经济的发展奠下重要的基石。‛
1988年的5月20日，一场由农民北上请命甫上任的李登辉的抗议事件，最后竟演变为台湾史上最大的警民大混战。场面也似 乎一点不亚于1年后的大陆。
‚20世纪80年 代末的街头运动不断，令人眼花缭乱。这段时间当局刚从威权转型，重新学习如何执政。而习惯当顺民的民众，也开始懂得争取自己该有的权益，但又常常有点儿过 火。总之，这段时间是一个磨合期。不过，这几年间，大家体会到原来当局对待抗议事件还是很宽松的。‛
1996年3月第一次台湾地区领导人直接民选。
2000年，国民党第一次从执政党的位置上走下来。
2008年，国民党再次成为执政党。
书中关于陈水扁与马英九的几次正面交锋也写得相当精彩。1998年的台北市市长选举，当年的陈水扁是时任台北市长，市政上的政绩有目共睹，甚至被称为“陈水扁热 潮”。而马英九在那一年直到最后一刻确认参选，哀兵之势参选却意外获得成功，接过了陈水扁的市长职位。而又有谁曾想到，还是这两个人，十年之后，完成了另 一次交接。
以前我一直认为台湾的民主之路走得过快造成了一团糟的现状，后来我意识我显然错了，因为我的感触很多 来自于《海峡两岸》之类的节目和报道，怎能客观。
作者是这么说台湾的现状的：
‚台湾地区的政治发展到现在，大多数群众虽然心里有政治取向，但并没有多深。只要公民 们觉得哪一个政党或候选人能给他们好处或前景，就支持他们。当然，这也是他们二十几年来不断自我学习的结果。‛
而至于台湾发展民主的基础是否牢固，我以前也认识不够，当看到作者说当时“初中生的确是有一些初步的 政治思考”，我只能汗颜于自己即使到了大学
时都没有什么政治思考；作者说后来回首往事的时候觉得他们自己当时“真是一群脑残的初中生”，而我只能说我们连 做脑残的资格都没有。
我一直认为，激进的民主道路不可取，但民主道路必须走，怎么走，就是要从校园民主开始，从基层民主开 始，培养下一代的民主意识，培养老百姓的民主意识，开民主之启蒙，营自由之复兴。台湾是怎么做的？
‚台湾的小学里有一种特殊的活动，叫‘自治市市长选举’，简单地说，就是小学是个自治 市，要选出一个市长来。这是三年级以上限定的活动，就跟一般竞选一样，候选人要上台发表政见，于是好几年都听到‘要建议学校盖活动中心……’终于，这个政 见在我小学毕业15年后实现了。然后在竞选期间，由推出候选人的各班自己画海报到其他班去宣传，勇敢一 点儿的也会‘深入敌营’，这时就要老师出面来维持秩序了。当然也有如‘大人的世界’一样，总是会有些绘声绘色的传闻存在，什么请吃糖果、请喝可乐啦，但总 体来说，小朋友还是比较单纯。虽然选出来的‘自治市市长’也是象征大于实质意义，但在这种活动里，也学会了什么事投票活动。‛
相比于欧美的民主之路，我以为台湾的民主之路能够给我们更多的参考价值，如果我们能加以学习，我们未 尝不能走出一条更好的道路。控制言论是缺乏自信的表现，高唱亚克西更是心虚的无奈。反观民主国家，“一个政党执政与否，看的主要是政绩以及是否有明确的诉 求。”
而有关台湾的表态，我们真的应该慎言，因为我们懂的太少了，我们对历史的了解是那样之少，不管是我们 的还是台湾的，所以“台湾一向是、所以将来也必须成为中国的一部分”这类话语我们应当通过回顾历史来加以检讨，如果台湾真的是这样，那我们先收复蒙古吧。历史上台湾也多次成为了一种谈判的资本，是可以被放弃的筹码，而我们空洞的热爱是多么的可悲。而至于“即使台湾不长草我们也要收复”之类的话，难道不让人 恐怖而心生畏惧吗？
不管历史走向何方，但求问心无愧，但求我们都不会成为中华罪人。
信息科：张春宇
2010-12-14
第二篇：我们台湾这些年读后感
《我们台湾这些年》读后感
曾几何时，余光中的一首乡愁撩动了多少两岸同胞的心弦，远在他乡的游子啊，乡愁是那枚小小的邮票，是那张窄窄的船票，也是那方矮矮的坟墓，最后化为一湾浅浅的海峡，阻断了人们的思乡之路，寻亲之旅。在和台湾同胞音信全无的这些年里，对方到底经历了什么，人们无从知晓，大陆人在对台湾充满热情的同时，又对台湾全然不了解，于是，作者廖信忠就以自己的成长为切入点，生动地讲述了在30年政治巨变之下，台湾老百姓自己的悲喜人生。书中一个个质朴的故事，仿佛一部浓缩的台湾生活当代史，这是一个台湾青年写给大陆同胞看的书。
这本书是按时间顺序，以自己生活的改变记录着从1977到至今的每一年发生的大事，其中包括经济，文化，政治等多个方面。看完这本书后，我不禁感慨，台湾的这个30年确实是动荡的30年，台湾同胞的生活发生翻天覆地的变化，就其与大陆的关系而言，从最初的老死不相往来的敌对到后来的解严，两岸在经济、文化等方面的频繁交流的融洽，这种巨变不禁让人倍感惊喜。当然，政局上的改变也拉近了台湾这个游子与祖**亲的距离，与大陆之间的交流也愈加频繁，人们的生活也增加了很多新的元素，例如1987年开放大陆探亲，许多远离家乡的老兵们纷纷返乡，但是几十年过去了，也许故乡早就物是人非，同时也会产生很多的矛盾，时代造成了这些人与两边社会的疏离。令我印象最深刻的是作者1999年的大陆之行，那是作者第一次来大陆，从他怀着“稍微忐忑不安和有点儿怕被刁难的心情”接受安检，到他驱车前往北大，一路的震撼，感觉自己是“没见过世面的老土”,给了他极大的文化冲击，同时，北大也留给她极好的印象，大陆之行改变了他的人生。对于作者的震撼，我虽不能完全理解，但也感触颇深，如果台湾从来没有离开母亲的怀抱，那么凭借它的天然优势，当时一定会和大陆一样的繁荣，作者也不会有震惊，这个第一次说出了多少“少小离家老大回”的离人的辛酸。
但是，看这本书时，你并不会为浓浓的乡愁而感到沉重，相反，书中的有些事情很琐碎，真实地记录着作者的生活，书中写了很多关于台湾不同年代流行的影视作品、歌曲，比如1987年的电影《报告班长》轰动全台，《庭院深深》盛况空前，1988年《爱拼才会赢》席卷台湾，1989年小虎队的爆红，1993年迈克尔杰克逊的台北演唱会等等，这些事情的讲述让我们更加地贴进了台湾同胞的生活，更加觉得身临其境，随着纸张的翻动，我们仿佛走进了作者的生活，和他一起经历了那些动荡、悲喜交加的30年。
而如今，思及两岸关系，我们一直想问一个问题：“台湾何时才能回归大陆”，就我看来，目前海峡两岸的关系基本处于踏步甚至有所倒退的状态，虽然两岸的交流十分频繁，但是台湾却迟迟未能回归，台湾当局变幻的政策，领导人的不断更换，曾经一时的台独倾向，还有其它国家的干涉都会使两岸的关系千变万化，“九二共识”也不断地受到挑战，这不禁让人忧心两岸关系今后会如何的发展，是否就此僵持不下。
我想，也许是两岸的人们对彼此还不够了解，还需要更加真实、真切、真诚的沟通，不管怎样，我作为祖国的一员，仍然憧憬着和台湾同胞们一起在祖国妈妈的怀抱中幸福生活，正如作者所说：“不管历史走向何方，生活还将前行，我们依然血浓于水”。
第三篇：《我们台湾这些年》读后感
《我们台湾这些年》读后感
陈晓璇 高二16
一开始对台湾的印象就是小学语文课本里的日月潭，那基本上是我对台湾的唯一印象。那时候年纪也小，联想能力跟不上，课本中将日月潭描写的如梦如幻，我也就抽象的认为台湾美丽而富饶。
但是当我看完《我们台湾这些年》后，就改变了这一看法，我像许多人那样感叹道，这些年大家过的都不容易。
从1978年的蒋经国继任，到1987年台湾宣布“反攻大陆”无望，再到2006年“红衫军”倒扁，作者用接近全书一半的篇幅，叙述了各种政治事件对台湾社会、家庭以及对他个人的影响。
从作者的记录中，看到了台湾的民主改革一波三折，闹的一地鸡毛，在嬉笑怒骂中也体会到了台湾民主的进步。
大陆“稳定”的政治环境和政治格局，早已让民众不知道如何去关心政治，以经济建设为中心的导向让大陆的人们将所有热情都入到“经济建设”中，如今更是发展一切向“钱”看，也不知道这究竟是好事还是坏事。
在台湾，男生年纪一到18岁就要参军，在大陆，因为人口众多等缘故，男生到了18岁不一定要参军。作者入伍的单位是空军仪仗队，想到国庆大阅兵时三军仪仗队的风采时，我不禁联想到了作者的飒爽英姿。
作者经历了台湾转型的主要过程，从美丽岛事件到国民党解严到大选。作者是一个在场的旁观者，我们无法从《我们台湾这些年》里寻找到重大事件的揭秘、亲历，但这种若即若离的关系，恰恰呈现了普通民众的真实视角。
阅读《我们台湾这些年》的过程就如同跟随一个台湾导游走过一段台湾怀旧之旅，有回忆，有感慨，有嬉笑怒骂，读这本书的收获除了对台湾有了更直观的认识之外，也感受到了两岸血浓于水的关系。退守到台湾的国民党官兵很多靠“反攻大陆”的信念支撑他们在台湾的生活；恢复大陆探亲时，又是他们这些从大陆来的人最先回去。当他们看到在大陆的原配夫人还未改嫁，而自己又在台湾娶了新夫人时，不禁黯然神伤。
本来就是一个国家，为什么还要分什么彼此呢？作者多年在大陆的游历，结交了不少大陆的朋友，甚至还交了一个上海女朋友，年轻人之间早已没有什么对立，一党一派的冲突为什么要所有民众来承担呢？
第四篇：《我们台湾这些年》读后感
<<我们台湾这些年>>感悟
对于台湾的最初认识,记得就是从小学课本的日月潭开始,那基本上是台湾给我的唯一印象，当时,对我来说,台湾和日月潭完全可以划上等号，到上初中时,由于“台独”势力的猖獗和嚣张,荡起了千层浪,并且这汹涌澎湃的大浪还扑向了生活在对岸的我们这群年轻人身上，由此可知我们对这个岛屿的记忆是何尝的深刻，正因如此,陈水扁的“台独”和台湾基本上是捆绑销售给我们这一代人的。但2008年马英九上任之后,放宽了政策,两岸关系也因此逐渐松解。随着两岸交流的日益密切，加上网络的迅速发展,不管是在文化交流还是在经济合作方面都取得了很大的进展,当然,也不仅如此，而我对台湾更多的了解是从他们多姿多彩的综艺节目上知道的，我也由此感慨,他们真的有很多地方与我们不同。看完了<<我们台湾这些年>>之后,我才反应过来,原来这些年他们过得也真不容易。偶然一次在图书馆看到这本书，当即就开始看起来,作者是廖信忠,一个来内地发展的台商。本书从1977年作者出生开始写起,以他的成长为线索,记录了台湾最近30年来的变迁。在他们看来,台湾这30年来的翻天覆地的变化并不亚于78年改革开放对于我们内地产生的影响,这也就共同见证了伟大中华民族的复兴和中国的崛起。
1949年国民党战败后,蒋介石率200万大军退踞台湾,结束了日本对台湾的殖民统治,但也标志着了他对台湾“统治”的开始。1975年蒋介石逝世台湾政局开始发生微妙的变化，之后蒋经国继任,他力排众议进行改革,台湾因此踏上了腾飞之路，他推行的“十大建设”在其中起着功不可没的作用。在此期间,台湾各方面矛盾开始激化:本地居民及其被蒋当局压下来的“官仕”长期积蓄对当局独
断专政不满的情绪终于有了发泄的机会;台湾被赶出联合国,在世界上失去了他的“地位”;之后美国与台湾的断交,对其来说更是雪上加霜……没有压力就没有动力,也就是在这段之后，台湾在他的近代史上画上了浓厚的一笔。80年代初，台湾早期民主萌芽，党外各种体制的活动已经频繁举行，这都还在国民党可忍耐的范围。80年代中期，各派系以党外后援会名义在圆山饭店成立民进党，让很多人都大吃一惊，因为当时“党禁”还没有解除，就在这样的社会背景下形成后面所谓“蓝”营的雏形，为以后蓝绿营局面的形成奠定了基础。
台湾有很大部分人是“外省人”，所谓的外省人就是当年等着国民党战败逃亡到台湾的兵将，他们来自中国的各个省份，现在也有很多政治名人和娱乐明星祖籍都是我们内地的。如：国民党主席及台湾地区领导人马英九祖籍就是湖南衡阳县；台湾亲民党创始人宋楚瑜祖籍是湖南湘潭；台湾著名综艺主持人徐熙娣祖籍是山东郯城县。到了1990年李登辉上台以后，进行了一系列的改革台湾又进入了一次快速发展时期。2000年台湾“大选”，国民党内杠导致陈水扁当选，也就这样注定他要在台湾的政治舞台上“露一手”，但是这“一手”出招也出得够狠的，挥一挥袖让台湾海峡掀起了大浪，浪花没有溅到他的身上，而是溅到了每位国人的心里，就在他执政的八年中，曾多次向中国政府挑衅，无耻宣扬他的“台独”，“一中一台”、“四要一没有”、“入联公投”等等分裂言论严重伤害两岸人民感情，也激起许多爱国人士的愤怒和华人华侨的抗议，也促使两岸关系一再高度紧张，政府也多次承诺决不放弃武力手段解决台湾问题。到马英九上任以后，由于推行了有利于推进两岸关系缓和政策，才打破了之间的僵硬局面，最重要的是两岸交流也因此密切起来，特别是两岸开通直航以后，更拉近了两岸人彼此间的距离。
这仅仅是一本书，写的是近30年来一个真实的台湾。作者也没有明确表明他的立场，也许是因为生活在台湾这样的社会感觉好像找不到真正的自我。有些人非常不解为什么很多台湾人都是认为自己仅仅是台湾人，他们不需要国籍，只作自己。在很多综艺节目上，很多艺人把出台湾游玩称“出国”游玩，更有甚者把我们内地称为“中国”，乃至“其实中国真的很大”这种言行也有出没，我们内地国人看到这样的字、听到这样的话语时不仅十分惊愕，而且更多的是痛心，也有愤青边看边谩骂其为“台独分子”。但是，当你多去了解多一点他们的成长背景和历史时，也许你不能想象一个台湾人一出生在自己的户口簿上写的国籍是“台湾”对一个人的意识的影响，也不能想象每天看到的新闻永远都是把台湾称作“我国”的场面，还有你可能不能想象在他们的成长记忆中永远只有一面四面环海的地图，这一切的一切再加一起，就让你在种环境下长大，你能想象自己会变成什么样吗？到时你就会感叹：原来，这些年来他们过得确实是不容易啊。
备注：《我们台湾这些年》作者：廖信忠 出版社：重庆出版社出版时间：2009年11月
班级：110702姓名：王强
学号：110702117
第五篇：读《我们台湾这些年》有感
读《我们台湾这些年》有感
基础医学院 1410124217 孙士伟
对于台湾的最初认识,记得就是从小学课本的日月潭开始,那基本上是台湾给我的唯一印象，当时,对我来说,台湾和日月潭完全可以划上等号，到上初中时,由于“台独”势力的猖獗和嚣张,荡起了千层浪,并且这汹涌澎湃的大浪还扑向了生活在对岸的我们这群年轻人身上，由此可知我们对这个岛屿的记忆是何尝的深刻，正因如此,陈水扁的“台独”和台湾基本上是捆绑销售给我们这一代人的。
然而，通过《我们台湾这些年》这本书，我认识到了一个不一样的台湾。《我们台湾这些年》，副标题是“一个台湾青年写给13亿大陆同胞的一封家书”，说的是作者所经历的台湾30载，从个体出发谈台湾发展，虽然标题中的“我们”或许会让很多台湾人有一种“被代表” 的感觉，但这本书，对于一个普通的大陆读者来说，是很有阅读价值的，因为我们对台湾的了解，太少太少，而我们对台湾的说东道西，又太多太多。
如今的大陆人，时常抱怀着一种优越感对待鸭绿江对面的邻国。我们习惯说，快去朝鲜看看吧，那是我们的活历史。我们又习惯说，通往朝鲜的路上是由每一个沉默的人铺就的。为什么？因为我们怕回到过去，我们也怕领导不敢走向未来。
或许台湾人不会说，快去看看大陆吧，那是我们的活历史。因为，在经济、贸易、社会生活（尤其是娱乐生活）等很多方面，拜网络所赐，我们已然能做到与世界同步，因为这些领域我们无需翻墙。而那些需要翻墙才能看到，才能说道的，也正是我们的现在与台湾的过去之交融处。
1975年，蒋介石逝世；1976年，毛泽东逝世；1978年，蒋经国力排众议提出“台湾十大建设”，直接推动台湾经济腾飞；同年，邓小平开启“改革开放”，使中国创造了经济上的世界奇迹。
80年代中期，“十大建设”给台湾带来了巨大的经济影响，让台湾走上正轨，全社会焕发出新貌，这与同期的大陆几乎一致。与此同时，要求政治开放的呼声越来越高，人民对于“党即一切”时代的终结充满了热盼。
台湾也曾经历过和谐的时代：
‚每逢十月，整个社会就开始热闹起来了，多么美好的十月，当初号 称‘光辉十月’，现在好像很少有人提了。十月接连着有‘双十节’、‘台湾光复节’，以及蒋介石诞辰纪念日等值得欢欣鼓舞的日子。这个月到处都是旗海飘扬，电视上也充满了喜气洋洋的气氛，总之，十月就‘尽量’没有天灾人祸，也‘尽量’没有社会事件。‛
我们也都有过滤敏感词的共通性。《射雕英雄传》当初在台湾叫《大漠英雄传》。为什么？因为“射雕”两字出自于毛泽东的诗词啊。马克·吐温的书也会遭殃，因为无知的警总（跟大陆的国保类似）怀 疑他是马克思的弟弟。至于马克思·韦伯这种名字的作者，更不在考虑之列了。还比如法国作家佐拉，虽然身为批判现实主义文学翘楚，但可惜他的名字偏“左”，成了左派，成了禁书。
我们也都有“被”时代。1984年，台湾报社驻美特派记者，写了一本揭露很多当局争权斗争历史的《蒋经国传》，被认为是污蔑了蒋家，而之后就有了江南被暗杀。“江南案”的调查结果直指当局政府原来与黑社会挂钩甚秘，蒋经国到底知不知情，至今众说纷纭。那几年，“他被江南了„„”成了流 行语。
我们也都有我们之外的人都活在水深火热之中的时代： ‚1987年以前，学校都会有些‘反共爱国’教育课程。在这类课程里，比如说作文课，就要写一些 关于政治的题目。当然，不管什么类型的作为题目，文末都会来一句‘拯救水深火热大陆同胞’这类的制式结尾。‛
我们也都有过不敢正视历史的年代：
‚禁忌了几十年的‘二〃二八事件’话题，也在这一年（1989）突然浮上了台面，被当做显学来研究，因为《悲情城市》，这部电影得到了威尼斯影展金 狮奖的殊荣。
‚一般认为，本片的导演侯孝贤预料到直接在台湾发行这部片是行不通的，因此带着它到 威尼斯影展上赌一把，没想到这部影片真的成为在世界级三大影展上第一次荣获首奖的台湾电影。这下‘新闻局’不得不认可了，还很形式地给侯孝贤祝贺一下。于是，这部直接挑战台湾政治史上最禁忌话题的影片，得以一刀未剪而上映。‛
然而，就是在这样的环境中，台湾一步一步的成长了起来。
有关对台湾当代史影响深远的美丽岛事件，书中有着这样的描述：
‚1979年，一本叫《美丽岛》的杂志出版了，这是由一群来自各地的党外人士所创办的，一时精英聚集，大有政团之势。在一言堂的时代出版了这样一本异议杂志，大家都看得爽，心里出了一口气，自然和喜欢。《美丽岛》的模式是到处设分社，每设一处分社就在当地办演讲，大受民众欢迎，但不容见于官方。
‚《美丽岛》高雄分社在当年12月10号国际人权日举办游行活动，不料却引发严重的警民大暴走，冲突规模之大，可说是台湾史上首见。
‚直到现在，发生冲突的原因还是众说纷纭，有很多人说是当局派人在民众里当托，故意攻击警察，但到现在为止，还是没人敢证实。
‚在这次事件中，活跃于党外阵营的主要任务几乎全数被逮捕，当时台湾的反动运动受到严 重打击。很多人说，蒋经国被这件事震撼到了，所以加快了开放的脚步。但不管怎么说，这件事的结果，以及后来的审批，的确让很多政治冷感的台湾人开始思考一 些政治及台湾前途的问题，成为一个启蒙的起点。‛
这些内容的叙述，也许不尽真实，也许带有作者的个人倾向，但是他们至少从另一个角度，以一个台湾人的视角，描述了这里几十年来台湾所经历的沧桑风雨。与我们一样，台湾同胞也曾经经历了在政治上的“和谐”与“封锁”，台湾同胞也是通过自己的争取逐渐走向如今的民主政治，台湾同胞也是在一穷二白的环境中，一点一点的，将台湾岛建设起来了。
仔细的研读所能接触到的历史资料，不难发现，台湾的民主政治，经历了人民漫长的争取与斗争，绝非“走得过快造成了一团糟”几个字所能表达的清楚。如今大陆很多对于台湾民主政治的非议，从这一点上看，是极端不负责任的。
我想，要真正的给台湾民主政治下一个定论，在没有尽量全面的了解台湾这几十年来的历史之前，是不可能的，也是不负责任的。从1988年蒋经国去世，1988年的5月20日，一场由农民北上请命甫上任的李登辉的抗议事件，最后竟演变为台湾史上最大的警民大混战。1996年3月第一次台湾地区领导人直接民选。2000年，国民党第一次从执政党的位置上走下来。2008年，国民党再次成为执政党。这之间经历的一步步，其中的艰难与困苦，外人鲜能知晓。但是至少，我们能从中隐隐体会到这其中的不易。
以史为镜，以明得失。我想，无论是了解台湾的今昔，还是以之为鉴，建设大陆，都需要我们怀着对于历史的崇敬之心，认真严谨的分析各方面的史料，方能看穿迷雾，避开片面的偏激的思考对于我们的干扰，真正的有所进境。
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