里仁苑2013-2014学年学生活动简介

第一篇：里仁苑2013-2014学年学生活动简介

里仁苑2013-2014学年学生活动简介

对于刚刚步入校门的大一新生而言，由于对彼此以及学校的不熟悉，本苑决定在2013-2014学年组织各种团体活动，不断加深同学之间的交流、丰富同学们的生活、锻炼同学们的能力，以促进同学们更快地适应并享受大学生活。活动安排如下：

10月下旬三人组篮球友谊赛

活动方式：以各专业为单位，经济、国贸、金融三个专业各自派出3组篮球队（男生2组，女生1组），各专业的篮球队以3V3的方式进行篮球赛。

活动目的：通过友谊赛加强各专业内部的凝聚力、加强同学们的体育锻炼。

12月31日元旦晚会

活动方式：以专业为单位，每个寝室出2个节目，于31号晚上在教室举办元旦晚会。

活动目的：展示同学们的才艺，加深同学之间的了解，丰富同学们的生活。

2月下旬新年大扫除

活动方式：进行各寝室的卫生大扫除，并组织班委进行检查，评选优秀寝室。

活动目的：培养同学们关注寝室卫生的好习惯；通过大扫除为大家创造出一个更为干净整洁的生活环境。

4月23日世界读书日

活动方式：以专业为单位，通过荐书、读书、读后感等方式交流同学们在阅读这方面的心得体会。

活动目的：调动同学们阅读的热情，在交流中加深对书本的理解。

第二篇：里仁篇感想

“里仁篇”感想

北京智慧学校于7月28日晚“妙心讲堂”继续开讲，这次所讲《里仁第四》章节。“仁”是《论语》中强调的为人处世最高修养，这整篇都是讲如何做到“仁”。这些启示，无论在我们的家庭、生活、事业层面，都非常实用。

上次讲到：达到“仁”的思想境界的人，是可以爱人，也可以恨人。最终，他是超越了爱恨，只是依这个事件当时发生的状况，给予最中肯的启发或引导或行动。至于采取什么方式，就是视情况而定了。试想：还需要什么统一的方法吗？以日本人杀中国人来说，他要杀死更多的老百姓的时候，你是任他自由，还是阻止他甚至杀死他？

而且在达到“仁”境界人的眼中，是没有真正的恶人，因为在这种情况下，他会付出而施予更多的关心，最终影响、感化他。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所表达的含义：无论贫富，安之若素，是孔子反复强调的。这也是“仁”的境界，任何时候都要靠“仁”的修养而安稳。

在此篇，镜子原理也是多次用到，检验自己是否达到“仁”的境界，可以看自己对待不仁的人，是以一种怎样的心态？正好应对了后面一句：“见贤思齐，见不贤而内自省。”当我们学习传统文化越久，就会发现，学习——改过，是一个不断循环的过程，这个过程循环的速度，就代表了我们自己的成长速度。

所以，对于“仁”者而言，任何时候都是在学习成长的。因为当对方有值得学习的地方，我们给予赞叹。同时，铭记于心，自己也要看齐；而当看到对方有过错，这又是一个检视自己的机会，勇于改错。同时，还要协助对方改错。这让我想到：如果是这样从小培养的孩子，长大之后怎么可能会担心他的为人处事问题呢？真是想不让别人不喜欢都难。

当然，这些激励着我们向前，现实的社会，我们还是要考虑到。现在我们身边充满了利益，那我们要采取什么方式来对待呢？一个会被物质环境引诱、转移的人，无法和他谈学问的。前面也提到了“安之若素”。也明确的告知，如果基于利害做人做事，最后招来的是怨恨。那有人会问，那现在这个社会，就像做事情，要有一定酬劳才能生存。那这样算是“以利害相交”吗？

其实，孔子并没有告诉我们，做事情不要任何回报。而只是说我们“取之有道”，而不违背“仁”。他还明确指出，在强盛之际，如果处于贫困是可耻的。那这就需要我们在做事情的出发点，起心动念处修炼。就像企业做产品，起心动念如果只是赚取客户的钱，而不注重产品质量，甚至制造假冒伪劣，就是小人喻于利；如果起心动念是生产利益客户的高质量产品，提供高质量服务，从而得到合理的报酬，这就是君子喻于义。可以想象一下，同样的做一件事情，当我们的出发点不同时，我们付出的努力、用心是不同的。

孔子也多次提到了“君子”和“小人”的比较。作为君子而言，是没有什么事情不能干的，因为他有道德作为基准，以义来做对比。君子以道德为中心，小人以利益为中心；其次君主怕犯法，小人怕没利。就如法律，它只是君子用来警惕自己的。对于小人而言，他则在处处找法律的空档，见缝就钻，所以这也应对“法令滋彰”，法令是越来越丰富，而犯罪率也跟着升高的道理，人的幸福指数却在不断的降低。人是无法“管理”（管理这词用在对人上，这本身就缺失了人性）的，只有靠自觉。

在本章中，有一句非常有启示意义的话：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。前一句，对于我们当今的年轻人来说，找工作难。是否有人先问过自己，我能为这个公司，这份工作带来什么，而不是说适合我的工作太少了。如果理解了这点，就能解决当今的就业问题。每个人都先考虑一下，我有什么可以立足呢？

对于我们个人在家庭中、在朋友圈子里、在企业中，很多人都找不到自己的位置。就拿做父母来说，对孩子经常会有力不从心的感觉。如果真发生这种事情，就要警惕了，因为我们已经不在父母的位置上了。当我们都不在父母的位置上，你还要求孩子处于孩子的位置上，就算按西方逻辑，也是挺可笑的吧。很明显的，家庭中的序位已经是错乱的。

后一句正好应和了<学而>篇中的结尾：“不患人之不己知，患不知人也。”，反过来，也就是我们只要自己做到位，问心无愧，迟早大家是知道的、理解的。

这点，让我想起现在教育当中的一个现象：一味的夸孩子，而很多家长、老师根本不清楚，怎样夸？现在的教育的缺少，光在“术”上下功夫。我想再过些时，“教育”也可以变为“教术”了。过度的夸奖孩子，导致的结果是：孩子的自尊心过强，自尊心过强的背后就是抗打击能力的降低。这也就在培养孩子极端的性格，要不极度自卑，要不过度虚妄。也许“凤姐网络事件”，就是一个很好的典型。

我们很多时候，做了好事怕人不知道。从现在的教育中“要好好表现”“要好好表演”“要获得表扬”，这些句子不难发现这点。但当我们真正放下这些，做到“一言既出，驷马难追”的承诺，甚至最终做到“大信不约”信任是不受什么约束的，也不需要一纸合约，就像“婚前协议”，认真想想：没结婚就在为离婚做准备，这不很奇怪吗？连这点信任都没有，结婚只是儿戏罢了。

当我们能做到：先做而后说，不要光吹而不做。同时，做事能先以行为道德而自我约束、自我觉察，这样失败的事情就会少了。而且，真正有德行的人，是不会缺朋友的。

在此篇当中，又谈到了“孝”，因为“孝”也在孔子所说“仁”的范围。从其中再次感受到，孔子说的“孝”，不是愚孝。当父母有过错时，孩子是要力劝的。如果不听，还要保持恭敬的心，即使最终要为父母牺牲，也要明确告诉父母他的不对。即是劝谏父母，要保持温和的态度，违抗也有一定的度。当父母老了，怕没人照应，而不远游，即使远游，也要对父母有一个好的安顿。这才是孝子。后面还提到，对父母的年龄是要知道的，保持两种心态：一则喜，一则悲。因为父母添寿了，我们很高兴。同时，父母离人生的终点越近，我们行孝的时间也就越短了。是呀，对父母的恩德，任何人都是还不清的。也只有我们用心全力去做，当父母离去时，才不会有过多的悔恨。

至于这点，自己做的是很不够的。说实话，孩子的生日我记得很清楚，而对父母只知道大概，而且经常会过完才记起。很惭愧，现在对我而言，只有做好自己要做的事情，不浪费他们给予我的生命。来以示自己的孝心。

此篇最后以“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”作为结尾，我们前面提到了“仁”的境界，当自己能明白时，会看到别人所显现的很多问题。它表明：对领导，你多次指出他的错误，他会很难堪，很多时候，他不但不听。还会说多管闲事，同时罢免你的职务；对朋友劝谏多了，朋友就疏远我们了。从这句话也看出古人是讲人性，讲现实的。这也表明，为人处事的艰难，所以，我们任何时候做事都要把握好这个度。

只有多体会历史、多体会人生，才能做到随时随处居于仁的境界。人要做到中道确实不是一件简单的事，也只有通过不断的学习，不断地力行，不断地改错。如此循环，才能慢慢理解人生的道理。也是学习其乐不穷的根本吧。（刘杰）

第三篇：里仁阅读练习题

高二《论语》（里仁）阅读练习题

班级 姓名 座号

一、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

4.1①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”(《里仁》)②子曰：“德不孤，必有邻。”(《里仁》)【注】 ①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。

1．下列对选段内容的分析、概括，不正确的一项是(3分)()A．环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？ D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相

2．孔子说：“无友者不如己者。”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。(3分)同的人来亲近他。

二、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语.里仁》）

孔子对待利欲的主张是怎样的？你怎样评价孔子对于利欲的主张？（4分）

三、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。”（选自《论语·里仁》）

【注】①终食：吃顿饭的工夫。②造次：紧迫，仓促，急迫。

（1）下列各项中，对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

．．．A．《论语》这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。

B．一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。

C．仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。②③D．人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。

（2）孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？（3分）

四、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（1）孔子的交友之道对你有何启发？

五、阅读《论语》中的五则文字，然后回答问题。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》

（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。

B、君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”严格要求自己。

C、孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”

D、“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，主要是为没能做到而自责。

（2）结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征。

六、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）

（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3分）

七、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.30）

（1）关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文概括。(1分)

（2）孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（3分）

八、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

【注释】(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。(3)事：从事，照着去做。

“忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？

九、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）

2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）

十、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

（1）、从选段看，孔子的“义利观” 是“□□□□ “□□□□” “□□□□”(可以用自己的话回答，不超过4个字)。

（2）、孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？

十一、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“已矣乎①!吾未见能见其过而内自讼②者也。”（《公冶长》）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食③焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）

注：①已矣乎：算了吧!指孔子恐其再也见不到“能见其过而内自讼”的人而叹息。已，止也。②讼：咎责、忏悔，检讨之意。③食：通“蚀”，指日月亏蚀。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A、成己达德，除了可以通过深切反省自己的过失外，也可以借重别人的经验来反省自己，从而达到目的。

B、孔子对世人发出“已矣乎”的感叹。“已矣乎”这三字是表示没有希望的叹息语气，而“吾未见”则有强调的意味，足见孔子对于“能见其过而内自讼”的绝望。

C、“金无足赤，人无完人”,孔子并不希求人根本不犯错，而是要人从检点过失中学习、长进。

D、真正的君子，心地光明磊落，不必担心犯过，也不必担心别人看见自己的过错，知过而能改。

（2）结合上面语段，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。（3分）

第四篇：濮阳市隆兴苑简介

濮阳市高新区隆兴苑农民专业合作社简介

隆兴苑农民专业合作社位于河南省濮阳市国家高新技术开发区，于2012年11月在濮阳市工商局注册登记，注册资金520万元，目前共有资产950万元。

本社主要经营园林树木的培育、种植及销售，提供园林树木种子、幼苗及技术推广与信息服务。为充分利用耕地面积，提高合作社效益，同步开展林下养殖业务，提供优质柴鸡、幼苗、柴鸡蛋及林下养殖相关技术的推广。

合作社借鉴国际合作社的基本原则和经验来运行，制度健全、机制严密、运行规范，目前合作社种植苗圃约500亩，下辖种植养殖基地2个，其中：七叶树6.5万棵樱花7万棵；育雏舍两座，林下养殖柴鸡5万只，年出栏 1万只，年产柴鸡蛋300万枚，合作社年产值达1050万元。合作社以其雄厚的经济实力、专业的技术研发队伍、多年的栽培实践经验，对七叶树、樱花选育、繁育丰产优良品种、研究最新最好的园林树木种植管理、拓宽七叶树、樱花国内外市场销售渠道、形成种苗研发、栽培技术，销售服务的经营实体。对林下养殖柴鸡培育优良品种，推广饲养技术，形成了从育雏到产品副产品包装销售的一条龙服务经营实体。广阔的发展前景、显著的经济效益和良好的社会效益，增加了社员收入，同时带动辐射周边农村走上快速致富的产业之路！

第五篇：仁辅中学简介

仁辅中学简介

仁辅中学简介

1993年，江苏省全面推开初高中分流的中小学体制改革，无锡市第二中学这所江南百年名校，也面临初中剥离的形势。关心母校发展的一些老校友们提出建议，为确保高中的优质生源，保留初中教师队伍，由校友会承办民办中学。于是，在改制后的第二年（1994年），经审批，无锡市民办仁辅中学建校招生。

取名“仁辅”，经过长时间的酝酿。二中的前身是私立仁辅中学，学校创办者以繁荣无锡的文化教育为己任，他们不谋私利，筹措资金，延聘名师，开辟了无锡教育的一片新天地。七十多年后，民办学校适应改革开放的需要又一次亮

相锡城，作为一个新型的办学主体，学习前人的高风亮节，为社会多办好事、善事，既是一种社会责任，也是一种道德追求，经校友会提议，新办的学校取名“仁辅”。

“仁辅”两字，取自论语“以文会友，以友仁辅”。仁，是中国传统的治国方略，也是国民一贯追求的道德取向。校友会希望，民办仁辅中学能够坚持全面发展的教育方针，以德治校，励精图治，办出成绩，办出水平，重振当年仁辅中学的雄风。

民办仁辅的建校得到广大校友的支持，北京、上海、南京校友会纷纷发来贺电、贺信。三八届校友、香港著名实业家唐宏源先生先后捐赠数拾万港元，赞助校舍建设和添置教学设备。德高望重的老校友李永锡先生，虽然年事已高，但为建校出力奔走，多方沟通。他们为仁辅的创办，出力出资，功不可没。

“仁辅”实行董事会领导下的校长

负责制。首任董事长由校友会会长黄宁一同志担任。首届董事会成员17人，为便于工作，设立常务董事会，黄俊卿同志、夏秀英同志被推选为副董事长。首任校长胡锡栋同志，第二任校长李振权同志，第三任校长周建平同志，第四任校长黄民南同志，第五任校长田胜龙同志。现任董事长周建平同志。

二十年，历史长河中的瞬间，但仁辅却实现了时空的跨跃。

1994年，仁辅在校学生180名。今天，来自全市数十所小学的近1200名优秀学生在这里接受良好的教育。学校多年来坚持八轨制，不盲目扩招，努力办成一所人民满意的精品学校。

1994年，全校教师仅16名，全部向二中借用。今天，已形成了一个本科率接近100%、职称比例合理、敬业爱岗、业务精良的优质师资群体。这个师资群体和谐稳定、刻苦钻研；这个师资群体静心教书、潜心育人；这个师资群体已有18位老师被评为教学新秀、教学能手

和学科带头人。

1994年，作为一所初创的民办中学，仁辅未被认知。今天，仁辅以优良的校风，严谨的教风，求实的学风，成为广大小学毕业生理想的求学场所。民办仁辅中学先后被评为无锡市文明单位、无锡市德育先进单位、江苏省现代化示范初中。学校党支部被评为无锡市教育系统凝心聚力先进党组织。学校团委被评为无锡市五四红旗团委。

二十年，不懈探索。我们坚信：“路就在脚下，勇于实践，不断探索，定能成功”。仁辅坚持“传承道德文明，弘扬先进文化，培养创新能力”的办学宗旨，全面贯彻党的教育方针，努力开展人文教育，引导学生“政治上能自辨，道德上能自律，学习上能自强，行为上能自控，生活上能自理”。自强不息成为仁辅师生的灵魂。

二十年，辛勤耕耘。仁辅教师，严谨善教，求真务实；仁辅学生，勤奋学习，善于思索，追求真知，勇于创新，在各项学科竞赛中屡屡获奖，历届毕业生绝大部分达到重点高中录取线。仁辅毕业生，一大批就读于北大、清华、复旦、交大、南大等著名高校。

二十年，仁辅巨变。办学初期，租借二中的校舍。仁辅教职工从零开始，艰苦创业，三次征土35亩，2000年5700平方米的教学大楼拔地而起，2003年又建成7200平方米的综合实验楼。2008年学校建成了包括250米环形塑胶跑道的田径场和喷泉莲池等景点。今天，仁辅拥有了设施完善的教室、实验室、图书馆、体育馆、报告厅。教室里窗明几净，一尘不染；校园里喷泉池沼，鸟语花香。仁辅的面貌发生了日新月异的变化。

仁辅坚持“校风、教风、学风”的建设。我们倡导“正直、严谨、挚爱、奉献”的教风。正直为师之魂，严谨为教之范，挚爱为师之情，奉献为师之品。仁辅坚持以这样的指导思想建设自己的师资群体。我们倡导“明道进德，励志图强”的

校风，鼓励全体师生明做人处事之道、明求学执教之道，立远大志向，建报国伟业。师风的导引，校风的熏陶，仁辅学生逐步养成了“勤学求索，务实创新”的学风，他们在这片沃土中健康地成长。

1998年，仁辅建立直属党支部，李振权同志担任第一任书记，现有党员24名。全体党员事事争先，在学校的各项工作中发挥了先锋模范作用。

2003年，无锡市第二中学更名为无锡市仁辅高级中学，校名改了，与民办仁辅中学的关系依然密切，在无锡老百姓的心目中，一个是大仁辅，一个是小仁辅，似乎两个仁辅本来就是一家人。回首过去的二十年，民办仁辅探索和艰辛交织，发展与奋进辉映，结出了累累硕果；展望未来，仁辅的前景将更加光辉灿烂。