在思想方面

第一篇：在思想方面

在思想方面，申楠楠同学时刻关注时事政治，认真学习党的路线、方针、政策，紧跟党的步伐，在思想上与党保持着密切联系。申楠楠同学在政治思想上自觉地同以习近平同志为核心的党中央保持一致，坚持四项基本原则，注意学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本知识，对党的认识正确，入党动机端正。申楠楠同学积极参加党员培训活动，定期向党支部汇报思想动态，还经常与党员同志沟通，交流党的知识的学习心得，并时刻以一名党员的标准严格要求自己。经过不懈的努力，申楠楠同学的觉悟得到了极大的提高，思想也渐趋成熟。

申楠楠同学思想要求进步，认真学习党的路线、方针和政策。能够以科学的发展观认识世界，关心时政发展，紧跟时政动态，并且努力学习和钻研专业知识，力争理论联系实际，用所学的专业知识来分析和解释现实经济社会问题。

在学习方面，申楠楠同学认真，刻苦，努力，不懂就问，在专业中一直保持着优异的成绩，起到了领头羊的作用。在申楠楠同学的不懈努力下，无论在思想、政治、学习等各个方面都取得了优异的成绩，是我们学习的榜样，她也已通过国家英语四级水平考试。

在生活方面，申楠楠同学心地善良，乐观开朗，心思细腻，考虑周全。他经常与同学沟通，帮同学摆脱消极的情绪，为同学解决困难。它能够与同学打成一片，具有坚实的群众基础，申楠楠平时吃苦在前，享受在后，对待需要帮助的同学能够给予极大的热忱。申楠楠同学对自己一直严格要求，有理想，又追求，乐观向上，自信坚强，并且爱好广泛，是各类文体活动的积极分子，是德、智、体全面发展的优秀青年。加入中国共产党是申楠楠同学一直以来追求奋斗的目标，在任何时候都能以党员的标准要求自己。在理论学习的过程中认真领悟共产主义真谛，用马克思主义的思想武装自己的头脑，将崇高的理想落实在生活的每一点一滴。

第二篇：在学习和思想方面

一、在学习和思想方面，多层学习，内强素质 一是加强政治理论学习，从思想上高度重视，将其作为日常工作的重要内容，能结合理论与实际工作进行分工，自加压力，有意识要求自己多学一些，学好一些，学深一些。在学习内容的安排上，紧紧围绕党和国家大事和大政方针，主要学习了党的十七大和党的十七届四中全会精神、邓小平理论、党风党纪等，学习中做到“四勤”，即勤看，勤听，勤记，勤思，通过学习，我提高了自己的政治觉悟和思想水平。精神上感觉更加充实。二是按照市局(公司)“******”教育活动安排，认真学习、深入领会***局长、***局长的工作报告、***局长在全市**政治工作会议上的重要讲话及盛市局(公司)教育活动实施方案等指定篇目，书写笔记，与同事互相交流、互相切磋，通过学习切实认识到“******”教育活动非常及时、非常必要、非常重要的。三是注重专业技能方面的学习，以保持良好精神状态，努力提升自身的专业水平，不断为行业的发展做出更大的贡献的使命感和责任感融入追求更新更丰富的知识学习中，把所学融入工作、用知识提高效率。

在工作中，我能够保持思考的心态，对于工作经验及时总结，对于缺点及时改正，通过不断的思考和积累，逐步形成求真务实的工作作风。作为一名党员，我始终以身作则，对自己高标准、严要求，恪尽职守，执着追求，服从领导分工，在科室工作人员较少的情况下，树立大局意识，积极分担部门工作，与同事凝心聚力，共同开展好部门工作。对待工作，我紧紧围绕服务基层的理念，严格坚持公正、公平、科学的原则，对每一份报告都做到严要求、高效率，以求为基层的执法工作提供更好地服务。

自觉加强理论学习，提高个人素质二、三、首先，自觉加强政治理论学习，提高党性修养。两委浓厚的政治学习氛围深深的感染着我，我积极参加委内组织的各项学习活动，并注重自学，认真学习了xx在邓小平诞辰百年纪念大会上的讲话、xx七一重要讲话、十六届四中全会关于加强党的执政能力的决定等，进一步提高了自己的理论水平与政治素质，保证了自己在思想上和党保持一致性，强化了廉洁自律的自觉性。

四、其次，在业务学习方面，我虚心向身边的同事请教，通过多看多听多想多问多做，努力使自己在尽短的时间内熟悉工作环境和内容。同时，我还自觉学习某市企业投资项目备案、核准暂行管理办法、行政许可法等与工作相关的政策、法律常识，积累自己的业务知识。

第三篇：在思想方面积极要求进步

在思想方面积极要求进步

本学年上半学期我承担高二1-----7班的历史教学任务周课时数14节。下半学期承担高二文科1----3班的教学任务周课时12节。担任高二历史组备课组长工作。

在思想方面积极要求进步向党组织靠拢成为一名党员积极分子。在工作中时刻严格要求自己对工作认真负责能够较好完成学校交给的各项工作对学生严格不失关爱。

在备课组工作中团结本组成员认真研究教材、教法承担区、校各项任务能够较好完成。

在教科研方面以科研先行促教研。在本学习我申请了区级“十一五”课题《在研究性学习中进行高中历史记忆方法的研究》。在选题上注意结合历史学科的需要满足学生学习的需要解决历史教学中的困难并且与研究性学习相结合是学生成为探究活动的主体本课题已成功开题学生的探究活动已有一定收获。

在课堂教学方面注重实效。面对新的课程改革在教学中不断改变教学观念。在平时的教学设计中注重落实课标要求让学生明确学习要点和重点。发挥学生的主体作用尝试合作学习、探究学习通过多种教学方法提高课堂效率。在走进顺义九中大型活动中我承担了岳麓版教材《中外历史人物评说》第4课“千古一帝”秦始皇的授课任务。北京市基础教育研究中心张增强老师在评课中说“这样的课紧紧围绕新课标三维目标设计较好务实。特别是对秦始皇的的评价坚持两点论与重点论相结合。在评价中注意引用当今史学家的评论。在学习过程中学生有思维量。听了这样的课让人心情愉悦是一节好课。”本学年在教育教学工作中我个人也取得了一点成绩1.承担区级“十一五”课题《在研究性学习中进行高中历史记忆方法的研究》。

2.本学年在顺义区教育学会论文评比中我所撰写的《我参与、我成长、我快乐》一文获三等奖3.磨课感受《刻骨铭心的记忆尽然花香的一路------记千古一帝“秦始皇”》发表于顺义教育2009年第三期。

4.在顺义区历史学科教学论文评比中获一等奖。

5.被评为顺义九中十大教科研先进个人、顺义区先进科研工作者。

6.在参加顺义区教师基本功大赛我获得了第一名的好成绩7.所承担的公开课获一等奖撰写的课例被选入顺义区优秀课例集8.我本人还承担了一节区级录像课的录制9.承担《导学.探究.拓展》练习册的修订工作10.被聘为顺义区兼职教研员11.被评为顺义区骨干教师。

第四篇：在整顿思想中提升思想

在整顿思想中提升思想

整顿思想是个清除、纠正、改造、提升的全过程，把错误思想找出来清除掉是“上篇”，改造提升是必须做好的“下篇”。只有坚持边清理边纠正、边改造边提升，铲除阻碍前行的思想“拦路虎”，才能构筑抵御不良作风的“防火墙”“防波堤”

“四项整顿”是一个相互关联、相互促进的有机整体，整顿思想是根本，整顿用人是重点，整顿组织是关键，整顿纪律是底线。把整顿思想放在第一位，拎起“四项整顿”的魂和纲，剑指作风积弊产生的根和源，为深化整风整改找到了切入点和突破口。

人的思想最复杂也最顽固。整风整改具体事好抓，整顿思想却难。思想转了弯，改作风才能驶入快车道。1929年古田会议，主要是从肃清8种非无产阶级思想破题的，人民军队由此浴火重生，走向“红旗漫卷”。1941年延安整风，重点清理和纠治主观主义、宗派主义和党八股等错误思想，全党达到空前团结和统一，为夺取抗日战争和民主革命胜利奠定了坚实思想基础。可以说，我党我军每次思想改造运动，都会带来思想大解放、推动革命事业大发展。

习主席在全军政治工作会议上指出的10个方面问题，在中纪委五次全会上指出的5个方面问题，为不良政治生态画了像，给军队做了“大体检”。习主席点的这些问题，最深的根源在思想，最大的症结在思想，说到底是思想灵魂脱纲离谱，对党忠诚出了偏差。整顿思想是个清除、纠正、改造、提升的全过程，把错误思想找出来清除掉是“上篇”，改造提升是必须做好的“下篇”。只有坚持边清理边纠正、边改造边提升，铲除阻碍前行的思想“拦路虎”，才能构筑抵御不良作风的“防火墙”“防波堤”。

革故鼎新更须固本开新。远海行船靠罗盘，人要远足靠信念。应该说，我军党员干部的基本面是好的，但必须看到一些同志在理想信念上处于“亚坚定”状态。有的看到我国社会主义转型期遇到一些问题，就对中国特色社会主义道路失去信心；有的看到查处的腐败分子越来越多、暴露的问题越来越多，就对主流和支流判别不清；还有的对别人搞“潜规则”义愤填膺，轮到自己也搞这一套，等等。整顿思想，既需要在头脑中刮起一场风暴，更需要给思想来一次彻底革命，坚决剔除旧的理念和思维定势，紧紧跟上习主席的思想步伐，跟上时代发展，做到理想常在、信念常驻、宗旨不变、本色不褪，永葆共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。

源头污染更须源头治理。治病查因，刨树断根。整顿思想不能忽视徐才厚遗留的思想流毒。徐才厚曾长期分管军队政治工作和党的建设，对军队建设的损害绝不是一般的局部的，而是带有全局性的源头污染。可以说，徐才厚在我军最高层的10来年，把部队思想搞乱了、风气搞坏了、规矩搞没了，对党和军队形象、对官兵“三观”造成极大毁伤。“善除害者察其本，善理疾者绝其源”。整顿思想，不仅要全面彻底清除涉徐才厚信息，更重要的是把徐才厚思想流毒从党员干部头脑中连根拔起，引导大家刀口向己，叩问灵魂，从信仰信念上反省，从思想观念上检讨，从知行合一上整改，既要清除个人主义、享乐主义、特权思想和“人格分裂”伪忠诚，又要清理工作指导上的形式主义、假大虚空，真正在思想政治领域来一次彻底的拨乱反正，激浊扬清，正本清源，切实把大家思想搞得很清爽、很纯净、很过硬。

沉疴流弊更须常除常治。冰冻三尺非一日之寒，融冰破冰亦非一日之功。必须看到，十八大之前受作风“雾霾”沾染的人不少，十八大后有的还沿着惯性走，像上边来人不吃点喝点总觉得差点事，个人私事不用公车就感到没官威、丢面子，一到提职老想着要不要跑一跑、找一找，甚至个别人在全军政工会后仍然不收敛不收手、公然跑官要官行贿受贿。革除思想积弊是一场攻坚战，更是一场持久战，不能指望毕其功于一役。必须以愚公移山的精神、燕子垒窝的劲头，驰而不息地把整顿思想抓下去。要放到政治教育主课堂中强化，坚持不懈开展作风和宗旨教育，旗帜鲜明批驳错误思想和行为，释放正能量，抑制负能量。要放到党内生活大熔炉中锤炼，用好批评和自我批评武器，既开好专题民主生活会进行大扫除，又搞好经常性党内生活进行小清理，不断增强对不良作风的抵抗力免疫力。要放到政治生态好环境中熏陶，通过不间断地抓清理、抓整顿、抓规范、抓执纪，彻底铲除特权思想、庸俗观念、功利主义、“潜规则”等错误思想和行为及其赖以生存的土壤，还广大官兵一片洁净蓝天，使改作风正风气成为共同追求和自觉行动。

第五篇：思想的极致在简单统一

思想的极致在简单统一

“在汽车出现以前，你去问消费者要什么，他们都会告诉你：一匹更快的马。”注目礼给你一辆自由飞奔的车，其最大现实功能就是让你在纷繁尘世中心神归一，无忧无虑！《道德经》云：“天得一以清，地得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”

——题记

经济学家最根本的任务就是“揭示复杂事物之简单规律，用简单规律解释复杂现象”。英文原版十分简洁优美：“the Many in the One, the One in the Many。”

我们常常提到造物主，如果真的存在一位造物主的话，他会怎么创造世界呢？肯定是以简驭繁，举重若轻，甚至一启动按钮，然后就“无为”了。注目礼以一点撬动整个世界，极其可能就是上天启动的按钮。如果说“经济学帝国主义”，注目礼体系就是最大的经济学帝国，无远弗届。

思想的使命不在于创新，而在于简单统一。真正的懂是通，平常所说的懂实质上是似懂非懂！[主要论述]

1.大道至简，要言不烦，这个世界原本就没什么可多说的，从根本上讲，大多数人所大多数言都是废话，亦如佛道两家所强调的：“真传一句话，假道万卷书。”

2.欧氏几何的魅力究竟何在？不是别的，而就是它神奇地展现了世界的简单统一：从人人眯眼一瞧就知道的5个公设、5个公理和23个概念演绎出包含467条定理的平面几何学体系，化解全部的平面几何问题——令人叹为观止！欧氏几何最集中地彰显了科学的魅力，也最集中地反映着人的思考的价值——那就是抽象，那就是化繁为简。

3.人多认为思想的神圣使命是创新，殊不知，思想固然需要创新，但创新只是为确定性和简化性服务而已，它根本不是目的，根本目的在简单统一。从物体——分子——原子——原子核——质子——夸克，乃至于使用超能加速器对撞出所谓“玻色子”，这是自然科学追求确定性同时也可以说简化性的努力，目的并非创什么新。

5.注目礼思想有句话：“天下事尽在‘我’的注目礼争夺战！”用五常先生的语言翻译就是：天下事尽归于一条向右下倾斜的需求曲线。全书实质上就是对需求曲线的彻底演绎，这条曲线从哪里来，会怎么发展，会发生什么，最终归宿在哪里，一一展现。

6.人道是：不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足谋一隅。请允许我再补充半句：不谋体系，不足以谋一理。在咱们这个世界上，没有各自的道理，只有体系的道理。套用有点流行的话说：道理是一连串事件。

7.平常所谓的知道可能只是一种假象。比如某说：我是搞经济学的，我只懂经济学，不懂其他。可以断定：某不并真懂经济学，如果说懂，充其量也只是停留在某些技术层面，拾人牙慧而已，似懂非懂而已。

要么一通百通，要么似懂非懂

“上帝无言，百鬼狰狞”

我敢肯定，在所谓的精英阶层，特别是在知识精英中，很多人会自谓教授、专家、学者，乃至某某学家，但绝少有人自谓思想推销员。本人自认为一思想推销员（详见《超越自私：兼论思想界左右之争》），目的就是告诫自己：不管如何，切不可以思想高明自居，而当以与人分享思想为乐，如果属于新思想，尤其如此。于是常常有意识与各方面人士交流思想，但现场所见的实际情况往往是：别人在滔滔不绝，自己在洗耳倾听。

当然清楚知道这是怎么回事：人是“注目礼人”，本能上想着的就是自己高明，当演员，其乐陶陶；别人稍逊风骚，做观众，注目致礼。但实在讲，个人很乐意做一个观众或听众，一者能够养气凝神，二者也确实从旁观或倾听中学到不少东西。有句话叫“上帝无言，百鬼狰狞”，很喜欢。

自然也不少领教过这样的“倾倒”：滔滔不绝下来，既无新鲜的货色，也无更多的东西，纯粹是“倾倒”者自以为高明。但即便这样，也觉得为“倾倒”者倾听是一桩贡献，有度人济世之功。“如果人人都能够奉献一点爱”，固然是好，但事实上，只需要人人能够随时随地做观众或听众，和谐社会都实现了。

也有一些人会在“倾倒”完后有些谦虚或似有清醒地表示：君山，你的意见如何？可即便这样，我也没什么滔滔不绝，常常三言两语就了。并非装作什么“讷于言”，或奉行什么“吉人之辞寡，躁人之辞多”，而是的确认为：大道至简，要言不烦，这个世界原本就没什么可多说的！从根本上讲，大多数人所大多数言都是废话，亦如佛道两家所强调的：“真传一句话，假道万卷书。”

世界是不是简单统一的

咱们的世界是不是真的没什么可多说的呢？应该讲，这取决于世界是不是简单统一的。从表面上，世界不是简单的，而是复杂的，十分复杂，极其复杂，程度远远超过人类的想像。就拿宇宙之大来说，国际天文学联合大会曾在2003年公布对可见宇宙中的恒星“目前为止最为精确的观测数据”：7×1022也就是700万亿亿颗——专家说比地球上全部沙滩和沙漠中的沙砾还要多，但这还只是从目前人类可见的宇宙，而且还只是恒星的数量。

但世界本质上应该是简单统一的，迄今为止人类对世界的探索强有力地支持这一点。在西方思想史上，绝大多数大哲学家，也包括像牛顿和爱因斯坦这样划时代的大科学家在内，都深受一门学问影响，那就是古希腊时代就几乎“止于至善”的欧氏几何。在非欧几何出现之前，西方的大哲学家都直接拜倒在欧氏几何的石榴裙下，以至于动不动就几何化——有点像今天某些经济学家动不动就数学化一样。冠军可能非康德莫属，为欧氏几何“神魂颠倒”，最后弄出个以“先天综合判断”为重要特征的哲学体系。

欧氏几何的魅力何在？不是别的，就是神奇展现了世界的简单统一：从人人眯眼一瞧就知道的5个公设、5个公理和23个概念演绎出包含467条定理的平面几何学体系，化解全部的平面几何问题——的确令人叹为观止！欧氏几何最集中地彰显了科学的魅力，也最集中地反映着人的思考的价值——那就是抽象，那就是化繁为简。

也可能，世界本质上并不是简单统一的，欧氏几何甚至迄今为止人类对世界的探索所发现的简单统一纯属偶然而已。但即便这样，人类也不得不像堂吉柯德一样大战风车，追求简单统一。要不然，人长着会思考的脑袋干什么呢？帕斯卡尔说人是一株会思考的芦苇，如果从复杂到复杂，从复杂中抽象出的还是复杂，这芦苇是否也太不地道了？ 按爱因斯坦的说法，世界内在的简单统一乃科学最基本的信念，这位大脑袋物理学家指出：“要是不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动力。”

思想的使命在于简单统一

这不只是自然科学的基本信念，也是社会科学的基本信念。最近拜读向松祚先生《张五常经济学》，发现其中有一句马歇尔的经典名言：经济学家最根本的任务就是“揭示复杂事物之简单规律，用简单规律解释复杂现象”。英文原版十分简洁优美：the Many in the One, the One in the Many。

五常先生更指出：“世界复杂无比，不用简单的理论，能成功地解释世界的机会几乎是零。”宏大的口吻和决断的气魄令人赞叹。我们常常提到造物主，如果真的存在一位造物主的话，他会怎么创造世界呢？肯定是以简驭繁，举重若轻，甚至一启动按钮，然后就“无为”了。我们实际上也不能设想造物主以繁驭繁，因为这里面有一个致命问题：如果以繁驭繁，那繁又从哪里来呢？

大道至简——可究竟简到什么程度呢？这才是要害，大道至简差不多成了人们的口头禅，似乎没有谁怀疑，分歧是发生在是简到九，还是简到三，抑或真正能够一言以蔽之？

这正是人类思想最重要的使命，个人感觉，思想存在两大使命，一者确定性，一者简化性。两者紧密而不可分割，确定性往往就要求更加简化，简化性往往就来自更加确定。人多认为思想的使命是创新，殊不知，思想固然需要创新，但创新只是为确定性和简化性服务而已，它根本不是目的。从物体——分子——原子——原子核——质子——夸克，乃至于使用超能加速器对撞出所谓“玻色子”，这是自然科学追求确定性同时也可以说简化性的努力，目的并非创什么新。

类似的努力也存在于哲学社会科学中，“一点真疑不间断，打破沙锅问到底”，不就是这样一种超能对撞吗？“一问直到笃，拆了田螺屋”，不就是这样一种超能对撞吗？二十世纪最伟大的德国哲学家胡塞尔所提出“现象学还原”，不也是这样一种追求确定性和简化性的超能对撞吗？事实上，这样的用语都仿佛让我们看到了这背后的超能加速器在运转。

2008年4月中旬，著名物理学家彼得·希格斯在参观欧洲核子研究中心的大型强子对撞机时表示：“几乎可以确定，很快就可以发现希格斯玻色子。”在哲学社会科学上，追求确定性和简化性的努力已经进行到什么程度了呢？五常先生的“一招致敌”论令人鼓舞！

五常先生的自信

就经济学而言，毫无疑问，五常先生是大师级人物。不但玩罗伯特·科斯所提出的“交易费用”于股掌，其游刃有余，令科斯本人亦觉吃惊，更重要的是，五常先生最一般地定义了交易费用——即鲁宾逊一人世界不可能有的费用。但在“一招致敌”上，五常先生也非一蹴而就，有一个过程。

按向先生的表述，五常先生最初是把经济学简化为三招：一者局限条件下利益最大化，一者交易费用，一者向右下倾斜的需求曲线。后来进一步简化到两招：局限条件下利益最大化和向右下倾斜的需求曲线，去掉了交易费用这一招。或许年月日深，功到自然成，五常先生最终把整个经济学归于一招：一条向右下倾斜的需求曲线——其实质在人性自利。尽管没有详细了解五常先生一招摆平全部经济学的系统过程，但完全可以相信，需求曲线足以对付区区经济学。这里面真正的问题是在于：需求曲线是不是能够摆平整个哲学社会科学？从五常先生对交易费用的定义看，它已是最一般的，乃一人世界不可能有的费用。既然如此，需求曲线为什么不也最一般化，升华为一条反映人与人基本关系的曲线呢？但从现实看，五常先生有一招平经济学的自信，还没表现出一招平天下的豪情。

至少在哲学社会科学上，一招平天下是完全可能的。道理实际上非常简单，既然大道至简，既然可简化到九到五到三，为什么就不能进一步简化到一呢？如果说造物主的话，难道世界的背后有好几个造物主？如果真的有好几个造物主，那造物主又系谁造呢？从这一个意义上讲，一招平天下不仅是完全可能的，而且逻辑上是完全应该的，需要考虑的只是现实性如何。

不谋体系，不足以谋一理

注目礼思想有句话：“天下事尽在‘我’的注目礼争夺战！”用五常先生的语言翻译就是：天下事尽归于一条向右下倾斜的需求曲线。全书实质上就是对需求曲线的彻底演绎，这条曲线从哪里来，会怎么发展，会发生什么，最终归宿在哪里，一一展现。

如此一反观，全部西方经济学到目前为止还没有真正演绎过需求曲线，充其量只是作了某些大而化之的解释。倒是中华古圣先贤的一些说法惊天动地，比如“万物一理”，比如“致广大而尽精微”，《中庸》甚至作出专门的集中论述：

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

什么意思呢？一言以蔽之，君子之道，一招平天下，其大无外，其小无内，无所逃逸，天下事尽在解释中，是真正的“the Many in the One, the One in the Many”！无独有偶，禅宗有“一通百通”的典故，直接而鲜明地指出：如果某一公案的理解不过关，那自以为理解的其他公案就都得挂上疑问号。

人道是：不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足谋一隅。请允许我再补充半句：不谋体系，不足以谋一理。在咱们这个世界上，没有各自的道理，只有体系的道理。套用有点流行的话说：道理是一连串事件。

我们平常所谓的知道可能只是一种假象。比如某说：我是搞经济学的，我只懂经济学，不懂其他。可以断定：某不并真懂经济学，如果说懂，充其量也只是停留在某些技术层面，拾人牙慧而已，似懂非懂而已。又比如某说，我是搞政治学的，也懂经济学，甚至社会学，但不懂其他。可以断定：某并不真懂政治学、经济学和社会学。推而广之，至少在哲学社会科学上，若某人懂A不懂B，可以断定：此某人其实什么也不真懂！

有人可能对这个说法不服气，认为极端了。且不举实际遭遇的一些学人的例子，就谈一谈眼下仍在发酵的所谓“汇率”问题，在国际贸易和货币银行学中，“汇率”可说是个最基础的问题。前不久偶然闯入，最后发现在没有共同的国际中央银行和国际通宝的条件下，所谓“汇率”完全是一个伪命题。但近几年来，中国经济学家为这个问题争得不可开交；近百年来，西方经济学家为这个问题争得不可开交。难道不可以问一句：我们真的懂吗？（详请参阅《货币问题：谁何以落？石怎么出》）

一招平天下

要么一通百通，要么似懂非懂，这就是哲学社会科学的现实，因为道理是一连串事件。曾有朋友问：注目礼思想体系有没有创新？答：没有！道理是一连串事件，我怎么创新呢？在哲学社会科学上，谁又能真正创新呢？思想的首要使命不在于创新，而在于确定性和简化性。恰恰就在这一点，注目礼思想体系或许发人深省，因为它有且只有一条向右下倾斜的需求曲线，它实现的是一个常识化的思想体系，即把一个个的常识通过逻辑连成一个体系。曾专门记述： 10．注目礼思想体系有没有创新的地方？

注目礼思想体系有2个公设13条定理，一共15个点。如果分开来看，这15个点中的相当一部分都没什么新鲜，甚至可被认为陈词滥调，地球人都知道。“人性自利”新鲜吗？一点也不新鲜，人类至少已经谈论了几千年，几乎是“自从盘古开天地”。“暴力无效用”新鲜吗？简单是陈词滥调，孟夫子早都把这个给说酸了，柏拉图也旗帜鲜明地主张。“无私实现自私”新鲜吗？似乎很新鲜，但其实也不新不鲜，老子在《道德经》就明确地重复了两遍：“以其无私，故而成其私。”“因其不争，故天下莫能与之争。”

“人类未来必须大力以中华文明为师”新鲜吗？还是一点也不新鲜，梁任公晚年访游欧洲后，就对中华文明来了底气。至于稍后的梁漱溟先生，更是对中华文明底气十足。在西方世界享有盛誉的大历史学家汤因比也特别强调人类要从永续发展好几千年的中华文明中汲取营养。即便是看起来焕然一新的注目礼，也不新鲜，卢梭和康德实质上都说过社会人就是为着注目礼。

不新鲜其实是哲学社会科学的常态，这是由哲学社会科学的本质决定的。哲学社会科学本质上是研究人的科学，而人性是相对恒定的，这就是决定了社会科学的相对恒定性。尤其是哲学作为研究具有根本性问题的科学，更应该是相对恒定的。更加之古往今来几千年的人类历史，不计其数的人曾经为人的问题殚精竭虑，哲学社会科学上会有哪一个观点甚至于会有哪一个细节不会被人曾经论过或提过呢？让人想起一句俗话：厕所中的老鼠——没什么没见过。企图在哲学社会科学上完全另立新说，除非是故意标新立异，要不就纯属哗众取宠。

但注目礼思想体系又的的确确是创新的，而且还不是一般的创新，她确确实实是颠覆性的，而且是颠覆了人们自以为是的许许多多论调。比方她提出“人人自利的社会与人人利他的社会是同一个社会”，比方她为“虚荣”和“窝里斗”平反，比方她对西方市场制度和自由民主的颠覆，比方她认为“一盘散沙”是市场文明的标志。

更重要的是，注目礼体系的创新不是个别观点上的创新，而是体系上的创新。无论是常识的观点，还是反常识的观点，注目礼体系都赋予了它们一种体系的完整和逻辑上的严谨。如果说创新，这才是注目礼思想体系真正创新的地方。

这就是我有意推销却又常常沉默是金的原因，因为“注目礼”的思想根本就没有创新，我知道的，别人也都知道，区别可能是在于：我知道且只知道一条向右下倾斜的需求曲线（人性自利），而别人却知道得很多，自由、平等、市场、道德、人权、组织、民主、法治、宪政、信仰、幸福、科学甚至伪科学……数不胜数，这或许正是我们很多人能够滔滔不绝的原因吧！