中华姓名学

第一篇：中华姓名学

中华姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟蹰”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。

何谓“命名”？一般词典上的解释是“给以名称”，意思就是给人和事物去名字。我国孔圣人也说：“名正言顺，名不正则言不顺。”这里的“顺”。也应该是指命运的顺利畅通而言。

再看我国最早的字典《说文解字》对名字的解释是：“名，自命也，从口，从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”我们的理解是：“名”是由看不见的“命”和看得见的，喊得出，并具有一定意义的文字符号所组成的。“命”是属于无形的，无音、但具有一定灵性的阴性物质，也就是现代西方科学家正在探索的，所谓的“暗物质”之类的东西。“名”是有形的、有音、有义的文字符号，属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”，代表着人和事物的“命”，并不只是简单的一个代号。

我国的姓名是由一笔一划构成的方块汉字所组成的，它既有象，又有数，还有音，也有义，这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容，每个汉字跟周易八卦的符号来源，有相通之处，不是随意乱造的。它也像八卦来源那样，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽于文，与地之宜，近取诸身，远去诸物，以通神明之德，以类万物之情。”如“水”、“火”二字，很明显就是由八卦中的“坎”“离”二卦的卦象演变而来。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符号。每个汉字相当于一个“小太极”，并通过数千年来无数人对它们的使用，加强了对汉字的意念，必然字内储存了一定的信息。

名字中的字形，相当于佛道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉的给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。故我国很早就有人利用汉字来预测人和事物的吉凶祸福，并有不少这方面的测字专家，如宋朝的谢石，就是其中很有名气的一位。

日本有一位研究中国汉字的专家，曾感慨的这样说过：“中国的汉字好比是‘集成电路’，它储存了较多的信息。”故有人能从单个汉字或由汉字组成的名字，测出一些令人吃惊和信服的事。而且通过汉字名称中所含的信息，去影响人和事物命运的吉凶，就不足为奇了。根据现代研究，还发现汉字可以用来为人测病、治病和开发智力，这已在美国科学界引起了重视。

因此，我们我们在命名时，除了重视命理、数理和阴阳五行外，还应同时重视名字中的汉字形音义所含信息的影响。另外，还须重视天时、地利和人和等因素的综合影响。不能片面强调，顾此失彼。因为任何事物都不是孤立存在的，它必然要跟其他事物相连而互相有所影响。而且命名一定要有针对性，要名与命相符。

比如一个财多身弱的命，你给他取一个发财洪财，一心想发大财的名字，能够发财吗？肯定不会发财的，反而会因财多身弱而招灾。金多的命，又取多金的名，土多的命取多土的名，还有命硬的命，去刚强之名，男命取女名，女命取男名等。像这些都是不够恰当和不利的。因此，命名首先要有针对性，要像医生对症下药那样，要知道命的具体情况。了解命的需要，然后才好选名字数理，五行和形、音、义等。如果命不需要，再好的名字也枉然，甚至还起不好的作用。

姓名学的五格三运，姓名学在水银的认识里，就像十七岁思春少女，充满幻想的奇离古怪的憧憬。

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋渖韩杨”, 许多华人都对这四字谣感到熟悉。即使一个目不识丁的人也听说过百家姓。姓是一个人最重要的个人特征，是一个家族的印记。它与社会学、历史和传统有密切的联系。

我国最早的字典《说文解字》对名字的解释是：“名，自命也，从口，从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”我们的理解是：“名”是由看不见的“命”和看得见的，喊得出，并具有一定意义的文字符号所组成的。“命”是属于无形的，无音、但具有一定灵性的阴性物质，也就是现代西方科学家正在探索的，所谓的“暗物质”之类的东西。“名”是有形的、有音、有义的文字符号，属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”，代表着人和事物的“命”，并不只是简单的一个代号。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。凡人必有姓与名，名与姓既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体，因此，从古至今，人们对自己的名与姓十分珍视。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟蹰”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。相信一个好的名字会助你名利双收，事业成功，生活如意！

小宝宝来到世上，每个父母都希望给自己的孩子起一个响亮的名字，可以说为了孩子的姓名绞尽脑汁、浮想联翩，有的翻阅《词海》寻找那些名言佳句，有的请亲朋好友提供名字方案，从中进行选择；有的干脆到起名公司求一个好名，无论以何种方式为孩子起名，都说明了家长们的一个共同心愿，那就是希望自己的孩子能拥有一个吉祥如意的名字。名字不仅是一个人的符号和称谓要伴其一生，而且在某种程度上他是一个人一生的缩影。从一个人的姓名的分解中可以看出家庭的希望、本人的兴趣、爱好、志向、情操、抱负和理想，也可窥见友情、习俗、民风、时代特点等等。有人认为，人的姓名只不过是一个简单的代号或符号，信手拈来，随便取名即可，其实不然，一个人从呱呱落地起其血型、生理节律、内在信息就已经确定了，而人们所能看到的或者每天都要互相打招呼的是人们所熟知和惯用的名字，而隐含在名字里的更深一层的生命寓意，却在不经意中被人所忽略了。文如其人，人如其名，名不正则言不顺，在中国源远流长的文化发展中，一个人的名字在某种程度上说就是一种文化，决不是毫无意义的可以任意取之的代名词。在生活中，单从性格方面的差异来看，我们常常可以看到，有的人性格温和、平易近人；有的人脾气暴躁，遇到不顺心的事，没说上几句就暴跳如雷、极易激动；还有的人当别人叫他的名字时，他就无缘无故地感到不舒服，这是因为：其姓名中带有信息紊乱之处。每个人都有自己的事业，都有自己的希望和追求，特别是现代社会，对于有的人来说，事业就是他的生命，甚至重于生命。但是对每一个人来说，干事业这句话的含义千差万别、天高地远。对于有的人来说，成功容易，唾手可得，而且成就辉煌，名利双收，不干则己，一干就有飞黄腾达之势；而对于另外一些人来说，干事业总是困难重重，拼命劳作，四处奔波，劳而无获，劳而无功，永无顺心如意之感，有的甚至历尽艰辛万苦，事业不成，因为这样，有的人事业心很强，但总不敢轰轰烈烈地干，就是干起来，也总是提心吊胆，前途莫测，基本上，人的财富是努力中得来的，但是也有许多人自认为努力了半辈子，但财富依然如昔，自叹命中就是无财，当人们在从很多方面寻找原因的时候，却往往忽略了从自己的名字上找原因。其实一个人的名字与经济的发展有一定的关系，一个公司需要有一个代表企业形象的响亮的名字才能聚财，一个人的名字也是如此，作为个人，如果姓名带有影响经济的不良信息，那么对他聚集钱财也有一定影响。

在当今社会，人名作为一个符号，他传达了一个特定的个性化意义，更为重要的是，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要的意义，已经超出了名字作为符号的含义。如今名字已带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣爱好和目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人

愿望或社会责任的“固化剂”。人的名字不仅作为一个人的符号，对自身的发展有着潜在的影响，而且又是人与人之间进行交往所不能缺少的工具伴其一生，具有着一定的社会价值。当我们一提到某个人的名字时，立刻就会想到这个人的外貌、性情、气质、经历和事迹。正如唐代诗人李益的一联名句：“问姓惊初见，称名忆旧容”。突然碰到阔别多年的友人，竟茫然不识，自报了姓氏之后印象仍很模糊；只有一提到名字时，友人昔日的音容笑貌才在脑海里凸现出来，宛如昨日。可见，名字与人是紧密联系在一起的。人的名字要伴随人的一生，始终和人荣辱与共，人可以改变或抛弃他，而他却永远不会背叛自己的主人。人名即人，言其名可以想到其人。在社会交往中，人们最初接触到的就是对方的名字，一个好的名字往往会给对方留下很深的印象，而一个一般的名字往往留不下很深的印象，有时一个名字甚至可能改变一个人的命运。我国历史上有不少因为名字走运或背运的轶事，有些虽然近于荒唐，但从中却可以窥见一种普遍的社会心态。一名之得，可以成龙；一名之失，可以为虫，真是“成亦萧何，败亦萧何”。一个成功的名字不仅可以激励自己奋发进取，而且是迈向社会，走向成功的第一步。

我国的姓名是由一笔一划构成的方块汉字所组成的，它既有象，又有数，还有音，也有义，这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容，每个汉字跟周易八卦的符号来源，有相通之处，不是随意乱造的。它也像八卦来源那样，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽于文，与地之宜，近取诸身，远去诸物，以通神明之德，以类万物之情。”如“水”、“火”二字，很明显就是由八卦中的“坎”“离”二卦的卦象演变而来。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符号。每个汉字相当于一个“小太极”，并通过数千年来无数人对它们的使用，加强了对汉字的意念，必然字内储存了一定的信息。

名字中的字形，相当于佛道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉的给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。故我国很早就有人利用汉字来预测人和事物的吉凶祸福，并有不少这方面的测字专家，如宋朝的谢石，就是其中很有名气的一位。

日本有一位研究中国汉字的专家，曾感慨的这样说过：“中国的汉字好比是‘集成电路’，它储存了较多的信息。”故有人能从单个汉字或由汉字组成的名字，测出一些令人吃惊和信服的事。而且通过汉字名称中所含的信息，去影响人和事物命运的吉凶，就不足为奇了。根据现代研究，还发现汉字可以用来为人测病、治病和开发智力，这已在美国科学界引起了重视。

诚然，中国人的姓名结构是具有其一定的科学文化价值的。众所周知，汉字又与周易八卦有相通之处，故汉字所组成的姓名结构必然其字内储存了一定的信息，从其中，我们可以窥探出其家庭的希望、本人的兴趣、爱好、志向、情操、抱负和理想等。

记得《玫瑰之名》一书中，作者埃柯用中世纪含有象征性质的词汇赋予书名，其中写着“昔日的玫瑰存在于它的名字中，我们拥有的只是这个名字。”之类晦涩难懂的话。而生活中，我们都是用亲切的态度看待名字的，每个人都与名字形影不离，人来到世界上，姓名注定要陪伴一生。中国人的名字涵蕴丰富，颇有讲究，其中又穿插不少趣闻轶事，且应用范围极广，2008年奥运会吉祥物被赋予了人性化的名字，天上的星星也有不少被赋予了人的名字„„在某种意义上，名字之于人类除了标识与符号的价值之外，更被寄予了一种象征与文化的意义。你对自己的名字满意吗？我们该怎样看待名字？ 国人：名字是时代的“反光镜”

◆自己名字太“老土”？中国人的名字不只是人的识别符号那么简单，所谓“未见其人，先闻其名”，对现代的人来说，起个好名字是个费心思的事。最近有媒体进行了“姓名与时代”的调查，共有1075人参加调查。对大部分人来说，出生时的名字会伴随自己一辈子。虽然我国法律赋予公民姓名权，公民不仅可以起笔名、艺名，还可以改名，但很多人觉得改名非常麻烦。那么人们对自己现在使用的名字是否满意呢？在“你是否满意自己的姓名”问题项中，642人选择了“不满意”，占59.72％。近六成人不满意自己的名字，有453人认为自己的名字“俗气”，人数比例占到42.14％，其他原因依次为：重名太多（32.56%）、不符合时代特色（20.09%）、常被念错、难听、有歧义。

◆80年代后偏爱中性名

上世纪80年代之后的中文名字出现了不同于以前的特征。中性名字增多（49.58%）、使用生僻字（45.49%）被认为是上世纪80年代之后中文名字最主要的两个特征。

邵长文说：“上世纪80年代以后同名同姓增多，大家希望避免同名，想在丰富的汉字中寻求更为独特的字，因此生僻字用得多。但谁也不希望自己的名字总被别人读错，或别人压根儿就不认识，因此现在的人起名更倾向于用较为简单的字拼凑出更有意义的名字，而以往被界定为某个性别专用的字现在不再专属某个性别。”

中国人的名字，往往具有很深的含义，有很值得羡慕的文化成分。有些人的名字很好听、很有诗意，让人觉得中国确实是文化底蕴深厚的文明古国。相对而言，希望借助不科学、没有理性根据的方法选择名字以改变自己的命运，却很难让人理解，也很难让人接受。

>>> 寓意：中国人的姓名文化

中国人的名字具有自己的传统和特点。中国人的姓名都是姓在前，名在后，名有一个字的，也有两个字的。古代中国人的姓名比现代人的更复杂，除了姓、名以外，还有字、号。男子到了二十岁，女子到了十五岁时，要取一个正式的名称，这就是字。有地位、有文化的人还要有号，他们往往以自己的住地或志趣为自己取号，如唐代诗人李白幼年居住在四川的青莲乡，他就给自己取号青莲居士。

中国人的名字往往有一定的含义，表示一定的愿望。有的名字包含着出生时的地点、时间或自然现象，如“京、晨、冬、雪”等。有的名字人示希望具有某种美德，如“忠、义、礼、信”等。有的名字表示希望健康、长寿、幸福，如“健、寿、松、福”等。

汉字有多义性、隐喻性、同音异义性的特点，从而使中国人的姓名含意变化万千，颇为值得寻味。说到此，就不得不提及《红楼梦》中人物的名字作为例证：开篇和收尾的贾雨村、甄士隐； 贾府的四位小姐元春、迎春、探春、惜春（“原应叹息”）；四位小姐的丫鬟抱琴、司棋、侍书、入画（“琴棋书画”）„„ 姓氏粗看来不过是一种“符号”，但在《红楼梦》一书中得到淋漓尽致的发挥，小说中重要姓氏的来历、取法、隐喻，用心奇巧，取义精妙。清人张新之谈及《红楼梦》人物姓名字号时评价道：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓言。甄士隐、贾雨村自揭出矣，其余令读者自得之。有正用，有反用；有庄言，有戏言；有照应全部，有隐括本回；有即此一事，而信手拈来。从无有随口杂凑者。可谓妙手灵心，指挥如意。”

中国人的姓氏，从其发端发展、嬗替演变的漫长历史看，包罗宏富、形式纷繁的复杂构成看，它曾是中华民族物质生活和精神生活的主要环扣之一，在政治、文化及社会活动诸领域中，都发挥着极其重要的作用，从而成了举世无双、特色独备的中国传统姓名文化。姓名文化，是人们从一个新的角度来体会中华民族悠久历史的巨大库藏，从谱牒、世系、堂号、联宗等一系列具体事象着眼，可以揭示血缘关系纽带在古代社会发展和社会生活中的历史作用；通过对某一历史阶段人们取名的基本方法、择字风尚及忌讳要点等现象的分析，便可能在探寻当时的政治路线、时代精神和社会习俗诸方面获得可贵的启示。

记得十几年前，我还在某机关工作。有一次接电话，对方问：“请问贵姓？”我答曰：“免贵姓尹。”周围顿时一片哧哧笑声。我也笑了，是愕然的笑。记得二十年前，我回胶东探亲，收到一封友人来信。信末说：“请代向家父问好。”我又笑了，也是愕然的笑。笑毕，心头掠过一丝悲哀。中国传统文化与现代中国人难道真的那么隔膜吗？难道我们真的面临着“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的境地吗？我不由得叹道。望望窗外一幢幢拔地而起的高楼大厦，看看眼前一页页滚动而过的电脑画面，我突然意识到，中国传统文化好像一尊沉甸甸的陶鼎，有可能从我们手中摔下，摔个粉身碎骨。那碎片在将来或许可以陈列在博物馆里，甚而至于价值连城，可是又有什么用处呢？

且不要说远在天边的孔丘、秦始皇，就说近在眼前的孙中山吧。前不久播放了一部电视剧，名曰《走向共和》。剧中居然借孙中山之口，说是日本人给孙中山取的“中山樵”的名字。孙中山九泉之下有知，只怕也会惊愕得目瞪口呆。当然，编剧是有所本的。我就发现了两处类似的呓说。一是萧遥天在《中国人名的研究》中说：“也有弄假成真，把假名作为真名使用的，象孙文，字载之，号逸仙，清末革命领袖，为掩护行动，便利颠覆清室，竟化身为日本人，姓中山，名樵，后来也以中山扬名。”(《中国人名的研究》第132页，国际文化出版公司，1987)还有一处见于《简明中外历史辞典》，里面说：“孙中山(1866～1925)，我国伟大的革命先行者。名文，字逸仙，在从事革命活动中曾化名中山樵，后来即以中山为号。”(《简明中外历史辞典》第149页，湖北人民出版社，1981)衮衮诸公之所错，就在于他们对中国姓名文化不甚了然。“中山樵”既不是什么“姓中山，名樵”，也不是什么“化名”，而是典型的文人自号。孙文在日本使用“中山樵”，只是用自号代替本名而已。后来以号行世，称为孙中山。就像陈独秀原本叫陈国庆，号独秀山人，以号行世，称为陈独秀一样。所谓“中山樵”就是山里砍柴的樵夫，这是中国文人最喜欢的比喻之一。例如宋代诗人陆游自号九曲老樵，明代学者虞堪自号青城山樵。这种以“„„樵”自居的中国古代文人可以在中国历史上抓出一大把来。何以到了孙文这里，就变成日本人给取的名字啦？不仅是“„„樵”，还有什么“„„渔”、“„„农”，都是中国古代文人喜欢玩的把戏，历史才刚刚翻过没有多久，子孙们何以健忘得一塌糊涂呢？

这大约就是我研究中国传统文化的动机吧。我是一个懒散之徒，自然还崇高不到以天下为己任的地步。只不过我对中国传统文化有所偏好，于是便充当一回“先天下之忧而忧”的范文正。

中国传统文化博大精深，如果面面俱到，无异于蜻蜓点水，其结果只能是隔靴搔痒。于是我选择中国姓名文化作为研究的切入点。1993年，我把自己辛辛苦苦的研究所得付梓成书，书名为《中国人的姓名与命名艺术》。此书出版以后，反响的热烈出乎我的意料。然而，恼人的事情便接踵而来。只要打开电脑网络，只要查寻与姓名文化相关的网页，你会发现，几乎没有一家不是大段大段地剽窃拙著的相关内容。稍好一点的，知道给本人道个腕儿。多数网页连出处也未加说明。还有的人索性署上自己的名字，堂而皇之地在某报某刊发表。更有甚者，有所谓省级重点研究课题出版的专著，竟然也连篇累牍地抄袭拙著。世风日下，人心不古，我只能一次又一次地叹息。

自从进入本世纪，我便开始着手重写本书的工作。重写工作不仅将书名改为《中国姓名文化与命名艺术》，而且对全书的内容进行了重大的调整。首先是增加了原书没有的章节，如“姓氏源流杂考(四)”(专门介绍少数民族姓氏文化)、“古代避讳制度浅说”等；第二是充实了大量材料，使全书的内容更加丰富多彩，而且不论新旧资料，一律注明出处；第三，将原书中已经发现的错误全部予以订正；最后，删除部分不合时宜的章节。这样一来，新书的章节似乎并不比旧书多，然而，内容却增加了三分之一还要多。现在我再一次将此书作为礼物奉献给我的祖国和人民，同时也希望读者能够对照网络上有关姓名文化的内容，对照某些侈谈姓名文化的文章或所谓专著，看看他们是如何进行打家劫舍，以售其奸的。

世界各民族都有自己的传统文化。中国传统文化属于其中的强势文化之一。总结中国传统文化，我们反对妄自尊大的狭隘的民族主义，同时 也反对妄自菲薄的民族虚无主义。我们认为中国传统文化是强势文化之一，是对历史和现实进行认真反思、观察和总结以后得出的结论。我们得出这样的结论，目的不是鼓吹狭隘的民族主义的情绪，而是为了引起人们对中国传统文化的重视，并积极地投身于中国传统文化的研究之中。如果我们能够把中国传统文化的精髓加以挖掘，加以爬梳，加以弘扬，加以发展，为世界各民族提供可资借鉴和参考的经验，不也是一件十分有意义的工作吗？我们在总结自己的传统文化，其他民族的有识之士也在总结自己的传统文化。世界各民族传统文化的精髓经过总结之后，不就陈设出一道丰盛的文化大餐吗？用这样的文化大餐沟通各民族之间的感情，远远胜过动辄用枪炮发言的尴尬局面。这或许就是我孜孜不倦地研究中国姓名文化的动力之一吧。

《姓名·文化·艺术》一书即将付梓，我心头突然涌出一种感觉，那感觉与我在上个世纪80年代写过的一首自嘲很相似，因此，我将那首自嘲抄录如下，算作拙序的结语吧： 尘沙乍起一何频，笑我翩然无口君。辍笔常因黄鹤去，陈情惟恐白衣闻。一杯浊酒冷为暖，两袖清风闲也勤。南国此行何所问，不知红豆可留芬？

第二篇：浅谈姓名学

浅谈姓名学 中文系文秘091班蔡荣湘

内容概要：姓名文化是中华民族古老文化的一个重要组成部分，它的历史源远流长。每个人都有姓名。姓名是代表人的符号，从广义信息论的角度而言，各种符号都有其内在的含义，包括它所代表的实体。本文主要阐述姓名中所隐藏的文化内涵，以及与人生命运的千丝万缕联系。

一、姓名文化是中华民族古老文化的一个重要组成部分 姓名的历史源远流长。“姓”的产生是人类文明发展的必然结果。它起源于母系社会，是一个氏族或部落的标志，也就是一种族号。“姓”的产生对人类文明起着巨大的推动作用。远古的人们在漫长的繁衍进程中逐渐发现，统一血统内的群婚乱交不利于后代的繁衍，提出了“男女同性，其生不蕃”的进化原理。因此，“同性不婚”成为了一条人人都必须遵守的社会法则。从这一点看，“姓”为中华民族繁衍指明了一条明朗的发展道路，为中国的法制和礼制提供了一个依据，为个人的婚姻提供了一个不容忽视的信息。但，姓在远古时代仅仅是部落和帝王之族所有，未能为普通百姓所拥有，未能发挥它宽广的服务性，这是它当时存在的历史局限性。

与“姓”有着密切联系的是“氏”。“氏”是具有共同血缘关系的家族分支代号，它是“姓”的分支。

“氏”的产生有其深层次的历史必然性。从前，只有夏商周三代，远古部落及帝王之族有“姓”。后来由于子孙繁衍生息，一族分成若 干分支散居各地，每支都一个特殊的符号作为标志，这就是产生了“氏”。如商王子姓，后来分出殷、时、边、宋等氏。从“氏”的产生缘由看，“氏”是中华民族生息繁衍在文化上的反应，对中华民族的繁衍起着极大的推动作用。但“氏”是阶级斗争的产物，从它产生之日开始就深深地折射出了它的阶级属性，打上了沉重的阶级烙印。《通志氏族一》中说：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”先秦时期，只有贵族才有氏，普通百姓是不能享有“氏”的称谓的。由此而知，氏是用来“明贵贱”的，这就是氏在历史上产生的消极作用。

从氏回归到姓是历史发展的必然进程。当然这种回归不是氏与姓的完全等同，而是彼此相互融合，不分你我。战国时期，姓与氏的界限开始发生变化，许多分支氏族的标号成为后起之姓，如：姬、姒、风、子、姜、任、嬴、姚等。秦末大乱以后，姓与氏逐渐融合，汉代则通谓之姓，并且上至天子下至庶人均有姓，表明个人所出家族。例如，司马迁在《史记》中直接讲齐国姓姜，秦国姓嬴，周王姓姬等，而不再严格区分姓与氏。清代的顾炎武在《日知录氏族》称之为：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”氏的这种回归使得氏得到一个质的发展，当然这个发展是建立在氏消失的基础之上。氏的回归加速了“姓氏”平民化进程，“姓氏”不在是帝王将相、王孙贵族所专有，普通百姓亦能使用。氏的回归还使阶级在地位上的差别性得到一定的隐藏，在一定程度上缓和了阶级矛盾。

综上所述，我们得出这样一个结论：随着封建社会的结束和剥削社 会的消亡，以姓氏识别“贵贱”的社会基础已经不复存在，避讳改姓，避讳改字这些封建习俗已经被历史抛弃，伴之而来的是姓名文化的空前解放。姓氏更多变成了一个家族传承的代号。姓氏更多变成了识别身份的符号。虽然“同姓不婚”这条人伦准则遭到很多现代人的否定，但无可否认，它是我们先哲们探索出来的一条科学规律，其可行性经得起现代科学的考验。为此我们应该批判地继承姓名学所蕴含的文化。

既然姓氏是先哲们在相当长一段历史时期所形成的相对稳定不变的文化成果，是我们姓名当中与生俱来的，那么在我们姓名当中可以变化的那部分又有什么样规律呢？

二、姓名里所隐藏的文化内涵

古代贤伊文子说过：形以定名，名以定事，事以验名。这就是说，观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的成败得失，又可以验其名。古代还有一句名言：其名必有名实，名为实之宾也。它的意思是：符号一定代表了某一事物，从事物那里产生代表它的符号就形成了名字；反之，从符号或名字那里也可以了解该事物的内容及特征，即所谓“名附于实则见其义”。还有《说文解字》一书把“名”定义为“命”，“名自名命也”。这里说的更明白，姓名代表生命。由此可见自古以来，人们就认为人的姓名与人生命运休戚相关。

我们先撇开姓名与命运是否相关这个话题，这个问题的答案我们暂时不讨论。但我们知道古人重视子女名字的取法，即所谓“名正言顺”，这点是没有疑问的。问题是古人为什么这么重视子女名字的取法？这 里面暗含着什么寓意呢？当你听到一个陌生名字的时候，你能否有几分把握在未见人的情况下猜测出这个人与这个名字有怎样的内在联系？

下面我们一起探讨探讨。

古人为什么这么重视子女名字的取法？原因：1姓名不仅是代表一个人的符号，而且还会陪伴子女一生，当然要慎重；2名字是子女开运的关键；3寄托美好愿望；4个人人生经验在子女名字上的体现，比如事业、婚姻、健康和人际关系等等。父母给孩子取一个名字要考虑到那么多因素，可见子女的名字对父母具有多么重大的意义。从这个意义上说，子女好生，名字难求啊！常言道：“赐子千金，不如赐子一艺，教子一艺，不如赐子好名。”那么我们常见的好名字又有些什么意思呢？

常见的好听的名字有以下几类：

1、从古代的诗词名言中抽取的，如“致远”取自诸葛亮《诫子书》的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”，再如“擎苍”（顶天立地，男儿本色）出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”。这类名字是取得非常有文化水平的。其取名人的文学修养层次直接与名字的优劣等级密切相关。取这类名字的人较少。

2、从日常熟悉的成语而来，比如“俊驰”出自成语：俊才星驰，再比如瑾瑜，出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德。这类名字是取得非常有生活气息的，很符合大众的审美品位。这与取名人的人生阅历和生活体验息息相关。正因为如此，取这类名字的人较多。

3、从各类词语中抽出一个加以联缀，构成别具内涵的名子。例如，建辉，建造辉煌成就的意思；晋鹏，晋，进也，本义，上进；鹏，比喻前程远大。这类名字往往传达着长辈的殷切希望。这类名字直接与个人情感挂钩，是中国人内心世界关于望子成龙，望女成凤这种思想的字面表达形式。因此这类名字含义与取名人对子女的期望直接对等。所以取这类名字的人最多。

综上所得，好听的名字与取名人的文化程度、生活阅历、个人感情密切相关，他们通过名字传达着不同的内涵和寓意，有高雅的，有通俗的，有大众的等等。虽然这些名字很好听，但就一定对自己的人生大有好处吗？而有些名字不一定传达这些内涵，有些名字甚至不定好听，还很难理解，那么它们想传达什么意思呢，它们这样传达又正确与否呢？

三、姓名的好在于字意还是在于数理？

从上一节我们知道，人们按照当地的民风习俗，取名时多注重字意，即按照自己的审美观念和突发灵感，取一个文字意义很好的名字，从而期盼这这个名字能给子女将来的人生带来好运，或者其人生按着其名字所揭示的内容发展。在他们看来，这样的名字很好。但是，民间另外一些人认为，从字义上认定姓名的好坏，完全是对姓名与人生命运之奥秘的无知，是地地道道的望文生义！持这种观点的人，给出了以下的论述。

为什么姓名与数理有关呢？这要从《易经》的“象”、“数”和阴阳五行说起。《易经》是我国最古老的经典，被尊为“群经之首”。古人运用《易经》仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用以探索宇宙、人生变化的大道理。《易经》中有六十四卦，每一卦是阴和阳的累加变化而成的。阴用“--”这种象表示，阳用“—”这种象表示。其次，1、3、5、7、9代表阳，象征着积极的事物；2、4、6、8、10代表阴，象征着消极的事物。阴阳奇偶的变化代表着事物的“象”“数”的各种内在的联系。传统的五行理论是以金、木、水、火、土、五行相生相克的道里来分析事物之间的内在关联的。五行相生意味相亲相爱、顺畅吉祥。五行相克意味着彼此相对、互相残杀、艰难凶灾。万物之据均为数、宇宙也是数。数始于1而终于10，五行也是数、按传统的五行理论来划分则：以1、2为木，1为阳木，2为阴木；以3、4为火，3为阳火，4为阴火；以5、6为土，5为阳土，6为阴土；以7、8为金，7为阳金，8为阴金；以9、10为水，9为阳水，10为阴水。这样，“象”“数”“五行”就密切的结合起来了。这种结合用以揭示事物发展变化的内在联系。

姓名是由文字组成的，而文字则是由点和线组成的，即依据一定顺序笔画而组成的，因而姓名代表着一种数理关系。依据姓名的数理关系，加以一定的规则进行推算，就能很容易地推算出各种数理之间的阴阳五行相生相克的复杂关系。这种复杂关系就能预知这个人一生是否顺畅，是否富贵，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德性格。因此取名的时候一定避开使其姓名数理大凶大恶的字。最好先弄清孩子在先天八字的五行中是否有缺项，如有缺项则在取姓名 时尽量使其数理为先天所缺之项。

所以有些姓名包含了金木水火土五行的偏旁部首，很多是代表这个人生辰八字的所缺项。这种名字的取法虽然也被批为传统的望文生义，但仍为广大群众所喜爱。这种喜爱源自于对传统观念的接受，被批判的原因则是与文化的普及程度、文化的差异性等因素有关。而有些名字则是按照数理来补充生辰八字的所缺项。这两种名字的取法各有各的道理，难以争辩。但不可否认的是，这种名字的取法都兼顾的寓意、生辰，是一种比较综合的取名方法。

依据本人个人观点，不管是根据子意还是根据数理，这些取法都对，也都不对。都对是因为这些取法都合乎规律，只是各自所遵从的规律不一样而已。都不对是因为这些取法都只对了其中规律的一面，而非全面。这就像描绘庐山的景色，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，每个都看到了庐山，而看到的又各是庐山的一面而已。要有个全面的看法，则要有个比较包容性的原则来联系各方所揭示的本质内涵。这个原则，个人认为是后天努力。姓名是有一定的固定性的，它是一个潜在的意识信念。如果这个意识信念是积极的，你可以去把这个信念挖掘出来，坚定地相信它，努力奋斗，去实现你姓名所常含的功利和吉祥的暗示。这样，你的姓名将成为你人生取得成功的一笔宝贵精神财富。如果这个意识信念是消极的，你可以不相信，这等于把它封存起来。你可以完全凭借个人努力去突破人生所遭遇的困境，如果取得成功，这就等于你牢牢地拥有了对于自己姓名的解释权。如果经过后天的努力还是困难重重，未见希望，不如断地改名，让自己的潜 意识层里植入积极的信念，也许这将是成功的开始。

结论：姓名文化历史悠久、包罗万象、博大精深。它存在于每个人的身上，既是稳定不变的，也是变化多端的。它是一种自然规律的体现，是一个潜在的意识信念。每个人都有对自己姓名的开发权利，每个人都能用自己的人生去验证它，感受它，你发现了吗？

第三篇：周易姓名学

周易起名是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合

概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问，姓名是一组符号，周易取名就是剖析组成这一名字的符号暗含的意义和吉凶的学问。周易起名最早是服务于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝号，年号，谥号的制定，皇太子的命名，是不传于民间的密宝。坊间误传由日本人根据中国古代易学发明，其实是在日本军国主义向中国大肆侵略扩张时期，对中国文化的剽窃和掠夺，在文革后流入大陆。由于日本人没有得到姓名学真正的精髓，只会单纯的计算笔画，故而在推算中谬误百出。周易学者认为：姓名学虽是最易学的一种命理，但其实要比想象的复杂的多，易学难精，需要考虑笔画数、文字寓意、音调、笔画五行、文字本身五行等多个方面。周易起名属于易学分支，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派系，它博大精深，源远流长。汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同姓名汉字的组合，显现出不同的吉凶暗示，并表现于人体阴阳五行气场的顺畅与带涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名经后天人为补救，可调整人体五行气场微循环结构，使人达到趋吉避凶的吉祥作用。其作用与方位、颜色等等补救措施同理同功。有的命理师认为，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，它还结合易经的宇宙全息规律，通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所产生的五行磁场的诱导力，配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息，对人的起到一种暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，至于人生理想境界的目的，实为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的优秀技术。周易起名是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，在中国传统文化中一枝独秀，从古至今多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！周易的由来与历史背景

《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万褛的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。

《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。

《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

老师感慨万分的说：“目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值！” 中国周易起名发展史

姓名学乃渊源于我国祖先哲学思想是我国的国粹，孔子曰：“名正言顺”虽属一句简单的话，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》一书中，训义“名为”“命”名自命也”。在古时，许多学者虽对命理作研究，可惜只是究文字义而未加以发展，更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来，各代仕人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，而作异端邪说，只是民间流传使用仅作算命之法。以致，此风流传日本，渐渐风行，始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末，十九世纪初，日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后，此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地，渐传至我国东北逐成今日姓名学。

姓氏的由来

【姓氏由来】 中国的姓名由来已古,在远古时期创立姓氏的主导思想是以母系为起源,以女姓为核心,在许多有关姓氏的传说中和一些姓氏的用字方面考证,都在不同程度上反映了这个基本的意识。

文字的创立是前人经验和智慧的结晶,也是人类步入文明的标志。对于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地说明了这一点。据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”、“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说姓是与“生”俱来的，即人一生下来就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”这个学是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起，由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出，华夏人的姓名，在文字创立的远古时代就已诞生，而中华民族有文字可考的历史约四千余年．文字产生之后，姓名才有了个人文字标志的功能。远古时期传说中的盘古，女娲、伏羲、神农、黄帝、炎帝等这些开天辟地的创世巨人，他们的名字早在文字创立之前就流传在民间，只是到了文字产生之后，这些传说才被后人整理出来，记录下来。

据考证，在我国古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓与氏的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德，因生已见易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二，男子称氏，女人称姓，氏可以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5660个,其中单姓的3484个,复姓的2030个,三字姓146个.当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的、蒙古、满族人译改的姓。姓名学的周易命理研究

自从母亲将人推出子宫，姓名就成了人生不可分割的一个重要组成，既代表人的符号，人与人的区别，人类不可缺少的因素和实体，也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。

古代贤哲曾言：形以定名，名以定事，事以验名。就是说，识别事物，必先有其名然后才能决定事；然而事物的发展及成败又可以验名。任何事物的本来都是相辅相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰：有其名则

有其言则有其事（实）。意思是：事物有名才能经过人类语言的交流，而言中无物那么就是本来没有的。故，符号代表一定的事物，有事物就会产生代表它的符号即名字；反之，符号名字也一定代表该事物的内容和特征。“所谓”名符于实见其意。浅而易见，人的姓名就是代表人存在的生命。古往今来，人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。

日本有首歌谣“歌占”中有一例（阙）“命如水上之飘萍，随风处处仃，魂似笼中之困鸟，待放展双翅，不再受抱围”。把人生命运视如漂萍，揭示了人类为着生存而奔波、劳碌。因而在日本姓名学几乎人手一册，改名之风曾风靡起来。可见，人的姓名以及命理是一门专门的学问。

老师说：“姓名，是文字组成的。从字义来看似乎某个人的姓和名与命运没有任何联系，几乎是随心所欲，偶然因素极大。然而从姓名笔划的数理来分析，姓名与命运按照一定规则推算就能知道阴阳五行相生相克的关系，从而决定人生”。

姓名笔划的数理与阴阳五行的关系

姓名笔划的数理与阴阳五行的关系是根据我国古老的经典《易经》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、离、艮、兑；推演为六十四卦，每一卦实为符号“—”（阳）和“--”（阴）的累加弯化而成“—”阳，表示刚、阳、男、强和奇数1、3、5、7、9等象征积极的事物和因素。“--”阴表示柔、阴、女、弱和偶数2、4、6、8、10等象征消及的事物因素。阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与数的各种因在关系。

传统的五行理论是以金、木、水、火、土五行相生相克的道理，来分析事物之间的内在关系。五行相生就好比母生子有相亲相爱之情，意味着顺昌、吉祥：

木生火，火要依靠木薪来维持燃烧。

土生金，金要依靠山岩，土壤储藏保存。金生水，水要依靠铁器来开通疏导。水生木，木要依靠雨水来露滋润灌溉 火生土，土要依靠太阳，火不断普照。

五行相克好比战争，彼此敌对，互相残杀，意味着艰难、凶灾。木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。火克金：金属要烈火来使其熔化。土克水：流水要土壤掩阻其泛滥。金克木：林木要用金属来砍伐。水克火：烈火要用水来扑灭。

世间万物之根为数，宇宙，也是数；而数始于1终于10，万数终由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0来表示。五行也是数，传统理论划分为： 以1、2为木、1为阳木、2为阴木。

以3、4为火、3为阳火、4为阴火。以5、6为土、5为阳土、6为阴土。以7、8为金、7为阳金、8为阴金。以9、10为水、9为阳水、10为阴水。

这就是将“象”与“数”与五行结合起来推演变化，用以揭示事物发展变化的内在联系

姓名是代表人的符号不是迷信

姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝 练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。从这个意义上来说，好的名字，总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。姓名是代表人的符号，取一个好名将会使你一生受益，周易起名绝不能轻易以“迷信”谓之。取个好名字的方法

瑞名轩周易起名专家介绍取个好名字的方法：一个人的姓名、或一个产品的取名、或一个事物的命名，其名字中就涵盖「象」、「数」、「理」，例如：一个产品名为「舒洁」，给人的形象的意涵就是舒服、清洁之感，再算其字画：「舒」字为12画，「洁」字17画，合起来为29画，个位数与是位数相加之合数为11，再以11来配卦，得其卦为「坎」卦，居北方四正卦之位，坎为水，生机之始，开始力最强，能够在市场上据有一方之席，这也是「舒洁」卫生纸当初推出时能够一炮而红，一鼓作气之因。所以任何事物的失败与成功，都有其原因的，如懂得从易理去分析，便可豁然开窍。

一个成功的人，一定是会用阴阳与五行之人，天地间一阴一阳谓之道，懂得阴阳之道，在任何事物的表现上自然是中庸圆满，人名有男女阴阳之别，字形有阳刚与阴柔之分，字划有奇偶之数，太极图中显示，阴中有阳，阳中有阴。

易经上云：「孤阴不生，独阳不长。」故从以上理念可知，一个人的人名，必须阴阳调和，最好能合其中道，过刚必折，过柔无为，拿捏取用则是艺术，但人名关系重大，不可因不懂而不去思考用功、认真地为自己及别人取一好名，否则就变成是驼鸟心态，不然就是俗称的「铁齿」或「不信邪」。如果是「铁齿」心态，也只是一种「井底之蛙」的心态，冥顽不通之人罢

了。宇宙学问无止境，人穷毕生精力去追求都不及，还要以肤浅有限的认知来否定一门学问，难道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？

世事万象离不开阴与阳，阴阳本身并没有绝对的吉与凶，端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，为时间，人，为人事，地，为空间。

一个人的取名，也需要配合时间「天」的因素，从不同朝代，不同环境社会，以及其出生年份不同的。同一个名字，在不同的年份时间，则又有不同诠释。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左边为水，若生于壬辰，壬干亦为水，辰为龙，龙也喜水，曰海龙王。「清」字右边形象也合乎龙做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个「清」字，若生在己未年，因「己」天干为土，土克水，所以「清」字左边的水，便不见得有利于己未年生之人，反而有破坏力。更甚者，未年生者生肖为羊，羊的习性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影响健康。做同一个字，在不同的时间，有不同的意义。

再说「人」之部份，「人」意指着人事关系、五伦关系。中国之君臣、夫妇、子女及六亲关系不可不加以考虑，诸如儿子的名字都不可和父、祖父的名字相同才对，有些人家有族谱辈份的命名考虑，就是一例。中国人称「天大、地大、母动第一大」，意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共享，否则，即使是好名字，也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系，不可不知。

再其次，还要考虑到「地」，即环境的问题。不同的地方，人们对其字汇的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海边人、客家人、闽南人等，对一个字的联想会有所不同，我们也要一并注意，避免闹出类似谐音的笑话。本来有好的意义，反而被误会为不雅的联想，那就不好了。

阴阳、三才都考虑过后，最重要的「五行」就更需要活用，盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊间的姓名学书，大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格，然后比较其生克关系，以人格的五行为主，和其它格比较。一般而言，五行相生或比和者为吉，反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了，殊不知「五行无常胜」，相生不一定全吉，相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。

例如，木头需要金器加以雕饰，方能为器上或艺术品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金来克木，则木削断成不了器，反而为凶。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋铛；火可炼金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。我们不可一味相信生、比和为吉的观念。五行的运用，事实上是相当艺术的。而会使用五行的人便是能通晓宇宙之理的人。起名的步骤

第一步：列出待起名人或者企业法人的四柱命局，根据四柱找出用神，喜神

第二步：根据姓氏排列各种五格数理，组合变化，同时，将四柱用神、喜神之五行转化为姓名学所规定五行之数理加入其中，按重要程度、先后顺序补在人格、地格、总格、外格，找出最佳配置，如果是企业取名或者命名还应注意被取名公司的五行属性，根据行业类给一个五行不想冲且五格全吉的名字建议

第三步：根据第二步可知名字第一字与第二字的笔划数为几，然后根据繁体字（以《康熙字典》或《取名专用大字典》为准）上(第一字)下(第二字)各排列两行,每行十几字即可

第四步：将上下两排字相互组合几对，兼顾字义、字形及音韵几方面，并避开不良谐音，粗谷不雅等组合，选出最佳组合。

第五步：选新名后，应将新名与此被起名人或者公司法人的四柱八字，写在一张白纸上，多叫多念，以使新名尽早产生作用。此名字在公司或者人日后的生活中也要多写多用，作用便更加明显，如果是公司起名，最好给该公司一个五格接吉，且朗朗上口名字，更利于企业品牌的宣传，比如，百度公司的百度就是出自众里寻他千百度的诗句中，这样的名字更有诗意，而且容易让人像记歌词一样的记住

国家语言文字工作委员会起名文字应用建议

一、起名不选多音字

小女孩董茜（音“倩”）一入学就闷闷不乐。第一次点名，老师叫她董“西”，从此小伙伴们给她起了绰号，不再叫她正确的名字。这都是多音字惹的祸。专家指出，多音字让人读起来无所适从，在起名时最好避免。

二、名中勿用生僻字

近代学者章炳麟给自己的女儿取名四个“工”字排成方块，即古“展”字。由于用字太偏，难倒了不少人，包括女儿的老师，弄得很尴尬。今天的人由于名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、民航购票以及办理其他业务时，遇到麻烦的例子比比皆是。专家说，人名看似个人的事，却有很强的社会性。名中滥用生僻字、不规范字，不但会造成很多不必要的麻烦，而且会影响交际。

三、起个双名不易重

幼儿园里1个班就有3个“王伟”，以至于老师和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以区分。中央电视台的节目主持人中就有一男一女两个“杨柳”。“

张颖”是个不错的名字，可是在上世纪80年代末，仅北京市就有4000多个“张颖”。重名会带来一些麻烦甚至危害，而双名可使重名率大大降低。根据国家语委1989年对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，单名重名率为67．7％，双名重名率为32．4％。因此，专家建议最好不要起单名。

四、尽量回避常用名

如果一个人叫“京生”，他很可能出生在北京；如果叫“沪生”，他大概生在上海。根据国家语委对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，57万人中，叫“建国”的有630个，叫“建军”的有610个。而叫“桂兰”的人有1084个，叫“桂英”的更多达1336个。专家建议，起名的模式不要太雷同，使用率极高的人名用字也应尽量回避。目前一些地方父母给新生儿申报户口时可以先通过计算机查询有无重名，这一做法值得推广。

五、名字不要同声调

张湘江“，”冯晴岚“，”苑蕴玉“，这些三字声调全同的名字，读起来是否觉得有些平淡呢？”沈含章“、”孙汉清“是不是读起来抑扬顿挫、跌宕起伏？专家研究发现，三字声调全同的名字仅占所抽取样本的5．2％，这表明人们在取名时，有意无意中遵从了声调变化的规律。专家还建议，名字的尾音最好是平声，因为上声字响亮程度相对差一些。

六、声韵选择要讲究

几个声母发音部位相同的字，如果放在一起，读起来就有些费力；如果韵母也相同，就更加拗口。”南尼兰“，”李尼丽“，”孙存春“?quot;柯克和”，读起来像不像绕口令？专家提醒，起名时最好不要全部选用ｎ和ｌ，ｚ、ｃ、ｓ与ｚｈ、ｃｈ、ｓｈ这些发音部位相同的声母。要想名字响亮动听，选字的韵母很关键。专家说，名字带有含鼻音的韵母读起来响亮，“昂”、“良”、“光”、“鹏”、“东”之类含后鼻音韵母的字尤其响亮；在非鼻音韵母字中，韵腹即主要元音开口度大的，如“达”、“帅”、“瑶”、“宝”，响亮程度较高。

七、字型结构有变化

名字不但常读，而且常写。专家建议，名字选用的字结构不要太单一。像“国园园”、“林杨桦”、“吕昌晏”这些名字写起来略显单调，缺乏变化的美感，还可能影响人们对签名的识别。

八、避免谐音意不美

起名时如果谐音运用得巧妙，会使人感到含蓄，不落俗套。但是，起名者有时只注意了所选用的字本身的意义，却忽略了与名字谐音的词或词组可能是贬义的。专家指出，范婉“（饭碗）、”侯岩“（喉炎）、”胡丽晶“（狐狸精）之类谐音不美以及”温泉“、”沈阳“之类容易在文中造成歧义的名字，起名时应该避免。

九、名字男女要有别

一位男士出差开会时经常被当成女宾安排接待，令他如此尴尬的是他有个十分女性化的名字：王兰英。专家说，名字的性别差异随着文化的历史积淀逐渐得到社会的认可，形成了一种社会习俗，家长起名时不能不考虑性别因素，否则在使用时可能会遇到麻烦。专家还指出，名字的审美标准中，性别是一个重要的因素。试想，如果小伙子第一次与姑娘约会，只闻姑娘芳名，他更愿意选?张万有”、“刘胜利”，还是“谢静淑”、“陈婉莹”？

十、国人姓名勿崇洋

“田中慧子”，这是位日本友人吗？不，她是个姓田的中国小姑娘。专家说，现在为给孩子起个独特的名字，越来越多的父母想出四字名，这不失为一种尝试。但是，“田中慧子”、“李约翰”、“张彼得”这种容易让人误解的名字还是应该慎用，中国人的名字最好具有中国特色，体现中国文化。

十一、不可使用繁体字

根据相关户籍登记制度，我国从1983年开始，姓名用字一律使用简体汉字，繁体初特殊情况不再使用。

一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们不迷信命运，取（改）一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取（改）名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取（改）名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临。专家提醒

起名老师提醒广大姓名学爱好者：一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们

不迷信命运，取（改）一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取（改）名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取（改）名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临。

第四篇：姓名学单字解析人生

姓名学单字解析人生

在姓名学中每个字都会带来很大的作用，那么所谓的姓名则是由几个字来组成的，当然每个字都会起到一定的效果，有利或者是不利只但看一个字有时候也是能分辨整个名字的利与弊的，所以除了名字的整体搭配之外，单个的字也是非常重要的，下面我们从名字中单个的字来看一下好与坏，当然不会说的太全，只能说几个常用的字。

“奕”：“奕”字，上半部分为亠意为出头早和有职位，再往下为“办”字形，意为办事有能力，有人帮。要注意的是要有头脑才行。最下面的就是大字了，意为把上面的亦的能量又加大了一部分。其奕字属于姓名中的辅助字，起一个加大加强的作用，总体看此字属上吉字。男人多数会主权，长相严厉一些，心大之人。

“斌”：其斌字为一个文字与一个武字组成，人们通常理解此字为文武双全，感觉不错，因此才会在名字中常常被用到。此字中的文字旁意为此人(如果斌字在名字中第二个字的话)出头早，有头脑，有一定的权力，此文字还会主命主或父亲有牙、咽、和心脏上易出毛病。此字中的武字意为命主脾气硬朗，说话厉害。但是此字存在着一个自我矛盾的问题，也就是说文字和武字是不能相容的。就像是秀才遇上了当兵的一样，有理讲不清，再说了在现实中，武力应该为第一的，说的算。可是此字却把文字放在了前面，还组成了一起为一个斌字，因此可以断命主容易自我矛盾，或外表文质彬彬，内心却较为火爆。说话底气足，有领导能力，好发号施令。

“梅”：梅是在冬季里开的一种有点冷艳的花。俗语有“梅开二度”之说。女性多漂亮，引人注目，但孤傲情困，婚姻多不顺，既有飘香之梅，也有枯败之梅。女人名字里带此字的，在婚姻感情上会比其它女性的波动性要大一些。特别是生在梅花开的季节。如果是生在夏秋季节名字里也有带梅字的，则说明花无开。主感情来的晚，或没有真感情受到伤害一类。梅字还是分南北方的，也就是北方人在冬季梅花开时名字中叫梅才是真正的梅，会主长相好，而南方的就不是了。因为梅有冬梅一说，其梅字为一木字和一每字。名字里出现此字者还会主女孩子稍胖一些，还主有点懒。当然这些是要去和生日属性相对的，并不是每个人都这样，此字还与煤和没、霉字谐音，因此叫此字者命主多数会比较辛苦，特别是30岁以前。总体评价此字在现在这个时代不建议使用。

“鑫”：此字为三金之字，头小脚大上下分散结构。品字形的字(磊、晶、品、)做事注意力不集中，呈三角形，婚姻上是不看好的，有三分之相。近年来由于五行五格姓名学的兴起，多数命里缺金的人在起改名时，命名师都会给选这个字，再就是不少家长在给孩子起名字时也好用这个字，一看三个金以为财大，不论是男名女名用此的字是相当多，还有很多商店铺名也多用这个字，这样一来就造成了此字被大量使用已至泛滥，有运的字也没运了，相互挤压竞争，在事业上好变动不稳定，性情上不好管，三金太重易引导碰伤，砸伤，此字现不推荐姓名常用字。

“琴”：琴字为上下暗合左右结构。琴字的上半部分为两个王字，两个王子两夫，两个王字在婚姻上是不好的，易出现两次婚姻，在现实中预测接触了几个名字中带琴字的女人，其中婚姻上都不太好，有的已经是第二次婚姻了，两个王字还易脾气不好，当家做主，两王不能相容，做事又易自我矛盾，琴字的下半部为一个“今”字，“今”字是“令”字少了一点，不成令，虽有两王却不得令，说的算也只是一时而已，不能长久。综合起来看琴字在事业上为权好，有一定的管理才能，不过琴字节事业辛苦，人缘方面不是太好，好与别人争斗，有艺术才能，有的则高傲，好自以为是。

“嘉”：嘉字由于受名人的影响(李嘉诚，李嘉欣等)使用者也是越来越多，因为大家在起名时看到这个字自然而然的就会想到名人也在用这个字，用的很好。其“嘉”字如果按取大优先的方式来拆分的话是一个“喜”字和一个“力”字组成，力字是刀字出了头，有破坏之意，力字本身也是破坏，这样的话就是破喜了，对婚姻不好。按平常法来拆份嘉字，上半部为一个吉字，吉字主命主家境好，下面为一个加字，加字主命主本人做事力度大，易我行我素，性格强，不好管，学业一般，不会太理想。嘉字综合起来看有两口一力一士，说话有力度，从事权力工作较好，有很好的管理统筹能力。

“哲”：“哲”字在音上有折音，在字上有“折”意，折上面为口，折音和折意易导致名字有此字的男孩子在上学期间不好好学习，不好管，甚者易顶撞师长，刀光剑影，好打架，脾气不好，事业上有折，挫折多，辛苦。折下口易导致名字中有此字的人，说话不中听，伤人，说话哼，易得罪人，经过长期的研究分析，综合起来看此字并不是一个十分好的字，此字对事物有很强的破坏作用，现在用者也是太多已泛滥，重字率太高。

“志”：志字的上半部份是个“士”字，下半部份是个“心”字，心被士压在了底下，事业上受压迫，压力大，士有士兵，小卒之意，心被此压易遇小人坏事，压运，不能很好的放开发展自己，心字暴露在士字下面感情上易变动，不稳定，易被动受伤，志有志气一说，立志者，心为累，事为急，意为大，综合起来看此字是一个变性大的字被运性强，心被士压，易有志难伸，事不好做。

“文”：“文”字的上半部为“亠”部事业上出头早，聪明好学，下半部为一个相互交差的错号，做事易自我矛盾，相互纠缠，“文”字是一个好上火的字，在性格上易导致急性子，脾气不好，做事不计较后果，在身体上易产生与上火有关的毛病，要注意，牙，咽喉等火线上的毛病，在感情上“文”字易导致脾气上不合产生的不稳定因素和不知足因素，综合起来看此字是一个动性，急性大的字，说话直而愣，言语易过激。

“颖”：“颖”字的左半部份为上下结构，颖字的来历取自一种果实“颖果”，颖字本身有禾有页也为果意。其颖字整体结构为三分之字，也就是颖字的左半部份为一个匕字和一个禾字，上下为两个字形，右半部份为一个页字，这样形成了三分，在感情上易出现第三者。颖字的上半部为一个匕字，在身体上易有刀伤，手术，性情上脾气急，好强，说话快，易无心得罪人，下为禾，禾上为匕为刀，事业压力大，颖字的右半部份为页字，因财而伤脑。综合起来看“颖”字，颖在音上有影一音，做事易成空，感情不好，对事物喜欢捕风捉影，猜疑心重。

“君”：君为王者气，好向别人发号施令，“君”字的上半部份为一个“尹”字。此字为“伊”字的“人”部首没有了，伊人去，感情上易失恋，君字的下半部份为一个“口”字，能说会道之人，具备统管能力的口才，口在下，易受到别人私下的议论。综合起来看“君”字，男人名字中有此字的易脾气不好，上学时学业不太好，不好管，有的好惹事，感情上不稳定，君者多女人，女人名字中带君字的男人脾气，有的长相也好为男相，内心好强，不服输，婚姻上不好。

因中国汉字过多，中国文化博大精深，所以只能为大家讲解几个常用在名字中的字，并不能针对每个人的名字及每个字作出相应的解释，还请大家多多见谅。

第五篇：姓名学81数理解释

姓名学81数理解释大全

姓名学是中国一门古老的学术，通过人的名字，可以分析出一个人的事业兴衰，家庭变故，健康状况，甚至意外事故等。

姓名学依据易经五行原理，辅以从一到八十一的名字笔画（有具体测算方法）吉凶数理，来具体分析测算一个人名字吉凶取向。北京易经学院的刘恒老师，曾经对姓名学的五行数理，进行过深入的整理，归纳总结出一套非常准确，符合易经道理的姓名学体系。

姓名学的不足之处是，天下相同的名字不能做出很好的区分，这样说符合自然道理，因为这个世界本来就是一个雷同的世界，万事万物都有其共性，同时又有其异性，也就是阴阳合同与异同的道理。

姓名学源于数字与五行的关系，十这个数从原理上论，是两个五，一个天的五，一个是地的五，天的五为生数，地的五为成数，这就是数字与五行转换关系的原始雏形。

一般来说，1—81数理之运势诱导适应于五格中的任一格，但主要是查看人格、地格和总格数理的；同时还要配合查看“天、地、人三格配置关系吉凶一览表”。男性的名字与女性的名字，在三才与五格作用方面，有根本的不同，对于男子的姓名重天格与人格，而对于女子的名字，重视人格与地格。

关于姓名学的运程变化，人的命运历程分为早年、中年、晚年，名字对人的运程也有相应的对于预测方法，天格代表早年运程，人格与天格代表中年运程，而地格代表晚年运程。

万物的根源是数，宇宙也是数，数开始于1，而终于10，终再复一而循环不穷，永继无疆而序次不乱，此实大宇宙的真理之所动也，其10称为盈数，与“零”相同，从哲理的角度讲，即是时间，对是时间，又有空间，即所谓现象界，天地间的森罗万象，皆因此现象界的生成化亡而动之，所鼓动其生成化亡的基础，即自1—9之数的离合集散。因此，9数相乘的81数，是数理之数，非数目之数。所以其各数有含蓄宇宙的大自然力。其力有吉凶之分，如天地有阴阳，物有刚柔表里，其道理是一致的，所以组成姓名的文字，各有字画，而其画数，各有诱导力，故可生吉化凶而支配人生。而姓名所有的81数的暗示力，乃见于五格的各数，互相承接，或组合或相克而生变化，非单由一格或两格的数理就可以判断的，必须考查各格之数及综合全部之数理，方能判断出吉凶祸福。

1、(宇宙起源:)天地宇宙开泰的太极数。(大吉)

基业：聪明，多学、成功、富贵、名誉、幸福、财帛、进田。

家庭：竹木成林、父母有萌、家庭圆满、子妇多孝。

健康：健全、可望长寿，三才不善者不遇。

含义：此为万事万物的基本数、为最大吉祥的表示，属于分外大成功，健康富贵、名誉、幸福、可以享福终世。因其过好、常人难承当之数。

2、(一身孤节)属末定的分离破灭数。(大凶)

基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。

家庭：亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。

健庭：凶弱、短亦有之，易患皮肤病外伤、矢折。

含义：混沌末定数。为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生，志望难达破灭无常。

3、(吉祥)：进取如意的增进繁荣数。(大吉)

基业：术、技艺、祖业、丰盛自立、建业官禄。

家庭：家内施惠，可得贤妻六亲和睦须戒自私。

健康：松柏林立，健康良好，可望长寿。

含义：阴阳抱合，万物确定形成之象，有吉祥、成功发达之兆。智达明敏，艺精工巧有首领之

资，自然之福。名利双全能成人事业，荣进有望，福祉无穷。

4、(凶变)身遭凶变的万事休止符。(凶)

基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财；损家业。

家庭：六亲缘薄、兄弟如同画饼，热心相助者少。应看开一些。

健康：衰弱，外伤，皮肤病，夭折病死，发狂病。

含义：属破坏的凶就数，不足不全的灭亡之数。进退不自由，独立乏能力。大多辛苦困难，或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折。或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自此数者。

5、(种竹成林)：福禄长寿的福禄集合数。(大吉)

基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。

家庭：上下和睦，相互合作，可望圆满，子女多荫。

健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。

含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣，无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。即或不如此，也会博得功名

荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。

6、(安稳)安稳吉庆的吉人天相数。(大吉)

基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。

健康：逢凶化吉，遇一次生险，可得长寿。

含义：天德地祥具备，福庆甚广，家势盛大万宝朝宗之运然满极必损，盈极必亏，若其他

要素配合的不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象，此数理具有天赋之美，安稳 吉庆终生。

7、(精悍)：刚毅果断勇往直前的进取数。(吉)

基业：独立、官禄、进取、技术、刚硬。

家庭：缺乏同心力，内外不合，善涵养修身者事得家庭圆满。

健康：日月光明，心身健保，可望长寿。

含义：独立、单行、极感之象，过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权，易酿成内外不和，幸而天赋的精力充沛，具有调节事物的才能，能够粉碎硬敌，排除万难，若能涵养雅量，扩大

气度自然幸福上进，女性有此数者，难免有男性之情性，切要注意温和才会吉利而无过失。

8、(坚刚)：志刚意健的勤勉发展数。(吉)

基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。

家庭：兴家成为达人贤者，家境先难后易。

健康：高山立松完健自在，可望长寿。

含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难，贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。

但其他运配合不善者，可能有遭难的厄运。

9、(破舟进海)：吉尽凶相，穷乏之数。(凶)

基业：官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破。

家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。

健康：女性成风流或与夫别离病弱，弱女皆晚婚。多积德

可免短命。

含义：利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命，悲痛或者幼小离亲而困苦，或者病弱，不遇，遭难废疾，贫困，灾难，孤独甚至刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得

免灾害。也难免配偶丧失。有缺子这叹。实为人生最大恶运但在例外的怪杰，富豪能出此数者。

10、(零暗):万业终局充满损耗数。(凶)

基业：天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。

家庭：家内总是冷眼旁观者多，伤害妻子破镜难圆、百忍者尚可平安。

健康：杀伤刑罚，病弱、灾危、女易风流。心性变态。境地，空虚无物，人格有此数者，多非业短命。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎振凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡要求功，因多障碍渐自失败，遂致破家亡户； 或者贫困逆难叠至，无眷属之缘，或者自幼失亲，或者病弱，遭难，或者有不测之灾祸；或者犯官府等，难免非业非运。三才配合不得其宜者，大都中年哨后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外，可绝处逢生。

11、(早苗逢雨)挽回家运的春成育数。(大吉)

基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。

家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。

健 康：河川永在，可望健康长寿。

含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的 最大吉数。

12、(掘井无泉)：意志脆弱，家庭寂寞数。(凶)

基业：凶星、破厄、劫财、时禄。

家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节

健康：枯木待春，小心神经

衷弱，骨癌之疾、外伤、皮肤病，三才良者可安全。

含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。

家庭无缘，孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。

13、(春阳牡丹)：智能超群的成功数。(大吉)

基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。

健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。

含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好 诱导，充满智满是其特点。

14、(破兆)：沦落天崖的失意烦闷的数。(凶)

基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。

家庭：骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、外处事又能缘。

健康：男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁，先天五行相含有健康。

含义：多破兆，家属缘溥。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨。施惠招怨，劳而无功。，凄惨孤独，其他好运者不多，有伤夭寿。

15、(福寿)：福寿共照的立身家数。(大吉)

基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。

家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。

健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。

含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。

16、(厚重)：兴家得助的贵数。(大吉)

基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。

健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。

含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。

能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。

17、(坚操)：突破万难的刚柔兼备数。(大吉)

基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。

家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。

健康：心身健康，可望长寿。

含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和，如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定，具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前，必成

功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数者易流于男性如果能涵养

女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。

18、(铁镜重磨)：有志竟成的内外吉数。(大吉)

基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。

家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。

健康：心身健全如万年蛇，可望长寿。

含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。

19、(多难)：遮云蔽月的辛苦重来数。(凶)

基业：官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。

家庭；家内朝思幕致，兄弟成吴越，须思手足情应多注意

健康：风云蔽月，病弱、刑罚、杀伤、短命，先天五行，属金水者可望安康。

含义：有多智谋，虽有兴大业，博得名利的实力，但每发生意外的陷害，内外不和，困难苦

惨不绝。如果主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折，妻子死别，刑罚。

杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。

20、(屋下藏金)：非业破运的空虚数。(凶)

基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。

家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事百忍则家中能平呼。

健康：泥牛进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。金木者安全。

含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得平安，灾祸频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女 的不幸。或者男女丧失其配。

21、(明月中天)：明月照光，体质刚健之数。(大吉)

基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。

家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。

健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。

含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵

显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃

贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按<<易经>>上观点女性属阴，应从男

性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻

难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必 无双全者慎之！戒之！

22、(秋草)：秋草逢霜的斗争数。(凶)

基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。

健康：常有暗疾，三好四怯或医短命。

含义；百事不如意，志向半途而废，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不平常，但也有伟人，豪杰有此数者，不过其人生多波折。

23、(壮丽)：旭日东升发育旺盛数。(大吉)

基业：首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。

家庭；男人园地，女人则零落，人格此数多克夫。

含义：伟大昌隆之运。威势冲天之象，微贱出身，逐渐长大，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，致胜事业，功名荣达，大志大业可成。但平常气血强旺，临事恐过度而为憾。然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。但女性有此则不及此，其理由同于二十一数，妇女凡主运以及他格有此数者，难免转成零落而绣榻悲寒也。

24、(掘藏得金)：家门余庆的金钱丰盈数。(大吉)

基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。

家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。

健康：松柏常青，可望长寿。

含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。

25、(英俊)：资性英敏的刚毅数。(大吉)

基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。

健康：健康自在，三才善良者可望长寿。

含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中

带硬，或者有怪脾气，是故涵养不足者，多成怪人，与外人打交道缺谦虚。以英俊之才，自有克成

大业。倘任意气用事傲慢无礼，恐弄吉成凶。

26、(变怪)：变怪奇异的豪侠数。(半吉)

基业：豪侠、君臣、官禄、侠义，红舞，财库、凶危。

家庭：亲情无义妻子无助，若子女温顺可得圆满。

健康: 属波漾重叠,数奇怪变化的英雄运格.有义气侠情,然而变化常多,**不息此数中人, 临万能, 过死线,而奏大功者有之,力不足,随波逐流, 碰波折而破产亡家者有之.又因为他格的

配合,或陷放逆,淫乱.短命,或者丧配偶,銮褥生霜.或丧子女膝下零丁.属大都不得顺境的数运.但不少怪杰 烈士 伟人则有出其格者.(增长):欲望天上境 ,宜静待时数。(凶)

基业:天官,将军,师长,学士,文昌,凶厄,破财,残疾.家庭 :六亲不得利,兄弟远离.健康: 病,刑罚,心脏病,短命,先天五行为水者可望安全.含义:自我心强,多会诽谤攻击,而易致失败.所谓难运,大多为半路中折之象,始以其智谋, 努力奋斗博得名利待过中年,势惭趋大,内外酿出不和,难以发达到老.假使自身温顺富有也不会

避开背后是非不息,也因其它运的并系或刑罚,死于逆难等.28(阔水浮萍)豪气生离的行踪无定数。(凶)

基业:天官 ,将星,官性,学士,红艳。

家庭:亲属多忌怨,兄弟少联络,子女别离。

健康:三才不良者病灾,残疾,发狂,三才善良者无大害。

含义:堪称遭难运，有一种英雄气概，多于波澜起伏，但难逃非难诽谤,时或厄难袭来，而致伤，或丧失配偶，相克子孙，也可能有自幼别亲者，总之大都有祸乱，争论不和、逆难、刑罚等，灾祸相接，终生劳苦。妇女有此数者多陷于为孤寡独身、难成家或家庭不幸的运格。

29(不平)泉舟顺展的大立功数。(大吉)

基业:天官,太极,君臣,天厨,将星,财帛,文昌,深谋,富翁.家庭;乏祖力,地格为时,有乏子息或不和.健康:先天五行为金而三才善良者,可望安康,土火者弱病之虑.含义:智谋优异,奏功受福之格,财力活动力俱备,成就大业之相,但是不足不平的念头不绝, 任意行事,欲望无止境 多易弄巧成拙,至于妇女,都流于男性,或者造成荒唐猜疑之灾,切要慎戒之.30(非运):绝境逢生的运路分岐数。(凶)

基业:官星,将星,文昌,豪放,红艳,血支,实厄.家庭:亲情不亲,夫妻不相合难同白头.健康:刑罚,外伤,残疾,先天五行为金者可安然.含义:浮沉不定,凶吉维分.即因其他运的配合,或者成功者,或者沉于失败故在吉运者,成功

自至,数理不良者不知不觉之间陷于夫败.其地不可测突然别开生面埏有之,就象开矿探险一样, 大成大败,具有饶幸,另外也有 独,丧失妻子,短命者.31(春日花开):智勇德智,可离清福。(大吉)

基业:太极,君臣,将星,学士,文星,田宅, 祖业。

家庭:可望幸福,子女多萌,地格被克者刚不过。

含义;智仁勇俱备,意志坚固,千挫不挠,脚步踏实,能成就大业的运格,可率众人,博得名誉, 繁荣富贵幸福,属温柔平静,运势强大的首领运。

32(宝马金鞍):饶幸多能的意外惠泽运。(大吉)

基业:天德,月德,君臣,将星,文星,学士,文昌,进宅,祖业.家庭:家门隆星,可能园满,子孙旺发,男有双妻之格.健康:可能圆满,而三才者有略患.含义:饶幸多望之格,若能长辈提携,其成功势如破 ,世品性良,大有爱护他人之德,家门隆昌, 繁荣,至上吉数.33(升天):家门昌隆,才德开展数。(大吉)

基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁.家庭 :可望幸福,身强口硬,妇女用则孤寡.健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之.含义:鸾风相会之象,形成确定之意.多功威智谋，刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名

闻天下的吉祥数。但如果过刚毅,反致误事,而且过贵重,常人恐不堪受。又物极必反,繁荣的

反面为黑暗,勿轻用之,妇女断不可用，用则孤寡。

34(破字)破家亡身的见识浅少数。(凶)

基业:臣将,君臣,文昌,学士,破财,凶厄,破灭.家庭:家缘薄,妻子分离,忍耐可保症安.健康:短命,杀伤,刑罚,脑溢血,麻疹,发狂,先天五行三才善才者也可以得安康.含义:属破坏的大凶运.乱离的祸象颇强,凶煞一到,便接连而来,事业生大凶大困难,大辛苦, 内外破乱,万事龊龌,衰败,悲痛无限,因其他数的配关系,有病弱短命,丧失配偶,子女离别,刑伤, 杀伤,或致发狂灾祸至极,为破家,亡身 的最大凶数.35(高楼望月)温和平静的优美发展数。(大吉)

基业:将相,学士,文昌,艺术,财库,田宅,工商,温柔.家庭:上流家庭,可能园满,被运格克者,病苦亦有之.含义:温良和顺之象,有智达的能力,在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋,若怀大志,欲为大事者,宜

大振力气,彻底节义,以补不彻底的赋性和权威号召力,因其缺少谋略气魄,故此数实为保守平安 的吉祥数,所以此最适合女性,为男性则倾向消极.36(波澜)风浪不平静的枉费力数。(凶)

基业:将星,学士,文昌,文相,破厄,凶煞,崩山,劫家.家庭 :六亲不力,夫妻离合,子息宜迟,应多做善事,以含积德.健康:短命,病患,外伤,病 疾,三才善良者,可望安康.含义:为波澜重叠,浮沉万状的英雄运,为侠气义睛敦厚,杀身成人之格,一生难得平安,辛苦

困维多,袖手不进失几沦落.与其它运配蛤 不善者,或病弱,短命,危难等不无所至.37(猛虎下山)权利显达,发展基业数。(大吉)

基业:将星,官禄,文昌,艺术,权利,祖业。

家庭:家庭和睦圆满,女性若有烈强,官守女德,则有可望。

健康:长寿多,先天五行或人格克者,易患疾病,少数为心脏病。

含义:独立,权威,忠实,奏功无比之象,主畅通达,热诚忠烈,得众信，破万难而成大业，慈祥有德, 善发挥才能,享受天福之幸,终身富贵至极,但因权威独行,而难免有独立感,宜心存平和,留神静安。

38(磨铁成针)意志薄弱的刻决经数。(半吉)

基业:将星,学基,臣将,神童,技艺,凶煞,伤杀.家庭 :亲属冷淡,兄弟无助,宜平和可满,.健康:灾维,外伤 ,肮病,三才配合者尚可园满，含义:非于大成,实乏统率的人心,缺乏首领的才干,属于有志而乏力,不得众信,一种薄弱平凡

之象,自然易险于不幸失意而难以成功,但象文学技术方面发展,则有较强的能力故此数为艺术 成功数.39(富贵)富贵荣华的变化无穷数。(大吉)

基业:臣将,文昌,艺术,智能,财库,进田.家庭:安宁自在,可望园满,子孙昌盛,三才被克者则不园满.健康:可望安康,三才不善者有病弱.含义;此数为祸乱一过,反成幸福贵重之格,权利,长寿,财帛丰富,德泽四乡,财富盈身,富贵已极, 暗埋悲惨之象,所谓物极必反,切勿轻用之。妇女若有此数者必陷孤寡。

40(退安)谨慎治安的豪胆迈进数。(凶)

基业:将星,文昌,学士,豪杰,胆量,凶灾,祸厄,劫财

家庭:亲情远淡,兄弟分离.健康;凶病,胃病 外伤,三才善良者可弥补.含义:富智谋,有心机,然含不逊之心,乏声望,易受诽谤功击,外于浮沉协凶的歧路上,好危险

投资,依其他运关系,有酿刑伤罪.犯病者有陷病弱,独短命者,有爱动反招失败,故为进而招祸.41(有德)德高望重的事事如意数。(大吉)

基业:将星太极,名人,老者,学士,学者,官禄,财库,福星.家庭:家庭圆满,子孙昌盛,地格被克者不遇.健康:可望健康长寿,二才不善者不遇.含义;纯明独秀的吉数,胆力才谋具备,健全,有德,能成大业,顺利的最大好运数.42(寒蝉在柳)数十艺不成的穷困已极数。(凶)

基业:君臣,部将,官星,文昌,劫煞,灾厄,凶变.家庭:亲情无义,朋友无缘,妻子反目,三才善者则无妨.健康:病弱,先天五行为火,者可望安康,但须三才善良.含义:博识多能,有技艺,精通世情,无奈十艺九不成,多薄弱不如意,缺乏自信心为寂寞悲

苦之象,失意之状,如果专心进取,或者可以成功,不然必大失败,此数中也有孤独病弱者.43(散财)须防邪途灾祸重数。(凶)

基业:将星,文字之星,学者,凶星.灾厄伤残.家庭:妻弱无助,子多不肖,心心相印,三才善良者无妨.健康:病弱,外伤,短命,三才善良才可平安.含义:散财破产运,因循姑切,犹如夜雨之花,薄弱散滹之象,虽有才能知识,意力不确定, 诸事不能随行,外观幸福,内多困苦,表面依然成事,里面不堪设想,如果妇女有此数,加上其他 关系,必逐茺凉.44(烦闷):须眉难展有力量有限数。(凶)

基业:文昌,数土,财库,财破,灾厄,凶吉.家庭:骨肉相连,兄弟不和,能忍则平和.健康:发狂,刑罚,病灾,烦闷,遭难,短命,先天五行为土者可望平安.含义:破家亡身的最恶数,暗隐惨淡之运,破坏,乱离之意,因此万事不能如意.逆境,烦闷, 劳苦,患病,残疾,遭难,家属则生离死别,或因其他运的关系而发狂,短命但乱世出怪杰,伟人, 烈士,孝子,大发明家等,往往出自此格数.45(顽风):新生泰和万事如意数。(大吉)

基业:部将,君臣,文昌,学士,艺术.健康:可望圆满,子孙昌盛,三才不善者不寓,安康长寿,人格被克者不才.含义:顺风扬帆之象,经纬深,智谋大,可遂大志大业,克破万难而成功,富贵繁荣至极, 但若与运的凶数结合,即如浪里失舵船,易遭灾难.46(浪里淘金)须防复失的离祖破家数。(凶)

基业:臣将,将星,学士,豪杰,文昌,凶厄,崩山.家庭;亲多往且子孙宜迟,三才善者可弥补.健康:刑罚,病弱,短命,外伤,暗伤,三才善者可望健.含义:载宝沉舟之象,乏力,薄弱,悲衰困难辛苦,破坏失败者多,然而属一类变怪的命运, 有大艰难尝尽后而又成功者,或依其他命运的关系,致陷孤独刑罚,病患短命等灾祸,总之是 难免于不幸的命运.47(点石成金):开花结果的权威进取数。(大吉)

基业:君臣,将星,文昌,学士,艺术,高傲,食禄,财库.家庭:家庭圆满,然时有争执,三才不善者和睦相处.健康:可望长寿,健康,三才不善者,也有病弱,短命的可能.含义:开花之象,祯祥吉庆之数,可享天赋的幸福,与朋友合作以成大事大业,真是进可以攻, 退可以守福，可遗禄于子孙的吉运。

48(古松立鹤):德智兼备的出身清贵数。(大吉)

基业:将相,官禄,文昌,学士,文艺,财库。

家庭:家庭圆满,子孙满堂,三才不善者不遇，健康:良好,可望长寿,三才不善者不遇.含义:才望谋略齐备。内含坚刚,为功利荣达的吉数。宜为人的顾问,威望洋洋,乃师数也。

49(转变):吉凶难分的不断辛苦数。(凶)

基业:臣相,将星;文昌,智谋,学士,凶象,散财.健康:凶灾,病灾外伤,短命,三才不善者可补救，家庭:六亲得力,子自宜退.含义:处吉凶的岐路,吉临则吉又生大吉,凶来则凶又变大凶,所以成败不得失极其浩大, 有处大凶而其他方面化吉者,其幸福与不幸,专靠三才配合的好坏,以及其他运的联系显现, 多陷落于灾祸.50(小舟进海):吉凶参半,需防倾覆数。(半吉半凶)

基业:将官,文昌,财钱,灾祸,离愁,散财.家庭:亲属多而无助.健康:刑罚,杀伤,意外之灾,外伤,白痴,狂癫等疾.含义:成败之象,先得五字的数理庇荫,而成大业,享按富贵,后由盈数(凡十谓之盈数)的暗示诱导而成陷失败,亡身破于晚年,凄惨至极,若其他运又凶数者,则是惨上加惨.杀伤,离秋, 孤单频临,或至于刑罚.51.(沉浮):盛衰交加的竭力经营数。(半吉)

基业:文昌,学士,节度,时禄,劫煞,败退

家庭:时有争执,灾祸病患,三才善者安康自在

含义:一盛一衰之象,必然可得昌盛,搏得一时名利,然后发现运中自然的凶兆,到晚年出挫折 困苦.遂至失败，52(达眼):先见之明,理想实现数。(大吉)

基业:元帅,医师,文昌,技艺,财库,官禄,财星

家庭:幸福,顺从行孝,子女和睦,三才不善者不遇.健康:可望健康,长寿,人格被克者不遇，含义:属于运将申之象,势能强大,无中生有的运数,有先见之明,计划必成,眼能察时世,富投

机心,有谋略,他人之难不为难,实现大志大业而名利双收,因为有眼光而成功。

53(曲卷难星):忧仇困苦,内心忧愁数。(凶)

基业:伟人,学示,时禄,磨难,灾祸,劫煞

家庭:亲眷寡情,乏子息

健康:病灾,祸患,外伤,刑罚,三才善者或可谜补

含义:外观依然吉庆臻辉,内实祸患甚多,若非前半生不幸而后半生幸福,便是前半生富贵

而后半生落魄,及盛衰参半的运数,一旦陷入凶煞,大多破家身亡,即使的吉数他运相救,亦 仅得小安而已.54(石上灾花):多难悲运的难望成功数。(凶)

基业:文昌,技艺,凶灾,劫煞,时禄,灾祸

家庭:父母入过客,兄弟似残星,和睦相处,亦可无大过，健康与含义:为大凶煞按示,悲惨不绝,不和损伤,忧闷频来,遂至倾家荡财,或患废疾,刑罚, 短命横死孤独等.55(善恶):外美内恶的和顺不实数。(凶)

基业:非官,技艺,文昌,学者,灾祸

家庭:亲眷忌,父母老病,尽心忠孝可天大过

健康:三才善者可健全,余则不过安康.含义:五数为最吉数,五上添五乃是最吉重叠,反而生凶相了,故表面颇为隆盛，而内里则是

灾祸叠生,凡事不能安心,危难别离,病难等无所不至因而是吉凶相办的运格,志弱者绝无立身

之地,善能震雄威,坚心为业志,打破万难也可能有成功之日，56(海里行舟):初历尽困苦,四周障碍数。(凶)

基业:豪杰,文昌,时禄,文艺,红艳,灾祸,伤身

家庭:不可靠亲的福,残嘣.健康:外伤,病难,维残,短命,三才善者可望安全.含义:缺乏实行的勇气,缺乏进取的精神,损失,灾祸等,是祸不单行者.万事龆龃啮龃,财力 不足,乃是最大的运格.57(日照春松)寒雪青松的最大运数。(大吉)

基业:官禄,文昌,学士,艺能,时禄,财库,进田.家庭:文田不严,时有冲突,三才善者,可得圆满.健康:自在,可望长寿,三才不善者不在此数.含义:寒岭春格,资格刚毅,获天赋之幸福而招致富贵,但这一生必遭大难一次,然后得享 吉祥,繁荣,百事可以如意.58(晚行碰月):先苦后甜,气宏扬堍数。(半吉)

基业:官禄,文昌,学士,技艺,灾厄,伤残.家庭:亲情少,兄弟离,须互相信任.健康:伤残,刑罚,外伤,三才善者可望平安.含义:浮沉多端,祸福无常,所得福分,必经大失败大患难后方能显著,家破产亡后方得 富贵荣华,大都蔗根生甜.晚年享受安庆.59(寒蝉悲风):须防外患的时运不济数。(凶)

基业:官星,福星,文昌,智能,灾厄,伤残,财库,破厄.家庭;亲情无缘,子女背景离乡.健康:病患,短命,三才善者可望平安.含义:乏耐心缺勇气,意志衰退,无办事的才能,终于悲苦一生.60(无谋):争名夺利,黑暗无光数。(凶)

基业:官星,将星,文昌,智能,技艺灾厄,伤残.家庭:祖宗无基,亲友无情,兄弟无缘,三才善者可弥补.健康:外伤,病疫,短命等.含义:属晦冥黑暗,摇动不安的凶象,方向不喧尽任**的运格,无谋不算而计划岂能成功, 故难免失败苦恼或刑罚,杀伤,伤疾患,短命等.61(牡凡寿蓉):名利双收的修行积德数。(大吉)

基业:将星,文昌,贩运 艺,财库,财帛,破厄.家庭:自立成家,衣食富足.健康:可望长寿,安康,三才不良者无此数.含义:名利双收,繁荣富贵的吉数,无奈骄漫不逊,致酿成内外不和,家庭反目,兄弟离于墙, 表面装表堂皇,里面空虚,如果能修德慎行,切守和顺,自可防于末然,享天赋的幸福,一生受尽祯祥.62(表败)基根虚弱的艰困厄数。(凶)

基业:国印,文昌,虚度,将星,技艺,灾厄,三才善者可安全.家庭:分贵,骨肉分离.健康:伤残,外伤,刑罚,短命,灾厄,三才善者可安全.含义:内外不和,缺乏信用,志望难达,渐进衰败之境,意外灾祝频来,属身弱步步惨的数.63(舟归平海):富贵荣华的身心安数。(大吉)

基业:官禄,将星,文星,艺能,财库,田宅,商工.家庭:子女多,顺川散敬爱,圆满之象.含义:万物承惠露而发育状大之状,属不费心神,万事如意,荣显可传子孙的最大吉数.64(非命):骨肉分离,孤独悲恨数。(凶)

基业:将星,学士,技艺,厄,破财,劫煞.家庭:一称多忧,妻子欠破.健康:水厄,利罚,病患,外伤 ,三才善者可平安.含义:此数为破坏,灭懑,沉滞的凶象,有意外灾祸袭来,或骨肉离散,或病患非命临身, 人生逡得安心.65(大流归海):富贵长亲的富贵四方数。(大吉)

基业:臣君,将星,官禄,文昌,技艺,财库,田宅,时禄.家庭:祖业有根基,子孙昌杰,三才不善才无此数.健康:多施恩德则能益寿延年,安康自在.含义:天长地久,家庭隆昌,福寿棉长,事事成就,一生平安,多贵重的气运.66(岩头步马):风外不和的多祸失福数。(凶)

基业:将星,豪杰,灾厄,崩山,散财,破财.家庭:六亲冷淡不相投,兄弟远离.健康:刑罚,外伤,亡身,残伤,短命.含义:进退失自由,内外不和,艰难不堪,损伤灾祸交至.大有家破灭亡的凶相.67(通达):利路享通的坚强数。(大吉)

基业:君臣,将星,文昌,硕士,刚性,艺能,财库,进田.家庭:父母多荫,子女多考,圆满幸福.三才不善者时有争执,宜守和平.健康:安全,可望长寿,先天五行为大业.三才不善者有时患呼吸器官疾病.含义:受长辈上级的援助,万事无障而达到目地,是天助的幸运,实现南望.家道繁昌, 富贵好运数.68(顺风吹帆):兴家立业的宽容好运数。(大吉)

基业:将相,学士,文昌,财帛,荣誉,暗禄,进田.节度.家庭:幸福,三才不善者无此数.健康:良好,三才不善者的疾病.含义:智虑周全,志向坚定,勤勉力行,发展奋进之象.有发明的才能,集众信,愿望发达, 名实而全的运数.69(非业):坐立不安处世多难数。(凶)

基业:将星,财帛,学士,文昌,技能,艺术,破厄,劫财.家庭:六亲不相投,兄弟难相处,不宜心直口快.健康:刑罚,外伤,病灾,伤残,天生五行为金者可望平安.含义:穷迫,滞塞,逆境之数,缺乏坚定信念,灾祸交至,摇动为安,致陷于短命,病疾或尝尽 痛苦而死.70(残菊逢霜):家庭衰退的晚景凄凉数。(凶)

基业:官星,学士,文库,巧星,财库,破厄,劫禄.家庭:父母难当,兄弟无助,妻子宜尽.健康:病患,残疾,外伤,先天五行为金木者为健全.含义:险恶亡灭之象,一生惨淡,忧伤峭绝,有空虚寂寞之感,维免杀伤,残疾,刑罚,短命, 离散等灾厄,不然便是世上无用之人.71(石上金花)没有实质的磨神耐劳数。(半吉)

基业:技艺,文昌,学士,破厄,劫禄.家庭:时有争执,宜守平和.健康:外伤,少些病患,三才善者安康.含义:备有生成的吉运,自应享受富贵福禄,无奈内心勒苦甚多,缺乏实行贯彻的精神,进取的

勇气稀少致陷失败,故称吉凶参半的运数.72(劳苦):先甜后苦的万难忍受数。(凶)

基业:技能,官禄,出乡,工商,学基,财帛,田宅,破厄.家庭:亲属冷淡,妻子宜迟.健康:可望健康,三才不善者无此数.含义:阴云遮月之象,快乐贫穷而兼之数,其前半世幸福,后半世凄惨,外观虽吉,内里生凶, 甚至有晚年家破人亡者,平素戒贪心,可免陷困苦.73(无难):志高力微的努力奋斗数。(半吉)

基业：技艺、文昌、艺术、时禄、厄星、红艳。

家庭：六亲无缘，夫妻旗鼓相当，难为儿女。

健康：良好，须防阴病和眼疾。

含义：盛衰交加之象，无实行贯彻之勇，徒有高志而无成事之能，然而天生福气，大都终世平安。74(残菊经霜):沉沦逆境的秋叶落寞数。(凶)

基业：技艺、文昌、时禄、破厄、红艳、劫禄。

家庭：妻子不知心，亲情无助，宜开朗心胸。

健康：时遇伤残、病患、刑罚、短命，先天五行为土者安康自在。

含义：无能无智、仅取得衣食，真世上无有之辈。县易生意外之灾，辛苦繁多，沉沦逆境，哀叹命运。

75(退守):守者可安，发迹甚迟数。(半吉)

基业：将星、学士、时禄、破厄、灾动、文昌。

家庭：可望圆满。

健康：安康，三才不善者有病患。

含义：虽有自然之吉相，无奈策划未成，若要做大事，便招失败痛苦，退过可保吉祥，进取必陷失意灾厄。76(离散):倾覆离散，虽劳无功数。(凶)

基业：豪杰、文昌、将星、劫禄、破财。

家庭：六亲无缘，夫妇分离，乏子息。

健康：外伤、废疾、先天五行为金者平安。

含义：内外不和，骨肉分离，逆境凶煞无限，倾家破产亡身的悲运数。故多病弱短命、妻子离愁。77(半吉):家庭有悦的半凶半吉数。(半吉)

基业：将星、财帛、劫禄、破厄。

家庭：六亲不得力，子息宜迟。

健康：须防肺病，先天五行为土得平安。

含义：多获上级援护，幸福享至中年，然后陷落不平，悲叹灾厄，如果有悲运于前半生者，后半生却反得吉祥。78(无若):晚境凄凉的功德光荣数。(半吉)

基业：将星、学士、技艺、破厄、劫财、突破。

家庭：亲缘少，兄弟疏，宜多联络。

健康：宜防呼吸病，负伤、遭难，先天五行为水土者，可望健全。

含义：福祸虽有参半，凶相较多一些，天生智能齐备，是以中年以前成功发达，乃至中年后，渐自衰退，陷于困苦、大悲惨的暗示。79(云头望月):挽回乏力的身疲力尽数。(凶)

基业：将星、学士、时禄、破厄、灾厄、文昌、劫财。

家庭：亲眷疏、兄弟不和，凡事谨慎则平安。

健康：外伤、病患，先天五行为金木者可望安全。

含义：穷迫不伸的逆境，精神不定，缺乏实行的能力，乏贞节，失信用，受攻击非难，为世所弃，成个废人，但身体却健康。80(遁吉):凶星入度的清本缩小数。(凶)

基业：将星、技艺、学者、时禄、破财、灾厄。

家庭：家中口舌多，不可多言。

健康：病患多，三才善者可望平安。

含义：一生困难辛苦不绝，病患、刑伤、夭折者多，但早入隐遁的生活者，可以安心立命，化凶转吉。

81(万物回春):万物回春，还原复始的积极盛大数。(大吉)

基业：天福、天官、赐禄、财库、将星、技艺、文昌。

家庭：子女俱佳，兄弟圆满，家庭和睦。

健康：身心健全，可望长寿，三才不善者可能病患。

含义：最极之数，还本归元，故其数理相等基数1。属于体力旺盛，庆幸万多，吉祥重叠，富贵尊荣的大诱导之数。注：81数，还本归元，数理相等基数1，82数仍同2数，83数又同3数相同，故凡81数以上者，除其盈数80，将剩的数推理便可，例如160之数，扣去80，尚余80，便按80推理，又如161数，扣去80两次，所剩1数就按1数判断即可，其它仿此。

关于名字笔画的八十一数理吉凶，能导致一个人命运的变化，例如：一个人的八字命局忌讳五行的金，而名字的五行偏偏金偏重，那么就会加重八字命局的五行的不平衡，那么这样的的名字，在此人走大运偏于金的时候，名字的金就会成为压倒骆驼的最后一颗稻草，导致此人命运大凶。

而名字所偏的五行，如果正好是八字格局所喜或者急需补救的五行，那么此名字就是转运的好名字，能够在此人走背运的时候，快速提运，在此人行好运的时候，能够锦上添花。

每一个名字都是有汉字或者应为字母组成，汉字的名字除了具有笔画五行与发音五行之外，还有偏旁五行，而英文名字只有发音五行。

一个好的名字能够锦上添花，而一个相对凶的名字能够落井下石。好名字好运气，凶名字凶凶运气。名字的重要性，体现在我们生活的各个方面，大致方向为事业的成败，感情的变化，身体的健康。整理：中夏易经起名网http://www.xiexiebang.com