《寂寞陈寅恪》读书笔记

第一篇：《寂寞陈寅恪》读书笔记

书香舞墨飞

说起读书笔记，坦白讲，自己似乎并没有读过一本完整的书，所谓的名著之类的文章更是只知道书名，不晓得内容，或者有些也只是知道故事的梗概，如此而已！但我喜欢文字，喜欢纵笔凌云时的洒脱与不羁，喜欢中字里行间感受大师的情怀和文化的魅力。我痴恋那江南的蒙蒙细雨，更陶醉于塞北的铁马秋风，览文字而知万象，足不出户而晓天下，喜欢在闲暇时偶尔掂起一本书，然后定神细视，以至于沉湎其中，不由自主起来····

喜欢陈寅恪，只为了那句狂妄至极的谈吐“别人讲过的我不讲，自己以前讲过的我不讲，外国人讲过的我不讲”若非才气逼人，也不会有这样的惊天之语，陈翁的一生，的确充满了浪漫的传奇色彩，究天人之际，穷百家之言，通古今之变，凡有所学，无所不精；我想这可能就是为什么他讲课教师总是座无虚席的原因了，有些人宁愿站着也要去听他的课（包括当时的一些学者、教授，名流）这样的奇才，试问古今天下，有哪个可与之比肩？“教授的教授”果然名不虚传！而谁又能想到，当年与梁启超、王国维并称“清华三巨头”他只有36岁？生当壮年即初显锋芒，崭露头角。

他少时在南京家塾就读，由于家庭环境的熏陶，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史，哲学典籍，这给他了解中国古典文化奠定了坚实的基础，后来他又先后留学日本、德国、英国美国；在留学期间，他勤奋学习，积蓄各方面的知识，具备了阅读多种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精，凭着深厚的国学基础，又吸取了大量的西方文化，其见解为众人所推崇，自是情理之中的了。

一个人的成就远不仅仅是才学所能代表的，古今中外有多少空头文学家，有哪一个会青史留名的呢？陈翁之不同在于，其思想上亦独树一帜，开思想界之先河。他的“独立之精神，自由之思想”的学术精神与价值取向不知感染了多少人？在清华讲解语文、历史、佛学等课程时，他或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出入，又不无准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。

名流都会有傲骨，陈翁也不例外，1937年7月，抗日战争爆发，日军逼近平津，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他断然拒绝！国运萎靡之际，怀着赤子之心的他一直为国人呐喊，同时也注重学术的研究！终其一生，“陈先生的学问，三百年中不出一人”可能是对他最中肯的评价了吧！

怀着一颗崇敬的心，也许我明白了···他是孤独的，文坛中郁郁独行的他注定要与孤独为伴，这位老先生醉心于他所爱的事业，用他的一生筑造了一个无人企及的梦！借用一句话“白云苍苍，云水茫茫，陈翁之志，山高水长”，又如太史公所言“高山仰止，景行行之；虽不能至，心向往之！”

其实，纵观文坛，如陈翁者，自数不胜数！喜欢苏东坡，只为了那句“大江东去”的豪壮；喜欢元稹，只为了那句“曾经沧海难为水”的柔情；喜欢纳兰容若，只为了那句“人生若只如初见”的痴心。我经常想，如果我是他们中的一个，或是生长在他们那个年代，就算不曾交往，即使远远地看着他们，也应该心满意足了吧·····每一个不曾起舞的日子，都是对以往生活的辜负，但愿我的生命里多一些波澜壮阔，少一些恬淡与不安！生命中充满激情，多一些无忧的浪漫，我想“人生若如是，夫死欲何求啊”

第二篇：《寂寞—季羡林》读书笔记

《寂寞—季羡林》读书笔记

第一辑第二辑第三辑第四辑第五辑第六辑第七辑第八辑—ZXM

目录

寻根齐鲁............................................................................2 魂断德国............................................................................2 清华梦亿............................................................................2 燕园春秋............................................................................3 拥抱自然............................................................................4 馨爱市井............................................................................4 感悟人生............................................................................5 品味书香............................................................................5

第一辑

寻根齐鲁

 好不威风，烟波浩渺，离乡背井，飘泊天涯，风光旖旎，良辰美景，月是故乡明

 神州大地，朝廷，肃然起敬，皇威犹在，旧习未除，蹿房越脊，惊人本领；非有亲身经历者，实难体会；形同虚设，多此一举，叛徒，非我族类，闲书，书香门第，自幼饱读诗书

 妯娌，揪住了我的心；可怜小女儿，不解忆长安；寄人篱下；树欲静而风不止，子欲养而亲不在；群雄并起逐鹿中原，争名逐利，喜形于色；历千年而不衰，经百代而常在

第二辑

魂断德国

1.洋罪；而且吃了，能在肚子里制造气体；我现在恨不得要把整个世界吞到肚子里去；淡红的双腮，圆圆的眼睛；同是天涯沦落人；男士们服装笔挺，女士们珠光宝气

第三辑

清华梦亿

 清华强调计划培养，严格训练；北大强调兼容并包，自由发展，各极其妙，不可偏执

 清华建立的基础是美国退还的庚子赔款，完全受美国的影响，受资本主义的影响，身上没有封建的包袱；而北大则是由京师大学堂转变成的，身上背着几千年的封建传统。清华多的是资本主义，北大多的是封建主义；清华的校格是清新俊逸；北大的校格是凝重深厚  天下兴亡匹夫有责；《行宫》 唐 元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲话说玄宗  外为中用，古为今用

第四辑

燕园春秋

1)留得春光过四时；既然冬天到了，春天还会远吗？一年四季，季季皆春，那是比春天更加春天的春天；尽人事，顺天命

2)毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；季荷

3)蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽；风乍起，吹皱一池春水

4)人去楼空，肆无忌惮，为所欲为，一夫当关，万夫莫开；西风凋碧树，落叶满长安；一段是魑魅横行，黑云压城；一段是魍魉现行，天日重明

5)湖光塔影，未名湖畔，发思古之幽情；但愿人长久，千里共婵娟

6)南辕北辙，垂青；去粗取精，去伪存真；毛骨悚然；着实不敢恭维，小巫见大巫

7)盼星星，盼月亮，盼着冬天出太阳，一直盼到今天

8)天方夜谭，夸大其词；《登幽州台歌》 唐 陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下

9)增之一分则嫌多，减之一分则嫌少；——元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 10)英雄不吃眼前亏，我虽不是英雄，然眼前亏确实不愿意吃；顺我者昌逆我者亡；只是当时已惘然；长夜漫漫何时旦；视我如眼中钉，欲除之而后快

第五辑

拥抱自然

 春雨贵如油，此时无声胜有声，方生方逝，方逝方生；处之泰然；革命无罪，造反有理；气势非凡，直冲云霄；泪眼问花花不语；呼天天不应，叫地地不灵；否极泰来

 我问苍松，苍松不语；我问翠柏，翠柏不答；洛阳牡丹甲天下，花中之王；百花仙子，美妙非凡；人间地狱，谈虎色变；红的墙，黄的瓦；紫气东来；一切景语皆情语

 屋前屋后搜几遍，几处茫茫皆不见；鸟鸣山更幽；两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归；盼星星，盼月亮，盼得两眼发红光

第六辑

馨爱市井

一、无风三尺土，有雨一街泥；庭院深深深几许；油然而生，肃然起敬；人间沧桑，世态炎凉；都有恍如隔世之感；语不惊人，貌不压众；语不惊人死不休；野狐谈禅

二、摩肩接踵，过江之鲫；千里凉棚，没有不散的宴席；悲欢离合总无情

三、浣溪沙 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮 雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡

第七辑

感悟人生

 亮的白天，暗的黑夜；焚琴煮鹤，大煞风景；与天地同体，与宇宙合一；不知老之将至；自我感觉过分良好；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；对酒当歌，人生几何

 未名湖的涟漪，博雅塔的倒影；谎言说上一千遍，就变成了真理；有缘千里来相会，无缘对面不相识；人吃饭是为了活着，但活着绝不是为了吃饭

 东晋 陶渊明 纵浪大化中 不喜亦不惧 应尽便须尽 无复独多虑

 人生不如意十有八九；极尽风光之能事；走过阳关道，也走过独木桥；难以望其项背；身在曹营心在汉

第八辑

品味书香

A.酷爱读书，嗜书如命；前人种树后人乘凉；上无愧于先民，下造福于子孙；李白飘逸豪放，杜甫沉郁顿挫；以上所言，纯属野狐谈禅，不值内行一顾

B.一拿起书，就放不下；如磁吸铁，爱不释手 C.予岂好辩哉？予不得已也

D.尚方宝剑，便宜行事；虽然我不是君子，然而食言毕竟是不好的

第三篇：《寂寞的滋味》读书笔记摘抄

当你独处的时候，你会觉得寂寞吗?你喜换独处的滋味吗?有人说寂寞让人如此的无聊和闷苦，寂寞的滋味是如此的苦涩和清冷。躲都躲不及，怎么喜欢?但是只要你静下心来细细体味寂寞，就会觉得——寂寞的滋味是优美的，是宁静的。寂寞让你如此快乐，近而你会喜欢上寂寞的感觉。

小的时候，可能还无法体会到寂寞的存在，因为这个时代的我们不愁吃不愁穿，天天享受着幸福带来的快乐和喜悦。可父母在他们童年的那个年代又何曾这样娱乐过?那个年代物资匮乏，寂寞的滋味便引上心头，有人说，那种寂寞是枯燥无味，难以忍受的，但有谁会想过，在寂寞背后并非都是痛苦的，若不是那寂寞的存在，又怎么能张目对日;又怎么能明察秋毫;又怎么能细察纹理?没有了这些，物外之趣又从何来!寂寞有时也能给我们带来乐趣。

当我们走向社会时，会对寂寞感受得更深，来到一个新的环境里，一切都是如此陌生，坐在一旁看着其他人欢乐地交谈，心中会不觉产生一种无法言说的感受，那就是寂寞的滋味啊!这种滋味会让你迫切地想与人交流，想融入这个集体中!真正的寂寞，这才是真正的苦味的寂寞啊!

可是，让我们把目光转向那些研究者身上，比如说发明家，他们天天在实验室内，做着重复的工作，几十年如一日，没有人与他们交谈，有时他们会呆在屋里几十天不说话，他们忍受着常人无法忍受的寂寞。但是，正是在这样的一种安静的环境中，他们才得到了成功，用几十年的寂寞去换几世的方便，应该是发明家们所做的，最幸福的事吧!寂寞的滋味啊……让人回味无穷。

寂寞让人学会独立思考，拥有成熟，还让我们拥有一份细蜜的心思。这就是寂寞的滋味。

第四篇：陈寅恪生平简介

陈寅恪生平简介2009年11月18日 16:49凤凰网文化综合【大 中 小】 【打印】 共有评论0条陈寅恪（１８９０—１９６９），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，两人志同道合，１９２８年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。

光绪二十八年（１９０２），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，１９１４年回国。１９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

１９２５年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其”基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设满蒙语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐任历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！名教授如吴宓、朱自清等也常来听课。盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。１９３０年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。

陈寅恪原攻比较语言学，通晓多种文学，为他从汉文以外搜罗史料以治史，提供了较大的方便，他继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。

陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。１９３８年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学乃推荐寅恪。他向寅恪请教后，才得到满意解答。苏联考古学家发掘一突厥文碑石，无人能辨识，请教寅恪，终于得到准确破译。

１９３７年７月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲三立义愤绝食，溘然长逝。

治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。１９３８年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。

１９３９年春，英国牛津大学聘请他为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称。他是该校第一位受聘的中国语汉学教授，在当时是一种很高的荣誉。他离昆明到香港，拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教，因第二次世界大战爆发，被逼暂居香港，任香港大学客座教授兼中文系主任。１９４１年１２月８日，太平洋战争爆发，日本人占领香港，寅恪立即辞职闲居，日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。１９４２年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于是１９４９年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。

解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被先为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职（据《陈寅恪先生编年事辑》仅有中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述职务据《修水县志稿》），继续任中山大学教授。自１９５６年，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央领导人，都先后去看望过他。陶铸尊重他的学识和人品，１９５７年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。１９６２年，他的右腿折跌骨，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。１９６２年，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《塞柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《唐柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：”寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。

十年**期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗动。１９６９年１０月７日在广州含恨离开人世。

陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶（渊明）杜（甫）虽爱好李白及李义山诗，但不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他论再生缘中所以有“论诗我亦弹词体”之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过复旦大学

中文系教授蒋天柱的整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪先集》已于１９７９年编纂成册，由上海古籍出版社出版。

第五篇：《天涯寂寞,从容圆缺》读书笔记

王清惠的这首词－－－《满江红》，我曾读过。那个时候只是想到了花蕊夫人，想到了她的那句“四十万人齐解甲，更无一人是男儿！”甚至是肤浅的赞叹过这位王昭仪。而知道汪元亮，是因为我的家乡，因为他写过一首《徐州》。

我不知自己为何会选择接受甚至是相信这个动人的故事。也许是因为听惯了妖君的那首《琴师》或是图爷的那首《两生契》吧。

一个是皇帝的昭仪，一个是皇帝的乐师；一个深宫寂寞的女子，一个身份卑微的男子，纵然是“你侬我侬，忒煞情多”，也是不该有的感情。可我宁愿相信，历史上的他们真的有过这样的交集。

我一直在想，如果他们选择如那个退居碣石深草尽头的风霜刀客一般，是否他们也能够在鬓染霜雪时，仍将十指紧扣呢？还是说，她灯下裁衣，他在旁用陈年墨色画她模样，将她的笑嗔颦全都私藏；又或者他的琴声与清辉相和，她挽指做蝴蝶从窗框飞起。在我的设想里，他们可以相守到最终，执手于乱世，不相离。

不酿春酒，不知相思重。也许我永远都不会懂清惠的选择—－－因为爱，所以远离。也不会懂汪元亮的选择—－－因为爱，所以相随。

天涯咫尺，咫尺天涯。当你为谁梦醒独登高楼，在我凭栏处亦有夜风吹满襟袖；当你茶饭不思如鲠在喉，在我对镜时亦嫌憔悴衣带宽陋。也许，汪元亮当时便是这样的感觉吧。图爷对《寸缕》的评价是：有一种失恋十年的感觉。我却觉得，他唱出的不是失去，而是不可得却深爱。我想这个便应该可以做《寸缕》的背景故事吧。这是一种乱世的无奈，千年繁华如梦，辜负了他和她。

看过多少物是人非的风景，到底还是放不下你，只是再没有执手相望的可能。也许，他曾对她或是她曾对他说过：如果，我是你半生流离的起点，可不可以不让我离开？可是岁月如梦，回头看老了年华，谁又会看到故事的结局？也许吧，这注定是一个人的战争，这种战争，注定单枪匹马。在如此情形，只有远离吧。

想起了张爱玲的《多少恨》，在这个女子所讲的故事里，我爱极了这个故事－－－家茵和宗豫的故事。所以，多年之后，还是会记起。故事的结局是，家茵离开了。因为爱，所以远离。我不知道，宗豫会不会去寻找，还是说，故事根本就没有结局。张爱玲这样的女子，她的文字华丽是华丽，却清冷的如同千年的剑光。可是这个故事，却是淡淡的，如同夜雨涤尘，是少有的温情。对于家茵，我甚是敬佩，这样一个文弱的女子，面对这样一段蚀心刻骨，却又明知不会长相厮守的爱情，会选择果断地远离。“一切众生皆有情，一切众生皆过往”这样的女子，是当真不需要来生的吧，一生足矣！

“倘使我不得不离开你，不会去寻短见，也不会去爱别人，我将只是萎谢了”。张爱玲说过的话，也许，她是用家茵这个人物来诠释吧。是否幸福，已经不重要了，是否会走到终点，也不重要了。当她选择离开时，自己明白，再也不会回来了，却不是因为不爱。

日子原该是朴实无华，静如止水的吧，只是红尘不可测，所以出现了意外，所以会遇见那个人，做了那段悲情故事的主角。

人生，从来就不是阳春白雪，千山万水过尽，很多人都是半生不负却一生相错，而不是携手花开，并肩日落。

也许是我太偏执，可我真的相信，王清惠和汪元亮的这段感情存在过。