马思作业

第一篇：马思作业

上海建桥学院2010级学生《马克思主义基本原理概论》课程-------研究式教学讨论选题

为贯彻《上海建桥学院关于在课程建设中实施“四个一工程”的通知》精神，推进《马克思主义基本原理概论》课教学方法和手段进行改革，经集体讨论决定实施“研究式教学”。研究式教学就是老师根据当前国内外出现的热点问题，事先拟定一些参考性题目，让学生自己选好题目后，独自上网查资料、或者实地考察，最后，把研究成果形成论文，然后，学生自愿选择把自己的研究成果向全体同学宣讲，最后，根据学生的讲授内容及其效果或未宣讲的根据论文撰写质量，由任课老师进行打分，作为平时成绩的一部分。通过此次教学法改革，为了在《马克思主义基本原理概论》课教学中，激发学生学习马克思主义基本原理的主动性、积极性和创造性，真正体现学生作为教学主体的地位，实现学生由“要我学”到“我要学”的转变。同时，也希望通过此次教法改革，能培养学生的发现问题、分析问题和解决问题的能力，从而，真正实现用马克思主义的基本原理、基本立场和基本观点武装当代大学生的头脑，使之真正成为中国特色社会主义现代化建设的合格接班人和建设者。选题：

1、马克思说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”指导思想一元化，正是这一人类社会发展规律的反映。结合所学的马克思主义基本原理，谈谈我国目前虽然社会经济

成分、利益关系和价值观念多样化，但必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想的多元化。

2、据西方多家媒体报道，马克思的《资本论》等著作，在德国、美国、法国和英国等地持续热销。2008年10月17日，在德国法兰克福的“卡尔•马克思书店”，《资本论》第一部销售一空。仅德国一个出版商，在2008年，就销售上万册之多。近一年来，马克思及其学说，频繁出现在西方媒体上，研究推崇马克思学说的社会活动不断升温。马克思不仅在他的故乡德国“热”了起来，也不仅在他流亡多年的英国“热”了起来，而且，在当今最发达的资本主义国家美国也“热”了起来。不少人千里迢迢从其他国家和地区赶到德国特里尔市的马克思故居，拜谒马克思；众多美国报纸纷纷刊登马克思的研究文章，称赞他对经济问题的精妙分析，甚至《泰晤士报》还把马克思像登在封面上等等。请你谈谈当代西方马克思热的深层原因。

3、我国人口红利期将结束，30年后两劳力养1个老人。由全国政协举办的“21世纪论坛”召开主题为“通过养老保险制度化化老年危机为老年红利”的专题研讨会。会上指出，2015年劳动人口将开始下降，老龄人口加速上升，一直要到2039年才会开始下降。也就是说我国的人口红利期即将结束。在2035年将出现8.1亿劳动人口(15~64岁)对2.94亿老龄人口(65岁以上)的局面，减去在校生、失业人口和未达纳税起征额的低收入人口，将出现不足两个纳税人供养一个养老金领取者的局面，这被称为“老龄社会危机时点”。请结合唯物辩证法原理，谈谈我们如何应对这一难题。

4、如今，作假行为似乎无处不在，假货、假学历、假养生、假景点……近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网，对1365人进行的一项调查显示，仅0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。具体来说，85.1%的人遭遇过“短信诈骗”，83.7%的人遭遇过“假货”，77.0%的人遭遇过“盗版书”。可以毫不夸张地说，我们处在一个充满了“假”的时代，“假”和我们如影相随:衣食住行，哪一行也不少。难怪有人不无调侃地说，“三聚氰胺”是中国人在奶粉里的“发明专利”。让人大跌眼镜的是，就连唐骏这样的“成功人士”居然也说，“你欺骗一个人没问题，如果所有人都被你欺骗到了，就是一种能力，就是成功的标志。”虽然我们“复制”唐骏的成功很难，但是，我们要“复制”唐骏的造假能力或许有过之而无不及。坊间人们常说，“出来混总是要还的。”斯言甚是。因为“假的终究是假的”，纸包不住火。不久前，台湾塑化剂**又一次酿成了重大食品安全危机，最近的地沟油事件，又再一次冲击着人们的神经……。请结合唯物辩证法原理，谈谈我们应如何对待这一社会问题。

5、当前，社会低俗文化泛滥，如凤姐、马诺、伪娘等都成了众多媒体追捧的“明星”，其承载的错误价值观经由各种途径和方式在社会大众中持续发酵，导致了人们的思想混乱、价值错位、文化迷失。近日，中央提出反对“庸俗、低俗、媚俗”之风，可谓正当其时。请运用唯物辩证法观点，评价低俗文化何以流行。

6、人生不能无信仰，信仰是人神圣的精神家园。俄国伟大的文学家、思想家托尔斯泰说过：信仰是指路的明灯，没有信仰就没有坚定的方向，就没有生活。大学，是人生最美好的阶段，是人生最重要的发展时期，也是确立信仰的关键期。运用马克思主义基本原理，调查和总结我校大学生信仰状况。

7、近些年来，特别是在大学校园中先后发生刘海洋硫酸伤熊、马加爵宿舍杀害同学事件之后，大学生心理健康问题成为整个社会关注的焦点。运用唯物辩证法原理，调查和总结当代大学生心理健康状况。

8、菲律宾算是美国在东南亚最忠实的盟友之一，他们的政治体制也是参照美国的政治体制来建立。但是今天的菲律宾并不是一个和平、稳定、欣欣向荣的亚洲国家。从香港游客在菲律宾遭劫持事件来看，这个国家的局势接近“恐怖”，或是说正处于“恐怖”的笼罩之下。请你结合唯物辩证法观点，评价这个曾被称为“东方民主橱窗”的国家。

9、用马克思主义唯物辩证法观点，评价“中国模式”。

10、用马克思主义唯物辩证法观点，谈谈中国如何应对全球化浪潮的挑战。

11、运用马克思主义唯物史观，正确评价某一人物。

12、运用唯物辩证法观点，评价当代90后。

13、运用马克思主义观点，评价当代资本主义国家的发展情况。

14、2011年8月27日凌晨，长沙中南大学大三学生马某无证驾驶新购置大众CC轿车，将斑马线上的两名年轻人撞飞根本没停车，甩掉警车后疯般逃逸，一名伤者至今生命垂危，被警方控制后马某扬言，愿出100万元摆平此事。请你结合唯物辩证法观点，谈谈自己的看法。

15、请你结合唯物辩证法观点，谈谈目前的中美或中日等大国之间的关系。

16、请你结合唯物辩证法观点，谈谈自己对微博的看法。

17、请你结合唯物辩证法观点，谈谈当今的世界政治或经济形势。

18、请你结合唯物辩证法观点，谈谈如何传承中华传统优秀文化。

19、请你结合唯物辩证法观点，谈谈大学生的恋爱问题。

说明：

1、每位同学根据自己的选题，撰写一篇千字以上论文。此次研讨非常重要，每位同学都必须参与，论文撰写质量关系到每位同学平时成绩的高低。

2、上述题目仅供参考，可以从中选一题，也可自拟其他题目，但自选题必须经过任课老师批准后方可。

3、论文统一使用A4纸打印或黑色笔手写。其中，专业、姓名和学号打印或写在首页。

4、准备课上宣讲同学，可以制作PPT辅助宣讲。

5、课代表请把电子版论文和PPT（自愿制作的）和A4纸打印或手写的论文交给任课教师，截止时间2011年11月20日。

注：如果想下载，请进入本网站“栏目互动”，点击左边“学生自制PPT展示台”处，可以全部下载。

思想政治理论教学部2011-9-16

第二篇：马云传 读后感,大学思修作业

关于生活的一些感悟—— 《马云传奇》读后感

一直以来钟情于人物传记的我，最近读上了《马云传奇》这本书，关于生活的一些感悟—— 《马云传奇》读后感。因为平时要上课，读书的时间也就断断续续，而且我也只读了一遍而已，第二遍我准备放在以后某天有印象的日子再去读。其中，某些章节已经随着时间慢慢地被我淡忘了，而又是一些东西在我的脑海里却是有着深刻的印象，它也引发了我不少的思考，无论是对于大学生活还是对于今后的生活，我觉得，在读此书的过程中，或多或少地有那么些挥之不去的东西沉淀了下来，而我为之窃喜„„

当代的大学生主要的任务是什么？我想很多人会谈到“学习”，此说无可厚非，但是，又究竟是指学习什么呢？古人云：“术业有专攻”，就是说我们不可能每样都去尝试，尽管有大学四年的时光等着我们一天天地去进行试验，但有些尝试不言而喻可能最终也只是得不偿失。尝试固然是重要的，起码的，首先要明确自己的目标呀。世界很奇妙，世事难料，无论做什么，一定要做自己最喜欢的事情才行。因为只有做自己喜欢的事，才会投入全部的激情，才会有成功的可能，才会离成功一步步地、自然而然地逼近。

马云是一个时刻充满激情和自信的领导者，光看他的外形并没有令人刮目相看之处，而且他看起来是那么那么的普通。那他身上究竟有什么魅力可以使现今“阿里人”——以前的创业元老们对他惟命是从，甚至在“阿里巴巴”面临资金短缺类似种种问题，近乎倒闭的时候也不离不弃。在我看来，他是睿智的战士。“阿里人”喜欢武侠，当然他们每个人身上都呈现出了武侠人物身上的血性，此中当然包括马云。马云有这样的血性，所以才使得平凡不过的躯体拥有闪光点。有的时候人的性格也会决定一个人的未来，只是在不同的人身上，性格会发挥不同的作用，其中的利与弊全靠个人去衡量啊„„同时，可见为人处事这门学问是多么的重要，或许你的学习一般，若除开此以外，你却有一群朋友在身边陪着，那你还会怕什么呢？

谈及这里，不得不说说“阿里巴巴”的艰难创业时期，读后感《关于生活的一些感悟—— 《马云传奇》读后感》。正值计算机的出世，网站对于完全处于计算机文盲的国人，字典上根本没有“电子商务”这四个字，可以说“阿里巴巴”的雏形是最早的中国黄页。在起初创办“阿里巴巴”的三年里，阿里的工作室就是马云的住处，说白了只是租用的公寓，那么的一小间。创始人们当时所处的环境，用一句话形容就是“极其残酷”。十几个人挤在三十多平米的房间里，整日整日地摆弄着共同的梦想，有时他们轮流加班到天亮，十几个人就挤在这小小的容身之所一整晚。每天早上，没有在所谓的“办公室”睡的同事，一走到办公室的门口就不知道下一步该蹋哪儿了，横七竖八地睡着十几个人，但他们不会嫌弃彼此，不会因为现在的恶劣环境而对自己的坚持有任何决心上的动摇，反而苦中作乐，时常幻想着电子商务未来的辉煌年景。我一直不明白，怎么会对未来的事情有这么准确的预测呢？有些人走到大学的尾巴了才明确自己的就业方向，而我呢，也是对事情后知后觉的时候多。是不是成功的创业者有着与众不同的思维呢，而那些对于平常人而言遥不可及的奇思妙想，又是不是不可复制的呢？我不想去相信这点，因为我相信世界是公平的，它赐予人的一切都是均等的。可能你不曾拥有的而别人正在享用的，并不是永远不属于你，而是隐藏在你生命的某个时间点，正等待着你去发现。正如我很欣赏这本书中的一句话，写的刚好与这不谋而合——今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但很多人往往就死在明天晚上„„

大学生活是丰富的，但不可否认的是它存在着一些可畏的诱惑。一部分还沉浸于美好遐想中的学生就很天真很傻地相信着“明天会更美好”的传说，而今天却无谓地一度成为“美好明天”的牺牲品-。我想说的是，如果只是为了做某事而做某事，这样的生活是不会幸福的。短暂的带有明确目的性的生活对于我们而言其实是那么地不可靠的，一旦你拥有到了“美好的明天”，一旦你对目标得到了满足，从而也就失去了前行的目标了。那么，真的到了这个时候，你将无比怀念的也只是“今天”，单纯地为了“今天”而付出的不懈努力。生活，很需要汗水的支托。

随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

第三篇：思政课+马原+大作业+写作格式要求

《马克思主义基本原理概论》

大作业考核

2012-2013学年第二学期

姓 名

班 级

学 号 成 绩

思想政治理论课教学部 制

题目：认识你自己 要求：

1、以论文的形式，字数不少于1500，手写作答，文字工整，卷面整洁，用语规范，表述通顺。

2、层次清晰，逻辑严密，题材不限。

3、不得相互抄袭，否则均以零分计。

第四篇：马政作业

《共产党宣言》第一章资产者和无产者中，“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，“从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形势代替了旧的。但是，在我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”这阐明了阶级斗争学说，认为不同社会的阶级斗争的形式和特点是不同的，需要在实践中不断发生变化，没有一个固定的、统一的形式，这表明了阶级斗争的基本特征：阶级的存在仅同生产发展的一定历史阶段相联系，阶级斗争必然导致无产阶级专政，并且这个专政不过是达到消灭阶级和进入无产阶级社会的过渡。可见马克思由于历史和社会条件的变化对阶级斗争理论补充了新的内容。

《共产党宣言》第一章资产者和无产者中，“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。”这段话表明了一个阶级推翻另一个阶级必须进行革命，对它原有的经济基础进行改革，推动社会的齿轮向前转动，这丰富了马克思的学说，为它增添了新的内容。

《共产党宣言》第一章资产者和无产者中，“工人有时也得到胜利，但这种胜利只是暂时的。他们的斗争的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越来越扩大的联合。这种联合由于大工业所造成的日益发达的交通工具而得到发展，这种交通工具把各地的工人彼此联系起来。只要有了这种联系，就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争。而一切阶级斗争都是政治斗争。中世纪的市民靠相间小道需要几百年才能达到的联合，现代的无产者利用铁路只要几年就可以达到了。”从中我们可以看出马克思提出了“一切阶级斗争都是政治斗争”的著名论断，认为阶级斗争的发展趋势与必然走向是围绕国家政权而展开的政治斗争，对阶级斗争学说做了内容补充。

《共产党宣言》第一章资产者和无产者中，“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人的谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”这段话规定了无产阶级运动的性质、内容、形式与道路，是马克思根据历史实际对无产阶级革命理论的进一步完善。

《共产党宣言》第一章资产者和无产者中，“于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。这是马克思“两个必然”的结论。随后，马克思在《政治经济学批判序言》中又说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而更新更高的生产关系，在它物质生存条件，在旧社会的细胞里成熟之前是决不会出现的”。可以看出，“两个决不会”对“两个必然”做了补充与完善，“两个必然”指明了事物发展的客观必然性，“两个决不会”指明了这个必然性的长期性、漫长性和艰巨性。

《共产党宣言》第二章无产者和共产党人中，“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。这丰富了马克思关于共产主义革命的学说，并驳斥了对共产主义的种种谬论。《共产党宣言》第二章无产者和共产党人中，“如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这表明马克思认为未来社会的本质特征不是制度，不是文化，而是人的生存状态，对社会主义和共产主义的本质做了进一步深化与完善，他在《经济学哲学手稿》中同时指出共产主义是“人与自然、人与人之间矛盾的真正解决”，更进一步阐明了自由的深刻含义。

《法兰西内战》第三章中，“但是，工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的的”。这句话阐述了马克思对于巴黎公社基本经验原则的提炼，这是马克思根据历史以及实践经验得出的结论，是具有时代意义的。

《法兰西内战》序言中，“公社一开始想必就认识到，工人阶级一旦取得统治权，就不能继续运用旧的国家机器来进行管理；工人阶级为了不致失去刚刚争得的统治，一方面应当铲除全部旧的、一直被利用来反对工人阶级的压迫机器，另一方面还应当保证本身能够防范自己的代表和官吏，即宣布他们毫无例外地可以随时撤换”。这是对马克思关于“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的的”经验原则的强调和深化，表明这一巴黎公社原则在后期的发展过程中不断补充新的内容，立足于历史实际。《社会主义从空想到科学的发展》第二章中，“社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是构想出一个尽可能晚上的社会体系，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。”这段话表明了随着历史的推移，空想社会主义逐步向科学社会主义过渡，在这一过程中不断吸收新的理论，不断完善自己。

第五篇：马哲作业

《阿Q正传读后感》

阿Q自从被搬上银幕，他的形象更为我所感知。我几乎被他折服：一句“儿子打老子”，竟消除他那么多烦恼，给他带来那么多的满足，不过有时我也为他惋惜。他不曾革命，却成了“替罪羊”被嚓的一下砍掉了头。以后不久，他便在我心中渐渐销声匿迹。

不知什么原因，很久以后，我突然又想起了阿Q。也许是因为我长大了几岁，也长了些见识，他在我心目中已不止是个滑稽小丑，他那句口头禅再也不令我一味地觉得好笑，对他于的死，我也不光去诅骂那“满头剃得精光”手握生死牌的“老头子”了。只感觉说不出的悲哀与沉重。

一方面，《阿Q正传》中的阿Q，是鲁迅创作中一个成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿Q因为地位低受到别人的剥削和愚弄，最后还是被迫害而死。

阿Q是旧中国末庄的一个贫苦农民，这个末庄是赵太爷、钱太爷的天下，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人称作为阿Q。他勤劳、专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。他是一个弱者，受了欺负却又欺负比他更弱的小D。他常为生计发愁，而且关心婚姻和妇女的问题，他还要“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。

野蛮的剥削使他贫穷无奈，深深的愚弄更使他愚昧麻木地革命了。革命造反的对象是举人、老爷。“造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难”，这“意见”显然是赵太爷在愚弄阿Q的。但阿Q毕竟不愿受这种欺负他想改变处境于是“神往”革命。但是他在土谷祠里的革命思想却是这样：“„„第一个该死的是小D和赵太爷，不宜当秀才，有假洋鬼子„„王胡„„也不要了。直走进打开箱子来：元宝、洋装、洋纱衫„„”

这表现了他对革命对象、革命目的等的认识都是极其模糊的。他的革命行动是去静修庵里胡闹，当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了。这些都是阿Q想革命却又愚昧的表现。

阿Q这个形象人物，刻画了半殖民地半封建社会时的国民，反映了社会的现实。物质上的绝望，精神上的弥补，形成了我们现在的阿Q精神。

另一方面，阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。”阿q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小d。

阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Ｑ也有

一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。

阿q是悲哀的。阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。

有人说阿q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加。有人觉得自己像阿q，拿阿q的行为去对号入座。也有人说阿q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。一位政府内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想着，便多了一分慰籍。

阿q的“造反有理”似乎也在现今盛行——某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子，以颓废为美？！“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！” 可笑却又顽固的阿q精神依然存在，在少年人中------

《阿Q正传》体现出以下观念：

一、女性观

自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥丽人似的玩物，要

么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无色彩”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是藐视，一面是追求，连辱没不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下贱话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无穷联想并呈现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。

二、传统习惯

“素来如斯，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿Ｑ眼中，但凡分歧未庄老例的，他都以为是错的，阿Ｑ的逻辑是按部就班，反对变更，排斥异己。凡有变更的，他都要加以排挤。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子天然也是异端，因此成为他最讨厌的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满足；对革命他一贯就是“深恶而痛绝之”的。

传统有精髓与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文化礼貌，艰难朴实，节约节俭，这些都是好传统、好习惯,，值得发挥光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确切实是有弊无利。

二、革命观

阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计,猫和老鼠，是他对革命的懂得，也是他憧憬革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权利、女人、金钱）的寻求反映了农夫为了“生存和生活”的公道请求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高幻想。因而，我们能够想见：即便阿Ｑ成了“革命”政权的引导者，他也将只会以自己为中心从新树立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农夫起义的成果。

四、奴隶性

鲁迅对国民精力弱点批判的一个主要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性情的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，本人又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为凸起的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表示出空前的脆弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡眼前，阿Ｑ固然不甚信服，并试图取得成功，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“正人动口不着手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊进程中的心理抚慰,猫和老鼠。阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”

五、看客立场

鲁迅在一系列小说中描述了神色麻痹不觉悟的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人局面时，“一堆人”“极力伸长了脖子”“嘴张得很大；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝愿》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ非常得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分自得的笑”；未庄的人们十分“怅然”地听阿Ｑ讲杀革命党的事，阿Ｑ游街示众时“两旁是很多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。

一部巨大的作品，老是超出时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对咱们民族公民性的自我批评，是对人道弱点的大裸露，是事实生涯中人们自我审阅的一面明镜。

阿Q，我倒要感谢你，因为你终归给了我些知识。在你身上，我仿佛第二次领略到了个性与共性的完美统一，我还从没见过一个和你一样的人。然而，你又多么具有普遍意义呀！从你身上，我看到了辛亥革命时期的中国民众，看到了那时的中华民族，甚至现在，我也能在周围的人中找到你的身影。他们在改革之初，禁不住惴惴的，以为改革要改掉“大锅饭”，就是与他们作对；可一旦听说可以多拿两个钱，就不免欣欣然向往起来；但是一调整物价，就又忿忿的诅咒起“革命”来。每每见到这样的人，我不禁想到你，想到那个对革命先是深恶痛绝之，继而又神往起来，最后又痛恨起来，继而又神往起来，最后又痛恨起来的你。

由此看来，阿Q，你没有死去，你还活着，别来无恙否？