人大题库-中国特色社会-名词解释（5篇模版）

第一篇：人大题库-中国特色社会-名词解释

中国特色社会主义理论与实践专题研究题库

一、名词解释：

就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

就是把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题，坚持和发展马克思主义；就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，揭示中国革命、建设、改革的规律，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

我们党推动马克思主义中国化实现了两次历史性飞跃，形成了两大理论成果。第一次飞跃发生在新民主主义革命时期，形成了被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结——毛泽东思想。第二次飞跃发生在党的十一届三中全会以后，形成了被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确的理论原则和经验总结——中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新成果。

科学发展观的科学内涵是：第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

6.以人为本全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

7.社会主义和谐社会是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会，是人与人、人与社会、人与自然整体和谐的社会。社会主义和谐社会的总要求是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。

一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

是指在马克思主义的指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。

10.实事求是1941年，毛泽东在《改造我们的学习》中明确确地界定了实事求是的科学含义：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’，1

就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”

就是党的全部理论和工作，要体现时代性，把握规律性，富于创造性。

12.社会主义本质解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

党的十三大明确指出社会主义初级阶段包括两层含义。：第一，我国社会已经是社会主义社会。我们必须坚持而不能离开社会主义。第二，我国的社会主义社会还处在初级阶段。我们必须从这个实际出发，而不能超越这个阶段。

我国社会现阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。

15.社会主义初级阶段的基本路线领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。

“三步走”是邓小平总结我国以往发展经验教训的基础上提出的基本实现现代化的发展战略。第一步，从1981年到1990年，实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题；第二步，从1991年到20世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平；第三步，到21世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。然后，在这个基础上继续前进。

是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族；就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展，赋予社会主义新的生机活力，建设和发展中国特色社会主义；就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设，保持和发展党的先进性，确保党始终走在时代前列。

马克思主义时代化就是紧密结合时代特征，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。

是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。这是判断当前我国各方面工作是非得失的根本标准。

市场经济是一种以市场作为资源配置的基础性方式和主要经济手段的经济。社会主义市场经济就是要使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用，使经济活动遵循价值规律的要求。

21.社会主义初级阶段的基本经济制度以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。

社会基本矛盾是生产关系与生产力之间的矛盾、上层建筑与经济基础之间的矛盾，是人类社会发展的根本动力。社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系与生产力之间的矛盾、上层建筑与经济基础之间的矛盾。

23.社会主义初级阶段的分配制度坚持以按劳分配为主体、多种分配形式并存，把按劳分配和按生产要素分配结合起来，效率优先、兼顾公平。

我国要坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。

一般来说，是指将科技创新作为国家基本战略，大幅度提高科技创新能力，从而形成强大的国家竞争优势。

26.人才强国战略要把创造良好环境和条件，培养和凝聚各类科技人才特别是优秀拔尖人才，充分调动广大科技人员的积极性和创造性，作为科技工作的首要任务，努力开创人才辈出、人尽其才、才尽其用的良好局面，努力建设一支与经济社会发展和国防建设相适应的规模宏大、结构合理的高素质科技人才队伍，为我国科学技术发展提供充分的人才支撑和智力保证。

是指以能源资源高效率利用的方式进行生产、以节约的方式进行消费为根本特征的社会。

是人与自然和谐发展的社会，通过人与自然的和谐来促进人与人、人与社会的和谐。

29.社会主义法制是人民按照自己的意志，通过国家政权所建立起来的法律制度和执法原则，是人民当家作主和治理国家的基本方法。

就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。

我国社会主义的根本政治制度，是人民民主专政国家的组织形式，其主要特点是：确认人民是国家的主人，人民行使国家权力的机关是各级人民代表大会，它由民主选举产生，对人民负责，受人民监督；全国人民代表大会是最高权力机关；各级人民代表大会及由它产生的其他国家机关，实行民主集中制。

是我国的一项基本政治制度。其基本内容是：在社会主义制度下允许多个革命的、进步的党派存在；只有中国共产党是领导和执政党，其他党派是参政党，它们接受共产党领导，并与之进行合作；坚持四项基本原则，是中国共产党和各民主党派长期共存与合作的政治基础；政治协商会议是多党长期共存和合作的重要

组织形式；坚持“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”的方针，是多党长期共存与合作的基本保证；民主党派充分发挥自己的作用，是多党长期共存与合作的基本条件。

民族区域自治是多民族的国家少数民族在最高国家统一领导下，在其民族聚居区建立自治机关，行使自治权。它是中国共产党运用马列主义解决我国民族问题的政策，是我国的一项重要政治制度。它体现了国家充分尊重和保障少数民族管理本民族内部事务权利的精神，体现了我国坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则。

新时期爱国统一战线是由工人阶级领导的，以工农联盟为基础，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者的最广泛的联盟。

面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

36.社会主义核心价值体系“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成了社会主义核心价值体系的基本内容。

以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。

以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神。

它是从中国实际出发，解决台湾、香港和澳门问题，实现祖国和平统一的伟大构想。其基本内容是： 在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾是中华人民共和国不可分割的一部分，它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度长期不变，在国际上代表中国的只能是中华人民共和国。

就是党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略，领导制定和实施宪法和法律，采取科学的领导制度和领导方式，动员和组织人民依法管理国家和社会事务、经济和文化事业，有效治党治国治军，建设社会主义现代化国家的本领。

1978年12月在北京召开。会议的主要议题是：确定把全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来。全会批判了“两个凡是”的错误方针，高度评价了关于真正标准问题的讨论，认真地讨论了“文化大革命”中发生的一些重大政治事件和“文化大革命”留下来的某些历史问题。会议的伟大功绩在于从根本上冲破了长期“左”倾错误的严重束缚，端正了党的指导思想，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线。这是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。

科教兴国，就是要全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及科技成果向现实生产转化的能力，提高全民族的科学文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。

可持续发展的核心思想是：健康的经济发展应该建立在生态可持续发展能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础上。它所追求的目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展，又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。

我国新时期的一项基本国策。包括对发达国家的开放，也包括对发展中国家的开放。它不仅是经济领域的开放，还包括科技、教育、文化等领域的开放。我国对外开放政策的提出，是对中国长期停滞落后的历史教训深刻总结的结果，又是对当代世界经济、科技发展和国际形势敏锐观察的结果。

社会主义条件下全体劳动者或部分劳动者共同占有生产资料的形式。在我国社会主义初级阶段，公有制经济不仅包括国有经济、集体经济，也包括混合所有制经济中的国有和集体成分。公有制经济是社会主义制度的根本特征，是社会主义社会的经济基础。

46.经济体制改革经济体制是一定社会形态经济制度的具体实现形式。经济体制改革就是对一定社会形态中既存的不符合生产力发展要求的经济体制进行改革，选择适合生产力发展的经济体制的过程。我国经济体制改革的目标是要建立社会主义市场经济体制。

即社会主义集体所有制经济，是指由部分劳动群众共同占有生产资料的一种社会主义公有制形式。集体经济是我国社会主义公有制经济的重要组成部分，它直接体现着广大劳动群众的利益，是社会主义初级阶段一定水平上的社会化生产力所客观要求的所有制形式，民主是一种国家制度，包括国家的阶级本质和国家政权形式两方面，社会主义民主是无产阶级和劳动人民享有管理国家的最高权力的社会主义国家制度，它是最高类型的民主。

政治体制是一定社会形态政治制度的具体实现形式。政治体制改革就是对一定社会形态中既存的不符合经济基础要求的政治体制进行变革，选择适合经济基础要求的政治体制的过程。我国的政治体制改革，是按照民主化和法制化紧密结合的要求，努力建设社会主义民主政治的过程。

以完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度为主要内容，发展社会主义民主政治。

资本主义社会中资产阶级享有的民主，是资产阶级实现其统治的国家制度。其主要表现形式是资产阶级的议会制、普选制、两党制（或多党制）和宪法所规定的权利和义务，以及在法律面前人人平等的原则，实际上国家的主人是资产阶级，享受民主的也只有资产阶级，无产阶级不可能与有产者平等地享受民主和自由的权利，所以资产阶级民主是少数人的民主。

52．社会主义思想道德建设社会主义精神文明建设的一项重要内容，它所要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题。思想道德建设决定着精神文明建设的性质，其核心内容是

对广大群众进行爱国主义、集体主义、社会主义和共产主义教育，进行道德、纪律教育等。

培养“四有”新人是社会主义精神文明建设的根本任务和目标，“四有”，即有理想、有道德、有文化、有纪律。这四个方面内涵丰富，有机地联系在一起，全面体现了社会主义制度对社会成员的政治觉悟、精神状态、道德风尚和文化修养的要求。

即坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导，坚持马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。四项基本原则是立国之本，是改革开放和社会主义现代化建设健康发展的根本保证，同时它又从改革开放和现代化建设中获取新时代内容。

以工人阶级为领导，以工农联盟为基础，对人民实行民主，对敌人实行专政的国家政权，实质上是无产阶级专政。它是马列主义和我国具体实践相结合的产物，是有中国特色的无产阶级专政。

56．和平共处五项原则互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。

：民主集中制是党的根本组织制度和领导制度。它是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度，是马克思主义认识论和群众路线在党的生活及组织建设中的运用。

中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出构建社会主义和谐社会的重大任务，使中国特色社会主义事业总体布局更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体，进一步深化了对社会主义现代化建设战略任务和方针政策的认识，深化了对中国特色社会主义发展规律的认识。

社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，不断改善人民生活。

第二篇：人大题库-中国特色社会-简答题

中国特色社会主义----简答

建设和发展中国特色社会主义，最根本的是要清醒认识和科学回答四大基本问题，这就是：什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展。对这四大基本问题的认识程度和把握程度，决定着中国特色社会主义实践和理论的创新程度、丰富程度、深刻程度。中国特色社会主义理论体系紧紧围绕探索和回答这四大基本问题展开，在实践创造的基础上进行卓有成效的理论创造，形成了一系列紧密联系、相互贯通的新思想新观点新论断。

中国特色社会主义理论体系是改革开放历史新时期我们党继续推进马克思主义中国化的伟大历史性创造，是实现社会主义现代化的根本指导思想，是全面建设小康社会的根本指针，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

中国特色社会主义理论体系是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，总结我国社会主义建设的历史经验和新鲜经验，汲取其他社会主义国家兴衰成败的历史经验，并借鉴其他国家发展经验教训的基础上，逐步形成和发展起来的。

中国特色社会主义理论体系既坚持了科学社会主义基本原则，又具有鲜明的实践特色、民族特色、时代特色；既破除了对马克思主义的教条式理解，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张；既继承了前人，又创新了内容，开拓了马克思主义新境界，是深深扎根于中国大地、符合中国实际的当代中国马克思主义。

必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。发展，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。要牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。更好实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略，着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展，为发展中国特色社会主义打下坚实基础。努力实现以人为本、全面协调可持续的科学发展，实现各方面事业有机统一、社会成员团结和睦的和谐发展，实现既通过维护世界和平发展自己、又通过自身发展维护世界和平的和平发展。

必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

必须坚持全面协调可持续发展。要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展-1-

道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。

必须坚持统筹兼顾。要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从国际形势发展变化中把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。

实事求是是马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓，也是中国特色社会主义理论体系的精髓。其根本原因就在于：实事求是是中国特色社会主义理论体系的科学世界观和方法论的基础，是其根本点；实事求是思想路线是辩证唯物主义和历史唯物主义的认识路线或思想路线，是贯穿于和体现在中国特色社会主义理论体系各个方面的活的灵魂。

自1980年起，邓小平多次提出“什么是社会主义”的问题，并对这一问题进行了多角度，多方面的探讨和阐述。他之所以如此重视这个问题，是因为只有真正搞清楚什么是社会主义，亦即社会主义本质的问题，才能搞清楚怎样建设社会主义。正是通过对这个中国特色社会主义首要的、基本的理论问题的探讨，邓小平创造性地提出了关于社会主义本质的理论。他指出：社会主义的本质，就是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

邓小平在总结历史经验的基础上一再强调了发展社会生产力的重要性。1992年他提出了“发展才是硬道理”的著名论断，从社会主义本质要求的高度强调发展生产力的重要性。发展才是硬道理，把发展生产力作为社会主义的根本任务，是科学社会主义的根本观点，是巩固和发展社会主义制度的必然要求。发展才是硬道理，是对社会主义实践经验教训的深刻总结，是对时代主题变化的反映。

12.全面建设小康社会的目标和要求是什么？

增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展；扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义；加强文化建设，全民族的文明素质明显提高；加快发展社会事业，全面改善人民生活；在全社会牢固树立生态文明观念，建设生态文明。

13.如何正确处理改革、发展、稳定的关系？

发展是硬道理，中国解决所有问题的关键要靠自己的发展。改革是经济和社会发展的强大动力，是社会主义制度的自我完善和发展，它的决定性作用不仅在于解决当前经济和社会发展中的一些重大问题，推进社会生产力的解放和发展，还要为我国经济的持续发展和国家的长治久安打下坚实的基础。稳定是改革和发展的前提，改革和发展必须要有稳定的政治和社会环境。没有稳定的政治和社会环境，一切无从谈起。实践表明，改革、发展、稳定三者关系处理得当，就能总揽全局，保证经济社会的顺利发展；处理不当，就会吃苦头，付出代价。

14.简述立党为公、执政为民

立党为公，执政为民，是中国共产党的本质特征，是我们党在长期的革命和建设中始终坚持的一贯思想，是中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨的实践体现。“立党为公” 就是党的全部理论、纲领、路线、方针、政策和各项工作，都要体现国家和民族的共同利益，反映全体人民的共同愿望和要求。“执政为民”就是说党取得政权以后，坚持全心全意为人民服务，利用国家政权更好地为人民谋取最大的利益，使最广大的人民群众充分享受社会发展进步和现代文明的成果。

实现人的全面发展是马克思主义的根本价值目标，是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。社会人的全面发展，既是一个在不同发展阶段包含有高低不同的实现程度的历史过程，又是一个在社会主义社会就要努力争取，到共产主义社会最终实现的价值目标。所以，在发展中国特色社会主义的过程中我们始终要把促进人的全面发展作为建设中国特色社会主义的根本价值目标。

16.简述社会主义市场经济体制的基本特征

作为资源配置手段，市场经济的共性主要有：经济关系市场化，企业行为自主化，宏观调控间接化，经济运行法制化。社会主义市场经济除了具有市场经济的一般性以外，还具有自己的特征，表现在所有制结构上，就是公有制为主体、多种所有制经济共同发展；表现在分配制度上是坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存；以及在宏观调控上能够把人民的长远利益与眼前利益，局部利益和整体利益有效地结合起来，发挥计划和市场两种手段的优势。

坚持对外开放的基本国策，把‘引进来’和‘走出去’更好结合起来，不断提高对外开放的水平。第一，转变对外贸易增长方式，提高对外贸易效益。第二，提高利用外资水平，加强对外资的产业和区域投向引导，促进国内产业优化升级。第三，切实维护国家安全，正确看待对外开放带来的风险，并注重防范风险。

坚持公有制的主体地位，必须全面认识公有制经济的含义。公有制经济不仅包括全民所有制经济和集体所有制经济，还包括混合所有制经济中的国有成分和集体成分。公有制经济的主体地位的主要体现为：公有资产在社会总资产中占优势，国有经济控制国民经济命脉，决定经济发展方向。国有经济的主导作用主要体现在控制力上。

确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则。按生产要素分配有多种不同的分配方式。第一，以劳动作为生产要素参与分配。第二，以劳动以外的生产要素所有者参与分配。第三，管理知识产权类的生产要素参与分配。

中央提出的建设社会主义新农村的总要求是：生产发展、生活富宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主。现阶段要努力做好如下工作：统筹城乡发展，发展现代农业、增加农民收入、改善农村面貌、培养新型农民、增加农业和农村投入、全面深化农村改革。

推进我国政治体制改革应遵循的基本原则：我国政治体制改革是社会主义政治制度的自我完善和发展.必须坚持正确政治方向, 必须坚持中国特色社会主义政治发展道路。推进政治体制改革，必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持社会主义政治制度的特点和优势，坚持从我国国情出发。推进政治体制改革，需要借鉴人类政治文明的有益成果，但绝不能照搬西方政治制度模式。

中国特色社会主义文化，就其主要内容来说，同改革开放以来一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。要实现我国社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的宏伟目标，必须牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，努力建设中国特色社会主义文化。

中国特色社会主义文化具有以下鲜明的特点：科学性；时代性；民族性；开放性。

中国特色社会主义文化建设的根本任务是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。提高全民族的思想道德和科学文化素质，既是中国特色社会主义文化建设的出发点，又是其落脚点。

24.简述构建社会主义和谐社会的基本原则

构建社会主义和谐社会，必须遵循以下重要的基本原则：第一，必须坚持以人为本。第二，必须坚持科学发展。第三，必须坚持改革开放。第四，必须坚持民主法治。第五，必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。第六，必须坚持在党的领导下全社会共同建设。

马克思主义大众化就是把马克思主义基本原理、基本观点通俗化、具体化，使之更好地为人民大众所理解、所接受。

尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造是一个具有内在联系的统一整体。在全社会认真贯彻执行“四个尊重”的方针，是时代发展对党和国家工作提出的新要求，是中国共产党代表中国先进生产力发展要求的具体体现。在全社会认真贯彻执行“四个尊重”的方针，目的在于最广泛最充分的调动一切积极因素，使党获得取之不尽的力量源泉，有利于增强全社会的创造活力，形成万众一心共创伟业的生动局面。

新时期爱国统一战线有了新的内容。新时期爱国统一战线是由工人阶级领导的，以工农联盟为基础，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者的最广泛的联盟。新时期爱国统一战线有了新的基本任务。

加强国防和军队建设，在中国特色社会主义事业总体布局中占有重要地位。第一，人民解放军是人民民主专政的坚强柱石。第二，人民解放军是捍卫社会主义祖国的钢铁长城。第三，人民解放军是社会主义现代化建设的重要力量。

加强党的先进性建设，就是要通过推进党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设，使党的理论和路线方针政策顺应时代发展的潮流和我国社会发展进步的要求、反映全国各族人民的利益和愿望，使各级党组织不断提高创造力、凝聚力和战斗力、始终发挥领导核心和战斗堡垒作用，使广大党员不断提高自身素质、始终发挥先锋模范作用，使我们党保持永葆与时俱进的品质、始终走在时代前列，不断提高执政能力、巩固执政地位、完成执政使命。

建设马克思主义学习型政党的根本要求是：推进马克思主义中国化、时代化、大众化；用中国特色社会主义理论体系武装全党；开展社会主义核心价值体系学习教育；建设学习型党组织。

人民群众是历史的创造者，是中国特色社会主义事业的主体力量。包括知识分子在内的工人阶级和广大农民是推动我国生产力发展和社会全面进步的根本力量，在社会变革中出现的新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者。要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，发展和壮大爱国统一战线，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，最广泛最充分地调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量，不断为中华民族的伟大复兴增添新的力量。

32．简述中国特色社会主义的外交与国际战略

和平与发展是时代主题，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。要适应世界多极化和经济全球化的发展趋势，始终坚持独立自主的和平外交政策，维护国家主权、安全、发展利益，在和平共处五项原则的基础上同所有国家发展友好合作，坚持走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平。

党的十七大深刻阐述了科学发展观的历史地位、时代背景、科学内涵、精神实质和根本要求，强调科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

党的基本路线是党和国家的生命线，是我们党经受风险考验、实现执政兴国使命的最可靠保证，也是坚持和发展中国特色社会主义的根本要求。党的基本路线为党和国家的发展指明了正确方向，为中国特色社会主义事业奠定了根本基础。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。党的基本路线是兴国、立国、强国的重大法宝，体现了亿万中国人民的共同意志，是凝聚全党全国各族人民共同奋斗的政治基础。

科学发展，是以人为本、全面协调可持续的发展，是又好又快的发展。这是总结我国长期发展实践得出的重要结论，是坚持和发展中国特色社会主义的必然要求。推动科学发展，涉及诸多方面的工作，关键是要加快转变经济发展方式。

36．简述中国特色社会主义社会建设的内涵

按照构建社会主义和谐社会的总要求和共同建设、共同享有的原则，坚持把保障和改善民生作为关系全局的重大任务，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，优先发展教育，实施扩大就业的发展战略，深化收入分配制度改革，完善社会保障体系，建立基本医疗卫生体系，促进社会公平正义。深化社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，妥善处理人民内部矛盾，统筹协调各方面利益关系，最大限度激发社会创造活力，最大限度增加和谐因素，最大限度减少不和谐因素，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

发展，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。要牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。更好实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略，着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展，为发展中国特色社会主义打下坚实基础。努力实现以人为本、全面协调可持续的科学发展，实现各方面事业有机统一、社会成员团结和睦的和谐发展，实现既通过维护世界和平发展自己、又通过自身发展维护世界和平的和平发展。

要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。

要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从国际形势发展变化中把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。

俱进的科学理论体系

马克思主义是不断发展着的理论，与时俱进是马克思主义的理论品质。从马克思主义发展史的角度看，中国特色社会主义理论体系的形成和发展有着深厚的理论基础。它是当代中国共产党人对科学社会主义理论的运用和发展，是对毛泽东同志关于社会主义建设思想成果的继承和创新，是同马克思列宁主义、毛泽东思想既一脉相承又与时俱进的科学理论体系。

第三篇：题库名词解释

题库：古代文学名词解释

1． 四家诗

《诗经》的传授在汉代主要有四家，一是鲁诗，其创始人为鲁国人申培；二是齐诗，出自齐人辕固；三是韩诗，出自燕人韩婴，四是毛诗，出自鲁人毛亨、毛苌。鲁、齐、韩三家早出，属今文学家，故称“今文三家”。毛诗晚出，属古文学家。2． 赋比兴

赋、比、兴都是《诗经》常用的艺术表现手法。赋者，直言之也，也就是直接敷陈。比者，以此物比彼物也，也就是比拟。兴者，先言他物以引起所咏之物也，也就是兴发。

3． 楚辞

战国中晚期产生于南方长江流域楚地的一种新型诗体，以屈原、宋玉等为代表作家，代表作品包括屈原《离骚》、《九歌》、《九章》等，因西汉刘向编辑《楚辞》而得名。所谓“楚辞”其本义是指楚地的歌辞。它书“楚语”，作“楚声”，纪楚地，名楚物。首创此体者为屈原，继作者有宋玉、唐勒、景差之流。

4． “互现法”

以纪传形式包容宏观的历史是有局限的，为避免平行的人物各传在叙及同一事件的交叉重复，司马迁不得不以“事在某传”而互现详略，这就是后人所称道的“互现法”，“互现法”的运用是对《史记》不能以事为纲的补救，也是司马迁对传统史学体例的创新。5．“劝百讽一”

语出西汉末辞赋家扬雄的哲学著作《法言》。“劝”是是鼓励、提倡的意思。“讽”是指讽柬的意思。“劝百讽一”是说二者在赋中的比例的悬殊，这是扬雄对汉大赋的批评。扬雄认为汉 大赋应该对统治者进行讽谕，使之归于节俭。但赋中却总是用极大的篇幅和过量的辞藻铺叙他们的奢侈享乐的生活，仅仅在结尾处露出一点讽谕之意，具有极大的虚伪性。

6． 乐府

乐府原意指国家设立的音乐机构，至六朝，人们把乐府制作的采集的可以和乐歌唱的歌诗也称作乐府。，乐府便由机构的名称变为一种带音乐性的诗体的名称。设立乐府机构的记载最早见于秦朝，但真正乐府诗歌的采集始于汉代。

7．《古诗十九首》

《古诗十九首》最早载于《文选》。所谓“古诗”，本是指两晋南北朝对古代诗歌的统称，当萧统编《文选》时，把作者佚名，时代莫辨的十九首古诗选编在一起题为《古诗十九首》，从此《古诗十九首》就成了专门的名称。

8．“七”体

汉初枚乘的《七发》“说七事以启发太子”虽未以赋名篇，却奠定了汉大赋的体例制。它全篇是散文，用反复的问答体，铺张扬厉的文笔，演成叙事写物的形式。这种结构体制引起后代许多作家的模仿，逐渐在赋的发展史上形成一种定型的文体，号为“七”体或“七”林，简称“七”。“七”体名词首见于《照明文选》

9．春秋三传

春秋三传简称“三传”，是解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》的合称。

10．四书五经

四书是指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五书是指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

10．兴观群怨

中国古代文论的基本概念和术语。其实质是对诗歌（包括乐、舞）社会功能的认识和概括，为孔子所提出。》《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨” 所谓“兴”就是指诗有感染力，能“感发意志”；观是“风俗之盛衰”；“群”是指“群居相切磋，互相启发，互相砥砺”；怨是指“怨刺上政”指批评不良政治的讽刺作用。这些都是强调《诗经》的社会和政治作用，对我国文学批评的发展有重大的影响。

11.赋诗言志

赋诗言志属于“诗三百”的应用范畴。春秋时代的贵族常常引用《诗经》里的诗句，或互相赞美，或互相讽刺、规劝，外交官们也用《诗经》作为交涉的辞令。这种应用《诗》句作为自己的语言方式叫作赋诗言志。所谓赋诗并不是做诗人，一般也不是赋诗者自己唱诗，而是由赋诗者点一首现成的诗叫乐官演唱，断章取义地利用其中的诗句暗示出自己的意见、要求和态度。

12．笙诗

笙诗 又称六笙诗。《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇诗的合称。据《仪礼》记载，在“乡饮酒礼”和“燕礼”中，这六篇诗都用笙奏，故名。自汉代以来，这六篇诗都有目无辞，《诗经》三百零五篇不将其计算在内。

13．《诗经》六义

六义是指风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂都是乐歌，是由音乐上的不同而成为诗歌上的分类；赋、比、兴是表现手法赋是铺陈，比是譬喻，兴是寄托。

14．诗三百

“诗三百”即《诗经》。《诗经》在先秦时代并无“经”字，只称诗，或“诗三百”。《论语·为政》：“诗三百，一言蔽之，曰：思无邪。”这里的诗三百即指《诗经》。《诗经》本为三百零五篇，举其整数故称“诗三百”

15．《乐府诗集》

《乐府诗集》是南宋人郭茂倩所编集，是收集乐府诗最为系统完备的总集。该书将自汉代至唐的乐府诗分为十二类，计为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清高曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞、新乐府。其中相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞三类都包含着汉乐府。，而以相和歌辞为最多。

16．苏李诗

苏李诗是指过去称为李陵和苏武互相赠答的一些五言古诗。今存的“苏李诗”除《照明文选》所记载的七首以外，《古文苑》还载有十首。其中绝大多数是送别和留别的诗，其次是游子思妇的诗，还有怀人诗。“苏李诗”的内容并不符合苏武、李陵的事迹，并非真正是他们所作。17.建安风骨

所谓“建安风骨”是指建安作家的作品内容和风格方面所表现出来的时代特色。东汉建安(公元196—220年)年间至曹魏黄初、太和年间(公元220～233年)产生的诗歌统称为建安诗歌。代表人物除曹氏父子以外，还有“建安七子”，即孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要是因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代特征。建安文学在悲壮慷慨的基调中，感伤离乱、悲悯人民和慨叹人生相联系，从而激起及时建功立业的政治豪情，显得“志深笔长”、“慷慨多气”，是沉着的品格的典型代表。这一独特的风格使得它被后世称为“建安风骨”或“汉魏风骨”，在中国文学史上产生了重要影响。其艺术上的主要特征是：梗概多气、慷慨悲凉、刚健遒劲。

18．竹林七贤

竹林七贤是指三国魏晋时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。“七贤”之称始见于《世说新语》，他们是魏晋之际文学的代表，七贤之中以阮籍、嵇康的文学成就最高。

19．建安七子 建安”是汉献帝的年号。“建安七子”指汉末建安年间颇有代表性的七位文人：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。因曹丕在《典论·论文》中曾七人并举，故以此名称之。七子之中，王粲的成就最大，被称为“七子之冠冕”。

20．悼亡诗

《悼亡诗》共三首，是西晋太康诗人潘岳为悼念亡妻所作，这三首诗感情真挚、文辞优美，读来真切动人，是潘岳的代表作品。后人遂一悼亡为丧妻的代称。

21．左思风力

左思志高才雄，胸怀旷迈，富有反抗精神，其诗情调高昂，气势充沛，笔力矫健，具有积极浪漫主义 特色。他的 代表作咏史诗虽云咏史，实则借咏史来抒发他对现实的不满，因而在内容和风格上都是对“建安风骨”的继承和发扬。左思诗歌创作的这种基本精神，被《诗品》称为“左思风力”

22．玄言诗

玄言诗 是西晋末年至东晋时期所出现的一种诗体。代表作家是孙绰、许询等人。玄言诗在内容上宣扬老庄哲学，严重地脱离了现实。在艺术上则理过其辞，淡乎寡味，失去了艺术的形象性和生动性。

23．《游仙诗》

郭璞的《游仙诗》共十四首，是他的代表作品。内容上是借游仙界咏写怀抱，表示对现实的不满与反抗。在艺术上富于形象性，写景精丽如画，写人物颇有神采，鲜明生动。不过《游仙诗》的主旨在于咏吟高蹈遗世，所以消极方面也是很明显的。

24.元嘉体

“元嘉体”是南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风，这类诗歌的特点是注意描绘山水，讲究辞藻的华丽和对偶的工整。代表作家是颜延之、谢灵运。

25.永明体

永明体，是南朝齐武帝永明时期所形成的诗体，亦称新体诗。代表人物有沈约、谢朓等。这种诗体要求严格遵照四声八病之说，讲究声韵格律和对偶，是由比较自由的“古体”过度到格律严整的“近体”的一种诗体。

26.宫体诗

南朝梁代的一种诗风。因梁简文帝肖纲所倡导，并形成于宫廷而得名。其诗多描绘声色，表现闺情，内 容淫秽，形式绮糜，以填补宫廷生活的空虚。代表作家有：萧纲、萧绎、徐摛和徐陵父子、庾信等。

27．骈文

“骈文”是文体的一种，起源于汉魏，形成于南北朝。全篇以俪句、偶句为主，对声律、以及用典、比喻等方面都有明确的要求。后来字数渐趋骈俪，世称“四六文”。骈文注重形式美，但是由于迁就句式，堆砌辞藻典故，故内容大多空洞贫乏。不过也有一些内容充实深刻，具有独创风格的作品。如孔稚珪的《北山移文》、江淹的《别赋》和庾信的《哀江南赋》。

28．《文选》

《文选》又称《昭明文选》。这是我国现存最早的文章总集，是南朝梁太子萧统在东宫时招集文人共同编选的。选录自先秦至梁代的诗文辞赋，不选经书和子书，史书也只略选“综辑辞采”“错比文采”的论赞，已经注意到文学和其他类型的著作的区别了。全书分为38类，选作品200余篇，保存了不少优秀作品，是研究梁以前的文学的重要参考资料。

29．《玉台新咏》

《玉台新咏》是南朝诗人徐陵在梁朝时编选，是继《诗经》《楚辞》后现存最早的一部诗歌总集。虽然所收录的诗歌只限于“艳歌”，有明显的局限性，但其中保存了《古诗为焦仲卿作》及其他一些民歌。30.上官体

上官体为唐初宫廷诗人上官仪为代表的一种诗体。其诗多为奉和应昭之作，风格上绮错婉媚，体物精工，形式上讲究对称，内容多描写宫廷生活，它是齐梁宫体诗的余风。

31.文章四友

“文章四友”是指崔融、李峤、苏味道、杜审言。其中杜审言成就最高。他们都是宫廷诗人，诗文多应制颂圣，粉饰太平，风格典丽精工。其中杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》等五言律诗的创作艺术对近体诗的形成和发展有一定贡献。

32.初唐四杰

初唐四杰是指共同活跃于7世纪下半期文坛上的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们在思想性格、生活遭遇、文学主张，以至创作实践上都有许多共同倾向，故合称初唐四杰又称为“王杨卢骆”。他们反对绮糜的文风，追求刚健的骨气，在理论上强调文学的京世教化的作用，实践上更侧重于文学的抒情感发的作用，追求壮美的审美境界。他们力图改变齐梁以来的浮靡诗风，但所作诗文未脱尽绮丽习气，但题材较为广泛，风格也较清峻，初具雄伟气势，对唐代文学风气的转变起了一定作用。

33.韩孟诗派

从唐贞元后期至大和年间，诗坛上出现了以韩愈、孟郊开创的奇崛诗派，世称韩孟诗派。其成员主要有：韩愈、孟郊、李贺、贾岛、姚合等。他们的诗歌较多地注重自己的主观感受，形式上险奇古怪，创作上令人晦涩难懂。

34.元白诗派

元白诗派是指中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实、尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善、补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。因穆宗长庆年间白居易编有《白氏 长庆集》元真编有《元氏长庆集》，故又称为长庆体。

34.新乐府运动

中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。“新乐府”是白居易相对于汉乐府提出的，其含义是以自创的新的乐府题目，咏写时事，故又名“新题乐府”。这类诗歌的特点是自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。除了白居易以外，这一运动重要作家还有：元稹、张籍、王建等。白居易有《新题乐府五十首》。

35。古文运动

古文运动是唐代中期由韩愈、柳宗元所倡导的一次文学革新运动。所谓“古文”是与六朝以来重辞藻、讲音律的骈俪文相对而言，指汉以前的散体文。其特点是奇句单行，长短不拘，书写自由，便于表达现实生活的内容。提倡古文，反对骈文，是古文运动的内容；而学习古文，借以宣传儒道，则是古文运动的目的。韩柳所倡导的古文运动在当时推动了文学的革新，对于反对六朝以来的浮靡文风有积极作用。在其后经过其门人的努力古文愈益发展。至北宋，又得到欧阳修等人的再次提倡，韩柳古文便形成一种新的散文传统，对我国散文的发展有深远的影响。

36。郊寒岛瘦

“郊寒岛瘦”是对于中唐诗人孟郊和贾岛的称谓。孟郊一生困顿，贫寒凄苦，其诗也常道穷愁、凄凉；贾岛诗注意字句雕琢、推敲，二人诗歌都清峭瘦硬，好作苦语，因此有“郊寒岛瘦”之称。苏轼《祭柳子玉文》“元轻白俗，郊寒岛瘦”，又因二人都以苦吟著称，后也称其为苦吟诗人。

37．唐传奇

唐传奇指的是唐代小说。以传奇称小说始自唐代裴鉶的《传奇》一书。宋以后遂以之概称唐人小说。唐代传奇情节曲折，人物形象鲜明，标志着中国文言小说的成熟。唐代传奇较著名的有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、李朝威的《刘毅传》、蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》。

38.变文

变文也简称为“变”，是寺院僧侣向听众作通俗宣传的一种文体。“变”是奇异之意，因其文讲唱佛经中的神变故事，故称变文。这种文体盛行于唐代。因清光绪二十五年从甘肃敦煌藏经洞发现，又称为敦煌变文，其内容一为佛经故事，一为民间传说和历史故事。变文对我国通俗说唱文学的发展有 一定影响，并且也是研究我国说唱文学和民间文学的重要资料。

39．花间词派

花间词派是五代西蜀的一个词派。以后蜀赵崇祚所编的《花间集》而得名，它产生于晚唐五代。这个词派的代表人物有：温庭筠、韦庄、皇浦松等。词的题材多为花间月下，男女之情。风格以剪红刻翠、香软浓艳称“花间词派”。这一词派在当时颇有影响，树立了“词为艳科”的樊篱。

40．婉约词派

宋词中的一个主要流派，与豪放派对举，是我国词坛上历史最久、数量最多、影响最大的一派。以秦观、李清照、晏殊等为代表。词题材较窄，主要描写男女恋情、离愁别绪等。讲究文采，大多语言清丽，音律和谐，适于歌唱。其特色是宛转、柔美。由于受到“诗庄词媚”传统观念的影响，婉约派词历来被奉为词坛正宗。

41.豪放词派

宋词中的一个主要流派，与婉约派对举。因作品风格豪迈奔放而著称。由北宋苏轼开创，南宋辛弃疾等发展而成一个巨大流派。突破了“词为艳科”的藩篱，扩大了词的题材，开拓了词的境界。广阔的社会生活，自然风光，咏史抒怀等，表现出词人的豪情、壮志、胸襟。形式上也有重大创新，语言劲健流畅，开始脱离音乐而成为独立的文体，用诗和散文的笔法填词，形成了“以诗为词”和“以文为词”的新体。豪放派是一支声势浩大、振奋人心的词派。

42．骚雅派

骚雅词派：南宋中后期以姜夔、吴文英为代表的一批词人，作词尚古雅，注重主观性描写，注重词的格律和人工思力安排，今人称之为骚雅词派。

43.江西诗派

这是宋代文学流派。北宋末年，吕本中作《江西诗社宗派图》自黄庭坚以下，列陈师道等二十四人。其中作者并不都是江西人，由于他们都效法江西黄庭坚，故称为“江西诗派”。他们论诗主张多读书，认为诗从学问中来，宗法杜甫，强调活法，要求字字有来历，脱胎换骨，点铁成金。常袭用前人诗意而略改其词。他们注重锤炼，强调遵循规矩等。代表人物有：吕本中、曾几、陈师道。

44．西昆派

这一名称根据杨亿的《西昆酬唱集》一书而得名。宋景德年间，杨亿、刘筠等人在秘书阁修《册府元龟》故名。西昆派作家都是御用词臣和大官僚。他们的作品内容大都是歌功颂德，粉饰太平；在艺术上模拟李商隐，追求辞藻，堆砌典故，讲究对偶。

45.四灵派

“四灵派”又称“永嘉四灵”，是指永嘉（温州）的四位诗人，因他们的字号中都有一个“灵”字，故称“四灵”。他们是：徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；赵师秀，号灵秀。他们的诗歌较注重自我体验，自然感发，强调清新流利的文风，反西昆而崇晚唐，尤以贾岛、姚合为宗。

46．江湖诗派

江湖诗派因杭州书商陈起刊刻交游诗人诗集合为《江湖集》而得名，该集中收录的基本上都是游食江湖的在野诗人的作品。这些人作品数量较少，作品的气魄也较小，语言较为平实，少用典故。这批诗人其实是一个松散的诗人群体，并非真正意义上的诗歌流派。其成员众多，流品复杂。江湖诗人能自成一家者不多。其中刘克庄、戴复古作诗取径较宽，是江湖诗派中的佼佼者。其他诗人多以绝句见长。

47． 杨诚斋体

南宋诗人杨万里诗自成一格，杨万里字诚斋，故严羽的《沧浪诗话》称之为“杨诚斋体”。其主要特点是：想象丰富，能抓住景物的特征和形态，把自然景物写得生动逼真；富有幽默诙谐的风趣；语言通俗活泼。

48.唐宋八大家

指唐宋两代八个散文家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。明初朱右选以上八人文章为《八先生文集》，明中叶茅坤又辑录他们的文章为《唐宋八大家文钞》故名。这八个人都是唐宋古文运动的领导者和积极参加者，努力写作内容充实、平易流畅的散文，扭转了唐宋的浮靡文风，影响深远。

49．诸宫调

诸宫调是宋金元时流行的说唱体文学形式之一，它取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵，再用不同宫调的许多短套联成长篇，以说唱长篇故事，因此称为“诸宫调”或“诸般宫调”。又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，基本上属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。50．杂剧

唐宋滑稽剧及其他技艺游戏的统称杂剧。但是今称杂剧一般是指盛行于元代的一种戏曲形式。它一本四折，或加楔子；每折限用一种宫调；每本由一个角色演唱；剧本由曲白、动作组成，角色分旦、末、净丑四类。它大量采用口语和方言俗语，反映的内容也十分广泛。

51．南戏

南戏是指宋元时期用南曲演唱的戏曲形式，又称为“戏文”“温州杂剧”“永嘉杂剧”。南戏于北宋末、南宋初产生于温州民间，由宋杂剧唱赚宋词以及里巷歌谣等综合发展而成。南戏是中国戏曲最早的成熟形式，到明代进一步发展成为传奇，以后又发展成地方杂剧。宋元南戏剧本今存十几种，其中《琵琶记》最为著名。南戏的形式自由灵活，每个剧本出数不定，每出不限一种宫调，也不限一个角色演唱，因而产生了深远的影响。

52．临川派

临川派是指以汤显祖为代表的一个戏曲流派，又称“玉茗堂派”。因汤显祖祖系江西临川人，其所住之处名“玉茗堂”故有此称。临川派主才情，不拘音律，作品情节离奇，文辞优美。临川派以汤显祖的创作成就最大，此外还有孟称舜、阮大铖等人。

53.吴江派

明代以沈景为代表的一个戏曲流派。因沈景系江苏吴江人，故名。吴江派主音律，要求语言本色，作品多宣扬封建伦理道德，常穿插无聊的笑料。此派作家还有吕天成、卜世成等。54.苏州派

指清初活动在苏州地区的一个戏曲流派。以李玉为中心，还有朱素臣、朱良卿等。由于苏州地区在明末清初阶级斗争和抗清斗争比较激烈，戏曲演出也最兴盛，所以这派作家的作品描写重大历史事件和当前斗争的内容增加了，而描写儿女风情则相对减少了。现实的描绘增加了，而浪漫色彩相对地淡薄了，作品也比较适合舞台演出。比较著名的作品有李玉等四人合作的《清忠谱》、朱素臣的《十五贯》。

55.三言二拍

指的是明代冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集，简称“三言”。它是中国古代白话短篇小说的最高成就。“二拍”即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者凌濛初对“三言”的模仿之作。

56.台阁体 明初上层官僚间所形成的一种诗文流派。代表人物是台阁重臣三杨，即杨士奇、杨荣、杨溥。他们身居朝廷高位，当时社会政治又无太大的动荡，所以，他们的作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡，表现出陶醉悠然的满足心态，体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味。

57.唐宋派

明代散文流派。嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。

58.公安派

明后期的文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都是湖北公安人，故称。他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道《叙小修诗》）。强调文学情感的真实性，反对虚伪。认为每个时代都有自己的特点，不必拟古，应用自己的语言来表达真情实感。总之，强调真实与变化是公安派理论的核心。

59.前后七子

所谓前七子，指的是李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿。后七子指的是李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。他们强调复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，认为文学越古越好，前后七子的作品重在拟古，艺术上没有太多特色，但对纠正台阁体的文风起到重要作用。在实际创作中，他们也写出了一些具有真情实感的作品。

60。竟陵派

竟陵派是稍后于公安派的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵（今湖北天门）人，故名。他们提倡学古人的精神，积储文学底蕴，这与单纯在形式上蹈袭古风有很大区别，客观上对纠正拟古流弊有积极意义。再者敏锐看到公安派末流俚俗肤浅的弊病，企图另辟蹊径，绝出流俗，具有一定的胆识。但他们偏执地将“幽情单绪”、“孤行静寄”的境界当作文学的全部内蕴，将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视野。

61.拟话本

明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新小说。这类白话短篇小说，人们称之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。

62.章回小说

是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的形式。其特点是：分回标目，分章叙事。首尾完整，故事连接，段落整齐。

63.桐城派

桐城派是形成于清代中期的一个散（古）文流派。代表人物为方苞、刘大櫆、姚鼐。因为他们都是安徽桐城人，所以称之为桐城派。桐城派的理论由方苞创立，经刘大櫆补充，姚鼐发展而成。它们尊奉程、朱道统，并以继承秦、汉以至唐宋八大家的文统相标榜，成为中国文学史上影响最为深远的散文流派。但后来桐城派作家，却不全是桐城人。他们主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文学家韩愈、欧阳修的作品。讲究“义法”，主张“义理、考据、文章”三者并重，要求语言“雅洁”。其散文作品简洁平淡，生动性不足。

64.梅村体

指吴伟业的七言歌行。吴伟业，字骏公，号梅村。有《梅村集》。吴伟业诗中最具特色的是那些描写明末清初重大历史事件的七言歌行，深情婉转，韵味悠扬，颇得初唐四杰及白居易诗的神韵，号梅村体。代表作有《圆圆曲》、《永和宫词》、《琵琶行》、《松山哀》、《雁门尚书行》等，久为世人传诵。

65.神韵说

是王士祯提出的诗歌主张。王士祯在诗歌理论上提出了著名的“神韵说”。所谓“神韵说”，就是要求诗歌应具有高妙的意境，天然的韵致和言外之意。在创作上，他的诗是“神韵说”的具体体现，空灵婉转，不滞不粘，富有才情。

66.性灵说

是袁枚对诗歌创作提出来的观点。他论诗主“性灵说”，所谓性，即性情、情感，灵，即灵气、机趣。认为诗以情为本，讲求个性，不可因袭，同时也应注意才识与学问。袁枚的这一看法，针对的是当时风行诗坛的拟古主义和形式主义。67.江左三大家

指的是清初的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。他们均由明入清，特殊的境遇使得他们一方面留恋旧朝（明），一方面又不得不侍奉新朝（清），内心深处充满矛盾，经常陷入进退失据的境地。三人在诗风上有较大的差别，其中钱谦益和吴伟业的成就较高，影响较大。68.诗界革命

“诗界革命”是近代文学史上的诗歌改良运动。明清以来，文人诗处于因袭、保守状态。随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超等人提出“诗界革命”的口号，并试作新诗。黄遵宪则提出“我手写我口”，反对拟古主义；要求诗歌反映现实生活和斗争；在表现方法上主张利用古人优良的艺术传统，力求变化多样；在语言上要尽量利用那些适用的历史资料，并结合新事物，运用新语言。他的诗反映了新世界的奇异风物和新的思想文化，开辟了诗歌史上从来未有的广阔领域，并描写了一系列重大历史事件，反映了中国近代社会的矛盾，表现了强烈的爱国主义精神。在改良运动中，最早从理论和创作实践上给“诗界革命”开辟道路的是黄遵宪，他是梁启超极力赞扬的“诗界革命”的一面旗帜。黄遵宪和梁启超均有在国外生活的经历，思想先进，要求改良的愿望强烈，因此，他们的诗歌也就成了反映他们改良思想的工具。

69.谴责小说

中国旧小说的一种。指清末戊戌变法运动失败后大量出现的以暴露社会黑暗、指摘政治腐败为主要内容的小说。这类小说，“虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说”。（鲁迅《中国小说史略》）这类小说大都反映资产阶级改良主义的政治要求。其代表作家作品有李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》，被称为“四大谴责小说”。

70.讽刺小说

主要是指以贬抑现实的态度和讽刺的表现方法而独标一帜的小说。广义的讽刺有两种：一种是寄寓性讽刺，主要从神魔小说中孕育出来；一是写实性讽刺，主要从世情小说中孕育出来。狭义的讽刺只指后一种。

71.脂评本

这是指《红楼梦》的八十回抄本系统，题名为《石头记》，大多附有脂砚斋评语，比较重要的有脂评本有甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本等。

72.程高本

这是指《红楼梦》的一百二十回排印本系统，最早是乾隆五十六年（1791）程伟元、高鹗以活字排印，书名改为《红楼梦》。一般认为，后四十回是高鹗所补。比较重要的版本有程甲本、程乙本。

74.评点派

一个“红学”流派。评点派采用评述、评点的方法，以探索作品内容、本事或阐述其思想、艺术价值。其中，最有价值的是脂砚斋等人的评语。

74.童心说

这是晚明时期杰出的思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在他看来，要保持“童心”使文学存真去假，就必须割断与道学的联系，将那些儒学经典大胆斥为与“童心”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。

75.浙西词派

清代词派之一。因开创者朱彝尊为浙西人，故名。词多歌咏太平，表现封建士大夫的闲情逸致。填词以南宋的姜夔、张炎为宗，追求语言工丽，音律和谐。代表作家有朱彝尊、李良、李符等浙西六家。

76.常州词派

它是清代词派之一，因开创者张惠言为常州而得名。重要作家还有周济、陈廷绰等。论词主张“意内言外”，求比兴，重寄托，强调内容以正浙西词派的“醇雅清空”寄兴不高之弊。但是他们“依物取类，贯穿比附”在前人作品中竭力寻求微言大义，以符合儒家“诗教”，流于穿凿附会。又尊崇词体，偏重形式，与其所持“词史”之论想悖。作品较为隐晦，对清末词坛影响颇大。

77.同光体

清末至辛亥革命前后的一个诗歌流派。因始于清同治、光绪年间，故名。代表作家有陈三立、陈衍、沈曾植等。创作上主张学习苏轼、黄庭坚，再进而学习唐代杜甫、韩愈。这种文学主张是和道光咸丰年间的宋诗派一脉相承。所作以宋江西诗派为宗，专事于形式上的模拟，强调忌熟避俗。内容上流露出不满民主革命的情绪。

78.宋诗派

清道光以后的诗歌流派。何绍基、郑珍、莫友芝为其倡导者。创作上主张学习苏轼、黄庭坚，再进而学习唐代杜甫、韩愈，企图以次来改变模拟对象，挽救前后七子以来封建正统诗文所面临的危机。故其作多原离现实，或为官场应酬之作、山水景物文字或是封建士大夫的情怀之叹唱。

79.南社

这是近代文学团体。由柳亚子、陈去病、高旭等人发起。1909年成立于苏州。社名取“操南音不忘其旧”之意。以文学鼓吹革命，旨在反对清朝的种族压迫和专制统治。曾经大力提倡戏曲、小说、诗歌，以适应资产阶级民主革命的需要。辛亥革命前后有社员200余人，多为倾向于革命的资产阶级和小资产阶级知识分子。最后增至千余人，政治态度的思想面貌遂日趋复杂。

80.鸳鸯蝴蝶派

这是一个近代小说流派。因这派作家惯写才子佳人，故喻之为鸳鸯蝴蝶派。此派形成于1908年左右，辛亥革命后开始兴盛。代表作家有徐枕亚、、周瘦鹃、张恨水等。他们专写言情小说，主张趣味第一，实则宣扬低级庸俗的市民趣味。因此五四运动以后受到新文学作家的批判。

81.茶陵派

明代文学流派，因其代表人物李东阳为茶陵人而得名。文学上主张宗唐法杜，企图以此纠正“台阁体”的“雍容典雅”，呆板平庸，但因主要着眼于体制、音节、声调等形式方面，且其主要成员坐拥权位，远离人们生活，故其诗文不仅未能摆脱“台阁体”的影响，而且又开了前后七子拟古的先河。

82.铁崖体

铁崖为元代诗人杨维桢的号。杨诗有意不蹈袭前人法则，句法长短疾徐，用语秾丽险怪，甚至多用撤语僻词，写人之所不敢写，言人之所不敢言，自成一体，一时名震东南。时人称为“铁崖体”，又称“铁体”。

83.香奁体

“香奁体”是指以唐末韩偓《香奁集》为代表的一种诗风。宋严羽《沧浪诗话.诗体》云：“韩偓《香奁集》之诗，皆裾裙脂粉之语，故称之为“香奁体”。后人遂将这类专门以妇女身边琐事为题材的作品通称为“香奁体”，又名“艳体”。

84.宋初三体

以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。

85.南宋四大家（中兴四大家）

南宋四大家，又称“中兴四大家”，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面目。

86.话本

就是说话人说话的底本，它包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。

87.易安体

这是宋代女词人李清照创作的一种词风，因她号易安而得名。其具体特征主要表现在以下几个方面：第一，情感真实动人。真实地袒露了自己的内心世界，大胆而又真切。第二，语言浅显自然，却又韵味无穷。第三，情感表现形象具体而富有美感。

88.辛派词人

这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。主要有陈亮、刘过、刘克庄等。他们在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉。

89.山水田园诗派：

盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派”。

90.边塞诗派：

盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。

91．大历十才子：

指活跃于大历年间的十位诗人，不同史籍所载十人姓名略有出入。主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。所作诗歌多应景献酬，流连光景，粉饰现实。部分诗作抒写沉沦下僚，怀才不遇之感。诗歌艺术造诣较高，多为近体，五律成就尤高。

92.敦煌曲子词：

现传最早的唐代民间词，因是在敦煌发的，故称。敦煌曲子词保存了词的初始形态与内容特征。内容丰富庞杂，风格自然朴实，感情直率，生活气息很浓。

93.志怪小说：

志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。

94.志人小说：

是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。

95.《太史公书》：

《史记》的原名。因作者司马迁曾任太史令，其文章中又屡屡自称“太史公”，故汉人多以此相称，也有称《太史公记》、《太史公百三十篇》的。东汉末灵帝时方有《史记》之称。

第四篇：中国特色社会简答题

简答题1．简述科学发展观的主要内容。答；科学发展观的主要内容包括四个方面：第一，科学发展观的第一要义是发展；第二，科学发展观的核心是以人为本；第三，”科学发展观的基本要求是全面、协调、可持续；第四，科学发展观的根本方法是统筹兼顾

2．科学发展观的根本方法是什么？答；科学发展观的根本方法是统筹兼顾，即统筹城乡发展、统筹区域发展。统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。

3．简述如何统筹城乡的发展。答；统筹城乡发展就是要更加注重农村的发展，解决好“三农” 问题，坚决贯彻工业反哺农业、城市支持农村的方针，逐步改变城乡二元经济结构，逐步缩小城乡发展差距，实现农村经济社会全面发展，实行以城带乡、以工促农、城乡互动、协调发展，实现农业和农村经济的可持续发展。

4．简述如何统筹区域的发展。答；统筹区域发展就是要积极推进西部大开发，振兴东北地区等老工业基地，促进中部地区崛起，鼓励东部地区率先发展，继续发挥各个地区的优势和积极性，通过健全市场机制、合作机制、互助机制、扶持机制，逐步扭转区域发展差距拉大的趋势，形成东中西相互促进、优势互补、共同发展的新格局5．简述如何统筹经济社会的发展。答；统筹经济社会发展就是要在大力推进经济发展的同时，更加注重社会发展，加快科技、教育、文化、卫生、体育等社会事业发展，不断满足人民群众在精神文化、健康安全等方面的需求，把加快经济发展与促进社会进步结合起来。

6．简述如何统筹人与自然和谐发展。答；统筹人与自然和谐发展就是要高度重视资源和生态环境问题，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，增强可持续发展的能力，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

7．简述如何统筹国内发展和对外开放。答；统筹国内发展和对外开放就是要处理好国内发展和国际环境的关系，既利用好外部的有利条件，又发挥好我们自身的优势，利用国际、国内两个市场、两种资源，把扩大内需与扩大外需、利用内资与利用外资结合起来，努力实现国内改革发展和对外开放相协调。

8．为什么说科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针？ 答；科学发展观针对我国发展过程中一些领域和方面出现的发展不够平衡问题，着眼于实现经济社会又好又快发展，进一步提出了解决城乡、区域、经济社会、人与自然发展的不平衡、不协调问题的思路，进一步指明了我国经济社会发展的正确方向，所以是我国经济社会发展的重要指导方针。

9．简述确立科学发展观的意义。答；第一，确立科学发展观体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的进一步深化；第二，科学发展观从中国特色社会主义事业的总体布局出发，着眼于建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，要求我们全面推进经济：政治、文化和社会建设，进一步完善了中国特色社会主义的发展道路、发展模式、发展战略，对于发展中国特色社会主义具有长远的指导意义，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

四、论述题1．简述科学发展观形成的过程。答 ；党的十六大以来，科学发展观经历了一个在实践中形成并逐步丰富和发展的过程。（1）科学发展观最初形成。主要标志是2003年10月，党的十六届三中全会通过（中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，这是中央全会第一次研究科学发展观问题，党的文件第一次明确提出科学发展观。（2）科学发展观的逐渐完善。主要标志是2004年2月，党中央在中央党校举办了省部级主要领导干部“树立和落实科学发展观” 专题研讨班；3月，党中央召开人口资源环境工作座谈会，胡锦涛在会上的讲话中进一步阐述了科学发展观的深刻内涵和基本要求；9月，党的十六届四中全会通过《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，把树立和落实科学发展观作为提高党的执政能力的重要内容；2005年初。在中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上，胡锦涛深刻阐述了构建社会主义和谐社会的历史背景、重大意义、科学内涵、重要原则和主要任务；10月，在党的十六届五中全会上的讲话中，胡锦涛科学分析了“十一五” 时期我国发展面临的国内外环境和我国发展的阶段性特征，明确指出科学发展观是必须长期坚持的重要指导思想；2006年3月，胡锦涛强调要坚持用科学发展观武装头脑。指导工作、研究问题，把思想统一到科学发展观上来；十届全国人大四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要）指出，“十一五”时期促进国民经济持续、快速、协调、健康发展和社会全面进步，关键是要牢固树立和全面落实科学发展观。（3）科学发展观写人党章。2007年10月，党的十七大把科学发展观作为我国经济社会的重要指导方针和发展中国特色社会主义的重大战略思想写人了党章。

2．试述科学发展观形成的时代背景和实践基础。答 ；（1）科学发展观形成的时代背景。科学发展观是在科学判断国际形势和世界发展趋势，汲取世界各国的发展经验教训，借鉴国外发展理论的有益成果的基础上提出来的。科学发展观形成的特殊时代背景是：第二次世界大战之后，发展问题逐渐被国际社会普遍关注。人类在创造了前所未有的经济增长奇迹的同时也造成了生态环境急剧恶化及高增长下的两极分化、失业增加、社会 腐败、政治形势动荡等严重问题。进人21世纪以后，发展的问题更加凸显世界各国都从以往的发展经验和教训的总结中认识到，经济发展是重要的，但发展应该包括政治、文化、社会、环境等很多方面的综合发展，应该是合理利用能源、资源的可持续发展观。（2）科学发展观形成的实践基础。科学发展观是在认真总结我国以往的发展经验、深人分析我国发展阶段性特征的基础上提出的。我们党对社会主义建设和发展规律的认识，是随着实践的发展而发展的。新中国成立以后，发展问题摆在中国社会问题的首位。但由于种种原因夕我国的发展一度出现了严重的曲折。党的十一届三中全会以来，我们党认真总结经验教训、在正确判断基本国情的基础上，形成了“一个中心、两个基本点” 的基本路线，制定了一系列推进发展的方针和政策，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，在近30年的改革开放和现代化建

设的伟大实践中积累了丰富的经验。

3．如何理解科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现？答 ；（1）科学发展观坚持以经济建设为中心，把发展生产力作为首要任务，把经济发展作为一切发展的前提，体现了历史唯物主义关于生产力发展是人类社会发展的基础的观点。（2）科学发展观坚持以人为本，把人民群众作为推动发展的主体和基本力量，从最广大人民的根本利益出发谋发展、促发展，体现了历史唯物主义关于人民是历史发展主体的观点和共产党人全心全意为人民服务的宗旨。（3）科学发展观坚持全面发展和协调发展，强调全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、体现了唯物辩证法关于事物之间相互联系、辩证统一的基本原理。（4）科学发展观坚持可持续发展，强调要实现经济发展与人口、资源、环境相协调，保证一代接一代地永续发展，体现了辩证唯物主义关于人与自然关系的思想和社会主义在消除资本主义弊端方面的优越性（5）科学发展观坚持把社会主义物质文明、政治文明、精神文明、和谐社会建设和人的全面发展看成联系的整体，把人类社会的发展看成生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相互适应，社会生产各个部类、各个地域、各个方面相互协调，人与人、人与社会、当代与后代相互联系、相互促进的过程，全面体现并进一步丰富和深化了马克思主义对发展问题的认识。

4．联系实际说明，为什么说科学发展观是我国发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想。答 ；科学发展观是我国发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想，主要从两方面看：（1）科学发展观是在认真总结我国以往的发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的。改革开放30年，我国人民的生活总体上已经实现小康，但这是低水平的、不全面的、“发展很不平衡的小康。特别是随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我国经济社会发展呈现出八大阶段性特征，这是社会主义初级阶段基本国情在新世纪、新阶段的具体表现。它表明，我国已进人发展的关键时期、改革的攻坚时期和社会矛盾的凸显时期，必须科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇和新挑战，全面认识新形势和新任务，深刻把握我国发展面临的新课题和新矛盾，更加自觉地走科学发展的道路。”（2）科学发展观是发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想。因为：科学发展观从中国特色社会主义事业总体布局出发，、、着眼于建设富强。民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，要求我们全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，进一步完善了中国特色社会主义的发展道路、发展模式、发展战略，对于发展中国特色社会主义具有长远的指导意义，因而是我们发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想

第五篇：中国特色社会演讲稿

核心观点：党的十八大报告进一步阐明了中国特色社会主义道路的形成、内涵和要求。中国特色社会主义道路的开创和拓展是“一以贯之的接力探索”过程，其内涵是由多层次要素构成的有机整体。全党必须坚定这样的道路自信。坚持中国特色社会主义道路对于全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴、推进中国特色社会主义事业具有重大意义。

关键词：十八大报告；中国特色社会主义道路；道路自信

中国特色社会主义道路是中国特色社会主义的重要组成部分，是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的必由之路。党的十八大报告进一步阐明了中国特色社会主义道路的形成、内涵和要求。我们要进一步深化对中国特色社会主义道路的理解，提高坚持和发展中国特色社会主义道路的坚定性和自觉性。

中国特色社会主义道路的开创与发展是“一以贯之的接力探索”过程 自1840年以来，近代中国人就不断探索民族独立和国家富强的现代化道路。“救亡图存”成为近代中国探索发展道路的历史起点和原动力。马克思主义的传播、中国共产党的成立改变了中国的面貌，历史证明，只有中国共产党才能拯救中国，只有中国共产党才能发展中国。正是在中国共产党几代人的“一以贯之的接力探索中”，我们才开创和发展了中国特色社会主义道路。

中国特色社会主义道路的前提和基础。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体带领全党全国各族人民铲除了帝国主义和封建专制主义根基，完成了新民主主义革命，确立了人民民主专政的国体，进行了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，确立了社会主义基本制度，成功实现了中国历史上最深刻的社会变革，为当代中国的一切发展奠定了“根本政治前提”和“制度基础”。以毛泽东同志为核心的第一代领导集体在探索我国社会主义现代化建设过程中虽然犯了以阶级斗争为纲的“左”的思想错误，出现严重失误。但正如十八大报告指出，虽然经历了严重曲折，但党在社会主义建设中取得的独创性理论成果和巨大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了“宝贵经验”、“理论准备”和“物质基础”。

中国特色社会主义道路的开创。以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，做出把党和国家工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放的历史性决策，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，成功开辟了中国特色社会主义道路。邓小平同志率先提出“建设有中国特色的社会主义”的概念。党的十二大以来，他指出，各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义。他立足该主题，及时总结改革开放和现代化建设的实践，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”问题，在理论上提出许多重要的观点，形成邓小平理论。邓小平理论的形成是中国特色社会主义道路成功开创的标志。

中国特色社会主义道路的发展。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体进一步回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，创造性地回答了“建设什么样的党，怎样建设党”的重大历史课题，成功地把中国特色社会主义推向21世纪。党的第三代领导集体在中国特色社会主义道路上的新贡献，突出地表现为三点：一是依据邓小平关于社会主义也可以搞市场经济的论断，把社会主义基本制度与市场经济结合起来，确立了社会主义市场经济体制的改革目标和基本框架。二是确立了社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度。三是推进党的建设，使我们党成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央进一步深化和拓展了中国特色社会主义道路，在理论上提出了科学发展观等一系列重大战略思想，党的十八大报告将科学发展观明确为党的指导思想。科学发展观科学回答了“实现什么样的发展，怎样发展”的重大问题，以科学发展观为指导，党中央在中国特色社会主义道路上做出了新的贡献。坚持以科学发展观统领经济社会发展全局；提出构建社会主义和谐社会的重大战略思想，着力保障和改善民生，促进社会公平正义；重视并加快生态文明建设；大力推进社会主义核心价值体系建设；推进党的执政能力建设和先进性建设等等。总之，在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。

中国特色社会主义道路的内涵是由多层次要素构成的有机整体

党的十八大报告对十七大报告关于中国特色社会主义道路概括在内涵上加以拓展，在境界上加以提升。“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”中国特色社会主义道路的内涵是由多层次要素构成的有机整体，它包括了“七个要素”。

党的领导。首先，中国特色社会主义道路的成功开辟，表明中国共产党是一个先进的成熟政党，是一个具有卓越超凡的执政能力的政党；一个历经考验、有高度智慧和战略思维的政党；是一个善于驾驭复杂局面、解决重大历史课题的政党；是一个善于组织和领导亿万人民万众一心、实现现代化的历史任务的政党。其次，中国的国情决定了只有中国共产党才能领导中国的现代化建设。中国人口多、底子薄、发展很不平衡；中国属于后发国家，发展过程中的问题集中化、复杂化；中国是一个社会主义大国，面临国外敌对势力的渗透等等这些基本国情，决定了我国的现代化建设必须有一个强大的领导核心，这个领导核心将 13亿多人的思想和力量凝聚和团结起来，面对错综复杂的国内外形势，克服困难，走出一条中国特色的社会主义道路。在中国，这个强大的领导核心只能是中国共产党。概言之，中国特色社会主义道路必须坚持中国共产党在实现社会主义现代化、推进中华民族伟大复兴中的领导地位。

基本国情。首先，我国社会已经是社会主义社会。我们必须坚持而不能离开社会主义。这决定了我国的现代化道路必定是社会主义的，而不是资本主义的。其次，我国的社会主义社会还处在初级阶段。这决定了我国是在经济文化落后的历史条件下建设社会主义的，不能脱离实际搞超阶段的发展；我国是后发国家，必须采取适合于后发国家实际的现代化模式。经过30多年改革开放，我国综合国力已大大提升，经济发展能力不断增强，人民生活水平也大幅度提高，但仍然改变不了我国仍处于社会主义初级阶段的基本国情。我国的社会主义初级阶段从上世纪50年代中期即社会主义改造基本完成开始到21世纪中叶社会主义现代化基本实现，大致要持续一百年时间。

基本路线。基本路线指“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”，即“一个中心、两个基本点”。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。邓小平同志告诫全党，基本路线要管一百年，动摇不得。只有坚持这条路线，人民才会相信你、拥护你。胡锦涛同志在党的十八大报告中把党的基本路线看作党和国家的生命线，并且指出“必须坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于中国特色社会主义伟大实践，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎实实夺取中国特色社会主义新胜利”。

根本任务。根本任务就是“解放和发展社会生产力”。我国的社会主义建设是建立在“一穷二白”基础上的，人口多、底子薄是我国的基本特点。贫穷不是社会主义，社会主义的本质就是消灭贫穷，所以我们最根本的任务就是大力发展社会生产力，在发展生产力的基础上改善人民群众的物质文化生活。我们在任何时候都要大力发展社会生产力。在新的历史时期，仍然要坚持这一根本任务，要充分认识到发展仍是解决我国所有问题的关键。当然，我们在新阶段对发展社会生产力提出了更高的要求，这就是科学发展。坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。我们必须坚持以科学发展为主题、以加快转变经济发展方式为主线，这是关系我国发展全局的战略抉择。

总体布局。中国特色社会主义道路的中心任务是以经济建设为中心，推动社会的全面进步。中国特色社会主义道路在推进中国现代化发展过程中，要始终坚持以经济建设为中心，大力发展生产力，党和国家的工作都围绕这个中心展开。以经济建设为中心，推进社会主义经济现代化不是中国现代化建设的唯一任务，中国现代化建设是全方面的，实现的目标是经济、政治、文化、社会以及生态文明的全面现代化。党的十八大报告把中国特色社会主义道路总布局明确为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的“五位一体”。

价值取向。中国特色社会主义道路的价值取向是“促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕”。人的全面发展是马克思主义最为重要的价值原则，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中把未来共产主义社会描绘成自由人联合体。马克思主义的价值目标就是促进人的全面自由发展，实现“人的解放”。中国特色社会主义继承了马克思主义这一根本的价值原则。特别是党的十六大以来，我们党提出了以人为本的科学发展观，强调我们的发展要促进人的全面发展。早在党的十七大报告中，胡锦涛同志就将“促进人的全面发展”作为科学发展观的重要内容。

目标体系。中国特色社会主义道路的总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。这个“总任务”直接的体现就是中国现代化的目标体系。“富强、民主、文明、和谐”构成了中国特色社会主义道路的目标体系。富强是经济现代化的目标，民主是政治现代化的目标，文明是文化现代化的目标，和谐是社会现代化的目标。这些目标体现了现代化文明的普遍性，但更为重要的是体现了中国的特殊性。富强不是资本主义文明所追求的个人富裕，而是社会主义的共同富裕，体现了社会主义现代化目标的基本性质。民主不是资产阶级的民主，而是社会主义的全体人民的真正当家作主。文明不是资本主义的“普世价值”，而是社会主义的先进文化特别是社会主义核心价值观。和谐更是体现了中国传统文化的精髓，强调人与自然、人与社会以及人与自身的和谐关系。