国学经典是中华民族生命智慧的最高结晶（5篇材料）

第一篇：国学经典是中华民族生命智慧的最高结晶

鹅 湖 小 学 国 学 经 典 倡 议 书

国学经典是中华民族生命智慧的最高结晶，是中华民族生存发展的坚实根基，是中华民族屡经劫难而生生不息的强大纽带。作为小学生应该自觉承担起传承民族文化精神、增强民族自信心和凝聚力，实现中华民族伟大复兴的神圣命。

从这学期开始，我班将大力推行国学经典诵读，我们号召大家一起，学习国学，诵读经典，将中华文化发扬广大，特向全体同学提出以下几点倡议：

一、热爱国学，亲近经典，在本学期里背诵《三字经》、《弟子规》，背诵至少5篇喜爱的优秀经典诗词，写一篇读后感。

二、坚持日日读经典，背经典。

三、讲文明话，做文明事，远离自私，远离冷漠，让国学经典中的忠、廉、孝、爱、义、恭、礼、智、信、让等文明理念在校园、家庭扎根、生长、开花、结果，永远传颂在校园和社会每个角落。做为一名鹅小的学生，在学校里学到的不仅是科学文化知识，还有我们中华五千年积累下的珍贵的文化瑰宝。我们将在这些文化的引领下学会做人，做一名对家庭、社会有担当，有贡献的人。

第二篇：中华民族智慧的结晶

中华民族智慧的结晶

中国智慧在《周易》，《周易》智慧在和谐 ?

《周易》是中华民族智慧的结晶

今天很高兴来到这里做这个讲座，其实心里很紧张、很有压力，下面从四个方面谈谈《周易》的智慧。

讲到智慧，人们不免会想到英国哲学家罗素的《西方的智慧》一书。就像它的书名一样，这部书是讲西方智慧的。那么，东方有没有智慧？中国有没有智慧？对于这一点，持欧洲中心主义的学者似乎是抱怀疑态度的。在座的都是中国人，我们对于本民族的智慧当然是不怀疑的。那么，中国的智慧是什么？哪部经典能作为我们民族智慧的代表？《论语》吗？有智慧，但不能代表全部的智慧。《老子》五千言吗？确实有智慧，但也不能代表全部的智慧。《孙子兵法》吗？国内外都很重视，但中国不是一个好战的民族，所以它同样也不能代表全部的智慧。想来想去，我觉得只有《周易》能够代表中国的智慧，一部《周易》，就是中华民族智慧的结晶，其他的智慧都可以用《周易》这本书来代表。

冯友兰先生说，一部《周易》，就是中华民族的精神现象学。这是认为《周易》这部书，深刻体现了中华民族的精神发生、成长、定型的整个历史。一个民族要有精神，没有精神的凝聚力，没有文化的认同，这个民族就不能称为是统一的民族。而民族的精神不是静态的东西，也不是谁规定下来的，它有一个发生、发展的历史过程。在中国，《周易》这本书恰恰完整地表现了这个过程。

刚才说《论语》、《老子》和《孙子兵法》都不能代表中华民族的智慧，为什么？是因为他们发生在春秋战国时期，离现在不过2500多年左右时间。中国五千年文明，还有2500年的空档，谁来代表呢？有哪一部经典能够代表中华民族五千年的文明呢？《周易》！全世界没有一本经典能够有五千年的历史，《圣经》只有两千年的历史，《古兰经》也只有1300年的历史。印度的《奥义书》稍微古老些，也不过3000年的历史。为什么说《周易》有五千年的历史呢？因为《周易》不是一个人写出来的，所谓“人更三圣，世历三古”，他是由三个圣人——伏羲、文王、孔子，历经三个时代——上古、中古、近古而完成的。秦汉之后，历代学者又不断对它进行解释和发展，构成了蔚为大观的易学史。你看，这不是和中华民族的精神发展史同步吗？

《周易》本属蓍占之书，用今天的话说，也就是“算命”之书，“数字卦”的破译充分证明了这一点。但古人的算命也可以看作是古人认识世界的方法之一，所以这部“算命”的书中，又包含着“古之遗言”，包含着古人的生存智慧。所以，到了春秋战国时期，孔子、老子这些大思想家不断用哲学的思想来解释《周易》，《周易》也就由宗教书变成了哲学的书。这就是哲学的突破。所以说，《周易》是儒家、道家发生学的源头，而儒家、道家虽然改变了《周易》，但是《周易》提供的思维方式，也影响了儒家和道家。这样的哲学自战国末年形成之后，两千五百年来，一直是中国文化的主流。全世界独一无二，真是一个奇迹，文化的奇迹！

《周易》的智慧在于“和谐”

前面论道，《周易》是中华民族智慧的结晶，这个智慧是什么呢？就是“和”。中华民族，自古以来，就像是一个大海绵体，能够把各种不同的东西整合为一个整体，早在尧的时代就开始这种整合了，经过了夏商周，一直到春秋战国，华夏就正式形成了。春秋战国，虽然是百家争鸣，互相之间也斗得不可开交，可是到了汉代又整合了。这就是《周易》说的：“一致百虑，殊途同归。”

我曾说，《周易》的智慧，代表了中华民族的精神。这种精神，其核心价值，可以用故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的名字来表示。什么意思？就是和谐，“太和”是最高的和谐；“中和”是阴阳相互协调产生的和谐；“保和”就是当它不和谐的时候，进行一种管理调节使它和谐。这些完全是《周易》的思想。孔子写《十翼》，把宗教书改造为哲学书时，就已经反复说到和谐的道理了，所谓“乾道变化，各正性命，保合太和”，作为一种核心的价值观，它凝聚了中华民族精神，几千年来赓续不断，生生不息。

这里我们不妨以八卦为例，看看《周易》的和谐思想。八卦代表八种自然界的物质：天地、雷风、水火、山泽。天和地相对，雷和风相对，水和火相对，山和泽相对。所有自然界的八种物质都是两两相对，相互依存，你也离不开我，我也离不开你，共同来构建互动的关系。比如，天和地，如果天在上地在下，即乾在上坤在下，两卦相重组成一个否卦，否就是不通。倒过来，地在上天在下，即坤在上乾在下，两卦相重组成一个泰卦，这叫天地交泰。《周易》反对否，因为它的结果是背道而驰，不相交，天阳上升，地阴下降，不搭界，什么事情都办不成。反过来说，如果天在下，地在上，地气下降，天气上升，天地交，这是很好的一件事。所以阴和阳，排列组合，有的是优化组合，有的则不是。整个八卦都是讲这个道理的。所以，不懂八卦就是不懂得和谐，不懂《周易》也就很难深入理解和谐的奥义。

过去很长一段时期，人们对此不认识，把这个给忘掉了，想的不是和谐，而是斗争。和谐与斗争是两个不同的概念。当然，20世纪中国人把斗争放在第一位，与天斗，与地斗，也并非没有原因，原因就在于那时民族面临危机，面对帝国主义，面对阶级问题，中国人要发挥作用，不斗是不行的。但要知道斗之外，还有一个和，这两者是二位一体的，而且“和”比“斗”还重要。1949年，新中国成立以后，应该是由“斗”转变到“和”才对的，可是当时没有做，还是继续斗。这方面我们是有深刻教训的。

近些年来，经过不断反思，人们终于又发现了中华民族的核心价值观——“和谐”，这是很大的收获，也是很值得阐发的。

“和谐”与阴阳

八卦代表八种自然界的物质,既是两两相对的，也是相互依存的，用和谐来解决矛盾。

《周易》还有个原理，即世界是分阴阳的，所有的事物——宇宙、自然、社会、人生，都是分阴阳的，都是由阴阳两方面共同组成的。阴阳就是《周易》里的符号，画一个直线就是阳，画两个短线就是阴，整个《周易》64卦都是由阴阳两个符号构成，八卦分阴阳，64卦也分阴阳，所以说“《易》以道阴阳”。它代表了宇宙的两个组成部分，这两个组成部分相互依存，互不分离，这叫独阴不生，孤阳不长。那么，阴和阳在一起是和谐？还是冲突？二者都有。这就好比没有不吵架的夫妻，尽管感情很好，有时候还是会磕磕碰碰的。问题在于，磕磕碰碰之后如何解决，最后的解决，非得和不可，只有和才有永恒的爱，才有生机和活力。这个道理很深刻，但并不简单。

人与人相合，人与社会相合，人和自然相合，虽然有矛盾，但和谐是第一位的，这是中国人的价值取向。不过“和谐”的取得是需要过程的，它不是既成的东西，而是通过不断的调节变易得来的。宋朝哲学家张载说了四句话，非常值得玩味，一句是“有象斯有对”，即只要有象，必定有一个东西和它相对；一句是“对必反其为”，即相对的事物，它的行为方式必然是相反的；一句话是“有反似有仇”，即免不了有矛盾、有挫折、有斗争；最后一句最重要，是“仇必和而解”，即最后解决的方法一定要和，不能让矛盾冲突扩大。

中国人的智慧就体现在最后一句话“仇必和而解”中。这就是用和谐的方法来消除矛盾、解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展。这个道理是很深刻的，可惜很长一段时间，我们把它给忘掉了。韩国人则比我们聪明，大家知道，韩国的国旗叫太极旗，中间是一个太极图，太极是由阴阳鱼组成的，上面是一条白鱼，下面是一条黑鱼。黑白鱼头尾相抱，即老子所说的“万物负阴而抱阳”，也就是阴阳结合为一体。而且，更重要的是白鱼有一个黑眼睛，黑鱼有一个白眼睛，前者是阳中有阴，后者是阴中有阳，谁也离不开谁了。此外，韩国国旗上还有四个卦，即乾坤坎离。乾代表天，坤代表地，两卦相对，天不能没有地，地不能离开天，天地组合就是一个宇宙。坎代表水，离代表火，常言道，水火不相容，不相容，也一定要把它组合起来，这就是“仇必和而解”。可见，韩国的国旗是很能反映张载那四句话的深意的。经过多年反思，我们对这个问题也有了深刻的认识，我们国家一再强调“和谐”的重要性，现在又提出在国内构建和谐社会，在国际上推动建设和谐世界，把联合国改造成一个和谐大家庭的目标，这是非常有现实意义的。它与西方的单边主义、美国的先发制人、新保守主义等等形成了鲜明的对照。可以说，这些年中国在运用这个智慧方面取得了很大的成就。

《易》为群经之首

前面谈了《周易》的智慧，现在再从学术史的角度谈一谈《周易》的重要性。大家都知道，在经学时代，《周易》居于群经之首的地位。它为什么能居于这样的地位呢？简单回顾一下易学史，就可以明白其中的原因。

我们所说的《周易》，通常包含三部分内容，一个是《易经》，一个是《易传》，一个是易学。《易经》形成于伏羲到文王的这个时期，这时的《易》还是一部巫术的书，宗教的书，神话的书，算命的书。《易传》形成于孔子及其门弟子之手，这个时期的《易》已被诠释成为哲学书了。汉朝以后，《周易》经传被奉为经典，直到清代，被称为经学时代，解释《周易》的成果有三四千种之多。那《周易》为什么居于群经之首呢？这与司马迁有关。起初汉朝人是重视《春秋》的，司马迁说不行，应该是《周易》更重要，因为《周易》里面有一个智慧，有一个核心价值观，有一个哲学的原理。司马迁是一个很伟大的人，凡是中国伟大的历史学家，一律都是伟大的易学家。司马迁说了一句话：究天人之际。天人之际就是一个阴阳的问题，《周易》讲天地人三才之道，就是一个天人之际的问题。后来，汉武帝、董仲舒慢慢接受了这个观点。到汉宣帝时候，有一个宰相，认为《周易》是圣帝明王治太平之书，帝王应该用《周易》原理，创造一个太平盛世。这样，《周易》的地位就被提得更高了。东汉时期，班固写《汉书》，整理国故，编写了《艺文志》，正式视《易》为群经之首。官方认可此说，《周易》便从所有的经书中脱颖而出。从此以后，《周易》群经之首的地位再没有动摇过。很多人应用《周易》的原理进行决策，批评朝政，治国安邦。直到到民国年间，由于把《周易》看成是迷信，其地位才一落千丈。

《周易》是不是迷信？历史上的确有人借助《周易》搞迷信。但那是末流，不登大雅之堂。那不叫易学，而是数术，也就是所谓的算命。真正的学者，正统的意识，始终是把《周易》视为中国文化的主干。

总之，我们要想懂得中华民族的精神，懂得中华民族五千年文明史的核心价值观，离开了《周易》是不行的。而且，懂了《周易》才可以懂得儒家，才可以懂得道家，才可以懂得中国传统文化的精髓。而《周易》，其智慧，其核心价值观，就是和谐，就是阳刚阴柔的辩证统一，就是自强不息，厚德载物。

（载自余敦康先生在光明讲坛演讲稿）

第三篇：科学技术是人类智慧的结晶

国 旗 献 词

各位尊敬的老师,同学们:

大家早上好！今天我国旗下讲话的题目是：反对邪教，崇尚科学。

同学们，你们一定羡慕神话故事中那些力大无比的人，一定也幻想着自己能成为呼风唤雨、所向无敌的英雄吧？让我告诉你，实现这个愿望的窍门，就是反对邪教、学好文化，掌握现代科学知识。英国著名哲学家培根曾经说过“知识就是力量”。这句话已被无数事实证明。假如我们不懂得地质学，我们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏；不懂得信息科学，就会变成耳聋眼花的现代人；不懂得基因科学，就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要。建设祖国需要科学知识，管理国家需要科学知识，建设好我们的学校也需要科学知识。没有科学文化知识的人，难以在现代社会生存；不重视科学技术的国家，就会落后、挨打。

同学们，”少年智则国智，少年强则国强！“过去的辉煌以成为历史，祖国的未来靠我们谱写。在以后的学习生活中我希望同学们能积极的参加学校开展的科技节活动，多读书、勤动脑、努力学习。要相信科学，不断提高自我识别力和辨别力，不信邪教，不参加邪教组织。远离邪教，要自觉抵制邪教，不信仰和参加任何宗教活动。我们是有文化有知识的一代，所以我们要时刻树立“社会主义荣辱观”，饯行“八荣八耻”基本要求，争做社会主义建设的合格接班人！

同学们，历史告诉我们，中国的腾飞需要科学技术；时代告诉我们，赶超世界先进国家离不开科学技术；我们胸前的红领巾也在不断地提醒我们，祖国需要有知识有文化的接班人。让我们从今天做起，发奋学习，向着世界科技的高峰，一步一个脚印地攀登，攀登！

教师：赵淼

2008年11月10日

第四篇：成语是中国人智慧的结晶

成语是中国人智慧的结晶，是汉语言花园里的一朵奇葩。是世界上最具创意的语文结构。

成语在汉语中起着重要的作用。在我们谈话或作文时，适时、适量地加入成语，就如在菜肴中加入佐料一般，可以使原本平淡无奇的内容变得更有味道、更具内涵。学习祖国语言，弘扬民族文化，可以从成语入手。说话妙语连珠，写作妙笔生花，可以从成语开始。为什么要加强成语学习呢？

首先，成语具有几大优势。

（1）言简意赅。成语一般都能把人们所要表达的丰富的思想，用十分简练、非常概括的几个字说出来，适当地运用这些成语，会使语句显得格外精炼。例如：色厉内荏（ｒěｎ）：意思是外貌看起来庄矜、威严，而内心里却很怯懦。这个意思，如果改用一般的话来说，即使多用很多的字，也未必能表达得这样丰富和透彻。

（2）易学易记。成语在结构形式和组织方法上，基本上有规律可循，所以学起来都比较容易，例如：翻天覆地、横征暴敛、醉生梦死。这些成语，从语法的角度上来分析是有它的共同之处的。所以学和记都很容易。

（3）形象具体。有许多成语，含有显著的修辞因素，看了或听了以后，就会在头脑里留下一个深刻的、具体的印象。如：中流砥柱，画蛇添足、车水马龙、口是心非、体无完肤等许多成语都具有浓厚的修辞色彩，使人一看就觉得形象具体。（4）语势有力。成语是历史的产物，具有群众基础，表达的效果比用意思相同的一般说法为强。例如“群起而攻之”，就比“大家一齐起来反对他”或者“批评他”“斥责他”更有力些。所以在文章中适当地使用成语，不仅能增强表达效果，而且可以使文章的语汇丰富多彩。

其次，成语是学习文言的“活化石”。

成语大多来源于古代文献典籍，保留了许多文言词的读音、写法、意义、用法以及文言语法、修辞等，是语言中的“活化石”。学习成语可以让我们熟悉文言现象、积累文言词语，掌握词的活用等，借助成语来学习文言，可说是一箭双雕，事半功倍。

如通过成语熟悉文言的一些修辞手法。

光阴似箭（比喻）、怒发冲冠（夸张）、披坚执锐（借代）、莺歌燕舞（拟人）、悲欢离合（排比）、前居后恭（对比）、明枪易躲，暗箭难防（对偶）、破釜沉舟（用典）

不少成语与古代文化常识有关，这些成语，就是了解古代文化的一扇窗口。

如：寅吃卯粮（纪时）、金榜题名（科举）、蓬筚生辉（建筑）。再次，学习成语还可训练思维。（1）、培养辨证思维

刻舟求剑--不能以静止的观点来对待运动的事物。掩耳盗铃--客观存在不以人的意志为转移。纸上谈兵一一理论不能脱离实际。（2）、提高思维灵活性 A．成语接龙。

从某个成语开头，以其尾字为下一成语的首字，如此承接下去，相邻的两个成语头尾蝉联，环环相扣。

B．成语对对。①正对。如：守株待兔--缘木求鱼；瓜熟蒂落--水到渠成；看风使舵--顺水推舟

②反对。如： 流芳百世--遗臭万年；井然有序--杂乱无章；精雕细刻--粗制滥造；固若金汤--危如累卵。

C．用成语作歇后语的后半部分。如：

愚公的居处--开门见山；王羲之写字--入木三分；孔明借东风--神机妙算；叶公好龙--口是心非

成语如此重要，所以应该加强成语的学习。那么，如何加强成语学习呢？ 第一、要激发学习成语的兴趣。

教师应想方设法调动学生学习成语的兴趣。因为兴趣是最好的老师。只有充分调动学生的学习兴趣，激发学习成语的的欲望，才能掀起学习成语的热潮。怎样才能让学生愿学并且乐学呢？我认为可从这些方面入手。

（1）从笑话或故事入手。如某期《故事会》刊登过这样一则笑话，标题是《乱用成语》。

某学生写我的一家：“我的家有三口人：爸爸、妈妈、我。每天早上一出门我们就分道扬镳，各奔前程，晚上又殊途同归。爸爸是工程师，在工地上指手画脚；妈妈是售货员，在商店里来者不拒；我是学生，在教室里呆若木鸡。我们三个人臭味相投，家中总是一团和气。但爸爸妈妈偶尔也会同室操戈。爸爸总是心狠手辣地打得我五体投地，妈妈在一旁袖手旁观，从不见义勇为。”学生一听这样的故事，兴趣一下就来了。哈哈！居然有人这样乱用成语，太笑人了！为什么会犯这种错误呢？成语没学好呗，帮他改一改吧，自己得先把这几个成语学懂才行呀。（教师趁热打铁，赶紧出示这几个成语的学习资料）

（2）从寓言、传说、成语故事入手，激发兴趣。

学生的语文课本中，有一些寓言、传说、成语故事，可从课文入手，发动学生收集。然后让学生轮流介绍。天长日久，学生掌握、理解的成语数量就明显增多了，口头表达能力也得到了极大的锻炼，收集成语的兴趣也更加浓厚。从而形成一种良性循环。

第二，要阐明学习成语的必要。

成语是我国几千年来语言文化的积淀，它精炼，言简意赅，涉及的内容十分广泛。让学生尽可能多的掌握成语，不仅可以丰富他们的语言，提高他们的习作水平，而且可以陶冶他们的情操，使他们从中受到启迪，得到教益。

从初中生的阅读能力和写作水平来看，成语掌握得普遍不佳。对于成语，学生或是不会写、或是乱理解、或是读错音。基础一般的学生，大多不理解成语的含义，更谈不上使用。基础稍好的学生，虽然大体能理解，能正确运用的也是凤毛麟角。试想一下，写一篇文章，如果连几个好的词语也找不出来，能称得上是“佳作”吗？学生在阅读文章时，对一些关键的词语搞不懂，又怎能理解得深入、透彻？所以，成语掌握的多少及熟练情况在一定程度上影响着学生的语文水平。成语的学习不容忽视。通过学习成语，学生不但能认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。并且能培养热爱祖国语言文字的情感。一举多得，何乐而不为？

教师可结合成语的几大优势及作用，让学生明白学成语不但有趣而且有用。从而形成学习的动力。

第三、要讲究学习成语的方法。

虽然从小学开始，学生就一直在学习成语。但是，由于没有对成语进行专门的复习或归纳。学生的成语知识比较零散、杂乱。尽管他们学过的成语也不少，写作时能够信手拈来的却不多。本来掌握得就不多，再加上遗忘，学生头脑中的成语可以说是廖廖无几。我认为有必要对成语知识进行梳理，对初中生的成语知识加以强化，达到温故知新的效果。要让学生在学习中找到乐趣，在趣味中进行学习。

《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。倡导自主、合作、探究的学习方式……教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有利于这种学习方式的形成。”“语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。”

以下是我在成语学习方面的一些尝试，但愿能抛砖引玉，得到各位同行的指点。

（1）分类学习法

将与学生学习和生活密切相关的成语进行分类后分批掌握。分类方式灵活多变，以好记好用为原则。如：出自初中古诗文的成语；含有动物名称的成语；“从头到脚”的成语（即含有人体某部位名称的成语）、容易写错的成语（形近而误或同音而误）、容易读错的成语（多音字、古读字而误读）、与学习有关的成语等。

这种方式可由学生自由选定学习内容后分头收集。教师根据具体情况进行指导。

（2）小组竞争法

将学生分成若干小组，分别布置任务。要求展示各组的学习成果，并进行简单评比。如所收集成语的数量多少、是否常用、造句的准确性如何等。

（3）限时记忆法

教师出示相关学习资料，要求学生在规定时间内记忆后及时听写、解释、或用某些成语造句。也可准备相关答题资料，限时记忆后立即完成练习。（4）日积月累法

成语数量庞大，要想让学生一口吃成个大胖子，即使不撑死，至少也会落个消化不良。所以绝不能急于求成，囫囵吞枣。教师和学生宜互相督促，坚持天天学成语。三个两个不嫌少，十个八个不嫌多。允许个体差异，提倡“能者多劳”。“保底不封顶”，学生根据自身能力能多记则多记，记得少的也应鼓励。让学成语变成一种习惯。

（5）游戏巩固法

每经过一段时间的学习之后，教师就需创造机会让学生巩固所学的知识。采用各种方式巩固学习成果。书面检测不可少，口头练习免不了，游戏参与更是妙。

如制作一些成语卡片，让学生一人描述，一人猜测是什么词。描述者可以直接解释该词含义，也可运用动作或表情、声音等，只要不说出该词的任何一个字即不算违规。

有条件的学校可制作一些多媒体课件，效果会更好。如学习“含有动物名称的成语”时，我是这样设计的

A看图片猜成语：教师用多媒体课件出示图片，要求学生用含有动物名称的成语为图片命名。

（游戏名称：“争分夺秒”。此游戏适合基础较差的学生，通过看图片来猜测比较直观、形象。）可抽学生个别回答，也可由某几个或某组学生合作完成。B 你说我猜：要求学生自愿组合寻找搭档参与游戏。教师用多媒体课件出示图片，观察者用形象的语言进行描述，猜测者不看屏幕，根据对方提示说出对应的成语。（此游戏宜依据学生的具体情况区别对待，分层要求，视学生基础而定是一对一参与还是多对多参与）

（游戏名称：“心有灵犀”。此游戏对学生的观察、理解、语言表达、合作能力要求较高，适合基础较好的学生）。

也可以让学生自行选择，用表演的方式让大家熟悉成语。第四、要重视成语的运用。

成语中包含着生动的比喻、深刻的哲理。成语学得好，可以让我们说起话来妙趣横生，写起文章来得心应手。

教师在日常教学中，应带头使用成语，形成使用成语的氛围。通过教师潜移默化的影响，学生也就能自觉地学以致用。当然这是一个循序渐进的过程，在学生回答问题或是写文章时，如果某句话用上成语效果会好得多，教师一定要及时点拨和提醒，让学生恍然大悟，茅塞顿开。

总之,小学生学习成语，对阅读和写作都大有裨益。熟练地掌握和使用成语，不仅能锻炼他们的能力，也能显出他们渊博的学识，还能训练他们的思维。真可以说是一举多得。所以加强成语学习，提高语文素养，势在必行！

第五篇：毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶的结晶

毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶的结晶

摘要：在中国革命的过程中，以毛泽东为代表的中国共产党人，创造性地运用马克思主义 的普遍原理，把它同中国革命的具体实践结合起来，的普遍原理，把它同中国革命的具体实践结合起来，对于中国长期革命实践中的一系列独 创性经验作了理论概括，形成了适合中国实际的科学的指导思想，这就是毛泽东思想。创性经验作了理论概括，形成了适合中国实际的科学的指导思想，这就是毛泽东思想。毛 泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是马列主义在中 国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国 共产党集体智慧的结晶。共产党集体智慧的结晶

关键字： 新民主主义革命 社会主义革命 实践 基础 逐步 发展

毛泽东思想是马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合的产物，是马克思 主义中国化的第一个重大理论成果；是中国独有的共产主义，是中国式马克思主义；亦是中 国共产党和中国人民历尽艰辛获得的宝贵的精神财富，是中国革命和建设的科学指南，是中 华民族的精神支柱。同马克思列宁主义一样，也对整个中国包括政治、哲学、经济、社会、思想、文化等广泛的领域产生了重大的影响。一是指引了中国的革命，使它从一个胜利走向 另一个胜利； 二是领导全国人民，找到了一条新民主主义革命的正确道路，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义，建立了中华人民共和国，找到了在中国这样一个人口众多、经济 文化落后的大国建立社会主义制度的道路，实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革； 三 是在毛泽东思想指引下，中国人民不仅建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，为社会主义现代化建设奠定了重要的物质基础，而且积累了社会主义建设的重要经验。它从 诞生之日起，就肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。毛泽东思想作为党的指导思想，更是集中体现了中国共产党的这一鲜明特点。毛泽东思想，一方面完全是马克思主义的，另 一方面又完全是中国的，是中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。

在２０世纪３０年代初，毛泽东把马克思主义普遍真理同中国实际结合起 来，初步解决了中国革命道路应当怎样走以及与之相关的一系列重要问题。如１ ９２９年的古田会议在他的主持下确立了农村与战争环境下建设新型无产阶级 政党及其领导下的新型人民军队的基本思路。１９３０年初，他在《星星之火，可以燎原》中，实际确立了“以农村为中心”的观念，并且把小块红色政权的发 展同全国政权的取得联系起来，初步形成了通过农村包围城市，最后夺取全国政 权切合中国国情的革命道路理论。更为重要的是，１９３０年５月，他撰写了著 名的《反对本本主义》这篇文章，深刻阐明了坚持唯物主义的思想路线，坚持理 论与实际相结合的原则的重要性。在这篇文章中，毛泽东强调无产阶级的事业在 本质上是国际性的，需要学习别国的经验，但是，这种学习并不是要求人们去照 抄书本上的某个结论，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指 导，其结果不是机会主义就是盲动主义。这些论述，已经包括了后来中国共产党 称为毛泽东思想的活的灵魂的实事求是、群众路线、独立自主三个方面的基本因 子，基本形成了明确的马克思主义的思想路线。这标志着毛泽东思想的初步形成。所以，毛泽东思想，是在我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建 设的实践过程中，在总结我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形 成和发展起来的。

简单来说，毛泽东思想就是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思列宁主 义一般原理创造性地运用于中国具体实际的优秀典型。它用马克思列宁主义的立 场、观点和方法来观察和分析中国实际，阐明了中国革命和建设的发展规律；它 使马克思列宁主义由欧洲形式变成中国形式，用中国人民大众喜闻乐见的民族形式和语言说明中国革命和建设的理论和政策。它是具有中国独特内容和民族表现 形式的、中国化的马克思主义。

怎样理解毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶的结晶呢？

毛泽东思想是以毛 泽东为主要代表的中国共产党人，从中国的实际出发，应用马克思列宁主义普遍 原理解决中国革命问题的科学成果。所以，毛泽东思想正如自己在中央发言时所 说的： “这不是我一个人的新思想”而是以毛泽东为代表的中国共产党人集体智 慧的结晶。

第一，毛泽东思想是党和人民革命斗争经验的科学总结。革命的理论 是对人民革命时间经验的概括和总结，毛泽东思想也是这样。党在长期的革命斗 争中积累起来的丰富而独特的经验，是形成和发展毛泽东思想最深厚的基础。

第 二，毛泽东思想凝结着党的许多卓越的领导人的心血。毛泽东思想是毛泽东的创 造，也是党的许多领导人的集体创造，正如马克思主义不单是一个人的创造，其 中也包含了恩格斯的重大贡献一样。

第三，毛泽东思想还包括党中央的正确文件、指示和决议，都是包括毛泽东在内的党的领导人的集体智慧的结晶，是全党的精 神财富。对毛泽东思想的丰富和发展发生过重大的影响。

毛泽东思想是中国独有的共产主义，是中国式的马克思主义，亦是中国共产 党和中国人民历尽艰辛获得的宝贵的精神财富，中国革命和建设的科学指南，是 中华民族的精神支柱。同马克思列宁主义一样，对整个中国包括政治、哲学、经 济、社会、思想、文化等广泛的领域产生了重大的影响。

在中国革命的过程中，以毛泽东为代表的中国共产党人，创造性地运用马克 思主义的普遍原理，把它同中国革命的具体实践结合起来，对于中国长期革命实 践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国实际的科学的指导思 想，这就是毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体 实践相结合的产物，是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中 国革命的正确的理论原则和经验总结，所以说毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶。参考文献

《毛泽东思想和中国特色主义理论体系概论》 《毛泽东思想方法导论》 《毛泽东谈毛泽东》

《毛泽东年谱》下卷，中央文献出版社、人民出版社 1993 年版

《毛泽东和他的秘书田家英》，中央文献出版社 1996 年版